文/ 刘世尧（牧师，卫理神学院讲师） 问： 牧师，我想请问您怎么看待“属灵遗产”？一些教会认为祖宗三代犯过的罪或他们所得的病，我们必须宣告弃绝，不然我们这一代也会面对类似的问题。圣经说耶和华追讨人的罪直到三四代，是一种比喻，还是真的家里长辈犯的罪，子孙也会被上帝追讨罪债？ 答： 的确，如妳所形容的，有一些教会和基督徒特别强调，要弃绝祖先所犯过的罪和所得的病。例如，我的父亲在25 年前因B 型肝炎造成肝硬化而去世，那时我是一位16 岁的少年人，也是家里唯一没有抗体的B 型肝炎带菌者。多年以后，就有人告诉我，当祷告弃绝祖先所“遗传”的这种病（再加上我父亲还有一位哥哥也是因这病过世的）。 另外，最近有一位弟兄的爸爸忽然过世，有一位灵恩教会的领袖就对他的家人说，这事故跟他们的祖先二十多代之前所犯的罪有关，要弃绝！我们要如何看待这些说法呢？真有“属灵遗产”或“世代咒诅”（generational curses）要弃绝吗？而弃绝的主要方法就是藉“宣告”来砍断和破除吗？首先，就从你所提的经文谈起吧。那是记载在出埃及记廿5-6 的话，论到十诫的第二诫时，上帝命令：“不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我丶守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 显然，从这经文的上下文来看，这一句“我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，乃指上帝要察罚那些“恨祂”，也就是不爱祂，不守祂的诫命，反而自制偶像来代表真神，将真神假拜和乱拜的人；又或者是指那些拜外邦偶像的人。这些人若是“自父及子直到三四代”都如此犯罪，也就是家里有三四辈人（曾祖父母辈、爷爷奶奶辈、爸妈辈、儿女辈、孙子辈）都一起离开真神，拜偶像，执迷不悟的话，那他们就会因这罪而受审罚。 民数记中有一个案足以说明“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。那就是，当以色列人“全会众”在巴兰的旷野怀疑上帝的信实和能力，认为他们一定不能胜过高头大马的迦南人，而且向摩西发怨言说要返回埃及，甚至还拿石头想打死那劝他们信靠神的约书亚和迦勒时，上帝便严厉地管教他们。 虽然透过摩西的代求，他们的罪获得上帝赦免，但他们仍须承担犯罪的后果，即以色列中从20 岁以外向上帝发怨言的，都不能进应许地，除了迦勒和约书亚之外（民十四17-29）。 这“二十岁以外向神发怨言”的，岂不就是当时以色列社体中“自父及子直到三四代”的人吗？（当时的人大概能活到80 至120 岁）上帝追讨他们的罪，因他们“三代同堂”，甚至有的“五代同堂”，一起出埃及，一起见证许多神迹，一起经历上帝一次又一次的饶恕与怜悯；但他们仍怨声载道，而且还控告上帝：“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”…

