Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
烧麦 星说心语 ＠王宝星（牧师/ 砂华人年议会宣教部干事） 烧了一碟青菜，蒸了烧麦和米饭，坐下吃晚餐。顺手按开电视，看看有什么新闻，却是财经频道，介绍内蒙古首都呼和浩特的美食；介绍的竟然是烧麦，说烧麦是内蒙普遍的夜宵！我看看自己碗里的和视频里的烧麦，卖相差不多，只是我的是马鲛鱼馅的，他们的是羊肉馅的。 不知道是什么民族先烹出烧麦的，但开心能够和相隔千万里的人们都享受着同样的美食，有一种相连、认同的美好。只是想到他们没有我所享有的福音，我们将来会有“天渊之别”，就如在天父怀中的拉撒路和在地狱火中的财主一样被深渊相隔，心里难受。 希望将来，有机会再去不同地方走走，体验不同的风俗民情，尝尝美食，更重要的是把福音好消息带去更远的地方，让我们在主里也有相连和认同的美好。 祷告：主啊！愿人们饱尝美食的同时，也能够有机会尝尝主恩的滋味，阿们。
邱和平：我们要与哀伤共舞 疫情下的重建 报道：卢韵琴（本报记者） 哀伤是一种爱的表达 哀伤是我们透过身体、思维、情感和灵性的管道面对我们的失去，尤其是对我们有意义的人或事物的过程。 “如果是一个你不看重的物品坏了，丢失了，再买一个就行了，甚至是人死了，如果不是你在意的人，也是无关紧要。但是，如果这是一个你很看重且在意的人或物品，那你就会感到十分地哀伤。” 如果从神学的角度来看，哀伤是心灵对破损的关系和破裂的联系的抗议呐喊；它更是身体对自己单独存在而产生的恐惧的抵抗。“因为人是被造活在关系、联系和社体中的，而哀伤是人要在失去中重新学习要如何为人。” 哀伤反应是独特且融合的 由砂华人年议会幸福家庭与辅导部属下古晋恩典中心主办的线上讲座“疫情下的重建系列之三”《走出哀伤 – 与哀伤共舞》于8月7日进行，讲员邱和平牧师鼓励大家，要走出哀伤，先要与哀伤共舞。 邱牧师认为，其实人类最大的哀伤是失去了与上帝的联系。幸好在基督救赎中，让上帝与堕落的人可以重新联系，而人因此找到了作为人的意义。 “人类虽累积智慧面对死亡和哀伤，从古至今，都有很多的想法或礼仪来面对失去；但新冠肺炎在短时间带来致命的疾病和快速死亡的浪潮，更叫人惊震的是，许多人孤独的死去（最多只有几个医护人员处理遗体）。” 邱牧师说，疫情改变了我们回应死亡或失去的方式。在疫情中，人们在哀伤中所渴望的联系和礼仪，因着避免群聚和短时间需要完成的压力而简化，促使许多人无法感受到失去是一个终结。 面对哀伤，每一个人受影响的程度都不一样，情绪如：生气、抗拒、冷漠、挫折、无聊、焦虑、伤心、沮丧、愤怒与孤单，都是哀伤的常见表达。 哀伤的过程显示它是独特融合的反应，即是由多种的反应联合起来的。可能表达在情感上，也可能表达在认知上，还有在行为上的，身体上的，以及精神上的。所以，哀伤的反应是一种独特且融合的，并不是单一的。 特别需要提醒的是，疫情所带来的哀伤不一定是失去所在意的人，工作、日常的社交活动、爱好的失去等等，都是可以为某些人带来哀伤。 哀伤是个讯号 邱牧师列举在疫情中带来了不常注意到的哀伤，首先是预期性的哀伤，即那种亲人染病入院，情况又不好时的哀伤；接下来是被剥夺权利的哀伤，在疫情期间禁止做这做那，也是会带来哀伤。“这些哀伤可能带来了延长的哀伤障碍，若是得不到疏导，接下来的日子就会有很多的哀伤表现，无论是认知上、情感上、行为上，更甚的是会做出极端的行为。” 他指出，疫情中的“失去”，可以分为两种，即主要失去（死亡或者是生活面对巨大的变更），还有次级失去（因为主要失去而引发的失去陪伴、亲密关系、家庭角色等）。…
