时事回应 文：陈祖恩（诗巫锡安堂） 香港的“国安法”事件正闹得沸沸扬扬，此新法令可起到惩戒“叛国、倾覆国家政权、外部权力干预等行为”的作用；更令人哗然的是：这条法令由中国人大为香港订造法律——而香港与中国的司法系统实质上是不同的。如：《国际人权公约》在香港有效；在中国却是无效的。香港大学法律学者张达明如是说：“中央今次选择由人大帮香港度身订造法律，就无需符合人权的规模，即把国内的那一套搬到香港去。” 香港会有今日的光景，我其实不感到意外。毕竟中国作为中央集权的国家，集中权力的举动迟早会发生，只是时间上的问题罢了。 我不得不承认，新型冠状病毒对世界影响深远。当它出场之时，无人发现其威力所在——然后它就发威了：它夺去了无数人的健康甚至生命，就算它迟早会成为历史，也将注定改变每个人的生活，宣告“旧生活已死”，“新常态”来到。 国家正发生骤变 但很多人都没发现，“新常态”的背后存在着潜在的危机——一直以来作为“主流”的民主正面临着被挑战、被质疑的危机，民主不再是完美的治国方案，它的缺点正一一披露于世人的面前。 如何佐证？许多原来以民主为主要政治体制的国家，实际上正在发生骤变。疫情期间，国家的领导人皆动用行政权，在这非常时期动用非常手段封锁边境；强制隔离并追踪受感染者，因为这可是涉及国家安全的重要大事。令人担忧的是，有人批评，实际上有一些政府正以此为藉口来夺取与疫情完全无关之权力——实质上完全不怀好意，为的是要“权”。 此外，这些政府并没有颁布额外的法令来说明目前所获得的权力是否有期限：很明显，政府无意放走他们手上所夺来的权力。这场疫情已经重新定义了社会的规范。匈牙利议会通过授权法案，使总理可进行无限期统治，对疫情管控消息採取极端的集中控制；以色列总理关闭法院，对公民开展侵入性监视；约旦、也门等国家开始禁止报纸的流通，只因他们认为“纸张可传播病毒”，但有人怀疑这是对于消息流通之控制……种种对于自由和民主的限制，“国安法事件”只是其中一例。 民主的疲弱无力 反观民主，在疫情期间，奉行民主制度的国家所交出的成绩单又如何呢？首当其冲的是美国，本为世界强国的它，反疫成绩单却是满江红。居家隔离命令一出，无数民众即上街抗议，只因为“人人生而平等”，而拥有上街的权益；带来的结果是确诊者数量直线上涨，情况日渐恶化。不仅仅是美国，英国、意大利等民主国家在抗疫过程中的不足，都一一展现“民主”被滥用的情形有多么可怕：民主“以民为主”，但若果这“民”不明智，就会将国家带往危险的境地。 无数的政客将政治课题玩弄于掌心间，贪污、腐败，仍旧充斥于政治体系内；无数民众往往选择出最令他们满意的领导人，但却不是可以将国家治理好的上乘之选。民主的疲弱无力正展现在此。 民主面临极大危机 而现今，一场不请自来的疫情，是人民之公敌，却是独裁者之友。当民主的无能不断展现于世人面前之时；当各国忙于抑制疫情之时；当世界无多余能力关注别的事，独裁者正悄悄收回手上的权——极大的权力，因为目前的光景正是最佳时机！ 在我们未反应过来，民主就面对着极大的危机了！但以目前的境况来看，有谁还有多余的精力关注此事？正如贼总在晚上悄然办案，独裁者也总在暗中夺权。《双城记》如是写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代”，我认为，待新冠肺炎成为历史，遗留下来的“新常态”注定与我们原有的生活不同，世界历史的剧本，或许都将改写。而身在这剧本中的我们，不可不警醒。  “若要推翻民主，最好的方法就是与普通选民来一段五分钟的谈话。”——丘吉尔 现在就是跪下，向上仰望的时刻！