能与久违不见的朋友聚首，实在是人生一大乐事。其实自神学院毕业后，我都不曾参加过同学们筹办的历届同学会。自去年起，我就定了主意，今年一定要抽空参加同学会。于是，前些日子特意请了年假，将时间“分别”出来，与老同学、老朋友相约来个短暂的相聚。 除了与一众同学匆匆相聚外，这其中还和一些老朋友碰了面：有多年未见却已成家立业，有妻有儿的学弟；有读大学时对我照顾有加，后在台湾落地生根，嫁人生子的学姐；有在神学院三年中伴我走过高山低谷的两位闺蜜；有平常少联系却会相约去唱K 的同学；有在十几年前牧养过我的牧者，还有自己曾牧养过的一位大专生（现在已是社会青年了）…… 这些各自在我不同的人生岁月园中留下友情香味的朋友们，无论相隔多远，离别多久…… 与他们重逢后，再度细细回味彼此之间的共同回忆，才发现那些友谊故事原来都是生命中最美的祝福。 撒下那一点点 特别是回国前的那一晚，与过去曾牧养过我牧者及我曾牧养过的学生共进晚餐；望着眼前的这一老一少，我赫然发现自己竟成了“承前启后”的传承者。过去，我遇上了不少的属灵前辈，他们或多或少地喂养了我，让我的灵命幼苗可以被信心、爱心、真理…… 浇灌着，在上帝所定的时间里渐渐成长。及至，我也有机会在他人生命中，撒下那一点点的信心、爱心、真理…… 同样的，我想教会中参与牧养的（不仅是传道人，还有主日学老师、各种栽培训练课程的导师、团契辅导顾问等等），只要曾真心地以基督的爱来牧养教导关心我们的“羊”，肯定都会在他们生命中留下丝缕信仰的香味，淡远却不散。 事实上，我相信不只在教会内，在家中、职场上，甚至公共场合，只要我们愿意顺着圣灵的引领，一样能为许多人带来美好的生命影响与祝 福……

由卫理公会砂华人年议会崇拜与音乐部主办，儿童诗班指挥/ 导师训练营定于9 月9 日至11日假诗巫福源堂进行，报名截止日期为7月7日。主办单位特別从台湾邀请了拥有丰富经验的林举娴老师前来教导。 中国文化大学音乐系毕业，主修声乐，师事唐镇教授。美国纽泽西州立大学罗格斯（Rutgers）大学，专攻合唱指挥。受教于名师──纽约茱莉亚音乐院合唱指挥主任Dr. Richard Westenburg 门下。Dr. Westenburg 曾赞誉其为“一位拥有多项指挥能力的音乐工作者……通过她娴熟的指挥技巧与特殊诠释手法，很容易即将她的音乐素及对音乐之爱与热忱，传递给与她一起歌唱的人，使人们与她一起走入音乐中真、善、美的殿堂＂。 1989 年， 获得Rutgers University 之音乐硕士后返台任教，曾指挥台大、基督教青年会、荣星儿童暨宝内等合唱团。现任教于国立台北艺术大学与东吴大学音乐系，教授合唱、合唱指挥、合唱作品研究及表演等课程，并担任洁璐品歌手、音契合唱管絃乐团之合唱团指挥。 营会内容有：儿童诗班正确的唱法、教导儿童诗班的方法与步骤，以及如何处理男童变声。有关训练款为120 令吉，有意报名者可致电084-332708，联络崇拜与音乐部干事苏慧洁。

日期： 2016 年8 月15 － 17 日 （星期一晚上至星期三中午） 地点： 诗巫卫斯理堂 主题： 卫斯理的末世观 课题： 卫斯理看天堂和新创造、阴间和地狱、千禧年，和最后大审判，卫理宗有关末世的圣诗，卫理宗看伊斯兰教的末世观。 讲员： 卫理神学院的讲师们、黄迪华牧师（博士）。 媒介语：英文（翻译成华文） 报名表：可来神学院索取，或在神学院网站下载：http://www.mtssibu.edu.my/node/983 行政捐献：6 月15…

