Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
年会总干事：刘邦耀 年会基督教教育部干事：余明丽 年会宣教部干事：王宝星 年会宣教部工场主任：刘宜棋 年会宣教部州内主任：陈璐玲 年会会友事工部干事：黄家源 年会会友事工部助理：余家振（兼） 年会会友事工部短宣主任：许丽咏 年会青少年事工部干事：邱智祥 诗巫青少年中心主任：萧瑜瑾 民丹青少年中心主任：黄庄标（兼） 年会成初青少团契指导：邱智祥 年会乐龄团契指导：刘慈瑜 年会乐龄学习中心总主任：刘慈瑜（兼） 年会幸福家庭与辅导部干事：林清妮（半职） 年会教育部干事：黄德恩 年会文字事业部干事：黄孟礼 年会资讯传播部事工主任：刘婷婷 年会基督徒社会关怀部干事：林宝玲 凯胜之家监督：陈朝强（义务）…
引言：统计部受执行部委托进行“Covid-19疫情中的新常态牧养之研究”调研。在2020年统计报告中鉴定出62间堂会在四个层面各有不同杰出的表现；分别是：崇拜流失率极低，儿童主日学极低流失率，祷告会人数成长和其它装备课程有成长。统计部部员向其中58间堂会进行了问卷调查，但是由于时间的紧迫，有数个教区的问卷填写并不完整。因此无法将问卷调查结果以百分比报告呈现，只能分析牧者们的问卷回应。 主日崇拜的低流失率的堂会研究 近乎所有的牧者都表示疫情期间线上崇拜对维持教会的敬拜和会友的牧养非常重要。基督邮报在《新冠疫情后重启教会的七要点》的文章中提到，疫情期间网上平台在教会敬拜和牧养发挥了最大的效用。 1 另外，新加坡长老教会在9月发布的一项内部调研中54位受访的牧者中有48%表示在疫情中预备线上讲道服事感到压力。 2 在疫情中教会显然无法不得不善用网络媒体牧养会友和举行崇拜。哪怕是有诸多困难牧者也需要尽力克服网络科技的不足与压力，确保会友在疫情中继续得到牧养。截至7月为止，本会132个牧区有23间教会有31场线上的崇拜，涵盖华语、国语和英语崇拜。 与此同时，牧者们也一面倒的认为线上崇拜无法取代实体崇拜。惟不少牧者表示由于疫情尚未结束前，实体和线上崇拜的同步进行无可避免。教会需要提供线上崇拜给年长或年幼无法出席实体崇拜的弟兄姐妹。 在询问及教会弟兄姐妹需要疫情恢复到怎样的一个状态，弟兄姐妹方愿意参与实体聚会中；大部分牧者表示需等到疫情完全过去。但是新冠肺炎的疫情显然是个持久战，在有大规模的疫苗供应前，我们需要学习和新冠肺炎病毒共处。因此，教会应该充分认识疫情，好减轻恐惧和执行正确的具体行动。近乎所有的牧者都表示严格遵守防疫SOP足够让会友安心参与实体崇拜。因此，教会应该高调的向会友宣传教会在执行防疫SOP的努力，借以消除会友们的恐惧并建立会友们参与实体崇拜的信心。 在26间流失率极低的教会中无一有人数上的成长，但有两间教会人数维持不变——他们是诗巫西教区的真安堂和道源鸿安堂。疫情中本年会有23间教会人数流失在30%以下；500人以上的大型教会中，民恩堂流失率为37.83%，恩光堂为24.38%。千人教会的流逝率从41%到78%不等。在会友崇拜流失率方面，乡区教会表现明显优于城市教会；这可能和乡区教会基本上属于疫情绿区有关。另外，在问卷调查中也得知许多表现优异的堂会都在MCO结束初期都立即开始住家探访工作。牧者受访时也表示由于网络欠佳，许多会友其实在行管令期间无法线上参与崇拜，因此乡区教会在7月恢复实体崇拜之时，许多会友都迫不及待的返回教会参与崇拜。 在教区方面，诗巫西教区表现优异，16间堂会中有7间崇拜人数流失率低于25%。其中两间人数和去年一样。诗巫西教区的同工们在疫情开始初期，牧者就线上开会研究如何在疫情中牧养教会。诗巫西教区教牧同工采用了“教区划一分工牧养”的合作模式。牧者分工以教区层面提供牧养，最大程度解放了牧者繁多的牧养工作，让教会的牧养和关怀能最大程度运作起来。例如：牧者疫情期间教区的肢体合并在线上聚会，牧者只需要专注牧养教区内一个被分配的教区肢体，这样牧者就有余力关怀自己牧区内的会友；甚至可以印刷教牧书信和该周讲道大纲送抵没有网络的会友家中，从而最大层面的覆盖牧养关怀会友。 