挥之不去的恐慌 终将过去 彩虹见证 @Jeamie Leong 我感到四肢麻痹、胸口紧绷、呼吸短促、窒息感、手心都是汗。我试着把注意力集中在手掌上，但那一刻，我感觉我的手不属于自己。什么都感觉不到……我不断告诉自己不可以昏倒，我可以感到恐惧，我有几个选择：面对、逃避或愣在那儿。 然而，我没有选择。我必须处理这些状况，但我不知所措。我不停地流泪，我真的吓坏了。生活还是得继续。我告诉自己：“我需要一个解决方案，但单单靠我自己，我实在无法做到。”当时，我大部分时间都处于焦虑症和创伤后遗症所带来的症状中，也夺走我对有特殊需要的孩子的关注。对此，我觉得非常遗憾。我了解自己的感觉是不合理的，也让我拒绝做出合乎逻辑的反应。除此之外，灾难性的想法也让我精神疲惫。因此，在一些教会弟兄姐妹的鼓励下，我勇敢走出来，寻求专业人士的帮助。 抑郁让我更认识自己 经过不断的治疗，我终于进入另一个阶段的医治。当恐慌出现时，我可以意识到它的迹象。我会让自己冷静下来，做深呼吸（使用横隔膜），闭上眼睛感受我的身体姿势和感觉。早晨或睡前，我都会在房间里静坐，帮助自己释放压力。有时我也会肯定自己“有那种情绪是可以的，没关系的”；比起一昧压抑消极的感受，学会与之共存让我觉得更加轻松。当我准备好面对他人时，我也会尝试控制我的言语，就算不容易去控制那些可能刺激我的情况，但通过不断提醒和准备，我也学会了去与那些我无法控制的事情“和平相处”。 我开始写日记的习惯，特别是在情绪低落的时候。我也开始探索新的爱好——在家的后院开始园艺活动。我想，这让我变得更有韧性。我一直相信上帝带领我走过人生的每一段路。上帝也预备了很多人参与我的康复旅程。抑郁，其实让我更认识自己。 我认为精神病患者也应该和其他人一样受到尊重。他们需要旁人的支持和鼓励，来面对这些情绪的战斗。我很高兴我已经寻求帮助，直到今时今日，我仍然与我的精神科医生一起合作来克服我的情绪问题。沉默是希望的小偷，如果你正在面对情绪的困扰，不要一个人扛，希望你也可以和我一样，勇敢寻求帮助。
照顾自己的精神健康 伤健融合系列 @陈存福（（精神科医生/晋福堂社会关怀委员会主席） “喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干“（箴言十七22） 精神健康和身体健康一样重要！ 大马健康与发病率调查报告显示，每十个人就有三个人面对精神疾病的困扰。世界卫生组织就给精神健康下了这么一个定义：“精神健康是指一种健康状态。在这种状态中，每个人能够认识到自己的潜力，能够应付正常的生活压力，能够有成效地从事工作，并能够对其社区作贡献。”换句话说，压力大，心情低落并不代表你一定有精神问题；但如果这些压力或一些症状，长期影响了你的日常生活（如：你的工作能力、与他人的关系、认知能力等等），就有可能造成精神问题，或是精神疾病。 精神健康问题可以影响每个年龄层的人士。在社区比较常见的精神疾病有：忧郁症、焦虑症、躁郁症、思觉失调症、强迫症，饮食失调症等等。精神健康也包括各种不同的状态。有时你会觉得心情差到了极点，有时又觉得正能量满满。我们的情绪、状态也会随着时间改变。没错！我们不会无时无刻都处于最佳状态，重要的是，我们需要不断学习辨识这些症状，并及时寻求帮助。 