如何看待英卫理公会投票通过接纳同性婚姻 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 上帝爱世人，也爱同性恋者，但创造万物又设定一夫（男）一妻（女）之婚姻和家庭制度的上帝（创世记二章18 节、22-24 节），并不悦纳同性恋行为和同性婚姻。 问：牧师，英国卫理公会最近投票通过同意接纳同性婚姻，并可在教会范围内举办婚礼，请问你怎么看待这议题？ 答：身为卫理公会的牧师，我有三个回应： 一、行政上，我们需要了解： 虽然英国卫理公会和马来西亚卫理公会同为1881 年所创立的“世界循道卫理宗联合会”（World Methodist Council）的成员，但每个国家的循道卫理教会都是独立自主自治的。在关乎同性婚姻与LGBTQ（Lesbian、Gay、Bisexual、Transgender、Queer/Questioning）的议题上，我们各有自己的神学立场与实践原则。 马来西亚《卫理公会法规》301.3 款与《社会准则》第84.4e 条例都表明，我们肯定LGBTQ 者为人的神圣价值，但不接纳LGBTQ者为牧者，也坚信圣经启示合神心意的婚姻制度是一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世，故不赞同同性恋与同性婚姻。 二、历史上，我们需要明白： 循道卫理公会虽然是建立于十八世纪正经历工业革命的英国，这个重视福音和复兴圣洁的运动，却随着宣教士扩展天国的步伐，到了世界各地，包括马来西亚。砂拉越的卫理公会又特别与美国卫理公会有关系，因为二十世纪初从中国福建南迁砂拉越的福州恳民，多是当时中国美以美会（American Methodist…

邱和平：不能篡改圣经的道德标准 错谬解经削弱圣经权威 “一旦圣经的权威被否决，人就会从理性与以往的经验中寻求更符合自身理想的权威，并不再回到圣经中，甚至是重新诠释传统。” 邱和平牧师指出，两性结合，即婚姻原则在圣经中是普遍性（贯穿新旧约）、绝对性（没有例外的）、强烈性（比行淫乱伦更甚），以及反文化性（反广泛文化潮流）。 他表示，教会只有站在圣经的权威上才能堪称是忠心的，而不是顺应人文的公义或平权。虽然公义和平权在圣经中很重要，但不是按照人文的定义来衡量的。 圣经强调“一男一女”的结合 耶稣对男女结合的教导如何呢？ 很多人都认为，随着时代的改变，圣经强调“一男一女”的结合已经过时了，但是耶稣的教导并不是退让和顺应时代的，而是重提《创世记》一章27节和二章24节为权威，引导人回归上帝的心意，唯有在上帝的规范中才能活出上帝所立的婚姻制度。 在耶稣的教导中，两人结合乃基于两个性别结合，而不是同一性别，并且在婚姻中是排除且不准许第三者的。同时，保罗在《罗马书》一章24-27节和《哥林多前书》六章9节也以此为大前提忠于主耶稣的教导。 整体上来说，圣经对男女结合的立场是分明，然而圣经却把极度堕落的故事（创十九4-11、师十九22-25节）记载下来，让人以不同的方式去诠释。邱牧师说，这些经文的记载不只反对暴戾，更是显明当时堕落反常的性行为，这是多么败坏的事。“可是，很多人却把这些人性的败坏与堕落淡化，这是很可怕的。” “也有很多人说，这些经文只是反对暴戾，并没有明文指出同性的邪恶，是不被上帝所允许的。但当你读到这些经文时，只会想到暴戾吗？这就是一种刻意的否定。” 在《利未记》十八章22节、廿章13节就把同性性行为列为一级性犯罪，是上帝所厌恶的行为。“可惜的是，一些人把这段经文解释为限制以色列人而已。” 不能单一地解读 邱牧师强调，解读圣经必须从整体性来看，而不是单一地解读。同时，耶稣和跟随基督的人对旧约性道德的谈论都是在男女两性结合（不是同性）的大前提来谈论的。 对此，他列出了圣经中多处相关的经文，如行淫的议题（太五27一32〕、施洗约翰拥护利未记有关性的律法而被砍头（太十四1一12）、早期犹太教对同性恋一致性的反对，以及污秽身体或心灵的议题（太七21一23）。 还有，保罗也以绝对性的词句认定同性恋是违背上帝在创造中所立定的男女配合，并一再谴责，如《罗马书》一章24-27节提到，同性恋与拜偶像相提并论，两者压制真理，不洁（arkatharsia）、可耻（aschemosune）、逆性（he para phusin），表明这关系的相互性过于剥削性。 还有，《罗马书》六章19-23节、十三章13-14节提到，不圣洁不道德将面对上帝审判，并且《提摩太前书》一章10节，更是认定各样同性罪恶。“以上种种的经文，都一再强调同性行为或婚姻是不被上帝所立定的婚姻制度中接纳的，更不在考虑范围之内。” 忽视合乎圣经的教义…