报道 文：韵琴 砂拉越联合教会（The Association of Churches in Sarawak ）属下各宗派教会，包括卫理公会砂华人年议会，经已在会议中取得共识，暂时不会向有关当局提出开放聚会所的申请。 吾会会长池金代牧师在受询时说，由于标准作业程序概述的规则受限，如教堂的人数最多可容纳30人等，对于砂拉越州各教会的情况来说，并不适用。因此，砂联合教会才做出如此决定。 据了解，民都鲁已获得批准在6月10日后开放的3个教会，并没有加入砂拉越联合教会。 自3月22日以来，吾会就一直在取得准证的情况下，在诗巫爱莲街福源堂进行直播，带领会友们进行线上主日崇拜。 “取得准证的条件是工作人员人数不可超过30人，并要向警察局呈交所有工作人员的基本资料、工作的时间表后，才可进行工作。” 池会长透露，本会在6月份将继续维持线上主日崇拜，但也鼓励各堂会各自开辟直播频道，在符合规定的情况下，各自进行线上主日崇拜。

图：黄灵彪弟兄在医院和医护人员合影 因感染新冠肺炎而陷入昏达长达42天的泗里街区国会议员黄灵彪现已逐渐恢复健康，若情况良好可在近日内出院，他为此特别感谢上帝的拯救与医治。 他表示，“我昏迷了42天，很可能就再也醒不来；但上帝唤醒了我，祂拯救了我的生命，让我完全地苏醒。既没有全身瘫痪，也没有半身瘫痪。医生告诉我，在我昏迷时，全身器官一天比一天虚弱，最后连我的肾脏都丧失了功能。这段期间，我进行了8次的洗肾；但在我清醒之后，上帝医治了我，让我的肾脏功能也恢复了正常。哈利路亚，感谢赞美主，上帝的大能何其伟大呀！”（下附英文原稿） I was in  coma for 42 days. I would have been gone. God waked me up. He…

经济趋势探讨 文：许道敏（诗巫福源堂）   美中关税僵局从2018年3月开始逐渐演变成贸易战。时至今日，这场贸易战不但升级，而且扩展至科技工艺业，甚至有可能延伸至金融领域。 若美中贸易全面开打，对全球经济的冲击相当大。 美中是全球第一及第二大经济体。贸易战肯定拖累这两个超级大国的成长，在连锁效应下，全球成长将跟着走下坡。 美国是全球的消费市场，而中国则是全球的工厂。这两个大国（一消费，—制造）是全球成长动力的来源；一旦全面冲突，对全球的影响可想而知。 美中贸易冲突是有原因的，这根源要从中国崛起成为大国谈起。 （一）中国开放改革 （1）1978年邓小平接过领导棒子，成为中国主席，邓小平以“中国特色社会主义”来带领经济走向改革开放，并资本化中国来加速发展。 邓小平推动的经济转型为中国经济成长奠下稳固基础。 邓小平开放改革，走现代化的经济转型模式，在经历22年后，中国逐步崛起，引起全球的注意。 （2）从2000年开始，中国迈入高速经济成长十年。这十年不但让中国走上国际经济强国舞台，同时全球也见证了“全球经济势力向东移”。 （3）2001年美国投行高盛的经济学家奥尼尔推出“金砖四国论”（BRIC）。“金论”预测全球经济强国排名版在未来30年将重新洗牌。目前7大工业国（G7、即美国、日本、德国、英国、意大利、加拿大、法国）大部分将在未来30年出局，由中国、印度、俄罗斯、巴西取代。到时有资格留下的只有美国、日本及德国。 “金论”也同时预测中国或在30年内超越美国成为全球第一大经济体。“金论”大胆的预测震撼全球！ （4）从2000至2010年，“金论”大部分的预測都已实现——BRIC（尤其是中国）已强势崛起。2008年美国爆发金融海啸后，西方富国集团经济势力加速滑落。这突显“全球经济势力向东移”，西方势力在转弱。 （5）2016年特朗普在总统竞选宣言中，打出“让美国再强大 MAGA”口号，并认为中国崛起是从美国赚取大量钱，而且中国许多政策（人民币汇率、政府补贴出口、智慧产权保护、工艺转移等）对美国极不公平。特朗普承诺若入主白宫，将对中国的进口货物征税30%。这反华策略非常受落，特朗普因此顺利中选。 （6）从2017年开始，特朗普逐步推动美对中进口征税；中国也予以反击，实施对美进口征税，中美名副其实进行贸易战。 （7）美中是全球第一及二大经济体；二大经济体展开贸易战正冲击全球经济。…