精神疾病的成因有很多，一般可以从三个方面来综合探讨精神健康的成因，然后决定照顾精神健康的方式，和可以做出的行动： 可能引发精神疾病的原因 如何照顾精神健康 行动 心理 负面或极端的思考方式个人适应压力的模式面对突发事件的伸缩性 学习处理压力和问题学习积极的思考方式练习面对事情的伸缩性 请教可信任的亲友或专业人士从多个角度观察自己思考的盲点学习表达自己的感受 生理 遗传性精神疾病荷尔蒙失衡大脑化学物质失调一些慢性疾病药物副作用酒精/毒品滥用 保持身体健康维持健康的生活习惯 均衡的饮食和足够的睡眠有规律地运动避免滥用酒精/毒品向医护人员寻求帮助 环境…
声声“对不起” 唤不醒冰冷的尸体 时事回应 @林清妮（砂拉越华人年议会幸福与家庭辅导部） 不久前，中国上海一名 14岁女生在留下千字的遗书后跳楼自杀，表示若有来生，但愿不再与父母相见，让人震惊。我也曾在“亲子天下”的网页中看到一篇刊载于2019年的文章，作者是个殡仪馆的接体员，他的文章里提到一名自杀的男子在给父母留下“今生不再相欠，来生不要再见，给你们两个自私的王八蛋！”的遗言后，从高楼一跃而下。 这两起都是令人极其悲伤的家庭悲剧，我们仿佛也能听父母撕心裂肺地哭喊着：“对不起啊！对不起，孩子，你快起来！我们什么都顺你的意，只要你活着就好……”只是，一切都太迟了。孩子承担着来自父母“都是为你好”的期望，并将这“期望”视为是父母自私的表现，最终以死作为最后也最激烈的抗议。 身为父母，我们对孩子的各种“施压”，真的都是为了孩子好吗？我常在想，我们对孩子的所有“期待”究竟是为了自己面子呢，还是真的为了孩子好？！难道没有大学文凭，没有高薪工作对孩子就是“不好”？抑或是当别人问起我们的孩子时，因为他没读大学，只是个蓝领工人，就觉得没面子，难以启齿？！ 如果真是为了孩子好，基督徒父母首先要做的就是把孩子引到上帝面前，让孩子从小认识创造并且爱祂的天父上帝；如果真是为了孩子好，就要把耶稣基督介绍给孩子认识，并引导孩子看见承认自己的罪，明白唯有耶稣基督是我们人生唯一的救赎，让孩子接受耶稣基督成为他个人生命的主宰；如果真是为了孩子好，就要求圣灵充满孩子的心，让孩子从心里敬畏神、爱神、爱人。父母千万不要做孩子的神，不要把自己当神了，要让上帝成为孩子的神！如果真是为了孩子好，父母要先活出敬畏上帝、顺从上帝的生活样榜样。 父母也要坦诚面对自己，反省内心：我们对孩子所作的一切是否以“荣耀神”为最重要的根基？我们是否高举上帝的荣耀，而非求自己的荣耀？！祈求圣灵保守属上帝的家庭，父母教养孩子都能尊主为大，以主为乐，从上帝的心意与真理思考：到底什么才是真正“为了孩子好”！
不要转发自杀图像与视频 时事回应 整理：翁震凌（本报编辑） 不要转发最新的自杀事件或图像/ 视频，因为这可能会对社会带来非常有害的后果 最近自杀事件频传，9 月7 日下午诗巫又有一宗令人惋惜、令家人伤痛的轻生案件。 砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部干事林清妮姐妹表示，自杀并非是当下一个冲动的决定与行动，往往是常年情绪的压抑，累计到了一个看似没有出路的最后一个关口。 虽然人被造其实有“要活着”的机制，面对危机急难的时候，身体会自然选择自救为了继续活着；可是，人也确实会有某些时刻是无法靠自己胜过的，似乎完全陷在绝望的黑暗中，若没有主动寻求帮助，若身边没有人及时拉他一把，走上绝路或将是他最后的一个“出路”了。 