刘会明：马卫理公会有自主权 吾会虽源自英美卫理公会 砂华人年议会会督刘会明牧师强调，国外一些卫理公会，包括英国或美国卫理公会接纳同性婚姻议决案，他们的决定并不适用于马来西亚卫理公会；因为马来西亚卫理公会自1968年起，已经开始自立自治，是有自主权的教会组织。 “纵然如此，但是我们不能否认它在某些程度上会引起一些冲击，以及担忧。” 圣经是生活准绳 同性婚姻的接纳，无论是在台湾、美国、英国还是欧洲国家，从来没有得到一致通过接纳的，在过程中，往往导致了教会的分裂与伤痛，是比较遗憾的事。同时，这些支持同性婚姻的论点、口号，往往基于人权观点而作出的。“他们常常都是以平等的口号要求自己的权利，并过份地强调自我主义时，就会压过了圣经的真理与原则。” 刘会督说，此次马来西亚卫理公会的回应，是从圣经与牧养观点来进行阐述，可分为3个方面，即：圣经的权威、圣经的婚姻制度，以及我们基督徒对同性婚姻的回应。 首先是圣经的权威，与人权是对立的，是提倡个人主义，还是降服在圣经的权威？基督徒就必须先做决定，内容才会不一样。 刘会督说，基督徒必须先认知，圣经是上帝所默示的（提后三16），是上帝的话语；虽然是由人所写，但确实相信是从上帝而来的话语、旨意、诫命。 同时，圣经于“教训、督察、使人归正、教导人学义都是有益的。”这说明了圣经教导我们如何过讨上帝喜悦的圣洁生活，不是我的权力要怎么过就怎么过。对于我们来说，圣经的每一句话，都是我们的生活准绳，活着的标准与指标，都是从上帝而来的。 再者，圣经既是上帝的话语，它不受时空及文化的限制，乃是过去、现在，都是永远有效的。“就好像在1993年时，英国卫理公会对婚姻与两性的理解还是在‘正轨’上的，却在10年后，翻天覆地改变了，这是十分遗憾的。然而，当我们真真实实地降服在上帝跟前，那就要接受圣经不受时间、空间与文化的限制，它永远都是我们的权威。” 更为清楚的立场 第二方面，就是圣经在谈到婚姻制度时的定义。这从《创世记》可以看到，男女都为上帝所创造。（创一27），意谓着上帝创造你是男人，你在祂眼中就是宝贵的；上帝创造你是女人，即是美丽的，不存在“上帝创造是男人，但内心是女人”一说。 再加上，圣经说，一男一女的婚姻制度为上帝所设立的。（创二24），并且主耶穌肯定婚姻一男一女制。（太十九4一6） 那基督徒对同性婚姻的回应是什么呢？刘会督说，无论何时何地何文化，基督徒应忠于圣经新旧约的话语，更要重新肯定，婚姻制度是上帝所设立的：一男一女，一夫一妻制组成。 他重申，圣经没有支持同性婚姻，也反对婚姻以外的男女性关系。我们除了遵守圣经的婚姻教导，也肯定对邻舍的爱，即是教会一方面非常坚决地遵守圣经的婚姻教导，但一样需要用最敞开的心面对那些需要寻求服事的人。 刘会督也列出了马来西亚卫理公会法規（2016年版）对同性婚姻的多条规定，即： 301．3：“卫理公会认为，在分别会友出来担任牧职工作时，公开自称女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性恋、奇性恋和性别不确定者都不能被举荐担任本会任何层面之职份……” 84·4e：“我们认为同性恋不符合基督教的教导。不过，我们接受同性恋者是具有神圣价值的人。教会致力于提供他们辅导、治疗、引导和关爱团契的灵性及情绪上的支持。” 84，4f：“我们相信凡对自己性别感到混淆的人，需要上帝恩典的医治与转变能力，而不是采取变性手术。…