在有效的关怀和牧养方面，近乎所有的牧者都认为在疫情过去前，电话探访是目前最为有效的关怀方式。只是在这一个层面，不少牧者表示许多的教会会友失联，许多会友没有留下通讯记录，牧者无法拨电关怀。不少牧者对失联的会友感到忧心忡忡。这一点也显示出许多堂会没有善用电子生命册或是还没整理好电子生命册。教会需要在会友们逐渐回来实体崇拜的时候更新会友电子生命册的资料，确保能够联系会友。而在这些低流失率的教会中还有一个相似共同点就是牧者、属长、小组组长和职员对教会弟兄姐妹的联系性很强。牧者能动员属长、组长和职员关怀弟兄姐妹。这点提醒所有的牧者们要在基本功上下功夫，发挥属会、小组和团契领袖的功能。另外，教会的电子生命册需要尽快更新和善用。 儿童主日学极低流失率的研究 在132间牧区的儿童主日学里，有9间堂会的儿童主日学流失率低于25%。这些教会只有一间没有自己的线上儿童主日学。这些教会主日学的共同点是：老师们都在疫情的一开始就积极投入关心学生，保持和学生的联系，甚至在线上主日学里和学生互动。在线下把礼物和奖励或是手工送到学生家中。民都鲁的荣恩堂儿童主日学甚至在疫情期间，有23%（或是36人）的成长。访谈期间有牧者提到线上主日学其实也是媒体宣教的一种方式。因为疫情期间孩子们困在家中，线上主日学是接触过去不来主日学的孩子的最佳管道之一。在疫区的教会不妨考虑集合教区的人力和物力提供优质的线上主日学，让主日学老师可以最大层度投入关怀主日学学生，创意的在线上和学生互动，线下也和学生互动。 疫情期间祷告会人数成长的研究 疫情期间祷告会是所有事工中唯一许多教会有正面成长的事工。苦难显然是让人转向上帝的最好媒介。在疫情中132间的教会有31间的祷告会有成长。成长率从1.37% 到最高的483%，或是最少增加1人到最多增加194人。受访的牧师们都表示，线上祷告会让过去无法参加祷告会的弟兄姐妹都能参加祷告会。其中最大的帮助是弟兄姐妹不需要耗时在来往教堂的路程上，特别是城市地区的教会尤其如此。受访的牧师都表示，线上祷告会无法取代实体祷告会；惟线上祷告会带给外出工作的、年老不愿意夜晚迟回家的、工作到家已经很迟的会友都能参与祷告会。因此，不少牧者都表示在疫情后依旧会实体和线上同步进行祷告会。牧者之中也有发出担忧会友会因此倾向选择线上而不愿意来实体的隐忧的声音，对此建议在营造实体祷告会的气氛上，教会应该更下功夫，提升教堂祷告会的神圣感和气氛，让会友更加向往参与实体祷告会。 疫情期间在其它装备课程有成长的研究 不少堂会在疫情期间趁着会友居家，把握时机推广线上主日学或是线上查经班；因此在栽培方面我们看到跌幅并不大。不仅如此，有13间堂会在其它装备课程上有突出的成长。成长率从20% 至219%…
马来西亚卫理公会总议会会督王怀德牧师即将卸任，他为自己未能以会督的身份再次来到诗巫参加第45届砂华人年议会而感到遗憾，并表示诗巫人的热情让他难忘。 对于2020年全球在新冠肺炎蔓延的情况，他也高度赞扬了各个年议会在疫情下领导有方。 靠着上帝的充沛恩典，第12届总议会会议已经2020年9月8日通过线上会议方式顺利进行，并选出新一任会督、文书与财政，他们是来自三一年议会的贾古玛牧师、来自淡米尔年议会原任文书安东尼劳勿（Anthony Row）及来自砂华人年议会的许鲁维，任期为2021-2024年。 同时，总议会妇女会亦在8月6日通过线上会议的方式召开第12届代表大会，并且选出新一届主席、副主席、文书与财政，她们分别是来自三一年议会的Evelyn Sim、砂伊班年议会的 Angelyn Uchin Maseng、三一年议会的Rosalind Yong 和西马华人年议会的Esther Chin。 同时，总议会亦高度关注各年议会的财务状况，尤其是在财务诚信方面，并鼓励各个年会设立自己的内部审计单位。 王会督也高度赞扬马来西亚基督教卫理公会华人年议会救援赈灾事工（MCRD）在此次疫情中所做出的贡献，并为获得各个年议会的绝对支持与配合而感恩。据悉，该事工所筹得的款项超过200万令吉。如今，因着沙巴的疫情严竣，沙巴年议会亦成立了自己的救援赈灾事工（SMCRD），以便能够更好地为有需要人士提供帮助。 同时，他也叮嘱会友们当要继续为国家祷告，并且再次强调家庭门训对于卫理公会未来的重要性。 他也希望砂拉越福音宣教工作将继续团结并发挥协同作用，将植堂和门徒训练工作扩大到内陆以及城市地区。
