学习重新牧会 事奉这条路 @池金代（砂拉越华人年议会前会长） 1999年年底离开古晋三一堂之后，就被年议会派去卫理神学院教课。牧会了17年之后，放下牧会的事奉至今21年。21年下来，在神学院17年，看到牧会的同工们需要面对后现代的挑战，也接受各种各样的训练课程，有时候感觉眼花缭乱啊。我在想，作为神学院的讲师，要教导即将面对千变万化的未来牧者，真是需要许多强有力的想象力来教导他们。我也在想，要重新牧会，真不是我自己要做的事情，可能吃力不讨好啊！ 来到美国重新“拾起”牧会，真是令我又兴奋又战兢。兴奋，因为回应上帝起初的呼召，做上帝要我做的事情，夫复何求？战兢，因为离开牧会太多年了，兵器已经生锈了、过时了！这犹如一个兵士，在二十世纪九十年代所使用的兵器已经不管用了，到了二十一世纪的二十年代，所有的兵器已经焕然一新，要使用这些新的兵器，还需要一段日子来适应啊。 不过，还好，以下没有改变的真理可以帮助我慢慢的学习重新牧会： 1.还好，原则没有改变什么原则呢？原则是：第一年牧会不要急着要改变什么。所以，需要时常提醒自己以前神学院老师教导的原则，也是我时常教导神学生们的原则：“第一年牧会，需要多多观察，不要轻举妄动，不要试图改变，免得引起反弹。”我也需要时常提醒所牧养的教会领袖和弟兄姐妹这个原则，免得他们急着要我带来改变。 2.还好，圣经没有改变还好，主耶稣说：“我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（马太福音五18-19）圣经没有改变，也不能改变，无论天地、时代、文化、群众等怎么改变，上帝的话语还是保持不变，所以我只要遵照圣经的教训教导和讲道即可：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后二15） 3.还好，“两命”没有改变无论是圣经的旧约还是新约的经文所强调的“两大命”：大诫命（申命记六和马可福音十二29-31）和大使命（马太福音廿八19-20）都适用于每一个时代和文化当中。我只要紧紧抓住“两大命”所带出的的命令和方法，我就可以带领教会走在主的道路和旨意当中。 4.还好，神爱没有改变上帝爱世人，祂以牺牲的爱、不改变的爱、永远的爱来我们。我领受了神的爱，也带着神的爱，当面对牧会中任何的挑战时都可以得胜，并且得胜有余，因为经上说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书八37-39） 重新牧会即将二个月，学习跟随主耶稣的脚踪，一步一脚印，慢慢来，慢慢走；也学习主耶稣的牧养方式，把焦点放在团队（十二门徒）身上，把重心训练放在核心的三个人（彼得、雅各和约翰），但同时不能够忽略会众、群众和世界的需要。一边走一边仰望主的怜悯和带领。主啊，教导我牧养你的羊。 写于达拉斯恩友堂2021年9月23日

诗巫北教区线上崇拜直播调查 时事回应 ＠池欣儒（诗巫北教区音乐指导） 疫情不知要到何时才能过去，疫情中的线上崇拜也不知何时能结束，为了帮助会友更好地参与线上崇拜，诗巫北教区对线上崇拜的直播作了粗略的调查，愿能荣神益人。线上崇拜调查： 参与人数一共361人：*乐龄39人（10.8%）*成年124人（34.3%）*初成86人（23.8%）*青年56人（15.5%）*少年56人（15.5%） 受访者来自各牧区：*怀安堂121人（33.5%）*新安堂84人（23.3%）*宣恩堂47人（13%）*锡安堂45人（12.5%）*宣道堂40人（11.1%）*卫斯理华语堂16人（4.4%）*实兰沟布道处6人（1.7%）*民安堂1人（0.3%） 请问序乐时，哪个画面会让您更能安静自己？*十字架48.2%*司琴弹奏40.7%*手指在琴键上弹奏7.2%*其他 3.9% 请问在参与线上崇拜时，有否遇到困难？*没有85.3%*有14.7%，例如：~网络不好（占多数）；~家里嘈杂；~容易分心，难集中；~难参与奉献；~家中老人听力不好；~选择自己喜欢的时间崇拜；~懒惰； 教会很迟公布崇拜资讯；~画面不清晰；~声音不够响亮；~比较没有参与感；~少了圣殿里的肃静感 对于线上崇拜，您有何建议？*没有90%*有10%~可以和网民有互动；~现场直播最理想，除非是特定的情况下；~可多穿插些短歌，赞美时光最好有赞美团带领,不然容易走神；~避免调整荧幕的尺寸；~希望画质能够提升；~程序要順畅；~因环境影响敬拜，所以讲道时间太长，会让人魂游四海；~崇拜时间要准时（第二场）；~圣诗不要全部都是新的，有些比较难唱；~要能看到讲员；~希望提升直播画面质感，最然YouTube有1080p,但显示出来的画面不像1080p，在电视上观看，画质低，画面很朦。