“世纪疫情颠覆全球”特辑 文：蒋祥平牧师 今天要和大家反思的题目是“为何上帝容许病毒存在？”，本人喜欢唐崇荣牧师/博士论新冠肺炎疫情讲道中对这问题简洁精辟的回答。他说，有一个孩子问：“为什么上帝创造这个病毒，使这么多人死？”他回答那个孩子：“上帝没有创造强盗、小偷，这些人小时候是很可爱的婴孩，但他们长大以后，罪恶进入他们的心，他们就改变了，变成抵挡上帝的人，变成小偷、强盗。我们认知上帝创造一切，却不知被造的一切因为罪的关系而有所改变，却把现象归罪于上帝。” 是的，我们不应当把坏的病毒怪罪于上帝，上帝起初造万物是好的，只是人犯罪后搅和了这可爱的世界。其实病毒也有好的病毒，只是“Virus”翻译成中文的时侯有个“毒”字，故给人错觉病毒都是坏的。病毒学家告诉我们，有的病毒帮助我们杀那些对我们身体内有害的细菌，例如：在我们肠胃里杀细菌的噬菌体（Bacteriophage）是好病毒。医学界里也发现，童年病毒的感染是不可或缺，确保了我们应有之免疫系统的建立。甚至人类吸入的氧气里，有部分是病毒惠予的，有报导称有百分之十的氧气来自病毒。可惜在万物叹息求存变异下，我们不幸地于2019年尾，遇上了可怕的新冠肺炎病毒。病毒在变异中伤害到人类，但是这不能全归咎于病毒，导因恐怕很高成份是与人类破坏生态有关，更是因为人类犯罪而把罪带入这世界所造成的。 那我们要问：掌管宇宙万物的永恒上帝是有能力消灭坏的病毒，但是祂为何从古至今仍然让坏的病毒存在于这世界上呢？从历史的反思与观察当前的疫情后，本人提出至少五个病毒存在的意义： 1.除去人的恶习 古今中外，瘟疫的发生，往往改变了人的恶习和邪恶。无论是鼠疫、流感、爱滋病或这次的新冠肺炎，皆改变了我们卫生的恶习。十九世纪初的霍乱，让人醒觉到要保护和重视干净的水源与环境；爱滋病，唤醒人类要关注健康的两性性关系。因着瘟疫，人类除去恶习。这样看来，这岂不是上帝透过非一般的疾病和病毒推动了社会进步的祝福吗？“瘟疫”二字在圣经中共出现了68次。详细研究，发现都是上帝用它来惩罚人的骄傲、叛逆和邪恶。例如：上帝借着瘟疫打击埃及法老王对弱势群体的欺压（出埃及记九1-6）。另，上帝也用瘟疫管教祂选民叛逆的罪（民数记廿五1-8）。意思是说：无论外族人或上帝的子民，在瘟疫面前人人平等，恶习和邪恶必须被对付！上帝没有认同坏的病毒，不过祂容许它的存在，自有祂的意义和目的。 2.唤醒人的优先次序 新冠肺炎病毒让我们再次反思生命的优先次序。病毒提醒我们：生命苦短，人生在世的目的不是只为物质而生活；病毒提醒我们，我们的社会已经变得物质至上，忘记了空气、健康、生命和灵魂诚可贵；病毒提醒我们，家庭是何等重要，我们需要的不只是房子而是一个完整有交流的家庭和亲情。 3.认识自己和别人 病毒还提醒我们，无论你觉得自己多么伟大，或无论別人觉得你多么伟大，一个小小的病毒就能让整个世界停摆。病毒提醒我们，“自由”掌握在我们自己的手中。我们可以选择合作分享、付出、互相支持，我们也可以选择自私、囤积和自顾自。人，只有在患难中见真情。病毒可以让我们看清自己和人类的渺小和人性丑陋的一面。 4.促进新思维 十四世纪的黑死病袭击欧洲后，人口剧烈下降，欧洲人不得不对外扩张寻求资源和劳动人口，这就促成了欧洲人大航海时代，发现新大陆的历史进程。1918年的西班牙大流感后，各国纷纷留意到公共卫生系统的重视和设立，各国意识到了全民与个体的健康是如何息息相关的，这无意中开启了各国关心全民保健福利的必要。1918年的西班牙流感也加速了一些国家摆脱殖民主义的管辖，例如：英国殖民者在处理印度那场大流感时有管理过失，更加速了圣雄甘地鼓吹印度独立，夺回国家自尊的决心。那么，这次新冠肺炎疫情又可能带来我们那些新思维、新生活的进程呢？敬候细察吧！ 5.让大自然喘口气 新冠肺炎病毒爆发其间，即刻可以看到的贡献是：大自然终于可以喘口气了。首先是空气素质大大的改善，中国雾霾降了25-30%；西班牙馬德里、意大利的米兰和罗马三城的二氧化碳浓度比去年減少约45％；法国首都巴黎更大幅下降54％；印度新德里降了71%。印度北部的居民难得看到了30年没見过的喜馬拉雅山。北极最大的臭氧洞也罕见奇迹般于4月23日修复了。其次是陆地和海洋的噪音减到最低，让地球可安静一回。康奈尔大学的海洋噪声的学者表示，因为噪声减少，鲸鱼也自由自在地“唱歌”了。第三是城里的野生动物终于可以出来透透气，例如：智利城里出现了美洲狮，英国威尔士小镇的街上出现了野山羊以及日本京都奈良的小鹿出现在街上等。第四是水道恢复干净，意大利的威尼斯运河和世界上许多的河流河水碧蓝、清澈见底。第五是全球野味交易减少，一些的野生动物终于可逃过一劫了，它们会感谢病毒的。 将此次疫情归咎于病毒、想消灭新冠肺炎的当儿，我们真正该操心的应该是我们自己，更需要作出人类的自我反思。但愿您除去对上帝的误会，从疫情中学会一次珍贵的功课：向上帝感恩，归回上帝为人类早已预备好的祝福轨道。疫情的“学费”虽然昂贵了一些，但却能让我们抓稳了生命的方向，是超值，也非能用金钱可换取的！ 上帝正等待您相信和皈依祂，您愿意吗？上帝必垂听您内心说“我愿意”的祷告。上帝赐福您，愿您平安！（视频：https://youtu.be/q3pEcep0584）