英卫理公会接纳同性婚姻的来龙去脉 阮文顺：牧养的挑战加剧 阮文顺牧师表示，英国卫理公会此次会议的焦点不仅探讨与接纳同性婚姻，同时也通过了为没有结婚的同居夫妇感恩和祝福。 这场辩论的焦点是依据争议的报告《上帝在爱中使我们合一》及其建议，即英国卫理公会应确认同居（即一男一女婚姻之外的性亲密关系），改变其对婚姻的理解，以便将其扩大到同性别的人，并允许这种同性婚姻在卫理公会场所举行仪式，以及为民事伙伴关系提供祝福。 总而言之，在《上帝在爱中使我们合一》（GOD IN LOVE UNITES US，简称“GILUU”）一书中，建议允许卫理公会成员主持同性婚姻仪式，同时，也建议教会可以为没有结婚的同居夫妇“提供感恩和祝福” （的仪式）。 英卫理公会早年的坚持 英国卫理公会最初婚姻观的基础是根据1992年的报告——《基督教对家庭生活、单身人士和婚姻的理解》（A Christian Understanding Of Family Life, the Single Person…

回应“英卫理公会承认同性婚姻”一事 时代课题：有爱无碍？ 报道：卢韵琴（本报记者） 卫神时代课题线上交流 针对英国卫理公会承认同性婚姻一事，卫理神学院卫斯理硏究中心特办时代课题线上直播交流会。 这个主题为“有爱无碍？英国卫理公会承认同性婚姻”的交流会，于2021年7月6日晚通过诗巫卫理神学院的面子书进行直播。 主讲的三位讲员中，卫理公会砂华人年议会会督刘会明牧师负责讲解教会立场，卫理神学院院长邱和平牧师则从圣经神学角度阐释真理，砂拉越华人年议会宣教士暨英国华人循道会励德堂牧师阮文顺牧师则分享英国卫理公会决定承认同性婚姻的来龙去脉和牧养的挑战。 当晚交流会的主持人为卫理神学院讲师刘世尧牧师。

从圣经和牧养观点处理同性婚姻课题 总会文告 供稿：马来西亚卫理公会会督理事会 吾会回应英卫理公会通过接纳同性婚姻 我们听闻国外一些卫理教会接纳同性婚姻议決案。虽然他们的決定对马来西亚卫理公会沒有影响（因为我们是自治的教会），但许多人往深层去想，这会对各地教会引起的冲击。其实在某些程度上，这次的決定对我们马来西亚卫理公会是有影响的，因为我们的信徒确实要知道，我们在圣经信念方面对同性婚姻课题的立场。就是在国外的教会，同性婚姻从来沒有一致通过接纳的，这课题导致了教会的分裂，也使很多人为该決定伤痛。通常这项決定是基于人权观点而作出的。 我们要概括地提出三点： 圣经的权威 圣经的婚姻制度 我们基督徒对同性婚姻的回应 一．圣经是上帝权威性的话语 圣经是上帝所默示的（提后三16），圣 灵感应藉著人被写成的（彼后一20-21） 圣经能教导我们有关救恩的训示（提后三15），带领人们与上帝建立关系。换句话说，虽然圣经对历史和科学方面有辅助，但是我们却不能把圣经当作是历史或科学书籍，圣经主要的目的是带领我们与上帝建 立关系。 既然圣经是上帝的话语，于教训、督察、使人归正、教导人学义都是有益的（提后三16），这表示上帝没有让我们疑惑什么是真理，什么是错误的，什么是对的，什么是错的。圣经教导我们应该怎样过圣洁生活。 虽然圣经是在特定文化下的著作，这能教训、督察、使人归正、教导人学义的话语，并不只属于过去年代，乃是上帝昔在今在永在文化的话语。 二．婚姻制度 我们是上帝所造的性别人类，男女都为上帝所创造。（创一27） 一男一女的婚姻制度为上帝所设立的。（创二24） 主耶穌确认婚姻的一男一女制。（太十九4-6）…