诗巫卫斯理堂差派短宣队，于6 月4 日至7 日在加帛省伊迪生长屋进行为期4 天3 夜的短宣事工，乃是要帮助伊班信徒在真道上成长，以复兴当地教会。 卫斯理堂短宣队此趟加帛之旅获得年会布道部、加帛福音堂、常恩堂、加帛卫理伊班宋艾安曼教会、诗巫伊班真爱教会伊玛牧师的积极响应与配搭，充分显示教会在主里真正合一，必促使福音广传，从而达到“宣扬圣经圣洁，更新转化国家”的目的。 虽然伊迪生长屋的居民曾经接触并领受福音，但是许多信徒却对信仰逐渐冷淡，甚至恢复传统民间宗教信仰。斯次的短宣对象包括成年人及孩童，活动分开进行。伊玛牧师、林慈彬传道、刘立伟神学生主持了一系列的信仰讲座会，涉及基督教信仰的核心教义，包括读经、祷告、敬拜、三一神。伊玛牧师也深入浅出地讲解伊班迷信，诸如：米灵仪式、护身符、巫术、各种禁忌……，都不合乎圣经的教导。短宣队主日学老师负责教导儿童主日学，教导小朋友如何阅读圣经、朗读圣经、背诵主祷文，唱赞美诗歌、彩图画、玩各种游戏，让孩童们留下美好的记忆。 孩童可获儿童圣经 6 月5 日是主日，短选队与长屋的居民一齐敬拜，并领受圣餐。短宣队与长屋居民也共同见证了在长屋入口处的牌楼顶及各户的门框上安置十字架令人兴奋的一幕。6 月6 日晚间是短宣节目的高潮，除了伊玛牧师的信息，还有大人与小孩的精彩演出，包括朗读圣经、背诵主祷文、主日学儿童献唱，所有参与的队伍都获得小礼物以资鼓励。会后，短宣队派发每一户一本圣经，而所有参与主日学的孩童也每人获得分发一本儿童圣经。 加帛政府医院院长许庆菁医生于6 月6 日下午特为长屋居民举办一场医学讲座会，讲解抽烟、醺酒、滥用毒品、网络上瘾所带来的危害；她也义务为居民检查血压与血糖，反应热烈。 本地华人教会正兴起一股向原住民同胞传福音的浪潮。这是圣灵的工作，作为主耶稣的门徒，岂可消灭圣灵的感动？主耶稣曾吩咐门徒往普天下去传福音给万民听，而拯救灵魂是十万火急的大事，对“马其顿的呼声”，你我怎能无动于衷呢？（刘忠为）

年会基督教教育部校园组的独中生生活营已于2016 年5 月29 日至5月31 日在百周年纪念园进行。该生活营共吸引94 位来至公教中学、黄乃裳中学、光民中学和建兴中学的学生参加。 在主题一“问世间，情为何物”，陈朝强牧师说，年轻和年老都要谈情说爱，当两人走在一起时，一生都要谈情说爱。爱是说不出的感觉，上帝创造亚当夏娃时，已经把爱放在他们中间。如果一男一女成为夫妻，他们是骨头和肉，彼此不分离。 陈牧师说，那个少年不多情，那个少女不怀春。他要少年人们知道真爱与迷恋的区别。学生读过很多科目，但从小学到大学都没有一科叫做“教你如何谈恋爱”。恋爱是人生必经之路，也是必修课；可是真爱，却是学校没有教。若多情和怀春没有好好引导，他们就从生活点滴、电视、媒体、资讯、小说中学恋爱，最后滥交、乱爱、早恋、早孕、同运等光怪陆离的事情不断发生。 区别真爱和迷恋 陈牧师让大家区别真爱和迷恋。真爱需要长时间去了解对方，逐渐形成。当两人长时间持续，越久爱得更深，更强烈，就会完全接纳对方的弱点，没有隐藏。他们不止被对方品格和气质吸引，也受激励追求长进，提升自信和人际关系。真爱经得起争吵，处处为对方着想，只爱上一个人。 迷恋是一见钟情，来得急，去得快。它强烈开始，很快冷淡收场。迷恋让人追求完美，理想化，并隐藏弱点。他被对方美貌和身体吸引，会被对方要求而感到筋疲力尽。迷恋时，他会嫉妒、烦恼，忽视与其他人的关系；他也会掩饰，否认生气，自我中心。迷恋只是心动的感觉。 陈牧师从雅歌八6-7 看真爱，真爱中的感情会约束自己的心，有所保留，不会发展得太快。真爱是永伴随，不移情别恋。真爱如心上印记，臂上戳记，是爱的真谛。陈牧师提出男女交往三时期，那就是：等候期、肯定期和发展期。他也提出约会时要注意的五大点，即：约会地点、约会时间、约会内容、约会约定和约会品质。 爱情要有责任 在主题二“情和爱：爱你爱到死去活来”，陈牧师说情和爱是看不见、摸不着、听不到的，却是心灵深处最深刻的感觉。它胜过任何的言语可以表达的感受，是随着感觉走。没有信仰根基的人，情和爱常常是喜剧开始，悲剧收场，所以爱情要有责任。恋爱很可爱，结婚不可爱。情和爱不是占有，而是舍己，如耶稣一样，爱你爱到死去活来。主耶稣希望人们相信祂，经历祂，这样才能真正地享受情和爱。 主题三则是“从圣经看性”，林清妮干事先从历史看性教育。她说，美国性教育是提供安全的性行为，让性泛滥。他们也做出错误的抉择，通过同性恋法案。看到性开放思想和性的误导侵蚀人们的生命，我们要回到圣经看性，依据圣经作为标准，因为圣经是真理。（振平）

