Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
春节倍思亲 @康祥文（澳洲墨尔本） 记不清有多少年没回家过年了，但每一年过年时还是会想家，想着与父母、兄弟、姐妹一起团聚的时光。往年都会赶着找机票回乡过年，但自从迁移到他国，回乡就更需要多费一番心思。 2020年，妻儿能在华人农历新年回乡，全是上帝的带领，因为回来之后便是新冠病毒疫情大肆侵袭的时刻，各国实行管控，跨国旅行变成了“梦想”！ 虽然目前居住的国家疫情好转，但大马疫情仍然猖獗，来回一趟需要受到隔离管控四周；再加上一票难求，只能心中思念，夜间做个梦安慰自己一下！ 往年回乡过年，父母、兄弟、姐妹都会赶回来，而且还准备好一些年货让我们带回来。想念那些的日子，想念那些回乡的路上，特别从汶莱回砂的路程中，需要过渡轮、关卡等，有时还要排长龙，但是还是赶回家过年！主要的是，忘不了故乡故土，游子思家心切！ 今年，只能遥望故乡，祝祷家中亲人平安、喜乐。虽不能相聚，但还可以透过线上平台拜年、互诉心衷、彼此祝福，诚为慰也！
春节倍思亲 @黄国平（古晋晋光堂） 2020年COVID-19疫情持续肆虐至2021年，相信许多人都没了那想要庆祝农历新年的心情！或是因为MCO、CMCO、RMCO？！又或是因为疫情造成的“行情”惨淡？！又或是因着对前途感到茫然和未知？！或许，更多的是因为自己或挚爱、家人、亲戚、朋友们不能回乡共度新年吧！ 舍弃回家的念头 距离上一次没挂起红灯笼的农历新年，应该十年有余了。那是小女慈恩于2008年8月8日因脑癌复发回天家后的第二年（2009年）和第三年（2010年）的农历新年，不曾想相隔了十来年，我们家竟然再次有“不挂红灯笼庆新年”的心思……主要还是因为今年（2021年）在新加坡工作的两个孩子都不能回家团圆，心里难免有无数的遗憾与感慨，自然也影响过年的氛围！ 回想这十多年来，从老大第一次离乡背井开始了她的升学生涯，然而多年来孩子们陆陆续续地飞向不同的地方深造、进修；唯一值得感恩的是：这些年，孩子们再怎么忙碌，都愿意放下手头上的学业或工作，选择在农历新年前飞回家，与家人团聚，吃一顿简单却充满浓浓思念情的团圆饭，在接下来的几天中与家人分享在外地求学、工作的点点滴滴，一家团团圆圆地聚在一起。 但，今年因着疫情的缘故，孩子们即使心系家园却也回不了家！虽说是拜了“封锁令”、“管制令”和疫情“所赐”；但其实也是为了可以更好地保护心爱的家人，尽量让所爱的人免受病毒感染的风险，故宁可舍弃回家的念头，第一次独留他乡过年…… 特别是看到孩子们在家庭群组里说，会把幸运抽签到的农历新年年假让出来给其他同事时，我心中则是无限的感叹与无奈；禁不住内心呐喊：自诩为地球上最聪明的人类啊，竟然连个肉眼都看不见，如此微小的COVID-19病毒（大小略0.1 µm，甚至比我们头发还小100倍）都敌不过，有什么可骄傲的呢？我们要如何谦卑，才能好好管理这上帝所创造并委托给我们管理的世界啊！ 赶紧醒悟过来 纵使内心因着今年不能“阖家团圆”而百感交集；但细细想来，还是心存感恩！至少在前线服务的三个女儿（两位药剂师和一位护士）都蒙上帝眷顾、保守；还有其他需每天上班工作的家人，迄今也能免受病毒侵袭，平平安安、健健康康。因此，即使2021年还是充满着“未知数”，这些满满地恩典使我们坚信：上帝是我们最大的依靠！ 因为“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见”（圣经以赛亚书五十九章1节） 我们深信，在这场疫情风波中，上帝必定有祂的时间与计划（只是我们不晓得）；也许上帝现在的“沉默”，是让我们可以赶紧醒悟过来：我们在上帝创造原本美好的世界建立了无数的“巴别塔”——政治、经济、金钱、权力、名誉、地位……自以为能“人定胜天”；但在经历了2020年的疫病“洗礼”后，是时候让我们认罪悔改，认真回到上帝的话语中，回到上帝的祝福里！ 因为“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。”（彼后三9） 愿上帝赐福大家，新的一年平安、喜乐，以马内利！