经过了两天半的会议，第45届砂华人年议会于26日晚进行了闭幕礼暨差遣礼拜，2021年11月23日-25日再见！ 今年，仅有1名宣教士被差遣，却因疫情关系必须先留守国内牧会，待来日才正式上工场。 池金代会长在闭幕礼以“称为朋友的仆人”为题，提醒会众在事奉的路上需要朋友，尤其是一起走天路的朋友。 他引用约翰福音十五12-15节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。” 池牧师说，弟兄姐妹当要彼此成为朋友，彼此相爱，像耶稣爱我们一样，甚至要爱到愿意舍命的程度。 “我们都有各式各样的朋友，在我的人生道路上，有许多朋友，有打篮球的朋友、打乒乓球的朋友，也有多年不见，但只要一个电话或是电邮，就会来机场接我的朋友；我们的家人也可以成为朋友，像我的妻子就是我除了主耶稣之外最好的朋友。” 然而，他认为，主耶稣才是我们最知心的朋友，我们要与主耶稣交朋友，建立亲密的关系。“我们遵行主命，就可以成为主耶稣的朋友，而不再是仆人了。”
宣教士心声 我感谢上帝呼召我宣教，装备我，包括学习物理治疗、烹饪和烘焙、制作手工、服侍原住民，甚至念神学主修宣教，一步步预备我服侍祂、服侍宣教工场的福音未得之民。一路走来，我对上帝的信心更加坚定,宣教的心志和服侍的方向也没有改变。 如果上帝成全，我盼能以物理治疗专业作为服侍平台接触印尼西加的未得之民。透过治疗的过程建立关系，邀请他们参与不同形式小组聚会，包括：信仰栽培的聚会、烹饪与烘焙班、制作手工艺品、健康讲座等。倘若上帝允许，工作能够拓展，期盼将来也能以福音餐厅来服侍，以两国的特色食物来推广文化交流，在餐厅内摆卖两国手工艺品，借此提供一些就业机会且持续传递福音真理。 除了传福音和栽培门徒，我希望能帮助未得子民妇女依靠自己的能力工作，赚取自己或家庭生活费用，且按着圣经真理来生活，让福音从她们传承到家庭去。请大家做我的代祷勇士，一起完成宣教使命。（叶荣凤）
在苏慈安牧师的退休礼拜上，池金代牧师发出“五感”，以表达他对苏牧师的学习之心。 首先是感激，池牧师感激苏牧师在卸任会长之职后，完全放手，唯当池会长有需要之时，他不吝给予帮助。 接下来是感恩，苏牧师严谨解经的态度，讲解上帝的话语，头头是道。另外，就是感受苏牧师办事忠心，井井有条。 再来就是感动，苏牧师纵然年龄稍长，但身体越发健壮。然后就是感人，苏牧师与师母杨函英夫妻同心，家人同行，历久常新，是很感人的。 最后，池牧师赠送了苏牧师两句经文，第一句是记载在约书亚记十四章10-11：“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了， 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。” 第二句则是记载在约翰叁书1-3：“做长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 有弟兄来，证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。 我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”