但是，我还是要说：朋友，在最绝望的时刻，请不要放弃！记得还是会有人愿意伸出手拉你一把，请向人求助。求助不是软弱的表现，而是此时此刻你切切实实有这样的需要；当你渡过这个死荫幽谷后，回过头，你或也可帮助那与曾经的你一样绝望的人。 当然，有时候人也无法给予希望（因为对未来同样充满未知）；然而，我们还是可以来到赐希望的造物主面前。因此，请把那些需要盼望与勇气的人带到上帝里面，选择生命。 目前正就读临床心理学的Tiff 也在其面子书上呼吁大家，不要转发最新的自杀事件或图像/ 视频，因为这可能会对社会带来非常有害的后果。“The Werther Effect”（即自杀模仿现象）是一种社会心理学现象，指出分享有关自杀的故事和新闻可能会导致社区自杀行为的增加。因此，请停止共享已在流传的相关视频，您可以停止让这视频无限循环地散播开来（因为，你不知道目前谁正经历充满挑战的时刻，以致这视频给他/ 她带来不良的影响）。尽管这是一个棘手的问题，但请学会以敏感和谨慎的方式表达，或许可以拯救生命。 对此，临床心理学博士陈心洁也给基督徒几项建议，是信徒们可以做的： 平时不要在群里转发自杀相关图案和照片；…
走上绝路的人 心中多充满绝望 专访：自杀防治 受访者：陈心洁（临床心理学博士）；采访：卢韵琴（本报记者） “一个人会选择走上绝路，绝大部份是因为心中充满了绝望感，如果能够及早被发现，就可以阻止许多悲剧的发生。” 多一分的关心 临床心理学博士陈心洁在9月10日（世界预防自杀日）接受《卫理报》专访时强调，只要我们能够对身边的人付出多一分的关心，就有可能挽救一条宝贵的生命。 绝望感没有一定的造成因素，但肯定是源自一种失去——有些人会对失去爱情而绝望，有些人会因为失去金钱，也有些人会因为失去健康，还有些人因为家庭问题、工作、婚姻等各种因素……，唯有当事人才能有答案。因此，一个人会选择走上绝路和他的社会地位、外表、职业与金钱等等的外在条件是没有绝对关系的。 “尤其是疫情当前的现在，一些人因而失去了工作，一些人而感染病毒失去了健康，还有一些人产生了家庭问题。为此，我们更应该要对他人付出关心，哪怕只是简单发送一个问候的信息，就可以为人带来希望。” 她表示，自杀其实可以分为计划型与冲动型。冲动型通常是一瞬间的刺激，促使当事人会冲动行事，这种情况就比较难预防。然而，计划型则完全是有计划的、有企图且有安排的，所以只要身边的人能够多一分的注意力，就可能把人从深渊中拉出来。 “在真正执行计划前，他会很冷静地、有条不紊地做一些安排，甚至是异样的行为，如写遗书、安排财产的分配、向身边的人交代各种事（像是交代后事般）、把原本珍贵的物品赠予他人，常常独自外出却不交代行踪等等。” 同时，有些人会在社交媒体上发一些对人生绝望或是人生没有意义的文字信息，其实就是要向他人发出“求救”的信息。 “如果你在你的朋友圈中见到朋友发出类似的信息，请你不要吝啬你的关心，私下发个信息给他。很有可能，你的一个小小举动，就让一个人找到活下去的动力。” 陈博士说，陪伴是最好的“救”人方式，除了发信息表示关心，第一步就是要聆听他的需要，但不要给予批评；如果他愿意寻求辅导，也可以提供辅导热线的电话号码，但可能的话，帮他预约辅导员，甚至是陪他去。 “当然，如果你没有信心能够做好这件事，亦可以寻找共同朋友的协助，邀请他参加聚会，让他有健康的社交活动，感受到一份关怀；还有教会的牧师可以为他祷告，大家一齐伸出援手，拉他一把。” 