牧者耕心 讲员：江锦顺牧师 日期：2021年1月24日 讲台：泗里街怀仁堂 大家玩过“一代不如一代”的游戏吗？游戏里，参与者分成组别，列成队，第一个人看了提供的指示，不能讲话，以比手画脚的动作让第二个人看；第二个看了就依样画葫芦表演给第三个人看，以此类推。最后一个人就需要猜测前面的人所要表达的是什么。往往你会发现答案：青蛙有可能变蝴蝶，榴莲有可能变木瓜，汽车有可能变火车。因为在表演过程中，渐渐地缺失某些东西或动作，可能是表演者没表达清楚，又或者领受信息者没接收清楚，后面的人越看越迷糊，就变质了。 在信仰的传承上，我们有可能像这样，一代不如一代吗？我们来看圣经中的一个家庭。这家庭在信仰传承上也出现了大问题，但最后似乎扳回了局势，那就是撒母耳的家庭。（撒上八1-3） 信仰传承的属灵功课 撒母耳的两个儿子虽被设立为士师，协助仲裁以色列人，但圣经形容他们贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。他们的行为使他们在以色列中德高望重的父亲大受羞辱。以色列的众长老聚集来见撒母耳，控诉他的两个孩子不行他的道，做了得罪上帝的事。我们看见撒母耳似乎忽略了教养的责任，信仰没有传承给孩子，一代不如一代，这给了我们极大的警惕。 从撒母耳的家庭，我们学习重要的属灵功课。第一，切勿忽略教养的责任。教养乃为父母者的责任。我想大家应该不会否认这个事实。中文的表达很有意思，“教养”或“养育”包含了教和养。教养甚至可以说是父母的“天职”，因为这是上帝对父母的托付，所以父母理当尽上自己的本分与责任来教养孩子。 撒母耳是以色列历史中一个非常伟大的领袖，他集士师、祭司、先知的职分于一身，把以色列百姓带向上帝的属灵巨人。但没想到，他居然也步上他恩师以利的后尘——两个儿子不肖（不像父亲），道德大有问题，不遵行神的道。撒母耳不是不知道忽略教养的后果，因为他从小跟着以利长大，见过以利两个儿子轻慢嚣张的态度，也知道他们违背上帝，导致可怕的下场，甚至上帝还使用撒母耳的口警告过以利这一家。所以，撒母耳应该非常清楚，没有好好教养孩子，将导致严重的后果。司布真曾说：“对待子女务要宽猛相济; 不可叫儿女任意而行, 但也不可凡事严加管教。如果我们怕头痛总不斥责他们，等他们长大之后，我们就要为他们心痛。”罗伯特·塔克（Robert Tucker）在《荣耀的家》一书中也说道：“如果一生取得很大的成就，但你的孩子却不走在正路上，你就一无所有。”这是很真实的话，所以我们也会看见即使有些人有钱、有地位，家里若出了问题，或子孙不孝，就会搞得鸡犬不宁。所以，我们当记得父母当尽教养的责任，更要让信仰传承下去。 撒母耳既然知道教养的重要，为什么还让他的两个儿子重蹈覆辙，像从前以利的两个儿子，不敬畏上帝呢？非常大的原因是由于撒母耳长期在外服事（大约长达二十年的时间，经常在外巡行），把以色列民的心带回到上帝面前，却在不知不觉中忽略了自己的两个儿子，他们离上帝越来越远了。 撒母耳的两个儿子，长子名叫约珥，意思是“耶和华是神”，次子名叫亚比亚，意思是“耶和华是父亲”。由此可见，撒母耳对上帝存敬畏的心，也希望全家都敬畏上帝，上帝成为一家之主。但是，可能因长期在外又忙碌服事，导致他跟当年的以利一样，疏忽了教养儿女的责任。他忘记了在外为上帝打拼的时候，也需要在家里为上帝打拼。最终，两个儿子被投诉贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列人就以此为理由要求撒母耳立王，不要上帝作他们的王和领袖了。 