牧职38年，2005年至2016年间任砂华人年议会会长的苏慈安牧师于2020年退休，并将继续在神学教育上服侍。 苏牧师的退休礼拜于11月26日晚在爱莲街福源堂举行，他与师母杨函英结婚35载，育有一子一女，均在外国工作生活。 在退休礼拜上，苏牧师以“感谢上帝，恩上加恩”、“祈求上帝，加上加力”概括了他的感言。 苏牧师感谢上帝，让他出生在一个基督化家庭，母亲爱主爱人，是预设的恩典；在中四时信主，有了确据，是称义的恩典；而后他在教会接受培育、蒙上帝呼召、进入神学院受装备、结婚、生儿育女，在此期间离不开牧会、教导与行政，乃是成圣的恩典；让他以爱神爱人为目标，是完全的恩典；使他无愧见主面，是荣耀的恩典。 在退休之后，他选择申请继续事奉，希望继续在教导、联系、督导、训练方面献上一分力。“许多人提议我可以写作，但现在还是一个问号？” 他表示，上帝给了他一些印证，即家人的祝福、身体的健康、同工的肯定、神学院的需要，以及自己内心的平安。 为此，他也恳请弟兄姐妹为他的灵力、精力、体力、心力与意志力代祷。 在宣读2021年委任表时，他被委任为诗巫卫理神学院实习教育主任。 苏 牧师在牧养教会和领导年会的圣工，可说是尽心尽力，尽善尽美，为教会和福音，献上其生，教会众事， 压其心头，无怨无悔。一生爱主，荣神益人。榴莲树下，真人良牧：苏牧慈安，五五出生，八二牧会，八五结婚，九零长牧，九九院长，零五会长，院长五年，三任会长终生牧师；慈安姓苏，偏爱读书，看书无数，高明教书，高举圣书，钻研经书，讲明义书，满脑是书，写作著书，处处讲书，告老教书，一生沾书，书卷气浓，书生师身，一身书艺，书藏满屋，书香外溢；苏牧亦师，讲学论坛，满腹经谈，教导训练，特显其长，各地讲学，人人得益。国际讲台，高举基督；苏牧行政，严谨不乱，针对问题，泰然不驚，引经据典，解决问题；记得派师，昼夜思想，换彼调此，心中有图，同工顺服，勇敢上路；同工有难，身旁聆听，指引明灯，慈容相送，安慰有加，祷告扶持，时有掉泪，日后再见，不忘问暖；好样苏牧，人如其名，慈祥安康，慈心安稳，慈爱安宁，慈仁安定；慈安慧牧，眼光独到，立身砂州，放眼世界，心系宣教，口说福音，耳闻各方，脚走各地，雪中送炭，披爱助人，砂州政府，封拿督衔，社会见证，荣神益人。 师母函英，新加坡人，嫁来砂州，作苏师母，夫妻恩爱，相夫教子，秀外慧中，当院长娘，任会长娘，美好典范；也受委派，照顾群羊，以爱以行，教导专题，灵粮充足，讲道论经，风格不凡，谦卑服侍，受人喜爱。伴随苏牧，不离不弃，教会有碍，连心同祷；师母仪态，身材高瘦，不曾超重，斤两不加，惜心谨慎，远离三高，新冠肺疫，对她无奈，赞美健操，见其功效，身心喜乐，团结姐妹，哈哈笑笑，音乐响起，手午足蹈，心中澎湃，赞美上主，一举两得，身体灵魂，如鹿饮水，甘甜似蜜。二零二零，届满退休，虽说退休，继续任教，神学教育，一生负担，灵导神徒，勇赴牧途，一生榜样，一身好样，祈祷上主，赐福满满，更望著书，传承书道，苏醒牧心，乱世明灯；改日相见，喝茶咖啡，苏打酥饼，谈天说地，谈书介书，情愫乐生。
诗巫南教区教区长江昌龙牧师于今年卸下教区长一职，来年将由黄传道牧师出任新诗巫南教区教区长一职。同时，美里教区长陈祖义牧师也同样卸下重任，交棒于严生聚牧师。 江昌龙牧师表示，卸下重任后要好好休息。 新美里教区教区长严生聚牧师希望接下来的服事说：愿我忠于所托，尽心竭力做主工！
王怀德会督代表总议会与其他年议会问安。 候任马来西亚卫理公会会督贾古玛牧师也藉此恭贺我们卫理大厦落成，希望吾会能好好使用这建筑物，在诗巫这为主作见证；他也祝福年议会能顺利举行，并勉励我们将聚焦在神，靠祂继续前行。 沙巴年议会会长许光福牧师代表沙巴全体牧者、会友向大家请安，他表示能参与线上卫理大厦甚是感恩；他也希望大厦能在诗巫成为看得见的见证及荣耀上帝的所在。他引以弗所三20-21：“上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”与吾会共勉，也祈求圣灵引导使会议能顺利进行。 多位无法回国到场的宣教士也从各地向年会表达问候。
