从幼儿教育开始 抓鼠有感  文/翁震凌 有句俗语说：“万丈高楼平地起”，唯有根基打牢稳固了，才能再往上层层盖楼；幼儿启蒙教育亦正是此理！ 幼儿启蒙教育是一个人一生的根基性教育，是一切教育的基础。随着国家越发看重幼儿教育与师资，父母教育程度的提升，社会与普罗大众对幼儿教育更全面的认识，也让越来越多人意识到幼儿教育的重要性，对幼儿园的“软硬体需求”（如幼儿园环境、教学方法、教材、师资等等）自然也益加关注。在诸多“软硬体需求”中，个人认为师资自该是重中之重，毕竟教育是树人的大计。 我们常说孩子是“三岁定八十，七岁定终生”。一个人在年幼时就会开始形塑他的品性与接受新知识的方式。当然，在孩子成长过程中，父母的身教与言教才是教育最为重要的起点；但除了父母之外，在孩子入学后，教师就自然地成了他们生命中另一重要的“塑造者”（因为一位好老师带给学生的影响，有时候并不亚于父母）。 故此，幼儿／启蒙教育的老师除了要有爱心、耐心、细心、责任感等等，更重要的是就是使命感，特别是基督徒幼儿老师更是要有异象——明确知道自己的身份绝对不只是个受託照顾孩子的“保姆”而已，乃是能塑造孩子品格、建立他们人生正确价值观及认识基督信仰，带给他们一生影响的灵魂工程师，任重且道远。 带着这样的使命感（异象），方能让基督教幼教老师们对自己的身份越发看重珍惜，也会对所从事的幼儿教育充满更多热忱，甚至在教学的酸甜苦辣中能收获另类的成就感与满足感——那未必是种立竿见影的影响，但却在孩子生命中撒下无比珍贵的德行与信仰的种子。正因如此，幼儿教育老师是值得更好的“被对待”，更该受人看重与尊重，也更需要专业的培训。 吾会教育部与毕理学院有先见之明，在十几年前已在努力为幼儿园提供更为专业的师资培训，甚至为了让幼儿园的在职老师有机会受训，特意配合老师们的作息时间，专门开办特别班；不仅如此，吾会教育部与学院也提供经济资助，以减轻老师们的负担。 本期《卫理报》特别刊载了幼儿教育的相关报道与采访，盼望能挑旺更多弟兄姐妹的心志，投身幼儿教育的行列，不仅为国家栽培未来栋梁，更为天国培育未来的基督精兵。

2021.12.23 圣诞节的焦点                               文：陈晶晶 我活在主的爱里吗？                          文：唐如意 学习乐趣的秘诀                              文：谢微微

2021.12.09 这疫情，让我不乡（着）急                    文：邓惟馨 归零的人生                                  文：跬步思 期待在天堂认识你                            文：张鸿恩

2021.11.11 生‧活著                                   文：刘海莲 上帝接通了那通电话                          文：贾姽琳