有“书”自远方来，不亦乐乎！ “阅读台湾出版精采”的2016 年台湾基督教出版联展于6 月5 日至7 日，假诗巫民众会堂举办三天书展，台湾共有18 家基督教出版社参展，并委託台湾6 家出版社代表（橄榄华宣、台湾校园出版社、台湾道声出版社、国际汉语圣经出版社、宇宙光全人关怀机构、异象工场）前来设摊。吾会诗巫福音书局与古晋灯塔一号两间书房亦参与其盛。 另外，卫理报亦藉此良机，在书展上设有一摊以推介百分百“土创土作，土画土人，土书土味”的本地创作与书籍。 书是良师益友5 日上午11 时，书展在诗巫南教区教区长江昌龙牧师主持开幕礼之后正始启跑。江牧师在短勉中特别提及属灵书籍与阅读如何塑造他的生命，并在他牧养服事道路上，成为其“良师益友”！ 台湾文协理事李玮国弟兄亦在开幕礼上，特别引用约伯记十一13：“你若将心安正，又向主举手”表示，这是他在事奉遇到难处时，上帝赐给他的安慰李弟兄强调，当上帝呼召我们，是为了要将荣耀加给我们。故此，我们要将心安正，定睛于祂，就能从心得力，重新得力。 是次诗巫联展三天接触人次逾千人，其中不乏买了好书又再次光顾，一买再买的爱书者。为飨读者，各参展单位也提供了高达50% 折扣的优惠，让许多爱书者欣喜若狂，纷纷掏腰包狂扫好书。 另外，为让教会牧者与全职同工能书展中第一时间接触到台湾与本地最新、最齐全的出版，同时享有最优惠的促销，该联展特别于6 月6 日（周一）让牧者同工能享以特别优惠购书。 两地信徒反应良好 针对此次联展，诗巫福音书局林柳芳经理表示，台湾基督教数间出版社难得联袂远道而来，带来许多属灵书籍与绘本，确实给本地弟兄姐妹带来美好属灵的祝福。唯稍感遗憾的是，童书与绘本多为繁体字，对一向熟悉简体字的孩童来说有阅读的困难；然而，对成人而言，繁体书则并不构成阅读障碍。林经理期盼，教会中属灵阅读风气能更多地提升，以待下回若还有类似联展，弟兄姐妹千万不要错过，定要好好把握。…

供稿/ 年会会友事工部 为砂拉越各族群祷告 1. 为其他族群基督徒祷告。求圣灵唤醒基督徒警醒等候主的再来，并抓紧机会，借着本身圣洁的生活见证，将福音广传。 2. 为我们自己在这时代本地方，能够如何为主作见证祷告。求上帝使用我们成为福音的桥梁，将未信的人带进教会，带到主前。 3. 为异教徒祷告。求圣灵动工，透过各种的方式，使人看见自己的罪及走向灭亡的结局，愿意检讨自己的宗教，而选择信靠主耶稣基督。 4. 为我们的教会更看重福音工作祷告，求圣灵保守及指引教会不至于陷入忙碌的陷阱，以致失去教会存在的真正的目的。 为马来西亚祷告 1. 求圣灵感动首相和内阁，秉持爱国爱民的心治理国家。尽力施行公正公平的政策，求公义的灵在各处运行。 2. 求上帝感动全国人民羡慕拥有一个和平乐土，各族致力维持彼此间的和睦和接纳，并建立以谦卑和怜悯为基础的国家。 3. 为在软弱、贫穷、困苦当中的人民祷告。求上帝帮助他们，叫人伸出援助的手，拯救他们。为基督徒能履行社会关怀工作祷告。 4. 求上帝可怜国内许多罪恶的横行并使之揭发和受对付；求上帝改变人心，叫人民选择过良善、光明的生活，远离罪恶，爱惜生命，追求圣洁。