~可以再有趣一点；~图像尽量高清一点，然后摆正一点，不要歪歪斜斜的； ~唱诗歌时可否唱快点？~多一些现场的画面；~盼看到牧者讲道时的表情；~需要诗班；~多余的词句不需讲，如：“我们来唱普颂”（已没翻诗歌本）或“请起立”（可直接在ppt显示)；~诗歌的字要念对，不要有边读边；~收音需再调整，有时杂音（如呼吸声会听到）；~建议提供字幕给一些听力不好的老人家；~重播时间需准时，勿需“forward”；~全程音量要注意，音响控制员应听参照手机线上崇拜时的音量，以知道声量是不是太小;~可否提早15分钟给网址？~领会需学唱当天的诗歌；~希望看到整个圣台，而不只有主席台和讲台；~能像以往那样有赞美或小组诗班；~可以更丰富证道的信息；~可以丰富一点；~司会需注意语速； 对于小组诗班和赞美团，您倾向选择哪个画面？ 1.字幕在底下，无字幕背景（44%） 2.字幕在底下，占画面的1/3，含字幕背景 （29.4%） 3.字幕在底下，字体和其背景较小（3.3%） 4.字幕在右下角，字体和其背景较小，人显大（1.4%） 5.字幕在右上角，字体和其背景较大，人显小（9.7%） 6.字幕在上方，字体和其背景较大，人显小（12.2%）…

线上崇拜所面对的挑战 竭诚礼赞 ＠蒋为良、林咸耀（卫理神学院神学生） 即使线上崇拜有许多不足或待改进的空间，但无论是线上还是实体崇拜，我们都当以敬虔的心敬拜上帝。 引言自2020年新冠肺炎爆发，造成许多国家、社会的各样活动无法正常运作，教会也同样无法进行实体崇拜。教会面对前所未有的挑战，故而纷纷转向网络或线上崇拜模式，以期能带领基督徒继续在主里联谊。 本文所探讨的是教会线上崇拜可能面对的挑战与困难，并分析其是否影响基督徒的敬拜。 （一）器材设备 教会需要考量直播所需的良好的器材设备及专业使用技巧。 若教会要进行直播，并要求播放效果有一定的素质，就需要选购质量较好的设备器材，而通常价格也相对昂贵。因此，教会可能需要拨出更多款项添购，另外还得时常保养。 除此之外，教会也需训练一批能专业操作设备与器材的弟兄姐妹。然而，目前大部分教会缺乏这领域的服事人才。故而，物色这方面的服事人员，进行训练，以良好操作设备进行教会崇拜直播，也是当务之急的事。 还有会友同样面对适应甚至学习使用智能产品进行网络崇拜的挑战；特别是乐龄会友及儿童或有这方面的困扰，就需要其他家人有耐心地教导他们使用。 至于那些家庭经济能力较弱的弟兄姐妹，对他们来说，可能要被迫买手机或其他电子产品，又或签购更昂贵的网速配套以方便上网（当然不只用于参加线上崇拜，也可能还有为了工作和上课需要等等）。 （二）网络涵盖的区域 网络的覆盖点也很重要，因为这会影响教会进行直播又或会友参与线上崇拜。一般来说，城市享有比较稳定的网速，但城外或乡下的网速，可能会造成直播方与收看方都有困难。若教会所在处网速不稳定或无网络，即便有再好的器材与设备，也无济于事。 如若乡下教会无法进行线上崇拜，就需要寻找更为理想的方式牧养信徒；而信徒若无法参与自己堂会的崇拜，也没参与其他教会的线上崇拜，痴痴地等候母堂恢复实体崇拜，长久以往，很可能会让他们渐渐习惯了没有崇拜，甚至信仰渐生冷淡。 （三）仪式感 相比实体崇拜，网络崇拜的仪式感很可能会大幅度降低；然而，这并不应该成为影响基督徒敬拜的因素。 基督徒要抱持何种心态参与主日崇拜，梁以利亚牧师在〈心灵诚实敬拜——网络崇拜的神学与实践〉一文中提出：无论实体或线上崇拜，信徒都要持着“按着心灵与诚实来敬拜”。梁牧师提及，教会要按照自己宗派的神学，拟定出合乎网络敬拜的教导。许多信徒在网络崇拜中地参与感大大降低，尤其是在领受圣餐、预备穿着（整齐的）、提早预备自己进入网络敬拜等方面都有影响。 教会也该不断努力，让会友能调整心情参与线上崇拜。同时，教会也可提供家庭礼拜程序，让信徒能够感受到当天主日的气氛。所以，教会在这方面也需要多下些功夫，提升会众对上帝的敬拜委身度。 （四）专一vs多选择…