从撒母耳的家庭我们也看见，不要以为事奉上帝的人，家庭自然就会美好，下一代自然就会跟随我们的脚步，信靠和敬畏上帝。以利和撒母耳的儿子都给了我们极大的提醒和警惕，若我们忽略了教养的责任，严重的后果也可能临到我们的家庭和我们的下一代。 家庭服事的重要 身为基督徒的父母，我们当记得应当尽上教和养的责任，使信仰可以传承给我们的子子孙孙。这也是我们的教会在婴孩洗礼或小洗的时候，所提到父母的责任，就是使孩子可以明白救恩和信仰。我们明白主耶稣对我们的爱，为我们道成肉身而来，并为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活。我们也需要让孩子们清楚地知道主耶稣的救恩。我们不要因为其它的事情忽略了教养的重责，不要忘记，家庭也应当是我们服事很重要的一个地方。 教养孩子确实是一件不容易的事（教和养皆不容易），但基督徒的眼光应该不同，应该充满异象和使命感的透过教养来影响下一代，让他们成为敬虔的后裔。假如我们一生都没有向其他人传讲福音，只向家里的孩子传福音，我们的教会还会面对儿童、青少年流失的问题吗？如果我们都好好地照管家里的孩子，使他们成为敬虔爱上帝的子民，任何一个礼拜堂的座位都是不够坐的。我们有没有负起这样的负担和使命呢？…
春节倍思亲 @黄珍琳（吉隆坡） 疫情犹如去年（2020年）年头在澳洲发生的一场大火，火势猛烈，从2020年燃烧至2021年，将许多人生活的困苦提升至更高的阶段，苦不堪言。如今，疫情更如一把巨斧斩断我每年新年必回砂美梦：首次不能在新年期间回家。 当初得知新闻报道，返砂者需要隔离时，我毅然不回乡。其实不只是我，许多在吉隆坡生活的友人皆无法回乡过年。大家在异乡“同舟防疫”，不为远方家人添加困扰，所以我不寂寞。何况家人希望我健康回家，此时不能回，择日再回亦可。春节乡愁愁更愁，可我不愿让五味杂陈的乡愁填满自己的内心，惟有以正确心态看待此事实。 来西马工作这几年，每逢新年前夕，我和大弟在西马帮忙采购“特别”的年货——“砂拉越吃不到的”，例如肉干、品牌巧克力和爆米花等。回乡后，我就忙于料理家事，随家人到街上采购年货，顺道欣赏挂在路边红彤彤的春节装饰。除夕，我们会到爷爷奶奶家享用团圆饭；农历初一，全家到教会出席新春崇拜，之后启程前往泗里街向亲友们拜年。父亲友人多，时常带我们到他的朋友们家拜年。年复一年，相同的环境和人事物，他们也藉着“拜年”看着我和弟弟们慢慢长大。 今年，无法回乡地我计划在除夕找大弟一起过。尔后，我将这节日看成“长假”度过。我想在住处烹饪美食、喝咖啡和阅读书籍。若疫情缓和，也想到外面闲逛，见见友人。西马教会的“大人们”也会为我们这班东马工作者安排节目。由于去年爷爷过世，因此我今年没过年，也没向家乡的亲友“正式拜年”。 在此，我祝贺远在家乡的《卫理报》同工、家人、亲人和朋友们：2021年春节蒙恩喜乐，身心灵健康平安。
纸上讲坛 整理：韵琴 “常在主里面”不应只是一句空话，而是要付诸于行动，时时刻刻做到，进而活出基督，荣耀上帝，引人归主。 卫理美里美安堂卢雅萍牧师在2月7日的圣餐主日讲台上，引用了《约翰福音》十五章1-8节提醒会众，当要结出果子，如不，就要被当作无用的枝子般被剪除。 “很可能就人会问，葡萄树与我何干？”卢牧师解释，葡萄树是一种灌木，枝子非常软，唯一的用处就是结果子，如不能结出果子，就会被剪除，然后扔进火里烧了。 她说，在经文中，耶稣就把自己比喻做葡萄树，我们就是枝子。凡是不结果子的枝子，就要被剪除。只有结果子的枝子会被留下，并得到修剪，以便结出更多果子。 “常在”在原文的意思是停留、持续与等候，意指枝子要紧紧连着树的主干，才能持续地得到养分，进而结出果子。 “剪去”则是意味着审判，或是修理干净，意指不结果的枝子就会被剪除。 “结果子”指明就是基督徒生活的美德。基督徒的存在本就是要在日常生活中荣耀上帝，并且引人归主。 