对象：全马基督徒 语言：中文 字数：800字－1500字（须电邮WORD档） 截止日期：2020年3月31日 参赛作品内容要求： 1.参赛作品必须以“卫理报丛书”为指定读物。 2.参赛作品必须有作者自订的参赛标题。 3.参赛作品必须列下完整的书名、作者或编者、翻译者（若有）、出版社与出版年份。 4.参赛作品的“图书内容简介”不可超过全篇三分之一篇幅，需以个人心得、感想或观点为主要段落。 参赛规则： 1.参赛者只限投一篇，且须是未曾发表过的作品；参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 2.参赛者必须以真实姓名发表，请于作品后留下真实姓名、堂会及联络方 式（电话与电邮）及个人照一张。 3.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 若作品未符合上述所有参赛条件，一律被视为自动淘汰。 评审对比赛有最后裁决权；凡得奖之作品版权归本部所有。

为了保护社区、别人和自己，还有为了医护人员、设施和服务着想，砂拉越华人年议会会长池金代牧师表示，目前需要采取一些“极端”的做法。在截稿日止（2020年3月13日），吾会针对崇拜提供以下几点建议： 1.500人以上的崇拜，可再分多一场崇拜（可紧接着进行）。 2.崇拜场所应在崇拜前后消毒。 3.开冷气崇拜的圣堂需打开窗户和门口，让空气流通。 4.会众不要紧密地坐在一起，需宽敞地分开坐。 5.门口预备消毒液让会众使用。 6.问安时避免肢体接触，以其他方式代替握手（可拱手、举手、挥手、点头、微笑等）。 7.生病或从外地回来者应带口罩参加崇拜或在家里上网崇拜。 8.把奉献袋改为奉献箱，奉献时大家走到前面把钱放进奉献箱。 9.请各堂会牧者领袖讨论后做最后决定，但需要让教区长和会长知晓“与众不同”的措施。 更详细的指示请留心参阅总议会的通告。（更多最新消息与资讯，敬请关注卫理报面子书）。