2021.10.21 年少之眸，初心莫忘                          文：倚力祈

人物专访 文：周莉怡（本报实习生） 识人越多更需谨言慎行 许鲁维弟兄为现砂拉越华人年议会的会友领袖。他于1969年出生，与妻育有两名孩子（一男一女）。大学毕业于土木工程系，目前是一名发展商。1980年，他在外地求学时，应朋友的邀请参与唐崇荣牧师的布道会，进而认识耶稣并信主。 许鲁维初到澳洲求学时，住在亲戚家里（那亲戚是拜太阳教）；可感恩的是，他没有随亲戚去，而是来到Churches of Christ（当时有不少外地来的都到这间教会），并在Oversea Christian Fellowship开始认识上帝的话语。在团契里，有小天使陪伴，一起研经，让他得以在上帝的话语上扎根。 在澳洲中学求学的那几年，许鲁维在信仰之路上还算稳健成长；但上了大学后，觉得自己长大，有自由了，反对信仰渐渐冷淡，较少去教会。每逢学校假期，他就会跟一班朋友参加学校的联谊舞会；而舞会所带来的疲劳，让他在教会崇拜时也难专心，更加不看重信仰生活。 那时，他身边的朋友会吸毒或做些“坏事”，加上他也因为打工，与当地白人关系密切，对方甚至一度邀请他与同事到家里一起吸食大麻。他自认胆子小，既担心毒品的危害，更因家教严格，一再拒绝那些人的怂恿，没有身陷“毒海”。他感恩地表示，因为上帝透过这些朋友的“经历”，让他不仅没有步入歧途，反而从此定下心来。 大学毕业后，他到新加坡工作两年，因受同住的舍友的影响，重新回归教会。后来，他又回到古晋工作，并开始参与教会聚会。正当他犹豫着要到哪间教会崇拜时，听说卫理公会在砂拉越有好名声，于是最终选择加入卫理公会。 家庭跟服事取得平衡 在2020年受选接任年会会友领袖一职的许鲁维认为，会友领袖不仅肩负联系年会与教区会友领袖并传递年会的异象的重责，更重要的是要栽培会友的属灵生命。 吾会会友领袖是通过年议会每两年选一次，不可连任超过两次。6年前，许鲁维任教区会友领袖时参与年议会，被选为年会副会友领袖，任职4年后，于2020年受选为年会会友领袖至今。他透露，2020年选年会会友领袖时，时任会长池金代牧师曾拨电予他，询问他是否愿意提名会友领袖一职。他原有些挣扎，因会友领袖的责任重大，需牧养的会友也多；而且，那时的他刚被选为马来西亚总议会的财政，担心自己担负过多职责，无法一一胜任。不过，虽有一番挣扎，但他最终选择顺服年议会的决定，并靠着祷告和上帝的带领走过这一年余。 他指出，虽然出任会友领袖的时间不太长，可也会遇到不少困难，尤其是时间上的安排。因会友领袖需要出席许多会议，难免有时间冲突与优先秩序的考量；甚至因为服事的忙碌而稍稍忽略了家庭。可感恩的是，上帝透过行动管制令（MCO），让他得以有机会与家人相聚，进行家庭祭坛，一起灵修。他说，灵修最大的学习就是能在家庭、事业与服事上取得平衡；再加上科技的便利，如今有些应用程序能将一天所需做的记录下来，使他能恰当地安排时间，让自己更容易在家庭跟服事二者间取得平衡。 另外，许鲁维认为自己最大的收获之一是可以认识更多的人，因为职位与服事之故，认识的人自然增多，遇到的人也形形色色，毕竟每一个人在处事上尽不相同。这提醒他：认识的人越多，更要有说话的艺术，更需谨言慎行。 集体发挥影响力 身为年会会友领袖，许鲁维期待自己要接下来学习刘会明会督，进入“基层”，与更多小堂会联系。另外，砂拉越卫理公会发展至今已121年，他认为吾会应重点式发展，以期在有意义的事工上更为专业，如：丧礼、历史文献收集整理等。 他表示，如今西方教会越来越世俗化，而砂拉越卫理公会虽依旧有影响力，但影响力也是日渐式微。他希望，卫理公会当能不受世俗化影响，且要更多关注卫理信徒的灵性成长（否则影响力会变得越薄弱）；以期未来吾会能发挥更多影响力，同心合意地影响我们周遭地人事物。