会长演词/ 池金代牧师 坐在崭新的卫理大厦总部会长办公室（505号房），我开始书写今年的“会长演词”。从五楼的窗口望出去，可以看到呈褐色的拉让江江水、绿油油的江边树林和五颜六色的店屋屋顶，感恩，仍然有机会在做会长的最后三四个月搬进来坐坐，至少比摩西需要从尼波山遥望着迦南美地好一点吧。 也感到荣幸，因为过去四年坐在三个不同的会长办公室。开始的一年多，有机会坐在有点历史的卫理福音大厦旧办公室里，之后两年多，坐在福源堂的富雅各宣教楼堂皇富丽的会议厅里，不得不再次感激慷慨接待和奉养“母亲”（年会）的福源堂，如今“母女”仍然住在隔壁“相依为命”，福源堂的牧者、领袖和会友们过去许多年来对年会的无私和慷慨的付出（不只是办公室，还有每年呈上给年会的四项捐、疫情期间的直播等）已经成为了众多堂会和后代最美好的榜样。 除了福源堂，当然还有约130间堂会，也是不遗余力的同心合一，在各方面有优异的表现。你们过去许多年日的统筹统办捐献不只支持了将近二百位传道人在城市和乡村的牧养，也支持五十多位海外和本地的宣教士在各处传福音，更支持了许多硬体和软体的事工，甚至此次落成总值一千多万令吉的卫理大厦总部办公室和以三百多万令吉装修之后焕然一新的卫国礼堂，都是因为大家过去捐献的历年余款而来的恩典。 愿主一一纪念和报答大家厚赐之恩。容许我引用使徒保罗对腓立比教会所说的话，代表年会向你们说：“但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当做极美的香气，为上帝所收纳所喜悦的祭物。我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父上帝，直到永永远远！阿门。”（腓四18-20） 在卸下会长的职分之前，容许我先与大家一起回顾过去四年。 回顾过去 1.禁食祷告 记得四年前，当我被王怀德会督授职成为会长时，受圣灵的感动，要学像王后以斯帖那样禁食祷告三天，学习不依靠自己，单单仰望上帝带领未来的四年。结果得到牧者同工和弟兄姐妹的热烈响应，大家也要参与其盛，本来我只想开始时进行一次而已，但是后来三年大家欲罢不能，成为了四年下来的每年属灵操练和盛宴，参与的弟兄姐妹也逐年增加。今年我没有安排以斯帖禁食祷告，因为我们已经同心合意地完成了四年的工作。但是每拜四晚餐之后至拜五下午三点的卫斯理禁食祷告将继续进行。 感谢主，让我们许多牧者和会友藉着禁食祷告，学习看万事（包括饮食）如粪土，为要得着主耶稣为至宝，也学习活着不单依靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话，警醒祷告等候和渴望主耶稣的再来。但是仍然有牧者和弟兄姐妹不太看重禁食祷告，还是以为禁食是可有可无的，没有实行主耶稣的教导。亲爱的同工同道，让我们一起藉着禁食祷告，同心合意听从主耶稣的话语：“但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”（可二20；路五35）“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六16-18） 2.会议效率 因为卫理公会是组织严密和活动频密的教会，所以本会的“知名”传统是“会议”――永远有开不完的会议，而且是冗长的会议，甚至开到午夜之后的会议。所以当我第一年（2017）建议有效率的会议时，得到牧者和领袖积极的回应（甚至其他年议会也有正面的回应），不只缩短了各种各样会议（有的从五六个钟头缩短到一两个钟头！），也减少了会议的次数，甚至年议会的会议也可以从三天半缩短到两天（今年因为是选举年，不得不稍微拉长一点）。虽然会议时间缩短和减少了，但会议的品质必须仍然有效率地谨守，不是为了缩短而缩短，也不是为了减少而减少，而是为了大家能够爱惜光阴和安排生活的优先秩序，在会议之前做好准备，并且在会议之后立刻执行，不要做一个“越开会越不会”的人，也不要做一个“死在活动中”的人，而是做一个活在基督里的人。 3.