成为文字的分享者 纸上讲坛 整理：刘琼( 诗巫锡安堂） 讲员：杨函英本处传道日期：2021 年8 月22 日经文：出埃及记卅四1、约翰福音廿31讲题：成为文字分享者 成为文字的分享者，我们要分享有益的生命之道，分享上帝的话是有能力的，上帝的应许是真实的。 文字很宝贵，可以加强记忆、促使话语表达准确的思维，及改变知识的储存和传播方式。不但如此，文字很重要，它传承文化和历史的记载，也建立和加强人际关系。 无可否认，文字融入了生活，文字透过传播媒体，如影视、书籍、广告、手机信息等，它在生活中融入了现代人的思维、言语和行为。但是，文字因受到使用的人影响，特别是受了后现代思潮的影响，或是各种思潮好与坏的影响，以致阅读文字的时候，可能传达的是正确的，也有可能是不正确的人生观和价值观，必须谨慎分辨。若受后现代思潮的危害，透过文字会传达出不正确的婚姻观，从日常生活中的连续剧、面子书的视频等等，看到现代人对婚姻有很不正确的看法，偏离上帝设立神圣婚姻的目的，不持守、不尊重他们在上帝面前，或在人面前所立下的誓约。不持守婚姻的誓约带来了许多的危害，他们不重视婚姻的圣洁和家庭的价值，却传播婚外情、离婚的信息。 然而，文也字宣扬了生命之道（提后三16），所以基督徒要成为文字分享者：分享有益的生命之道、耶稣福音的见证，及亲身经历上帝丰盛的恩典。 一、生命之道的分享者生命之道的分享者，需要相信上帝话语的能力（路一37），分享者也要相信上帝施慈爱的应许（出廿6）。从圣经可见上帝亲自写字在石版上，上帝写了“十诫” （出埃及记卅四1），上帝的这十句话对过去的选民与今天的基督徒都非常的重要。十诫是上帝吩咐爱神和遵守神的诫命的人，要把十诫藏在心里，上帝吩咐的话是赐给敬畏上帝的智慧人、正直人。这十条诫命，包括了爱神的诫命和爱人如己的诫命，我们要爱上帝、爱人如己，爱遵守上帝的诫命，上帝会向我们施慈爱。因此，我们要分享生命之道，就是分享神的吩咐、神的教训、神的旨意。 二、耶稣福音的分享者不仅要成为生命之道的分享者，也要成为耶稣福音的分享者。使徒约翰相信了耶稣，也跟随了耶稣，作主的门徒，他更分享耶稣福音的见证。他虽然是没有学问的渔夫，但他按照圣灵默示，圣灵的帮助，他写了约翰福音、约翰壹书、贰书、叁书、启示录。使徒约翰写下的书卷，都很清楚他写作的目的， “但把这些事记下来，是要你们（读圣经的人）信耶稣是基督是上帝的儿子，并且使你们信了可以因祂的名得生命”。（约廿31） 今天我们读了他写下的约翰福音，有了这真实的确据。使徒约翰见证耶稣道成肉身、耶稣是完全的神完全的人、耶稣是上帝的儿子、耶稣教导门徒要彼此相爱。更宝贵的是，约翰福音里见证耶稣七个“我是”，耶稣说：“我是生命的粮、我是世界的光、我是羊的门、我是好牧人、我是复活与生命、我是道路真理生命、我是真葡萄树”。耶稣所说的“我是”，都与基督徒有密切的关系，表达了耶稣是我的救主、是我生命的主。耶稣的“我是”，使人有耶稣是我的救主、是生命之主的确据，不是起初信主时才有的，而是每一天都有这确据。 三、经历主恩的分享者此外，我们也是成为经历主恩的分享者，诗篇都是诗人经历上帝丰富的恩典，而且圣徒相通，他们所分享的，是我们能共鸣的。诗人大卫经历了上你的的恩典，他就用文字分享上帝的恩典，他透过诗篇一百零三3-5分享主恩。大卫犯了罪，他悔改，所以他经历了上帝赦免他一切的罪孽。大卫生病了，甚至生了重病，他也经历了上帝医治他一切的疾病。大卫十多年的流亡，要躲避扫罗的追杀，上帝救赎他的命脱离死亡。大卫是全以色列的王，他经历了上帝以仁爱和慈悲为他的冠冕，神尊荣他。大卫经历了上帝用美物，使他得以知足，不仅是他自己本身，他所自理的国家也是富强的；甚至他经历了每天都有生命力，都有上帝的恩典，如鹰返老还童。由此可见，上帝的恩典是真实的，每天都有上帝所赐的生命活力。 在这疫情中，会有许多烦思杂绪，但上帝用祂的慈爱扶持和帮助我们；心虽然烦闷、恐慌，但依靠上帝的慈爱可以平静安稳。人会生病，须经历病痛之苦，与此同时，也经历了上帝话语的安慰，以马内利上帝的同在，祂陪伴，并没有撇弃我们。当愿意凡事交托上帝、凡事谢恩的时候，就体验上帝的平安。 我们可以分享自己经历上帝的保守和眷顾，上帝每天在我们未知会发生之事、所挂虑将会发生的事都如何保守和眷顾你。保罗教导我们要以祷告告诉上帝，要以感谢交托给上帝，让上帝来掌管，如此我们心中就有平安。圣经所说的平安，不只是文字而已，那是你亲身的经历，要将一切的挂虑都卸给上帝。…

《鱿鱼游戏》反映《圣经》四大关怀 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 从基督教神学来看，它显示：人心比万物都诡诈；人性中仍有上帝形象的残片；人群中实践公义、怜悯、真理的重要；人人需要主耶稣的救赎之爱和新生命。 问：牧师，你对韩国《鱿鱼游戏》这部电视剧有什么看法？ 答：这上线不到一个月就已风靡全球的Netflix九集电视连续剧，的确需要关注；已经有年轻人要与我讨论这电视剧情中的环节，当时我还不知道Squid Game是什么！ 我的心得和反思是，《鱿鱼游戏》的情节反映了基督教《圣经》的四大关怀和启示： 一，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！”