受访者：傅大卫（英国牧师） 采访者：黄孟礼（本报总编辑） 香港新移民导致英国华卫人数爆增 傅大卫吁为回复卫斯理传福音热情代祷 自新冠疫情在英国爆发以来，直到2021年三月才开放。开放之后，各地华人教会都陆续有香港新移民（且都带有一、两名孩子）参加崇拜，这些移民分别来自香港各宗派；循道卫理宗属下的华人教会人数也因而增加不少，无论是参加崇拜或接受洗礼的人数都有显著的增加。 透过书面访问英国循道卫理华人教会的傅大卫牧师时，傅牧师表示每年的6至8月是移民的高峰期（因为英国是在9月开学）。一般上，父母抱着“望子成龙，望女成凤”的心愿，都希望能把孩子送入最好的学校，因此英国凡有好的中、小学的地区，移民都不断地涌入。如果有一些学校出现人满不再收生的情况，父母就须把孩子送到较远的学校。故此，有较好学校的地区移民就愈多，这些地区的地方教会也因此“受惠”。 自马来西亚到英国牧养教会已31年的傅牧师指称，当时的英国只有1间华人循道中心，人数不多；他到英国后搬迁至伦敦的国王十字区（Kings Cross）。蒙上帝的祝福，人数渐渐增长，才成为循道卫理教会。此后继续拓展神国事工，其他城市也开始有卫理华人教会，发展至今已有13间卫理华人教会。目前这些教会中，最多新移民的是：纽卡素（Newcastle）、伯明翰（Birmingham）、乐福堡（Loughborough，教会名为“乐福堡堂”）、埃普索姆（Epsom,教会名为“励德堂”）、诺域治（Norwich,教会名为“诺域治堂”）、沃金（Woking,教会名为“和景堂”），另外是伦敦的国王十字区（Kings Cross）。傅牧师称，新移民的总数未能有结论，因新移民仍陆续到来。其现居住的沃金（Woking）至少新来了40多个家庭，聚会人数也由原有的30多人增至140-160人之间；而埃普索姆（Epsom）的华人教会出现不少新移民。 需避免谈论政治取向或立场 傅牧师坦言，人数增加，也出现一些问题： 1.因信徒来自不同宗派，所以崇拜必须作出调整。 2.他们都是以英国国民（海外，简称“BNO”）签证的身分申请移居英国，必须要留英五年再加一年，才能拿到英国的永居身分。在这六年内，这些移民无法享受英国的任何福利，即使是医疗，也必须先缴交一大笔的费用。 3.找工作不容易。这些新移民多是学有专长的专业人士，但在英国要找与原专业相关的工作机会并不多；不过，如果肯放下身段，不计工作的贵贱，事实上找工作并不难。有好多在他所属教会崇拜的新移民都已找到工作。 4.有不少香港不同宗派的牧者移民到英国。在我所牧养的沃金（Woking）教会，就来了两位传道人（一位是循道卫理会，另一位是浸信会）；感恩的是，他们很快就投入教会的事奉行列。 5.当然最敏感的问题还是政治的取向与立场，所以交谈时必须非常小心，绝不能涉及任何有关政治立场或取向的问题。 对于大量新移民移入英国，傅牧师的个人感受是：“这些新移民是上帝给我们事奉的机会，服事他们是最大的恩典。上帝将这一大群人放在教会，就看我们可以为这些‘骨肉之亲’付出什么，摆上什么。这是上帝赐的机会，我们必须抓住，不负主恩。” 傅牧师也呼吁卫理信徒为他们代祷：祈求上帝使所有来到英国的弟兄姊妹都能摒弃宗派观，以基督的心为人，以上帝的事为念，同心事奉，建立上帝的国度，使更多人蒙恩。他也祈盼这些新移民能激起已趋于末落的英国循道会重燃传福音的热诚，回复18 世纪时卫斯理约翰那股传福音的热情。 工人不够，青黄不接…