还有一些人原本就是高危险人群，如长期患抑郁症的人，他们可能是因为完美主义而无法走出来，也有人是因为生理的原因，如荷尔蒙失调、大脑神经出现问题等等而患上抑郁症。这一类人群一旦开始自残，就会无法控制自己，而且还会有一种上瘾的感觉，他们会一而再，再而三地自残，然后就会尝试自杀，最终结果就是成功地杀害自己。“如果有过自残自杀历史的人，95%会再次尝试。” 关怀不同群体的需要 陈博士建议，教会的社会关怀小组可以分组地去关怀不同群体的需要，并把目光放在这一类群体上，在关心他们的生活需要之余，也关心他们的心理需要，更可以帮助筛选那些情况较为严重的，交由教会牧师或辅导员处理，甚至是再进一步地寻求医疗系统的帮助。 “如果是信徒，我们就可以活用圣经经文与诗歌来开导当事人。非信徒的话，就可以先关心他的需要开始，日常还可以分享一些正能量的、充满阳光的视频与文章给他，并邀请他参加聚会（线上聚会）、庆生、唱K等活动，甚至是一起参加崇拜。” 她也鼓励有兴趣的弟兄姐妹可以先做一些基本的自我装备，以便不时之需。但是，一旦遇上紧急情况，还是要先报警或是交由专业人士来处理，而不是选择自己去冒险。“如果真的很紧急需要，就选择用言语先安抚，尽量说一些唠家常的话，慢慢地转移注意力，最主要是要当下给当事人带来希望感。”…
别放弃，我们陪你 抓鼠有感 文/翁震凌 根据世界卫生组织的报告，每年有70 多万人自杀，每40 秒就有一人死于轻生；而自杀未遂的人更是这数据的好几倍。自杀是世界十大死因之一，甚至成为15-19 岁少年人的第四大死因。 这不仅是骇人听闻的数据而已，而是让人细思极恐的社会公共安全与人们精神健康问题，是对整个社区与国家都带来一定的冲击，是在那些自杀者家属亲友生命中留下深远且无可抹灭的悲痛影响，是不容我们忽视、轻看或漠不关心的，是唤醒你和我要多花点时间关注自身或他人精神健康状况。 虽然自杀者走上不归路的原因或迥然不同，且许多时候更不是单一因素与动机造成的；但这一期的专访（自杀防治，页4-5）中，临床心理学博士陈心洁姐妹的一句话却道出许多自杀者的一种共有的“困境”：“一个人会选择走上绝路，绝大部份是因为心中充满了绝望感。”是的，绝望会让一个人放弃了生的欲望，选择一条全然未知的“死路”；毕竟绝大数的人若能“好好地”活着，谁会想死呢？！ 而她的后半句则是：“如果能够及早被发现，就可以阻止许多悲剧的发生。”谁能及早发现呢？我想，除了是意识到自己有自杀倾向或意图的人的自我察觉外，更多的是身边的家人、亲人、朋友、同伴（因有不少有自杀行为或倾向的人已无力主动寻求他人或专业的支援）发现了他们的状况与需要，及时给予帮助与支持。我曾听过自杀者的亲友满怀愧疚说：“如果我再多关心他一点/ 多了解一些他的状况/多一点同理心/ 多一些警惕、敏锐一些……或许他/她就会……”是的，我深有感触与共鸣。 最近在循环听着一首歌叫《你要如何，我们就如何》（“披荆斩棘的哥哥”版本），虽然它是一首情歌，更不是写给自杀高风险群的，但我莫名地觉得其中有几句歌词是很想也很适合给那些充满绝望的人群：“别哭，前面一定有路，彷佛幸福在不远处，你心裡有我，你身边就是我。”如果作为亲友或伙伴的我们愿意关怀，愿意倾听，愿意陪伴，愿意多一点共情与同理……我想，虽然不能阻止所有的悲剧的发生，但或许真的能将带给某些在绝望之中的人一丝盼望与安慰。 所以，盼望我们都愿意对着在绝望之中的人说：别哭，别怕，别放弃，前面一定有路，我们愿意陪你走，你身边不仅有我（们），还有与你我同行的上帝!