（耶利米书十七9）。《鱿鱼游戏》中的六个游戏玩法和各人物角色的心机行动，都充满了惊心动魄的画面：严酷残暴、无情谋杀、欺骗诡诈、自私贪婪、淫乱伪善、非法黑市、不择手段……真是挪亚时代的现代写照：“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶！”（创世记六5） 二，人性中仍有上帝形象的残片。《鱿鱼游戏》的剧情虽然超暴力惊悚及充满血腥，其出乎意外的温馨情节与感人演变，却也扣人心悬。对孩子的疼爱、对老人的关怀、对伙伴的友谊和怜恤、对孤单者的邀请、对弱者递出的一瓶水、对亲兄弟的感情、对公义的盼望、对母亲的一份孝心、对人性仍有善良一面的坚信，以及对阻止恶性循环的心志等。这些点滴都成为堕落人性丑恶中的微光，流露人性中上帝形象的残片。圣经指出，创造主原本按祂荣美的形象造人，使人有份于神圣的道德性情，如：慈悲和平、诚实公正、光明善良。但人滥用上帝所赐的自由意志，选择叛逆犯罪，杀偷淫骗贪，无恶不作！结果，人自食其果，面对死亡和各种人祸。不过，人内在良心的某程度功用，仍蒙上帝怜悯保存（罗马书二14-15），成为人间暖势力的泉源，带来希望和归正的曙光。 三，人群中实践公义、怜悯、真理的重要。《鱿鱼游戏》基本上是描写现代资本主义社会中的超富群体，以巨额现金奖励（3900 万美元）引诱456 位负债绝望的玩家，参与一场在偏远岛屿上进行的嗜血生存游戏。这些玩家多属社会边缘人士，在贫富悬殊的社会中走投无路，渴翻身。他们的出路在哪里呢？ 圣经记载，上帝不断呼唤，要祂的子民在世界行公义、好怜悯，存谦卑之心与上帝同行（弥迦书六8）。因此，真正的基督教会应该是“无墙”的，走入人群，以言以行，散播公义、关爱、和平和真理的种子。 主耶稣曾形容末日大审判时的场面，说：“我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我流异乡，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我害病，你们照顾我；我坐牢，你们来探望我。”那时候，被称赞的人纳闷地回答：“主啊，我们什么时候看到你饿了，给你吃？渴了，你喝？什么时候看到你流落异乡而收留你？看到你赤身露体而给你穿？我们什么时候看到你害病或坐牢而去探望你呢？”耶稣指出，你和我为身边最微小的一人做的事，就是为耶稣而做，有永恒的价值！（太二十五34-40） 四，人们需要主，包括基督徒和牧师。《鱿鱼游戏》中的主角成奇勳是一个40 岁，受赌博瘾债务捆绑的人。其他角色则有盗用公款的、患脑瘤的、作扒手的、黑社会的、被漠视的外劳、有遭（牧师）爸爸性侵的等等。每一个人都陷在可怕的罪恶和伤痛中，无法自拔，视人间为狱。 圣经说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（以赛亚书四十二3）救主耶降世为人，就是要牺牲自己的生命来承担世人的罪孽，并借第三天复活，为每一个人带来完全饶恕与深深的医治。耶稣所赐的属灵能力，要恢复人性中的上帝尊荣和喜乐，把天国带来人间，更赐人永恒的生命。 古往今来，有无数诚心相信和恒心跟从耶稣的人，获得重生，离恶行善，成为祝福。遍布全球的匿名戒酒协会创办人，曾是无神论的酒徒William G.…

神是我随时的帮助 抓鼠有感 文/翁震凌 在父亲确诊新冠肺炎入院后的第12 天，他来电通知我们安排接他出院。由于他行动稍有不便，加上身体虚弱，所以院方要病患家属亲自到病房接人。我顿生疑惑：我是非患者（检测结果是阴性），怎能进到满是确诊者的病房呢？！医护人员回说，戴个口罩与面罩就可以了。 最终，我战战兢兢、全副武装地戴上口罩、面罩、外套与手套去医院载人了！我忐忑地迈进去医院大楼，许是因为医院走廊太过空荡荡，而我又过于紧张，楼上楼下找了好一阵子，才在三楼找到COVID 病房。望进去全是一道道层层叠叠的透明塑胶帘，让人有种莫名窒息感与沉重。 父亲坐在门口，身边摆放着两个行李箱与一个大桶，我有些不知所措，不知道是要先搀扶父亲下楼，还是先把行李拿到车上放好。在我犹豫不决时，在旁的医护大哥说把手推车借我放行李（他的手推车原有其他用处，可能见我一脸茫然无措，终究不忍地帮了我），又回头给我拿了个轮椅，让我推爸爸下楼。 正当预备离开时，医护人员却紧急推着病人要送往ICU，我们只好等病患被推离后才能离开。医护大哥看我一脸紧张，他决定好人做到底，陪我一同下楼。大概是知道我在这么多确诊者中很不自在，所以不断地向我抛出一些问题，让我放轻松。