卢牧师说，葡萄树的功用就是结果子，于是，枝子当与主干有美好的连结，才能最终出好果子。如，常与喜乐源头连结，就能常常喜乐；常与恩典之主连结，就可常数算主恩；常祷告祈求上帝，就可经历得胜；常连结与主话语中，我就是主的门徒；常连结与团契中，就彼此相顾。 3方面的“常在” 那要如何做，才能常在主里面呢？卢牧师认为，基督徒可做的有3个方面，即我要常在主话语中、我要常在祷告中，以及我要常做主门徒。 “我要常在主话语中”指的就是多读圣经。她也知道，读经生活总是开始容易，却不易坚持，但要常在主里面，就必须坚持下去，使读经成为生活习惯中的一部份，而不是仅仅是抽时间读经。 “我要常在祷告中”指的是要常常祷告，因为如果不祷告，又如何看见祷告的力量。卢牧师也借用了她在日前参加过一个祷告大会所总结的心得，即是要做悔改的祷告（Pray Repentance），还要合一的祷告（Pray United），更要祷告直至事情成真（Pray Until Something Happen）。 “我要常做主门徒”指的是要基督徒不应该只当广义基督徒，或是礼拜徒，而是要成为门徒。卢牧师也列举了多个帮助会众学习成为门徒的课程与培训，并鼓励会众报告参加。…
教会报道 报道：韵琴（本报记者） 卫理平安堂关怀邻舍，特赠送170盒口罩予位于教堂对面的诗巫市镇中学，为该校师生的防疫献出一分力量。 平安堂主理林慈彬牧师在受询时说，他们是在祷告中看见中五、中六会考生与学校教员们的需要，就决定赠送口罩。 2月8日这天上午，林牧师与该堂会会友一同将口罩送予该校，并领取该校的感谢状。
牧者耕心 讲员：余民普牧师 日期：2021年2月7日 讲台：诗巫锡安堂 上个月（一月）25日，正是我国新冠肺炎确诊病例出现一周年，亦是我国抗疫一周年。过去一年，我国的确诊病例有增无减，而且迅速扩散。一波未平，一波又起，死亡人数不断增加。疫情不但让我们看到生命的脆弱，也看到人对死亡的恐惧；让每个人的内心都充满恐慌、忧虑，甚至愤怒。不论是身在外地，还是待在家中，我们的心都被种种消息牵动，无法平静，搞得紧张兮兮，影响身心灵的健康。 这疫情也带给国家经济损失，公司倒闭，许多人失业，导致荷包缩水。也有不少人因为行动管制令（MCO），长期呆在家里，失去正常的社交，造成情绪不稳。另外，最令人担忧的是，这样的状况还要持续多久，没有人知道，人们开始在担忧，到底我国的医疗体系还能撑多久呢？ 弟兄姐妹，目前我们都处在同样的光景中，同样的困境中，我们要如何面对？前方的路，我们该如何走呢？圣经中有位以利亚，当他面对困境，油尽灯枯，前途渺茫时，他如何应对？让我们从列王纪上十七8-16，来看以利亚如何经历上帝的同在与引导。 经文背景：以色列国在亚哈王当政时，上帝借以利亚先知的口对亚哈王说“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”(王上十七1)后来上帝真的让以色列全地干旱，三年六个月不降雨，同时还有大饥荒临到以色列地。以色列民是上帝的子民，上帝为什么会如此对待祂的子民呢？ 原来，亚哈王不但行上帝眼中看为恶的事，自己拜假神，还娶了外邦女子耶洗别为妻，耶洗别把外邦巴力神带到以色列，使以色列民逐渐离弃了耶和华上帝，去敬拜事奉外邦巴力神。因为饥荒，上帝让以利亚藏身在基立溪旁，让乌鸦每天叼饼和肉来供养他。后来，因为干旱的缘故，溪水干了，上帝又差派以利亚到西顿的撒勒法，在那里上帝安排了一个寡妇来供养他。 想想看这对以利亚来说，是件多么不容易的事︰ 上帝要他去找一个外邦人，这对敬虔上帝的以色列人是很难办到的。 上帝要他去找一个外邦妇女，而且还是寡妇，怎能供应先知吃饭？ 一.人应当顺服信靠神（王上17:10-12） 但以利亚却选择顺服信靠上帝。他来到城门口，看见一个寡妇在那里捡柴，想要试验一下，是不是这位寡妇要供养他；于是对寡妇说“求你用器皿取点水来给我喝。”