教会动态 文：韵琴（本报特约记者） 诗巫乐龄新生21人 刘慈瑜：学习成为上帝所期待的 诗巫区卫理乐龄学习中心2022新学年开学了！共有247名乐龄学生报读了新学年的各种课程，其中新生有21人。 全砂乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师是2月7日开学礼的讲员，并分享“人老了还需要学习吗？”的议题，鼓励乐龄学生们“活到老、学到老”。 刘牧师认为，人老了难免面临着各个方面的退化，倘若要改变现状，成为更好的自己，则要不断地学习。 “乐龄”这个用于称呼长辈的特殊名词源自新加坡，是个很有意思的名词，因为“乐龄”二字的谐音，是英语的Learning（也就是学习的意思），更代表了乐龄人要不断地学习。 乐龄人需要学习，那要学习什么呢？她说，学习什么，就与你想成为一个怎么样的人有着很大的关联。刘牧师提醒大家，身为基督徒的我们，当要学习成为上帝所期待的自己。 刘牧师引用了歌罗西书三12-17的经文，提醒大家要穿上新人，脱去旧人——穿上新人的德行，即怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容与饶恕，并脱下旧人的行为，即恼恨、贪婪、骄傲、毁谤、愤怒、说谎与恶毒。她说，基督徒是让别人看到自己身上的好品格，归荣耀给上帝。 一件衣服的纽扣 接下来，基督徒当要穿戴基督的爱心，唯有基督的爱才能让上帝的德行进入个人的内心；又要靠着基督的平安在心里做主，才能穿戴基督的爱，并心存感恩地来学习。 刘牧师将上帝的德行形容为一件衣服的纽扣，若要穿衣整齐就需要扣好每一个纽扣；也可比喻为一条价值连城的珍珠项链，美好的品德就如同一颗颗的珍珠，需要串连起来，才能成为一条美丽的项链。“因此，在乐龄学习中心的学习，除了是课程的学习，更重要的是学习基督的爱心。” 同时，她盼望，乐龄学生们能够学习活像基督的群体，彰显基督的大爱，不但学习知识，更学习活像基督，把各样的智慧、基督的道理丰丰富富地存在心里，彼此劝诫，心存感恩，无论做什么都要奉主耶稣的名。 “耶稣基督是我们最知心的朋友，更是我们学习的最佳榜样。因此，我们不是只学习才艺、道德，更要学做人、学处世，并且活到老，学到老，学无止境。” 刘牧师强调，虽然乐龄学生们的年纪稍长，但亦不可停止追求完全，身为基督徒的我们更要不懈地追求完全。“成功并不如你想象中的那么难，也并不因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。” 重启“安心学习辅助金” 身为全砂乐龄学习中心总主任的刘慈瑜牧师亦趁此机会，分享了2022年全砂各区乐龄学习中心的概况。全砂各区乐龄学习中心的学生人数总共有553人，新生总人数为76人。各区的情况是，古晋区的乐龄学生91人，分别是第一阶段（一至四年级）56人、第二阶段（五至六年级）12人、博学班（七至十二年级）14人及新生9人；美里区的乐龄学生有197人，分别是第一阶段（一至四年级）78人、第二阶段（五至六年级）43人、博学班（七至十二年级）50人及新生26人；民都鲁区的学生总人数为94人，第一阶段（一至四年级）50人、第二阶段（五至六年级）24人及新生20人；诗巫区的学生总人数为247人，当中第一阶段（一至四年级）113人、第二阶段（五至六年级）42人、博学班（七至十二年级）71人及新生21人。 由于仍处于新冠疫情期间，所有中心采取融合学习模式上课，即有线上及实体操练。 另外，刘牧师也透露，该中心将重启“安心学习辅助金”计划，为一些有意报读却面临经济困难的乐龄人提供援助，以鼓励更多的乐龄人报读学习中心课程。…

Both types of loans are unsecured, so you don’t need to prepare for collateral. If in case you default on…

想到写到 文：周正平 随着漫天响澈的鞭炮声中，金牛辞岁金虎到。亲爱的朋友们，您对“虎年”有什么愿望期盼吗？ 老虎一向令人觉得威武，甚至望而生畏，更是林中的百兽之王，其他动物都怕它躲它。我想“虎虎生风”这句成语最能贴切形容老虎，无论这它走到哪里，都像一阵风吹过，让人存畏惧之心。 从这“勃勃虎姿”，让我忽然想起保罗在以弗所书六章11-18节对以弗所信徒的话。保罗提醒信徒们：要穿戴上帝所赐的全副军装抵抗魔鬼的诡计；用真理当作带子束腰；用公义当作护心镜遮胸；用平安的福音当作鞋穿在脚上；拿着信德作藤牌灭尽恶者火箭的攻击；戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑（就是上帝的道）。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要警醒不倦为众圣徒祈求。 这是一位穿戴齐备威武勇猛的士兵图像，也是保罗希望每个信徒都装备好自己，成为一位善勇征战的基督好军兵。拿起我们的“兵器”，跟随我们的元帅主耶稣勇往直前，为福音、为真理、为救恩勇敢地与撒旦争战，并能战胜。这岂不是也颇有“虎虎生威”的气势。 是的，成为基督门徒是何等的福气，我们要敢于在人前勇敢宣告：我是神的儿女，是基督的精兵；而非畏畏缩缩，不敢在他人面前承认自己的信仰与持守。成为基督精兵要有老虎般的威严（却没有虎性的凶残），所过之处都能为主雄赳赳，气昂昂，虎虎生风地伸张正义，抵挡罪恶，广传福音，领人归主。进而生命改变，结出丰硕的果实，过着丰盛的人生，让基督徒在这虎年都能虎虎生“丰”；因为以弗所书五15-17节岂不是说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”唯有像智慧人般行事，我们才能有丰盛的生命。 末了，我也不免俗地向读者们道几句吉祥话：“虎年兴，虎年旺”、“事事都如意，虎虎有生气”、“虎年报福音，‘虎’领人归主”。祝贺大家“‘虎’满乾坤‘虎’满门”、“身体健壮如虎，虎虎生丰”！