他还望着我，一脸打趣地说：妳这穿得就跟医护人员的防护服一样！我尴尬地笑了笑，没办法，谁叫我怕病毒呢！在一番折腾之后，我和爸爸最终平安回到家。 何等感恩，我能遇到这位好心的“撒玛利亚人”——他本有其他事要办，却在看见我的窘迫时，愿伸出援手，帮我拿行李，扶父亲下阶梯，连原本要我自己再重回三楼退还的轮椅，他也一併帮我送了回去。在看见我万分紧张时，他不断和我说话，转移我的注意力。他是上帝派来的天使，在我需要的时候，给了我最大的帮助，减轻我进出确诊者病房的焦虑！ 这次经历让我再次深刻体会：上帝是我随时的帮助——随时意味着祂无时无刻不在，祂随时随地的看顾，在人最无助、最需要、最软弱、最彷偟迷茫时……祂伸出大能的膀臂拯救、扶持、帮助、引领！ “所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（希伯来书四16）

2021 年是特别的一年，任何的布道都是透过通讯或线上网络向人做各别的关心工作，传讲福音信息。虽然无法与人实体面对面，但却能更自由地与人联系，不受时间的限制（可以是早上、下午或晚上），对象可以是本地的不同种族或信仰，也可以是世界任何一个角落的人；在传讲时也有足够时间思考下一步应该如何回答对方的问题等。而且我也看到小组成员，面对语言困难时（要向伊班人传讲福音），更是不畏惧地寻求帮助；同时也不断尝试以国语和对象谈话，这是美好的见证与服事。 除个人布道有不同的体验之外，同时也能与一群很积极、很专业、很有上进心，又很疯狂的短宣生一起同工，心里真的充满喜乐、激动、感恩与兴奋。唯一美中不足的就是欠缺很实在的团体生活，无法与短宣生一起生活共处在同一屋簷下，一切活动都只能在线上进行，只能看见视频里的彼此。 这次的短宣节目组特别要求，所有带领赞美时光的负责人是必须现场自弹自唱带大家赞美，不能直接播放“原唱歌曲”（当然可以自己预先录音）。结果每个人都带出很精彩的歌颂赞美时光，可见他们很专业，又很用心地预备每一首歌。其中最感人的是道山弟兄，他知道自己唱歌会走调，他急忙向一个人求救，帮忙预录歌声，结果是全部人都一起帮助他预录，并合在一起，这是美好的团队生活。 短宣生也很主动地为洁欣姐妹预备很感人又温馨的生日庆祝，将所有人的祝福语录制成视频，在线上聚集时忽然播出，让洁欣流了无数次的泪。最激动我心的就是短宣生们非常感人的生命改变见证分享，其中有人是吸毒者，“当掉”了原本美好的人生与家庭生活；有人因为一星期7 天的生活都被补习所占据，曾想过自杀；有人因地狱所带来的恐惧，开始反思生命的意义等。 （刘泽念） 我很感恩，透过这个线上短宣有机会跟再恩堂配搭，把福音的好消息传给不认识的人。在这之前，我觉得自己不可能跟陌生人传福音，但这次，我终于勇敢踏出第一步；原来跟人分享福音是这么喜乐的一件事，让未信者能听到完整的福音，并清楚明白地接受耶稣成为他们个人的救主。虽然有些朋友没有及时回应，或还在考虑中，不过我已经撒下种子，收成就交托给主。 对我个人来说，线上传福音是一种管道，虽然有时会因着工作的忙碌而偷懒，但回想既然自己已得了救恩，就要火热起来，与人分享福音的好处，希望每个人都可以听到福音这个好消息。 （尹仕荣） 我从MAW 学到要先和对象建立关系，在课业或朋友关系上帮助他们。感谢上帝让我有机会可以向陌生人来传福音，让我学习如何勇敢地向人传福音。 （杨成迅） 在短宣期间，我很高兴认识了一群可爱又有趣的“家人”。这些家人各有特长，十八般武艺全都齐备。其实我蛮感谢这次的短宣是线上的，因为我不擅长和人沟通，但在线上时，我反而会比较放得开说话。虽然我不知道实体时会是怎样的情况，但真的很感恩，上帝总是有祂自己的计划和安排，祂知道什么对我们才是最好的。 在短宣的课程里，我学到很多向别人传福音的方法。通过MAW，我认识到了传福音的不易，也发现了一个人如果没有上帝在他的生命里，他的生活是如何的痛苦和没有盼望。所以，更加需要每一个基督徒行动起来，去和魔鬼抢世上的灵魂，为上帝争战。我非常喜欢短宣的每一个课程，不论是圣经综览、灵性塑造、宣教概论，还是个人布道，又或是基督徒生活和祷告会的教导，都是必不可少的。这些课程让我全方面地装备自己成为上帝合用的器皿，更好地为神做工。 （李翊） 透过神学院所举办的MAW，让我认识传福音的重要性。在这之前，我没向人传福音，因为觉得这事离我好远，又像时机未到，渐渐地将“传福音”这事抛在后头了。可是，在参加MAW 时，我不仅开始学习如何向人传福音，甚至踏出了第一步向人传福音。一开始，我一直认为自己没办法胜任，但奇妙的是，我看见上帝在我无助时赐下了智慧，让我有从祂而来的能力传福音。当中最感恩的事就是上帝为我安排两位布道对象都愿意聆听我讲福音。每当要跟布道对象进行谈话前，我都会格外紧张，担心自己办不到，所以不断向上帝祷告，求祂引领。感谢上帝帮助我布道时，让我有如“牧师的口”传扬祂的话。这让我想起了路加福音廿一15：“因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。” 感谢上帝让我的第一次布道的回忆是难忘，也是顺利的，相信这是上帝要教导我不可小看福音的能力，要赶紧抓住时机传福音，拯救失丧之人的灵魂，阿们！ （林其阳）…