（V10）当那寡妇立刻转身去取水，便证实了以利亚的猜测，于是以利亚便加了一句：“也求你拿点饼来给我。”（V11） 对撒勒法的寡妇来说，她显然知道眼前这一位就是以色列来的先知。所以会说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把麺，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”（V12） 由此可见。这位寡妇眼前所面临的境况，是无法想象的。但上帝却拣选她，成为特殊的器皿，其特殊之处乃是她的身份是一个外邦女子。在以色列人中，有许多敬虔、敬畏上帝的人，然而上帝却没有使用他们，却使用了一个外邦妇人，而且还是个寡妇，是个极穷苦的母亲，甚至都快要饿死了。可是，上帝却用她来供养自己的仆人。 另外一方面，如果以利亚没有到撒勒法去，没有按着上帝的意思去行，那么他也不能经历那寡妇对他的供养。因以利亚愿意顺服信靠上帝，所以他得着了。今天我们也是如此，若我们没有顺服信靠上帝，就无法经历上帝，无法为主作见证。 就此，在这疫情期间，许多人面临经济压力，恐惧，紧张，情绪低落，前面的日子也不知道会是怎样。感谢上帝，我们有一位信实的主，祂必为我们开路；唯有我们信靠在先，上帝的供应接着而来。唯有顺服信靠，才能得着上帝的奇妙和祂的信实，才能成为上帝手中的器皿。 二.神的帮助超乎人想象 （王上十七13-14）…
时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 前总检察长丹斯里汤米•汤姆斯的自传《我的故事——荒野中的正义》（My Story: Justice in the Wilderness）洛阳纸贵，甫上架三天便被读者抢购一空，宣告断货，刷新了本地书市的记录。这罕见的现象，是何种原因使然，颇值得玩味。 汤姆斯拥有法律与经济学的专业背景，精通宪法，享誉本国及国际法律界。在其长达逾四十年的律师生涯中，曾经处理多宗有关宪法的重大案件，包括1988年大马爆发司法危机，六名最高法院（Supreme Court）法官被勒令休假，随后最高法院主席敦沙列阿巴斯（Tun Salleh Abas）遭革職，湯姆斯成為了他的代表律師。2018年6月4日，他受委出任大马总检察长一职，在他任内将涉及一马发展公司（1-MDB）案件者提控上庭，成功为国家追讨回计数十亿令吉遭亏空的款项。 湯姆斯对家事、国事、天下事，事事关心，曾就社会、法律、经济、政治议题发表他的独到见解。他嫉恶如仇，不管是法官、朋友，或下属，只要是违规犯法，必严词厉色斥责。他尊重人权，曾经无偿帮助贫苦人家打官司，也乐意给予实习律师在薪酬方面与正式员工相同的待遇。 在作者还未撰写自传之前，曾经出版兩本書籍，分別是《除了法律》（Anything But the Law ［Essays on Politics…
时事回应 ＠韵琴（本报记者） 对你来说，农历新年（春节）的气氛应该是怎么样的？是穿新衣、戴新帽、拜大年、拿红包吗？还是吃虾饼配Acar，以及喝仙地（Shandy）配肉干？ 因着新冠肺炎疫情的关系，2021年的农历新年是一个前所未有、独特的新年，因为这是一个不可以互相拜访的农历新年，就连亲属也最好不要。 往年的农历新年，都是亲戚朋友互相拜访贺年的时间，尤其有些外出讨生活的游子，更是一年才能回乡见一次面。然而，随着疫情的愈来愈严峻，“必须保持社交距离”成了今年农历新年的主题。 2020年1月，新冠肺炎疫情在中国爆发，当时正值农历新年。这个中国人最为重视，且代表着团圆的节日，因着疫情的关系，中国政府同样禁止人们互访、群聚，当时也同样引起民众们的不满。但，他们坚持下来了。 更甚的是，为了阻断传染链，中国实施了封城措施，除了疫情最严峻的武汉，各大城市都陆续封城。最终，疫情受到了控制，各城也解封了，人们的生活开始慢慢恢复了正常。