虽然2022年新春期间，疫情稍有缓解，可仍有一些弟兄姐妹无法回乡过年。但托网络科技便利之福，如今能“天涯若比邻”——与远方亲友也可透过线上视频等方式“团圆”。邀请信徒在享用团圆饭前/后，能以此团圆礼文团契，分享代祷，传递祝福。 （一）启应祷文（可请家中长辈或其中一位家庭成员主领）： 启：我们要赞美耶和华！ 应：因祂配得一切赞美 启：在上帝的圣所赞美祂；在祂显能力的穹苍赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：击鼓跳舞赞美祂；用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：用大响的钹赞美祂；用高声的钹赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 合：凡有气息的都要赞美耶和华，我们要赞美耶和华！ （二）唱诗：《一切歌颂赞美》 （三）同心祷告： 圣洁又慈悲的天父上帝啊，我们一家满心喜乐和感恩，经过严峻疫情风雨的洗礼，今能实体兼线上团圆过年。 赐福光照我们一家和家族，新脚步如虎强健走向兴旺，新心情如虎跳跃充满希望，家人相亲相爱又互相效力。 求耶稣宝血天天保护家人，求圣灵恩赐扩张各人境界，使我们全家祥和幸福优秀，能成为社会和国家的祝福，阿们。…

线上讲座 报道：卢韵琴（特约记者） 绝望中紧紧抓住上帝 在新冠疫情肆虐超过两年的今天，对于许多人来说，这场疫情是一种苦难，但要紧记的是，纵然在苦难中，亦不可失去盼望。 由卫理公会砂华人年议会会友事工部主办旧约讲座会之“哀伤、隐藏和活在当下”，特别邀请来自香港建道神学院滕近辉教席副教授、香港建道神学院圣经研究部主任高铭谦牧师担任讲员。 毕业于英国杜伦大学且获哲学博士学位，并主修旧约圣经的高牧师，在讲座中引用了旧约圣经的三卷书——《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》来讲解旧约的三个苦难观。 高牧师将该三个苦难观分别用三个概念诠释，即主题“哀伤、隐藏和活在当下”，分别对应了《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》。 两个整全性 当查阅《耶利米哀歌》时，人们常常会觉得耶利米都是在输送着他的负面情绪，甚至是悲伤地质问上帝。然而，另一方面却又认同上帝，相信上帝所做的一切。“这样的诗人给人的感觉好像有点精神分裂，但其实仔细查考之下，我们可以从中找出两个整全性。” 第一个整全性（integrity）是盟约神学，这神学的基础是申典神学（Deuteronomistic theology）当中关于福祸条款的盟约关系（申二十八章），指出当以色列民遵守神的命令，他们便蒙福；反之，他们便受到咒诅。 由此可见，以色列人的苦难与上帝的盟约有着莫大的关联：当他们犯错，违背上帝的命令，就会蒙受苦难；换言之，苦难是因为盟约的咒诅，是来自上帝。 这也是为何，耶利米哀歌中所提到的苦难不是以巴比伦人所加的灾害解释，而是需置于在上帝的盟约的委身场景下解释。换句话说，犹太人被掳，不是因为他们被巴比伦人打败，而是因为犹太人违反上帝的盟约，以致上帝最终刑罚他们。 第二个整全性则是诗人的悲哀质问，诗人没有因为对盟约神学的确信就否定自己受苦的情绪；相反，他真诚地向上帝发出自己的悲哀与质问。 高牧师认为，诗人虽然投诉上帝、质问上帝，但他从不否定上帝；他接受苦难的发生，因为这是与上帝的盟约。“从诗歌中，我们可以看见上帝的‘暴力’，所以他哀伤地质问上帝。” 然而，盟约亦带来了盼望，在苦难中更需要有盼望，只要愿意悔改，祝福就会临到。上帝也是信祂之人的福分，有了上帝所给的福分，其他一切都是比不上的。 为丧失带来医治 第二个苦难观是来自《约伯记》，高牧师用“隐藏”点题。身为义人的约伯无端端地遭遇了巨大的苦难，他不解、绝望，他想指控上帝，上帝却对他隐藏，他看不见上帝；但他依然对上帝怀有盼望，信靠上帝，可见他的信心之强大，值得学习。 我们总以为，能“亲眼看见”上帝是美好的事，但对受苦者来说却是矛盾、忿怒与悲痛的事。既然所有事情的出现都来自神，那么“亲眼看见”的经验便等同一场恶梦，我们该如何既质问神，却又同时相信祂及倚靠祂？如何既向神发怒，却又同时需要祂来医治？ 约伯的丧失，最后虽得到复原，但这复原却不等于还原之前所丧失的，丧失的还是丧失。简单来说，就是约伯失去了之前孩子，之后虽然再有孩子，却怎么样都不是原来的孩子。因此，“亲眼看见上帝”不会复原起初，但却能有机会让上帝介入，把遗憾成为过去，为丧失带来医治。…