教区动态 报道；吴钦云 姐妹们当有异象 诗巫南教区妇女会退修会已于9月11日在zoom云端进行，属下9个牧区约有300位姐妹出席。间中的一个环节是追思礼拜，追念安息主怀的10位姐妹。同时，因疫情肆虐，灵修手册统考“暂停一年”。 陈朝强牧师受邀主讲主题“从腓立比书再思姐妹们的使命”。陈牧师谓，腓立比书是一封从监狱来的热情洋溢的“情书”；信中没提到姐妹们的使命，但腓立比教会的成立却跟一位姐妹吕底亚脱离不了关系。姐妹们应该学习吕底亚的好榜样——在没有会堂之下却守敬虔之功、担负家庭使命引导全家信主、开放住家为聚会地点及接待主的仆人。 从吕底亚身上，牧师阐明姐妹们的使命： 一、合力兴旺福音，建立教会； 二、成为代祷勇士，为信徒们的爱心祷告； 三、接待为福音劳苦的同工，如吕底亚接待提摩太和以巴弗提； 四、成为和平的使者，如保罗劝2位姐妹友阿爹和循都基要在主里同心。 因此，姐妹们的使命就是兴旺教会，兴旺家庭。 郑仁娇师母受邀主讲專题“家庭使命的召喚”，讲员呼吁姐妹们当有异象，因有“异象就有使命”（No vision No mission）。箴言说“没有异象，民就放肆”，创造宇宙万物的上帝设立家庭与婚姻制度，姐妹们的使命为: 一、创造的使命：丈夫的帮助者，需柔和谦卑； 二、福音的使命：支持者，当专心竭力肩负之。从救恩历史来看，主耶稣是女人的后裔，姐妹们是祂的同工。 三、家庭的使命：建立者，建立家人成为合神心意的门徒。因为“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。”（箴言十四1） 郑师母表示，生命重于生活和恩赐、工人重于工作；家人的关系是事奉和宣教的根基，姐妹们要立志追求和乐的家庭生活，把信仰传承给家人，培育敬虔的后裔。
家庭门训线上讲座父母与教会携手推动 由会友事工部主办，基督教教育部、崇拜与音乐部和幸福家庭与辅导部同协办的“家庭门训线上讲座”于8月27-28日透过Zoom及Youtube等平台进行，由池金代牧师与师母陈倩明传道主讲。 供稿：陈倩明 第一讲：两约的家庭门训 “在信仰路上，我不知道怎样教孩子才对？”、“我没有受过什么装备，怎会呢？”也许这是为人父母的一般心声，但原来上帝已经在旧约和新约的信仰培育中给了我们清楚的指引，让我们一起从圣经看信仰的培育。 上帝的心意从一开始就是要透过家庭赐福给万代，从亚当到挪亚，再到亚伯拉罕。上帝与亚伯拉罕立约，要赐福给他，而万国也要因他蒙福。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你 ，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”（创世记十二1-3）在加拉太书也提到“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加拉太书三14） 从亚伯拉罕一人到以色列一国，上帝给予他们典章律法，让他们可以有法依循，懂得正确的敬畏上帝，荣神益人——要怎样生活起居，待人处事，养育下一代等，都有清楚说明。从旧约的圣经书卷，我们可以归纳看到信仰传承是经由以下的四方面：1.透过节庆——以色列人的节期多与他们的民族历史有关，纪念上帝大能手的引导；2.象征/物件——通常是庆典中的象征，比如逾越节的羊羔、苦菜等或一年有几天住在帐棚里等，都在表明一些重要的教导；3.