整理/韵琴、可菁 新冠肺炎全球疫情持续，多国出现教会成为新冠肺炎感染群的情况。 先是新加坡基督生命堂在2月初出现五起同教会有关联的2019新型冠状病毒肺炎病例，被该国卫生部列为“感染群”后，宣布暂停所有崇拜和聚会至少两个星期，并为举行崇拜的地点进行消毒。 2月16日，新加坡神召会恩典堂亦确诊18宗病例，正式成为另一个感染群。 截至2月19日新加坡确诊新冠肺炎（COVID-19）共84例，其中6例与基督生命堂、22例与神召会恩典堂有关。 位于小西湾的香港循道卫理联合教会禧恩堂2月11日在Facebook公布，该堂其中一名员工确诊新冠肺炎，该员工最后于2月5日出席会议；而该堂将会关闭至2月19日并进行清洁消毒， 2月份崇拜及所有聚会暂停。 2月杪，韩国异端新天地耶稣会大邱教会成为了韩国疫情关键，该教会一名61岁的信徒是韩国第31名确诊者，她多次前往的新天地大邱教会已有超过2000名相关人员确诊，占韩国确诊者的近60%。 《韩国经济日报》报道指出，感染率高与“新天地”的礼拜方式有关。每当做礼拜时，信徒们紧密地席地而坐，禁止遮面，这也意味着不能戴口罩。他们在密闭空间内进行1-2小时的活动，这种情况下容易造成病毒传播。 3月初，新冠肺炎已经进入第二波的传染，大马报章报道，蒲种一家天主教堂和斯里鹅唛（Sri Gombak）的长老会原道堂，分别各有1名教徒确诊患上新冠肺炎（Covid-19）。 随着世界卫生组织将新冠肺炎疫情定性为“全球大流行”后，大马卫生部在3月12日发文告要求各界展延所有群聚活动，包括教会与祈祷活动。 西马天主教会暂停弥撒 马来西亚西马半岛天主教教会3位主教发表联合声明，宣布由3月14日（或13日）开始至3月29日，一切弥撒、教堂活动、聚会、聚餐或会议一律暂停，直到另行通知。 与此同时，吉隆坡总教区媒体团队将安排透过网路的方式，进行各语言的网路弥撒。 这项声明是由北马区主教施恩天、吉隆坡总区大主教廖炳坚和森甲柔区主教伯尔纳保禄签发。他们表示这是面对当前新冠肺炎（COVID-19）疫情的临时措施。他们将继续监控和审查，再确定上述暂停是否到了3月尾而需要延长。 诗巫福源堂也出示公告，吁请弟兄姐妹减少外出、有良好卫生习惯、以微笑等方式代替握手等，教会也全力加强消毒，在主日崇拜、主日学、团契等提供免洗洗手液。若会友有咳嗽等鼓励戴口罩，如有发烧则请立即就医，并在家中休息。该堂也于每主日早上9：30在面子书上直播。

文/黄孟礼（本报总编辑） 宋家三姐妹是上个世纪中国风云际会时的知名人物，她们从小在监理会学校受培育。提到她们，就不得不追溯其父亲宋耀如传奇的一生。 宋耀如牧师，实名宋嘉澍（1861年10月17日－1918年5月4日），字耀如，另有洋名查理（Charles Jones Soon）；广东省海南岛文昌人，本姓韩，过继宋姓，任监理会牧师丶革命家。其妻为倪桂珍（其母为徐光启第17世孙女），二人养育子女有：宋霭龄丶宋庆龄丶宋子文丶宋美龄丶宋子良丶宋子安。 宋耀如出生于中国海南岛文昌县古路园村（现文昌市昌洒镇宋氏祖居），原是韩家人，名韩教准，乳名阿虎，家中有两兄弟。其生父韩鸿翼，是北宋三朝宰相韩琦的28代孙，韩琦的六世孙南宋廉州太守韩显卿举家迁至海南，为海南韩氏始祖。 1875年，在逼切的家庭经济压力之下，耀如与哥哥离家出走，并出洋到印尼待了三年，1878年，被其宋姓堂舅收为养子，随其姓宋，改名嘉树，后被带往美国波士顿，在其丝茶店做学徒。当时遇见被清政府选派的走美幼童留学生牛尚周和温秉忠，遂成为好友，他俩常劝宋到学读书。 接受基督洗礼 宋耀如有上学的愿望，却被养父拒绝，他毅然逃离家门，那是1877年。他跑进停泊在波士顿港口的一艘政府缉私船上，也许是船长佩服他的胆量，或是喜欢他追求独立创业丶追求自由的勇气，船长不但没有处罚他，还热情地帮助他，让他在船上做杂役。之后，宋耀如随这位好心基督徒艇长Eric Gabrielson带到美国南方北卡罗来纳州，结识了当地教堂的牧师。1880年11月7日，宋耀如接受了基督洗礼，领受教名“查理钟斯•宋”（Charles Jones Soong），人们习惯称之“宋查理”。 1881年，他受美国南部富商Julian S. Carr将军资助，并进入由其赞助成立的三一学院（今日之杜克大学，Duke University）学习，一年后转入田纳西州的范德堡大学神学院（Divinity School，Vanderbilt University） ，在这儿与步惠廉（William B.…