MAW 线上布道时，印象较深刻的是向一名异教徒传福音，他不但不反感，还愿意接受福音。我以聊天的方式与他对话，后来问起信仰，再尝试切入福音。我告诉他有一好消息要与他分享，他满是好奇。我便约他，透过微信语音聊天传讲上帝的道。他担心只有两个人会很尴尬，便问我能不能约另外一个朋友。当天，因为对方网络不稳定，我便问他一些问题，确保他还在线上。同时，那位同来的朋友是基督徒，也帮我解释更多关于上帝的事，让我非常感恩。 感恩的是，那位非信徒对上帝心存敬畏，所以我能更好地传讲福音。最后，他也愿接受耶稣基督成为个人救主，并做了决志祷告。感谢上帝的带领，让我透过线上布道能和平常虽熟悉却未聊起福音的朋友传讲救恩之道；更感谢上帝感动他们接受耶稣基督为救主。 有人问我为什么要传讲福音，我有很强烈的使命感，便告诉他们，自己是多希望看到熟悉的人或朋友能得到救恩，得到永生。身为神的仆人，我们只管尽上本份，传主耶稣的福音，剩下的都交托给主，深信上帝一直都在动工，或在某一刻，圣灵会感动他们内心，让他们回转归向主耶稣。 （刘鏸䭲） 印象最深刻的就是向我家佣人传福音。我的马来语本是超级的差，所以用马来文版的福音桥来向她传福音。靠着圣灵加添的能力和信心，让我有勇气跟她分享福音，有时比手划脚或透过谷歌翻译向她解释。整个过程，她没有一丝的抗拒，真是感谢上帝。虽然她没有接受主耶稣，但我相信福音种子已撒在她心里，希望圣灵感动她，让种子慢慢发芽。 布道或传福音其实不是靠着自己的聪明与智慧，不是仗着自己明白了上帝的话而有信心，因为若是靠自己，果效是等于零；乃是靠着圣灵所赐的信心与话语，把福音说出来。所以，每次布道前，我都会祷告跟上帝说，让我谦卑自己，求圣灵赐我当说的话，不要害怕，因为主与我同在。 （黄孟荣） 感谢上帝赐下这特别的机会，让我能向身边的人传讲福音。自己虽曾参加堂会在每周日下午的布道探访，但往往是跟着属灵长辈一起出队。每次都是由他们向关心/布道对象传讲福音，自己在旁静静地听、默默点头。虽然自己也曾参与过线上传福音的训练，可是一直没有勇气跨出第一步去向人传福音。 感谢主，藉着这次MAW线上布道的机会能学以致用。在3-4天的线上布道中，虽然接触的对象不多，但仍有满满的收获——我学会了如何慢慢将福音带入对话中、传福音后的关心工作、冷静应对传福音时的各种情况等等。除此之外，我也尝试在面子书及 Instagram 上分享福音信息，善用社交媒体以普及的方式地将福音传给更多的人。由于自己的面子书上有许多加过的非基督徒好友，因此成了个很好的传福音管道。但由于面子书上曾有许多不堪回首的回忆，一直让我不敢在面子书上转发或评论，生怕别人翻回我的主页。 感谢上帝在这之前就已预备我，在短宣前有感动将那些帖子一一删除，让我在这次线上布道中，有勇气转发福音信息。虽然很久没发帖，接触的人也不多，但这是我过往不敢尝试的方法，因此印象尤其深刻。 （李国宏） 参加短宣最深刻的经历和学习莫过4月28日，刘宜汛牧师所教导的“驱逐邪灵”。其实一直以来对这方面就有很大的好奇心，想了解邪灵到底是什么。让我印象深刻，其一，有三种罪最容易遭邪灵附身，就是性、对某人某事有怨恨苦毒及祭拜神明或偶像；这提醒我要更小心谨慎，常常借着祷告寻求上帝的帮助，免得掉入撒旦的网罗。其二，驱逐邪灵的三大步骤，包括：一，奉主耶稣的名询问鬼的名字；二，奉主耶稣的名问，是什么给鬼权柄附在那人的身上；三，奉主耶稣的名将那鬼（鬼的名字）赶走。这真是让我大开眼界，从前我以为遇到鬼只要念经文或佩戴十字架就能赶鬼，没想到奉“主耶稣基督”的名才是最重要和有权柄的。 另外，我终于学到一套完整的布道法。以前最多只是跟朋友聊聊信仰，就以为那是布道，原来还需要后续的栽培工作。我发现栽培工作真的是不容易，需要付出很多时间和精力不断地跟进布道对象的情况。不过，我很满足，因为从前不知道怎么布道传福音，参加短宣后，终于能学习到完整的布道法，同时意识到世上还有许多灵魂需要救恩。 （林松骏） 虽然个人布道并没有太大的收获，但让我领悟到布道不是暂时的，而是一生的。此次布道的对象主要都是非信徒，也是曾经一起读书或工作的朋友。虽然曾与他们有过长时间的聚集和交流，但离开了那圈子后，与他们的交流难免会少了默契和熟悉。所以，建立默契和熟悉需要的是长时间接触，也需要更多的交流机会，帮助我融入他们的群体，有助于我跟他们传福音。所以，我的学习是要主动接触他人，制造更多传福音的机会，引导他们认识基督，以生命见证让他们看见上帝的荣耀。 （林健昇） 线上布道让我可以随时把福音信息传给布道对象，因不受时空限制。布道对象若有空，则可以更专心地听福音。线上布道也帮助我接触福音对象，从开始建立关系到预约时间，都不会出现尴尬的情况。在线上其实感觉就像我们无时无刻地陪伴他们。线上对我来说，真的能很自由地把福音传给在不同地方的亲戚朋友，还有每一个我们所爱及关心的人。…

抓鼠有感 文/翁震凌 在有记忆以来，印象中的圣诞诗歌要不是如《普世欢腾》般欢庆基督降生，就是似《平安夜》般肃穆宁静中期待救主降临。直到多年前，有一首圣诞歌颠覆了我过往的“刻板”印象，因为祂不仅提到基督的生，更直接地“点”出了基督的死；说得更浅显些，基督耶稣的生乃是为了我们( 世人) 赴死——为我们( 世人) 的罪被钉十架，受苦捨命，且在第三天复活！ 如同诗歌所唱的：“祂（耶稣）为了我们，献出祂一生，祂为了我们，甘愿痛苦受死，为这失落世界，祂给予祂所有，并给我们生命意义。”而基督所作的一切，皆因爱我们的缘故！ 如今，我们这些信主的人，理当是明白基督耶稣降生的使命，知道祂是为爱我们而牺牲，并且我们白白领受了祂的赦罪与拯救的恩典。故而，我们这些尝过主恩滋味的人，知道祂的美善，更该明白祂“不愿一人沉沦，乃愿人人悔改”——世人能回转归向神，认罪悔改，接受耶稣基督成为个人的救主，归入基督名下，成为上帝的儿女。 因此，无论是圣诞节或其他教会节期（甚或日常生活中的任何一天），向世人述说基督为世人降生、受死、复活的福音，不仅是例行的“教会活动”，更该是出于我们切身经历了上帝那长阔高深的爱，被祂的爱激励，进而愿意与他人分享基督的爱。 这一期的《卫理报》是卫理神学院的特辑：一是参与宣教醒觉周的短宣生/ 神学生的线上布道心得分享；二是卫神通讯。尤其是前者，虽然他们之中未必个个都能领人归主，所邀请的布道对象也不一定皆顺利……然而，不少人还是见证了上帝奇妙的作为，有些人即使遭拒也不气馁，因为明白福音的种子已撒下……，然而这不正是基督徒如何善用网路向身边的亲友（世人）传福音的美好见证？！ 除了口传，自觉不善言辞的人或许可以考虑“文传”，既透过文字述说上帝奇妙的作为与福音的真谛。年会文字事业部为了鼓励更多信徒投身于“笔兵”行列，将于2022 年重新调整稿酬（详情请见页47 交流站）。 盼望我们这些尝过天恩滋味的人，能用上帝所赐的诸般智慧，向世人见证：耶稣是基督，是神的儿子，并且叫世人信了祂，就可以因祂的名得生命！

毕理动态 供稿：毕理学院 SPM Form 5 数学常识比赛砂沙106 中学两千人参赛 为了提升中学生对数学的认识并激发SPMForm 5 学生对数学的兴趣，卫理毕理学院和英国特许公认会计师公会特于9 月18 日联合主办砂拉越和沙巴中学SPM Form 5 数学常识比赛。 这项比赛获得来自砂沙106 间中学共2027 位学生的参赛。 个人组比赛成绩： 冠军：林大耀（诗巫卫理中学）亚军：黄恺森（美里培民中学）季军：周芊秀（诗巫敦化中学）…

毕理动态 供稿：毕理学院 了解幼儿教育各领域素质 诗巫毕理学院（MPI）及诗巫、泗里街、加帛省幼稚园教师公会，连同马来西亚幼儿教育理事会（ECCE Council）于2021 年10月23 日圆满举办“马来西亚幼儿园素质评鉴（SKPK）2.0 线上训练会”。 训练会吸引来自马来西亚各地275 名幼儿教育工作者参加。给予培训地特约讲员是在幼儿教领域经验丰富的才能幼儿园执行长谢永坤先生。谢永坤表示，幼儿教育是国家教育的基础，若幼儿园教育办好将会为国家带来改变；因此，幼儿园素质及持续性发展是关键因素。 何谓SKPK? SKPK 是一个自我评鉴的工具，旨在衡量马来西亚学前幼儿教育的质量。它使学前幼儿教育机构得以了解幼儿教育各个领域的素质，并有效地使用该工具来评鉴和改进幼儿园现况。 幼儿园素质评鉴的五大领域为： 教师/ 教师助理的质量； 优质的学前幼儿教育行政和管理； 执行国家学前幼儿教育课纲标准的质量； 父母/ 监护人之间的互动及社区参与的质量；…