虽然某些城市依然偶发疫情，但情况都受到了控制。 学习自我约束 2021年的春节，这一回是马来西亚的疫情严峻。拥有多元种族的大马，华人农历新年也是一个大节日，纵然离开祖乡已经好几代人了，但回家过年的想法却是根深蒂固地存在华人的脑海中。为了顾及民情又想方设法要阻断传染链，大马政府也制定了不少农历新年期间的标准作业程序（SOP），只是这个SOP一经推出就引起了不少的反对声浪。从不合理到不顾民意的说法都有，一时之间，就是一个词——反对。 随后，砂拉越灾难管理委员会也已经宣布了农历新年期间的标准作业程序（SOP），阅读下来，重点还是在于要保持距离、不可群聚。那些必须准备的体温计、记录到访人士基本资料，还有必须注册MySejahtera等手机APP的措施，都是为了万一而准备的。 当然，这种禁止互相拜访的SOP看起来是有点不近人情，但是从长远来看，还是有必要的，毕竟有些不同住的亲属，你我都不能保证他不是带病毒者，能够继续保持距离才是对你我都有益的一种方式。 与其一直对有关当局所公布的SOP不满，倒不如自我约束，并在安全范围里，为新年添点新意，比如：农历新年在家中穿新衣，吃虾饼配Acar，喝仙地（Shandy）配肉干，其实也是一种不错的过年方式。而且现在科技发达，还可以来一个视讯拜年，大家隔着网线互道平安与贺年。这样不但可以避免自己暴露在病毒中，也可以有效阻断传染链，才是对亲友们最大的祝福。
牧者耕心 讲员：潘龙莺牧师 日期：2021年1月31日 讲台：诗巫怀安堂 整理：可菁 现今信徒听道的机会很多，从属灵的角度来看，这实在是一个很大的祝福！然而听道听多了，可能不知不觉地成了“听道专家”；如果无心装载上帝的话，单单只有满脑子的知识，对属灵生命并没有帮助。 在疫情之下，线上听道的机会更是大幅度的增加，形成一种可能性的现象，听道变成一种选择，在过程中产生了消费者的心态，选择你所要听的。 雅各书在讨论要活出真信仰的时候，特别对那些落在各样熬炼当中的信徒们，上帝的话就是他们的力量跟泉源。雅各书一19-25劝勉信徒要怎么听道，如何领受上帝的道及怎样来行道。 知道了更要听 不管你听了多少篇有关这段经文的道，又或对这段经文如何的熟悉，雅各书很清楚的让我们知道人人都应当听。很多时候我们知道了却不表示我们明白了，知道了也不表示我们已经做到了。所以我们要“快快地听”，指的是心态的问题，心灵的状况，听得周全，存饥渴受教的心谦卑领教。“慢慢地说”是不随意批评，不冒失开口，言语不急躁。在听完一篇道之后，不要急着去批判这篇道讲得不好，例证应用不实际等，或真有偏离圣经真理的，是要经过思考再谨慎地去提醒讲员。快快地听、慢慢地说强调的是多接受，少批评，多输入，少论断。这是听道首先要有的心态。 至于“慢慢地动怒”，就是不轻易发怒。人听了道而动怒的通常有两种情况：一是讲者胡言乱语不合经训；二是听者因自己心中的隐罪、隐恶、隐情被讲中或被揭发而被激怒。上帝的道比两刃的剑更快，能刺入剖开人心中的思念。当上帝的话临到的时候，隐藏的罪就会显明，但人都不喜欢自己的问题被揭穿，故此直接的反应就是生气。所以当上帝的话临到我们的时候，是圣灵在动工，我们要先冷静，反省自己，面对自己，而不是意气用事。人的怒气并不能完成一项上帝眼中看为义的行动。 领受主的道 听道固然重要，但假如我们以听道为最终目的，就好像看一场电影、听一出歌剧，哪天听了一篇好的道，就觉得不枉此行，值回票价。如若不然，就觉得徒劳往返，什么都没得到。若听道像观赏一场表演，走出教堂，下了线，很快就忘得一干二净。雅各说听道还要领受主的道，要摆脱一切污秽和所有的邪恶，以温柔的心领受上帝栽种的道；这道能救你们的灵魂。 在消极方面，要摆脱一切污秽和所有的邪恶，我们要清理内心中使我们无法领受上帝道的拦阻，如：心里的贪婪、淫念、嫉妒、憎恨、骄傲等等。听道却不肯离开罪恶，只会使人心越来越麻木、刚硬，好比一杯污水，即便你注入干净的水，它还是污水。