英卫理公会投票通过接受同性婚姻 普世教会消息 整理：黄孟礼（本报总编辑） 英国卫理公会在一场重大投票中，以254票压倒反对的46票，通过修定婚姻的定义，批准为同性结合祝福，允许其牧师举行同性婚礼，教堂成为服务的地点，并承认同居伴侣，使其成为英国接受同性婚姻的最大宗派。卫理公会在英国有超过四千间堂会和164,000名会友。 目前，英国不接受同性结婚的教会仅剩圣公会和天主教，而接受同性婚姻的则有苏格兰教会、英国的联合改革教会和桂格教会。 不过，反对这项行动的英国卫理宗牧者，可按良心自由条款，不必勉強主持同性结婚。

渐渐挪移帐棚 抓鼠有感 文/翁震凌 最近与好友查考《创世记》，不约而同地对罗得产生了浓厚的兴趣，因为在罗得的身上看见了非常真实的人性。 《创世记》十三章记载，当亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，所以亚伯兰建议两人分开，并让罗得先行选择他要的土地。“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……”（10 节）即使是面对那处处照顾自己的至亲，身为侄儿的罗得仍然毫不犹豫地作出了看似对自己“最有利”的选择。 12 节说，“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”是的，罗得不但选择了住在平原的城邑，他还不满足地“渐渐挪移帐棚”，直往他心中的富庶之地——所多玛而去。 圣经并未清楚记载，罗得究竟在所多玛住了多久，但从他接待天使到他家中，遭人围困，显然是十分明白这群人意欲何为，甚至提出了将自己的女儿送给他们，任他们所为（创十九）。由此可见，罗得对这群人所行的恶事一点都不陌生；然而，他却始终与家人留在那城，不曾离去。即使天使要来毁灭那城，他仍旧迟延不走，对所多玛恋恋不舍（最终还是天使拉着他出了城，逃过一劫）。 罗得的“渐渐挪移帐棚”其实象征着向“世界”靠拢——或是寻求财富，或是寻求名利，或是寻求地位，或是寻求身份认同，或是寻求文化认同……然而，他不知道的是：跟罪恶打交道绝对是“与虎谋皮”——让自己渐渐被世界价值观（特别是与圣经真理相悖的）影响，甚至“同化”！ 前些日子，英国卫理公会以高票通过接纳同性婚姻并且承认同居关系而引起关注。事实上，英国卫理公会在廿世纪90 年代时仍遵循着《圣经》的婚姻观；然而，随着时代迁移，该会如今却作出截然不同的议决——到底是因为重视他们所强调的“上帝的爱”吗？还是因受世界文化与价值观的影响进而认同与妥协呢？！ 对于英国卫理公会的此项议决，马来西亚卫理公会不仅提出吾会的立场，同时从圣经与神学回应此事（详细内容请参页4-14）。这事件其实对所有坚守圣经原则的基督徒而言何尝不是一记警钟：不要向世界“渐渐挪移帐棚”，免得我们深陷“罪恶泥淖”，不仅无法自拔，也随之沉沦！