委任改革 许多年下来，我们经历了惊心动魄和紧张刺激的“派司夜晚”的文化，带来了许多期待、兴奋、紧张、刺激、欢欣、交流等，但同时也带来了眼泪、失眠、熬夜、争执、张力、彷徨等。第二年（2018）我们就参考西马三一年议会的做法，尝试提早委任，以委任意愿表咨询堂会牧者和堂会牧职关系委员会的意见作为参考，但是最后的决定还是会长和委任部采取和负责。一般来说，堂会牧者或委员会所看到的只是堂会局部性的需要，而委任部所看到的是年会全面性的需要。为了顾全大局，所以有时候难免“顺得姑来失嫂意”，请求大家的体谅和原谅。 有牧长曾经提出忠告，如此咨询堂会是否会使年会层面失去了权威？谢谢牧长的忠告，让我们步步为营，也学习彼此顺服和服事。最近有人提出这样的委任缺乏公正，因为只有咨询堂会委员会而没有让会友们投票，这样的说法其实不明白我们已经在做公正的委任，而且卫理公会的制度不是会众制而是会督制的体系。 4.财务改革 2017年年初揭发福音书局盗款刑事案之后，我会采取了改革的行动，设立了财务内部审计单位，帮助年会和堂会在财务方面运作光明和透明，盼望带来教会更美好的未来。其他年议会也向我会取经仿效。但是无论机制如何的改变都可能不会很有大的用处，除非负责的牧者和会友按照标准作业程序（SOP）来实践内部的审计，而且大家务要撇弃在钱财上“信任”的文化，在处理教会的钱财上面不要信任别人，也不要信任自己。我们一定要使用圣经的文化，就是每当我们摸到公款时，一定要有见证人（林后八16-24），如此遵循圣经的教导时，经上说：“这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。”（林后八20-21）换句话说，在财务上面，我们不只要做给上帝看，也要做给人看，表明我们是清白的，如此我们就不会遇见和陷入试探（temptations），也不会给人怀疑(suspicions)的把柄。在一般的事情上面，我们听见主耶稣说：不要害怕，只要相信。但是在金钱事情上面，经上的教导是：不要放胆，只要怀疑；要害怕自己会偷钱，也要怀疑别人会偷钱。 5.家庭门训 2018年，上帝在马来西亚第一届D6大会赐下异象，让我们看到家庭事工就是教会事工，教会事工就是家庭事工。我会理当按照圣经的命令和模式推动家庭门训，帮助家家户户建立家庭祭坛。过去许多年下来，各个部门都在推动训练的工作，比如：年会会友事工部推动门徒训练（于2018年接过卫理神学院原有的短宣学校，委任了全时间的短宣主任许丽咏牧师，也开始了南区古晋的短宣学校），基督教教育部推动儿童和成人教育，青少年事工部推动青少年的训练，幸福家庭与辅导部推动婚姻和家庭的训练等等；但是所看重的都是自己单位所负责的个人门训，或各年龄的训练，或不同层面的训练，鲜少有跨代的家庭门徒训练。所以2019年我们成立了家庭门训工作小组（FD…
卫理大厦（砂拉越年会总部办公室，18，Island Road，Sibu）奉献礼于2020年11月24日下午3时进行，除了颂讚神恩浩瀚，记念主爱奇妙之馀，亦将大厦分别为圣，归主使用，为要荣耀上帝，服务人群，更将那永生的、做真理的柱石与根基的上帝的大爱彰显出来。 开幕礼由砂拉越华人年议会会长池金代牧师揭幕，并与砂拉越华人年议会副会友领袖黄惠清姐妹共同剪彩。 目前年会属下15个部及8个单位（唯历史文献部办公室仍然留在原址，即端姑奥斯曼路）近60名员工使用此新办公室，服事众教区与堂会；其中从各自地点搬进总部的有文字事业部、资讯传播部及青少年事工部。 各楼多为办公室、会议室及库存室，兹列如下： 第一楼：福音书局、咖啡店； 第二楼：文字事业部（卫理报）、库存室； 第三楼：训练／会议室、祷告室、年会妇女会、以马忤斯、墓园管理/抬丧服务、乐龄指导、库存室； 第四楼：会友事工部、崇拜与音乐部、宣教部、社会关怀部、布道部、成初青少指导、牧职部、幸福家庭与辅导部、青少年事工部、会议室（2间）； 第五楼：会长室、总干事、资讯科技单位、教育部、内部审计单位、基督教教育部、 会议厅、会长会客室； 第六楼：资讯传播部、摄影棚、录音室、库存室。