除非你把污水倒掉，洗干净杯具，再倒入清水，那才是一杯清洁的水。人的生命亦如此，如果不把里面的污秽倒空，真理的义就不能进入。唯有脱离污秽和邪恶，上帝的道才能够在人的心里工作，使人经历上帝话语的能力。就像我们播种前要先翻地松土，除去杂质，那么播撒的种子才会发芽生长，反之则不然。 耶稣 “撒种的比喻”说到的其中两种田地，土浅石头地和荆棘地，当撒种的人播下种子，种子可能会发芽，但却不能长久成长。听道也是如此，假如你带着心中的罪，也许上帝的话一时之间触动了你，你受到感动要去处理你的问题；但这个感动不会持久，罪恶会很快把上帝的道挤住，不能在你的生命当中产生果效，你也无法经历上帝话语带来的能力。 在积极方面，要以温柔的心领受上帝栽种的道，以愿意受教、谦卑、顺服的心，让上帝做主，在我们的生命中做改变的工作。没有温柔的心，就会拒绝上帝的话，会有许多的疑问，会跟上帝辩论，为自己找不遵行不顺服的藉口。要领受主的道，就是要先处理罪恶然后以温柔受教的心，让上帝的话在我们的心里动工。 作行道的人 我们明白上帝话语的宝贵，却不将其好处活出来就是在自欺。听了道不是已拥有和掌握了上帝的话，这是没有真正明白上帝的道。简单的来说，就好像一个生活困苦的人知道家后院埋有宝藏，但却不去改善他的状况。他应该做的是动手把宝藏挖出来使用。其实很多时候我们也是如此。雅各说听道不行道的人就像对着镜子看自己的面貌，走过后也就忘了。镜子是上帝全备的道，让人看见自己的本相，愿意去处理及作出调整。行道的人会仔细察看，记住也不断的行在生活中。 听道很重要，因为听道是行道的条件。所以我们要努力的听道，透过不同的管道，如个人灵修、讲台信息、查经、装备课程等。听道是要更多的认识上帝的真理，让上帝的道从各种角度使我们看见生命的光景，然后在生活中遵行应用，把上帝的道行出来。这是我们一生不断学习操练的过程。愿上帝赐给我们听道的恩典，也赐给我们行道的能力！
卫理毕理学院为学生的家长父母分担财务的忧虑。在疫情笼罩之下，收入的减少造成许多家庭面对财务困难。许鈞凯院长强调，毕理学院是一所非盈利的高等私立学院，希望能在这艰难的时期为家长父母们分忧，好让学子们能在无后顾之忧的的情况下继续升学，以完成学业并取得文凭及大学学位。 奖学金和奖励金 2021年1月，成功获取奖励金的学生一共有132位，他们享有10%至70%的学费折扣。其中，有8位学生享有100%学费全免。尹嫣是100％奖学金获得者之一，她感恩因为奖学金使她能够实现自己接受高等教育的梦想。她目前在毕理学院就读UCSI大学会计学荣誉学士学位课程的最后一个学期，志愿是成为一名特许公认会计师（Chartered Accountant），这也时因为她有许多亲戚在会计工作领域中表现优秀，从而激励她选择会计系。 毕理学院的下一个入学日期是2021年5月/6月, 欲知更多有关奖学金和贷学金详情, 请联系学生事务部（Department of student affairs）负责人陈安水先生或电邮至 jacting@pilley.edu.my。欲知更多有关课程的详情，请拨电话联络或发Whatapps简信询问课程辅导黄莉莉女士@011-55568806。 Scholarships and awards Methodist Pilley Institute shares financial burden…