教会动态 报道：黄秋芳 如多数堂会般，疫情期间美安堂透过线上进行崇拜、团契聚会、祷告会、各类讲座、主日学课程、灵修及召开会议之余，还透过不同及可行的方式继续服事会友，关心他们的需要。 由于许多领日薪的会友（特别是原住民会友）面对断炊之苦，因此有不少会友及社会人士奉献金钱和物资予本堂所设立的食物银行，尔后本堂负责人联同牧者将物资分发给有需要的会友。截至7月中，本堂已分发了3次的物资，每次约分发85份（每份约RM50）。 疫情当下，虽然不少人面对失业减薪，但会友仍然为杜当堂购买牧师屋及民丹莪开元堂建堂筹款，分别筹获RM71,250及RM34,635；本堂亦响应年会社会关怀部事工，奉献印度救灾RM10,000。 在关心新冠肺炎隔离中心方面，执事会响应BB Love Box的活动，赞助美里新冠肺炎隔离中心床褥PVC套105片（共值RM9030），让医院能够容纳更多病人；本堂也赞助50份日常用品给隔离中心的病人。 在知晓吾会会友郑小燕身在菲律宾马尼拉感染新冠肺炎的儿子蔡中山的治疗需要，本堂严生聚牧师及会友不仅关心她，为她与家人祷告，同时为蔡弟兄筹获马币一万令吉的医药费，以减轻他们的负担。 另外，虽然彼此间不能有实体探访，但属会委员会依旧进行线上探访，继续关心信心冷淡及久无参与聚会或崇拜的会友，让他们在疫情期间不孤单。 疫情当下，家人们能有更多时间相处，因此今年进行家庭祭坛的家庭共有70家（华语57家、国语13家），可以一起学习上帝的话语，更亲近主，同时彼此代祷，互相关心，增进亲子关系。 感谢上帝，在这非常时期，美安家还能透过不同事工，继续服事弟兄姐妹与有需要的人，实在是经历上帝的恩典够我们用，一切荣耀归于祂。

特稿 采访：卢韵琴（本报记者） 陈朝强：吸毒者不是无可救药 除了帮助误入歧途的学员们重新塑造生命，凯胜之家生命塑造中心也扮演宣导的角色，不但要向大众灌输毒品危害社会的事实，更要让社会人士对前吸毒者改观。 “我们要让大众知道前吸毒者不是无可救药的，只要愿意给他们机会，曾经走错路的他们一样可以造福社会。” 为此，凯胜之家希望有机会可以做更多的外展工作，让社会大众改变对他们的观感。“如果能够形成一种社会运动，最终达到传扬福音的目的，把更多人带到上帝的面前，那就再好不过了。” 同样想好好生活 凯胜之家生命塑造中心监督陈朝强牧师在受访时说，凯胜之家的学员在经过了一年半的生命塑造课程后，他们的生命得到了重新塑造，灵性也得到了栽培。然而，顺利毕业的他们却陷入了“找不到工作，回不了家”的窘境。 “他们的确是曾误入歧途，但是经过了生命的重新塑造，他们立志悔改信主，却因曾经的错误而无法被社会，甚至是家人接纳，这种打击真的是很大。一些人还可能就会因而走上回头路，这就非常可惜。” 因此，他认为，凯胜之家也希望在宣导工作方面，扮演一定的角色，而不仅仅是塑造学员的生命。“生命塑造的工作，我们不能只做开头而没有持续，而且最重要的还是需要社会各界的配合与帮助。” 陈牧师说，按照这些年来的服事经验来看，社会大众对凯胜之家学员还是有一定的戒心，纵然是新冠疫情发生前，也鲜少有外人联络到访或接触。“其实我们很希望向大众传递一种想法，即我们和普通人一样，同样想好好生活，积极向上，只是我们曾经走错了路。” 开办饮食中心 为此，凯胜之家目前已经在思考与计划，为他们寻找出路，而开办饮食中心（咖啡店）是最近正在筹办的一个计划。“主要是因为学员们中有多位是烹饪能手，还有自家出产的农产品和食品，再加上饮食中心的成本不高，还可以轮班制，这是为他们准备的一个拥有固定收入的出路。” 同时，该饮食中心的开办可以让学员们依旧在教会的范围之内，方便关心学员的生活与灵性的持续栽培及巩固。 迄今，肆虐全球的新冠肺炎疫情已经1年多了，在这期间，陈朝强牧师感恩的是上帝的恩典够用，凯胜之家在经济方面的供应充足；除了每位学员每月500令吉的收费外，还有付出努力栽种的农产品均有收获。 以琳之家正起步 凯胜之家生命塑造中心是卫理公会砂华人年议会基督徒社会关怀属下的福音戒毒中心，成立于2013年。目前，凯胜之家拥有73位学员，并且在疫情期间仍然收新学员。 “我们是在遵循所有SOP的情况下收取新学员，甚至是来自西马的学员。他们在进入凯胜之家前，都必须按照当局要求经过隔离，进入之后再继续隔离14天，确保不会造成感染源。” 另一方面，专为服事女吸毒者的以琳之家也在2020年成立，目前有3名学员，仍在起步当中。“以琳之家正在起步中，希望大家可以在祷告中记念，并且在实际上给予关心与支持。”