时事回应 文：晖（诗巫卫斯理华语堂） 新年新希望 时光荏苒，人类社会已经送走了动荡不安的2021年，如今又迈步踏入了充满变数和不确定性的2022年。 尽管世间唯一不变的就是“变”本身，世人仍然对新的一年充满期待，向往更美好的生活，希望世界会变得越来越美好，而不是越来越不堪。马来西亚各族人民也不例外，无不希望新的一年能带来国泰民安、风调雨顺、安居乐业、和乐融融！ 新年伊始，回顾过去，展望未来是人之常情。所谓：“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。”新年立志，拟定新的计划，启动新步伐，并付诸实际的行动，是个人、信众、企业、团体、政党，甚至国家不可回避的责任，也唯有如此才能带来新的希望。 许国家更美好的明天 自从人类社会产生了国家领土、主权概念，国家便成为一国之民安身立命之所。无论是地理概念或政治版图，世上只有一个马来西亚；换言之，马来西亚只此一家，别无分店，因此说：“马来西亚一家”是顺理成章的。遗憾的，自建国以来，统治阶级为了狭隘的政治目的，却把国人划分成各种类别，在很大程度上分化了人民，造成族群关系每况愈下，这绝不是好的征兆。是时候拨乱反正，把建国的事业引回正轨，并许国家一个更美好的明天。 中文的“国家”意味深长。国家是由无数个家庭所组成的──有国才有家，有家才有国，两者之间的关系密不可分。家是游子魂牵梦绕的地方，一个离乡背井的客旅无不想家，想国，家国情怀了然于胸。这也是国家领导人所不可或缺的胸襟。 现任大马首相拿督斯里依斯迈•沙比里甫上台之际即提出“马来西亚一家”（Keluarga Malaysia）的理念，这实际上与前首相拿督斯里纳吉在大庭广众之中所高声疾呼的“一个马来西亚”（Satu Malaysia）口号如出一辙，这充分说明英雄所见略同。但愿“马来西亚一家”的理念深植在各族人民的心里，不会如前者无疾而终！ “马来西亚一家”的愿景不应局限于纸上谈兵，务必成为举国上下今后的奋斗目标，才会帮助马来西亚走出当前的困境。马来西亚是各族同胞的唯一家园，民胞物与才是正道，而在上掌权的更应以身作则，成为民众的表率。 二十一世纪二十年代伊始，新冠疫情肆虐全球，至今犹未平息。世界各国，包括马来西亚正面对公共卫生安全、极端气候变化、经济民生的巨大压力；加上不同党派、政治集团乐此不疲争权夺利，百姓苦不堪言，生活在水深火热之中。是时候朝野、官方民间同心同德，不分彼此，抛弃政治成见，充分发挥“马来西亚一家”的精神，共赴时艰。 归根结底，马来西亚各族人民皆属马来西亚大家庭的一份子，是休戚与共的命运共同体。家是一个讲求爱的地方，有爱的地方才叫家。在新的一年，让我们从“心”立志，爱邻舍如同自己，己所欲施于人，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。因为有爱的地方，就是人间的天堂。