毕理动态 报道：卢韵琴（本报记者） 长久的疫情导致人们或多或少都会产生情绪问题，无论是男女或老少；为此，卫理毕理学院关心学生，特主办“新冠疫情社会心理健康辅导工作坊”协助训练各校的辅导老师，以便帮助学生们度过困境。 该辅导工作坊的开幕礼于10 月6 日下午通过ZOOM 视讯会议的方式线上进行，讲员为来自西马的陈碧君老师，并邀请砂拉越教育局学生事务副总监艾花琳尼女士为辅导工作坊主持开幕。 约有130 位来自砂拉越、沙巴105 间中小学校的辅导老师，参加了这项分两期进行的工作坊。工作坊的上期在10 月6 日下午开幕礼后进行，时长为3 个小时；工作坊的下期则安排在10 月13 日下午时分。 注重学生的身心灵发展 在开幕礼上，毕理学院院长长许钧凯表示，国内外研究证明，长期的隔离将会为学生的身心灵带来极大的影响，同时也会让他们产生各种的情绪干扰，如愤怒、哀伤、恐惧、焦虑与压抑等等。如不尽早寻求释放的出口，这种情绪问题将会如雪球般愈滚愈大，一发不可收拾。 “众所周知，一个人情绪的陷入低潮是非常迅速的，如不好好地在问题发生的早期就及时疏导，将会进入一个恶性循环之中。很快的，这种情绪低潮将会进一步地扭曲我们的思想感觉，演变为压抑，进而导致走上绝路。” 自2020 年3…

教会消息 报道：卢韵琴（本报记者） 见证上帝奇妙作为 “无论是小工程还是大工程，对我们来说都是一种挑战，而新圣堂的建成，更是让我深刻地感受到，人不能成就什么，最重要的是上帝的带领，才能完成建造。” 卫理光华真安堂主理牧师钱本贵在受访时说，此次工程可以顺利进行，全是神家有粮的关系，也让整个建筑委员会感受到上帝的带领与奇妙作为。 2013年，钱牧师被委派到真安堂牧养，得知真安堂早在2005年就有建新圣堂的计划，却迟迟未能进一步行动。 于是，他开始为此计划祷告，随即，他召集了教会领袖们成立建筑委员会，以便计划可以按部就班地推动与进行。“既然有计划，就要向上帝负责，只要有目的地推动，计划是可成的。” 2021年，新圣堂建成了，他笑说自己用了10年的时间，只做了一件事。 2022年也是卫理光华真安堂庆祝植堂120周年的大喜，不禁让他想起当年来到真安堂服事时，正是欢庆植堂110周年的日子。 卫理光华真安堂新圣堂落成礼拜将在11月21日进行网络播出，欢迎弟兄姐妹届时通过该堂脸书与YouTube收看。

年会动态 报道：黄孟礼（本报总编辑） 5 百余代表1123 聚集云端 马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会第46 届（2021）年议会将于今年11月23（二）至25 日（四）召开（秩序表可参考“交流站”，页31）。这次大会是历届来最多代表出席一次，牧者与会友代表人数超过529 人。与此同时，这也是吾会首次采线上（Zoom）云端视讯进行年议会。 日前吾会工作人员己在诗巫爱莲街总部大厦第三楼设立直播室，大会期间的开幕礼和会督演词将透过网络直播。年议会部分环节将以实体进行（如按立礼拜、追思礼拜、 退休礼拜、差遣礼拜等），并依照到时国家复苏计划（NRP）为标准实体举行，地点在爱莲街的福源堂。这次所有有参与者都获得一张密码卡，输入密码即可参与线上会议及分组讨论区等。 会前解说会 另外，为了让5 百多名参与第46 屆年议会的代表们，熟悉了解“年议会讨论区”及投票试跑的运作和使用方式，大会特别于10 月31 日（日）下午1 时至3 时安排解说会，约有460 人出席。…

刘慈瑜 卫理公会砂年会乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师强调，中心转化许多乐龄长辈，不再是三等公民，而是一级棒的精兵，真正实践活到老、学到老、事奉到老的楷模。 她指出，2021年乐龄学习中心经历不一样的学习模式和授课方式，见证中心带给乐龄人与时并进的学习平台。 诗巫卫理乐龄学习中心成立于2011年，至今走过11个年头。据诗巫北教区统计报告，需给予乐龄人特别的鼓励，因为他们在疫情期间积极配合教会推动线上聚会活动，看到他们努力学习的痕迹，成为许多人的祝福，见证上帝的作为。 刘牧师说，乐龄人是时代新鲜人，透过学习使用新科技，并勇于改变接受新挑战，敢于梦想，创新跑道。“谁敢说老了不重用，我们是老得漂亮一族，因我们正效法保罗永不言休的精神。”目前，年会乐龄团契已在筹建长者综合服务中心，地点在新珠安河畔。刘牧师希望梦想很快落实，并预备自己成为服侍的团队，缔造“优质老化，成功老化”的社会，让诗巫从老人城转化为老人的天堂。 诗巫卫理乐龄学习中心是全砂最大的学习中心，学员人数逾200人。为此，刘牧师感谢中心主任张超英牧师十多年来的付出。她相信，未来张牧师也将继续在乐龄中心扮演更重要的角色。