2021.07.15我的心啊，你里面的小灯为何不点亮？  文：刘海莲 2021.07.15  找回平安        文：王育新

晋教区青团8月进行“赞美奉献之夜” 交流站 古晋教区青团将进行一项“赞美奉献之夜”，为“三马连卫理关怀中心”装修筹款。 日期：2021 年 8 月 14 日平台：Youtube（https://www.youtube.com/watch?v=Vd9jtfsFOOU）目标：RM2500点歌截止日期：2021 年 7 月 31 日 欢迎弟兄姐妹按 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScYpPnLbTYgRjoJFywAOrynAQMKWLiWqR66k6RTl6si5HOsfQ/viewform?usp=sf_link 点歌及填写资料（一首歌曲最低金额为 RM10）。 负责人员会透过WhatsApp通知付款方式，敬请留意讯息。

UNIFOR 前来拜访吾会 交流站 砂拉越首长署属下其他宗教单位（UNIFOR，Unitfor Other Religions）公关部行政官员安布魯斯林南（Ambrose Linang，左 3）及苏菲亚（Christhebella Sophia，右 2）于 7 月21 日下午二时余，特地前来拜会卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师，并有一段美好交流、彼此了解与认识的时间。 刘会督也贈送了文字事业部出版有关砂拉越卫理公会历史的书籍。图示彼等与刘会明会督交換礼物时影，右 1 为本会教育部干事黄德恩、左 2 为年会总干事刘邦耀及左 1 为文字事业部干事黄孟礼。

疫情中的生命故事0808 约定 交流站 在新冠疫情中，我们也许经历许多困难、压力和辛酸——有人经历家人确诊、有人感染肺炎，感觉彷徨无助、失去盼望。 8 月 8 日约定你，让我们与你分享两段生命故事，见证“不疫样”的恩典！主题：疫情中的生命故事日期：08/08/2021（日）时间：7：30PM平台：ZOOM语言：中文Meeting ID: 919 5539 3065Passcode: 210808

新福源堂充疫苗接种中心 教会动态 报道：黄孟礼（本报总编辑） 新福源堂的椅子由大门直排到教堂走廊及教育楼底楼；这种过去只在国际知名布道家前来时才有的盛況，今天却成了服务前来接种新冠疫苗群众的另一道“风景”。 继诗巫西岸光华真安堂之后，砂拉越卫理公会开放另一间市区堂会——布律克路新福源堂——充作新冠疫苗接种中心。這项三天的接种活动自 2021 年 7 月 16 日开始至 18 日结束；从每日上午 8 时 30 分至下午 4 时 30…