文/黄方涵（晋福堂助理传道） 别把疫情扩散的问题推给政府； 别把怨气冲向某个人或某个国； 别把个人利益当作公理和正义； 别把键盘和网络当作发泄工具。 苦难无法抵御，人类何等脆弱； 你我同舟共济，我们同属集体； 有你患难与共，我就不再孤寂； 有祢患难与共，我们不再惧怕。 虽然问题还在，但星星依然发亮； 虽然病毒肆虐，但恩典从未缺乏； 虽然患难重重，但万事皆属于祢。

文/晖（退休公务员） 显然，国民对国家前景的焦虑，无论是人数或程度都与日俱增。原因无它，困扰国人的庞大国家债务犹未解除，宪政危机接踵而至，国家的政局陷入了死胡同，真是“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遭打头风”！ 国家财务与经济困境难突破，又面临政局动荡，也难避过新冠病毒疫情的威胁，国计民生无疑雪上加霜，老百姓只能勒紧裤带过日子。何时雨过天晴，看到乌云背后的阳光，任谁都无法给予精准的答案。如果咱们无法尽快摆脱上述三大人为或瘟疫灾害的夹攻，国家的前景堪虞！ 撇下意识形态的成见 民主是个好东西，赋予公民权利投选心目中的政府。选民在509普选中所作出的抉择——授权希盟政府5年的时间治理国家，理应获得各方的尊重。然而，公民的宪赋权利却被糟蹋；一个民选政府却因政客背信弃义，而宣告倒台，这是前所未曾发生的，也开了非常糟糕的先例。 大马人民致力于打造政局稳定，这是大马相对受到外资看好的主要原因。可是，政客却唯恐天下不乱，反其道而行，执意改变游戏规则，不择手段夺取政权；这种亵渎民主的行径为世人所诟病，也立下非常坏的示范作用。它无异于打开权力的“潘多拉魔盒”，倘若民主与法治可以轻易受到政治野心家所摆布，其后果是不堪设想的！ 此时此刻，许多人在问：谁能拯救大马，力挽狂澜于既倒？历史证明，大马的建国事业之所以停滞不前，是因为当权者舍本逐末，以分而治之的策略分化人民，以致追随者经年累月深陷在种族与宗教的泥淖中而不能自拔，让政棍有机可趁，鬻权自肥。基于此，人民务必醒觉，撇下意识形态的成见，维护法治，崇尚民主与人权，培养公民意识，帮助建立健全的公民社会，拒绝玩弄种族与宗教情绪的政党政治，肩负起监督与制衡政府的角色，促进廉政与良政，惟有如此才能翻转坎坷的国运，迎来一个充满活力和正能量的新马来西亚。

Lawas Care Centre ～江梅花 为中心本南孩子们的信仰祷告，求上帝給他们足够的信心及坚定不移的信念，持守信仰。 为我每一天生活、时间、精神体力服事。 为孩子们的身、心、灵、祷告。 为我与上帝有美好的关系祷告。 为孩子们属灵生命代祷。 Ulu Julau，Matop～林芳芳 为领袖训练营（Church Planting Institute Seminar）祷告。 为我的健康祷告。 为所关心的长屋代祷，因为现在有很多异端进来。 为青少团和主日学学生灵命成长祷告。 Sarikei～蔡国贵和林莲钦夫妇 请为每周二到周四去的四间学校的学生及他们家人祷告；让父母能看重他们自己及孩子们的信仰，分别为圣，不因贪玩贪睡而错过聚会（一起敬拜上帝）的时间。…