牧者耕心 讲员：黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 日期：2021年1月31日 讲台：古晋晋福堂 前言： 总会未来四年的主题是“更新的教会”。试问，我们的教会需要哪方面/哪一种的更新？要回应这个问题，我们必须重新思考教会的本质，因为唯有回归本质，了解什么是教会不可或缺的基本前提，才能客观检验出现今教会的发展趋势与上帝最初设立教会的心意与样式是否存在着差异。如此，教会才能针对差异的部分进行重整，这样教会才有更新的可能性。 另外，晋福堂今年的主题是“建立与神与人的关系”，也是作为教会不可或缺的要素。今年，我计划能按部就班的将正卷以弗所书从头到尾讲过，带领大家一起思考教会的本质，并一切学习过着爱神爱人的生活。以弗所书是一卷谈论教会的书卷，作者保罗从最本质的新生命谈起，再到由新生命为基础所产生的新群体（教会）。这个新群体是有别于世界的福音群体，其存在的目的就是要在这暴力的世界中带出和平的新国度，在这混乱的时代里，带来社会的更新。正如约翰卫斯理所说，救恩不仅仅是个人的重生和成圣，也包括整个社会乃至自然界的转化。以下是以弗所书的大纲： 1.在基督里的新生命、新群体（一1-三21） 2.在基督里的新生活（四1-六24） 新群体的规范（合一和圣洁） 新群体的家庭生活 新群体如何抵挡魔鬼 一、暴力帝国中的恩惠与平安（一1-2） 以弗所书第一节清楚指明本书的作者是保罗。保罗在写以弗所书的时候是身处于罗马帝国，而写作的对象是居住在罗马帝国中一个大城市里的信徒——以弗所的信徒（2节）。若要了解以弗所信徒所身处的时代环境，就必须了解当时候以弗所的背景。 以弗所是小亚细亚省的省会，是当时最大城市之一，位于地中海东部的爱琴海东岸。由于其地理位置是海陆重要道路的会合地，所以就成了小亚细亚一带的商业重镇，因为许多贸易商品都会先经以弗所才送到各地。 以弗所除了是繁荣的商业重镇，也具有浓厚宗教色彩，神庙随处可见，其中最著名的是堪称世界七大奇观之一的亚低米神庙。另外，以弗所在当时也成了古代罗马人的娱乐中心。作为一个人口密集的大城市，娱乐和艺术产业自然有了市场和发展空间，图书馆、妓院、剧院等娱乐场所接二连三的出现。大家可以想象今天的吉隆坡、香港、巴黎等大都市，这些地方的特征与以弗所相似。虽然很多人向往大城市的生活，但在大城市生活真的好吗？ 虽然在大城市能够获得多元的物质享乐，也能提高自己的生活品质，但试探与挣扎也会随之增加。都市人有一种特质，那就是容易感到焦虑，因为在人口密集的地方，必然就会出现竞争力、效率和生产力，这也无形中塑造了功利文化的社会。在讲求功利的文化里，我们会遭受群体的压力，被迫用现实的手段做出一些能提高自我价值的事情，这样你才能在社会中有立足之地。当你达不到一定的物质水平和社会预期的成功时，你就会很焦虑，然后就开始自我否定。即便你努力干出一番大事业，像马云也好，像世界首富也好，像各种你羡慕的企业家也好，但那时你可能早就被异化了。所谓“异化”，按社会学家马克思的解释是指，原本自然互属或和谐的两物彼此分离、甚至互相对立。我之所以在这里引用马克思的“异化”是要说明，我们在大都市中会经历关系的违和，其中包括人与神、人与人、人与自己的分离或对立。当一个人失去了关系的和谐，这很悲惨，因为你的内在依然孤单一切皆虚空。 以弗所信徒就是在如此的社会脉络下生活，相信他们正面临许多的挣扎和试探。保罗写这封信的目的，就是要提醒以弗所信徒，就算没有混到社会预期的样子，但他们依然是有价值的，因为他们在基督里拥有丰盛荣耀的地位与恩典，是有别于世界的上帝国度中的新群体；作为上帝的新群体，生活当与蒙召的恩相称，而不是与功利文化相称，以上两点就是以弗所书的主题。 保罗在问安的语句中提到了两个重要的词——“恩惠”以及“平安”。恩惠是上帝赐给人的白白救赎恩典；平安是指当人享受上帝的恩惠以后，关系和谐的状态，即人与神和好，也彼此和好。 简言之，保罗的问安带出的信息是上帝的恩惠带来了新的国度，然后我们领受了救恩就有了新生命，意旨能在新国度里头得享与神与人关系的美好，并被赋予儿子的身份成为这国度里头的新群体。在这个国度里，我们不再是竞争关系，不是什么都要争第一，而是同归于一；我们不再被异化，而是被上帝的爱融化，拆毁了与上帝与人中间隔阂的墙，相互共融，成为一家人。…