示玛（Shema）——以色列人的示玛是指申命记六4-9，是以色列大人小孩从小背诵的最重要祷文之一，更是他们的信仰告白；4.信约/信心团体——孩童信仰的成长不单在家里，更是与他的社区/信心团体有着不可分割的关系。 如此这般，年复一年，大人们在讲论着，孩童们在听着。以色列的孩童在节期中参与学习，他们学习历史，学习民族和他们的信仰，渐渐地，孩童们开始明白这些过去的事迹对他们的意义，他们开始认同自己与这个约的团体的关系，于是他们的信心增长，灵性渐趋成熟。 到了新约，儿童信仰的传承没有很大的改变，但是有了一个新团体、新名字： Ecclesia。这是一个希腊文的字，意思是被召出来的一群人（the called out），就是我们现在说的“教会”。在新约，“家”的观念，不再单指一个民族，而是共同信耶稣的人；节期也不单是以色列人的节期，更是教会的节期。初期教会，信徒聚会就在信徒的家，既然在家中聚会，孩童是家中的一份子，他们自然也会在聚会中参与、学习和观察。 从新约中看信仰传承是经由：1.接纳/参与——孩童是家里的分子，他们在当中参与、观察和学习；2.生命成长的榜样（Mentoring）——在新约的书信中，看到生命传承的明显例子，比如：保罗和提摩太，或是提摩太和那些忠心能教导他人的人。“你在許多见证人面前听見我所教訓的，也要交託那忠心能教导別人的人。 ”（提后二2） 教牧书信也特别注重教会领袖需要好好管理自己的家，孩子也是听从主道的。（提前三4、12）3.教导上帝的话/福音――保罗书信提及父母是按照主的教训养育他们的孩子，孩童需要接受福音。（歌罗西三21；以弗所六44）；4.信约/信心团体——同样的，儿童信仰的传承不能缺少在信心团体中的参与和学习。 总的来看，从旧约到新约，整本圣经给我们的家庭门训的基础理念就是父母（家）与教会（信心团体）共同携手。孩童需要在家中学习，也要在信心团体中参与学习，缺一不可，而父母更是信仰传承的主要人物。灵性成长是一个旅程，家庭门训也就是一个一家与上帝同行的旅程。 第二讲：“两命令”的家庭门训 圣经有两条非常重要的命令与家庭门训息息相关：第一是大诫命，第二是大使命。 从旧约的申命记（六章）到新约的马太福音（廿二章），都看到上帝给我们的大诫命。“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申命记六4-9）大诫命首要是去认识神，相信祂是自己生命的独一真神，再信靠上帝去爱神和爱人。上帝给人的方法是要听上帝的话，尽心、尽性、尽意和尽力全然的爱，并抓紧各时机教导儿女。…
男少年军线上学操步 图说新闻 报道：徐利瑞（砂拉越奖章与资源委员会主席） 男少年军步操组由来自不同分队的步操军官组成，此组在古晋第六分队黄和济中尉带领下积极筹办区域线上基础步操训练，队员则透过徐利瑞（砂拉越奖章与资源委员会主席）ZOOM 与军官进行交流。步操组将步操手册内容进行编排，透过演示文稿和砂男少年军线上基础步操训练营与队员互动，以便队员理解及学习。 此训练会是于2021 年6 月12 日进行，共有五位不同分队的军官（郑全凯准尉、陈兆鸿中尉李绍敏准尉、徐利瑞队长、黄和济中尉）教导9 位来自四个分队的队员。虽然线上课程参加人数不多，但不能浇熄队员学习步操的热情。此次线上课程虽只能教授步操理论知识，但军官们依旧鼓励队员们积极参加砂拉越线上步操比赛。