诗巫北教区妇女会于2020年2月1日上午假怀安堂举行上半年姐妹新春联欢会，主题为“新年”。北教区属下七间堂会共有118人参加，节目包括职员大合唱、高歌颂主、信息分享、红包猜谜及游戏。 当天讲员为李家财牧师，信息题为“基督徒人生的七件新事”： 1.新约（耶卅一31） 耶和华要与以色列家和犹大家另立新约，旧约预言弥赛亚的降生、复活和永生的盼望。 2.新命令（约十三34-35） 基督徒要有彼此相爱的心，遵行新命令。 3.新郎（太九15） a.以新郎为喜乐，求主陪伴得喜乐； b.等候新郎的来到，随时预备好迎接耶稣再来。 4.新妇 要忠于我们的神，忠诚专一，无论是生是死，都是主的人。 5.新造的人（约三3、5） 要重生，有新生命，有新人的表现，有上帝的形象，真理的仁义和圣洁。 6.新天新地（启廿一1） 盼望看见新天新地，因为先前的天地已经过去了。 7.新名（启二17） 名字表达人的一生，最重要的是我们的名字有否在生命册上。 “新年”不仅让我们一起思考基督徒人生的“七件新事”，会后姐妹们更是彼此分享所带来的食物，彼此联谊，何等温馨。（刘友华）

文/李同心（新恩堂代理牧师） 在509大选中希盟成功执政，对大马第一次政党轮替充满期待之余，看到一篇报导提及亨廷顿（Samuel Phillips Huntington，1927国际知名政治学者）曾提出：民主国家，须经两次政党轮替，民主制度才会巩固。 意想不到，不及两年的时间，大马政府又发生另一次政党轮替。虽然引来民众抱怨“后门政府”，对新首相登基及新内阁委任没兴趣关注；但换个角度看所发生的一切，却是民主制度路上的一段插曲。以致目前的状况，没有任何一个政党联盟敢大声说：我可以执政多久，因为大家都处在岌岌可危的边缘上。能有如此“平衡点”，应该是大马独有的政治局势。 正因这样的局势，执政者需要更认真执政，人民的利益更需要被重视。至于在野阵营，他们也曾亲身执政过，反对的论调基础应该会更扎实。 一届大选，两次政营轮替，哪一个阵营表现比较好？下届大选，人民来评分！

文/方友麟（民都鲁方舟书房负责人） 我爱我的家庭，我爱我的太太，致力维护家庭和睦的气氛。在家时，我会做些家务，比如：为孩子准备早餐、载送孩子上学放学和参加课外活动、餐后清洁、洗晒收摺衣物等等。我坚信，夫妻的亲密互动是基督徒最体面的见证。所以，我竭尽所能捍卫夫妻彼此的美好关系。 我原本的认知是：家庭是夫妻两人一起建立的，需共同努力经营；家不是我一个人的，太太也佔一半，理当负担一半的责任。因此，我常有意地留一部份家务给太太做，让她有份参与。每一次和太太有摩擦时，都期盼她会主动来和好，但最后总是我先开口，难免心里嘀咕：彼此没有相等的对待，她欠我一个主动来修复的行动。 然而，在参加家庭门训研讨会（2-4/3/2020）时，给我的冲击之一就是，讲员郑摩西牧师问在场的先生们： 你太太欠你什么了吗？圣经里有提到太太欠丈夫什么债吗？ 我见着郑摩西牧师他优雅地半蹲着，又以左右双手向外一挥的姿势高声喊着说：“NOTHING！NEVER！ZERO！你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。弗五25节说，基督怎样爱教会，作丈夫的也当怎样爱妻子；基督怎样为教会舍己，作丈夫的也当怎样为妻子舍己。就是这样的法则，不可也不需要添加什么，百分之百的爱与付出，正如基督爱教会，为教会舍己一样的爱；而不是 50 对 50——一半半的爱。 ” 与基督爱教会、为教会舍己的爱相比，我的爱是何等形秽不堪；仅仅如此的爱，又有何能要求对方回馈呢？我已蒙救赎宏恩，原是一无所有的罪人，今天像是重获新生的死囚，岂能追讨自以为他人对我的亏负呢？ 于是，我以这样全新的心态看待上帝所赐的这位配偶。我需竭力学像“基督爱教会”般来爱我的妻子，毕竟丈夫爱妻子本质上当如基督爱教会一样，这是“爱人”的延伸。因此，作丈夫的必须以“基督爱教会”的爱为生命操练的目标；且唯有无私、不求回报、完全牺牲的爱所建立起来的亲密关系方能彰显天国的荣耀和美丽，吸引和感化人依归这位创造的主宰，爱的源头。