目前在古晋三一堂牧会的刘会明牧师在第45屆年议会中，经三轮投票后，正式获选为卫理公会砂拉越华人年议会新会长。 刘牧师于1993年毕业于新加坡三一神学院荣获道学学士学位，并于2007年毕业于美国迦勒特福音神学院荣获教牧博士学位。 他曾于2004年至2009年及2014年至2009年分别任泗里街教区及古晋西教区教区长；牧养过的堂会包括：新福源堂（Dec1993-May1997）、卫斯理堂（June 1997-Dec 2003）、新怀仁堂（2004-2003）以及三一堂（2010-2020）。 刘牧师与妻子谢云云共育有二女（利伶、恩伶）与一男（利艇）。
砂华人年议会第45届年议会 报导/整理：黄孟礼、卢韵琴、翁震凌、黄拔绮 卫理公会砂华人年议会第45届年议会于11月24日-26日召开，因新冠疫情缘故，以实体加线上的方式进行，参加人数共459人。 适合逢今年为年会选举年，除了必须投票选出新任会长之外，更有多个部门的主席与部员需要在大会中选出；为此，投票以线上电子方式进行。 在实体会议方面，诗巫设有两个区域会议中心，分别是福源堂（诗巫南教区、诗巫西教区与加帛教区）与宣道堂（诗巫北教区、诗巫区英语堂），美里教区与美里区英语堂则在美安堂进行，民都鲁区域会议中心则设在民恩堂。 而处于疫情红区的古晋东西教区与古晋区英语堂，则以ZOOM的方式进行线上会议。另外，身在吉隆坡总议会的会督王怀德牧师也以线上方式参加会议，除了在开幕礼上宣讲圣言，也对按立长牧的牧者们进行考问。 马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在开幕礼上强调，上帝是伟大的，我们却是渺小的，在疫情中，我们常常感到疲乏，好像看不到疫情的结束。“虽然全球迄今有150万人死于冠病，大马则有三百多人，但我们要记得上帝仍在掌权中。” 因应疫情出现的新常态，看起来是前所未有的改变，但这不是人类历史新颖的事，以赛亚先知的异象其实早已显露了这一切。 “乌西雅王治国52年，他基本上是位美好的国王，也是位有权势的国王，使整个以色列国，尤其犹太国成为非常有势力的国家，而且让以色列成为拥有丰富资源的农耕国家。通过水力灌溉，同时开拓军事力量，使到周围列国因以色列而战兢，对乌西雅王十分敬佩，也使人民活在安舒的旧型态中。然而，在乌西雅王驾崩后，治理52年的旧常态也随之进入棺木中，成为过去。” 上帝永不被震动 王会督说，很多时候，上帝容许旧常态借著一个时代过去、死了、埋葬了，让上帝的新常态可以出现。 “在疫情中，很多事情要做出调整，如讲道、分享，甚至生活型态都要改变，感恩很多弟兄姐妹在新常态中藉著上帝的恩典改变，使我们的团契、教会继续彼此联系、牧养群羊。” 王会督提醒，上帝对我们每个人都是信实的，祂的应许常常在祂兑现时带来许多惊讶；因此，在新常态中，我们要看见那位永不改变的宇宙君王仍坐在宝座上。上帝是永活的君王，地上旧有的常态随著一个势力过去而成为过去，但上帝还在掌权。虽然会感到惊慌，但是上帝还在，就在当下。 “唯有主的道是永存的，我们要继续把上帝当成我们生命的中心点。正如《歌罗西书》第一章15节提醒，即耶稣基督是首生的，祂在一切被造或创世以前就已存在，祂超越一切，是我们敬拜的对象。” 他说，上帝在万有之先、万有靠祂而立，祂也是教会全体之首，是原始，是从死里复生，所 以在凡事上居首位，这就是人信靠永恆不改变最高峰的经文。 王会督指出，在新常态中要记得希伯来书十二28节所说，世上万物都会被塑造、震动的，只有我们的上帝永不被震动，所以我们进了不能震动的国，就当要感恩、照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心来事奉祂。 因此，当我们在年会中聚集时，让我们继续信靠这位永不改变的上帝，祂在我们生命当中最伟大时刻是让我们料想不到地，并借由许多让我们震撼惊讶的事情启示我们，成就祂的应许。