文/ 黄香湘 刚进入卫神短宣的第一个星期，因着需要独自面对陌生的环境和人，并且被分组进行许多活动，还要独立面对很多事情，真的觉得有一点后悔参与，也觉得有一点迷茫和烦乱。但短宣结业那天，我却只有一个想法，这是每个青少年一生都值得参与一次的卫神短宣生活。 第一次，每天早起参加晨祷会，从每天打瞌睡到渴望神的道，从不知该如何祷告到完全静下心感受自己真的在和上帝说话时，这是一种幸福。 有好多老师教导我圣经的话语，培养灵命生活。第一次上课，不单单只是学习课本的知识，还有人在意你是否学像基督，这是一种幸福。因为团体生活，吃饭、睡觉、工作、上课，身边都有人笑笑闹闹，虽然偶尔会想念独处的生活，但有那么多基督徒朋友一起布道，一起敬拜赞美上帝，一起祷告读圣经，一起合作完成报告与功课，找到了生命里可以互相扶持的属灵伙伴，真的是幸福。 3 个月，说长不长，说短不短，却经历了太多，得到太多的知识与恩典。感谢上帝，我去了！

文/ 黄和玲 三个月的“短宣旅程”中，我经历了如约书亚般的行军祷告，如卫斯理的禁食，如保罗般的宣教旅程，如耶稣基督般的十架苦路。这些经历让我看见上帝在我生命中行了许多奇妙作为，让我觉得很珍贵，是与上帝相处的精心时刻。 我参加的是卫神短宣音乐课程。在这三个月的短宣里，我学习到许多。在音乐课程，我从诗班中学习，当不同声部在唱歌时要多听别人的声音，使整体声音取得平衡，平时自己也要勤加练习。在指挥班中，我学习到如何带领诗班员唱诗，并给予呼吸拍。老师常说：“这个世界很美好，所以指挥时要自然。”在乐理和识谱的课程里，我学习记得音调并唱出对的音。老师也常说，凡事都要多多练习，因为学习的果效是慢慢累积起来的。在声乐课中，老师教我们用丹田发音等各种歌唱技巧。 在灵性塑造的课程里，我学习要安静与上帝独处、默想，多亲近大自然，看看祂美好的创造，如花花草草、动物和其他生物等。这是天父世界，因此我要学习做个好管家，保护这美好的世界。我也学习如何宽恕原谅得罪我的人。在这课程中，老师也要我们写信给家人，请求他们原谅或让我原谅他们。我写信给妈妈，请求她原谅我，并答应会好好读书，帮忙做家务减轻她的负担；因为爸爸不在了，她就是一家之主，照顾我们五个姐妹，负担很大。 过纪律生活 除此之外，老师要求我们在三个月读完整本圣经，感恩的是我完成了。我特别努力和仔细地读圣经，这帮助我更加明白每卷书的内容是什么。透过个人灵修和读经，我与那独一真神建立了关系：我得称为上帝的儿女，我也称那慈爱的神为“阿爸天父”。 在卫神的生活中，我学习过纪律生活，每个星期参加园艺、康乐，让身心灵更健康。不但如此，我也准时吃三餐，准时交功课，每日早睡早起（才有精神参加晨祷）；晚上不吃宵夜。我也与不同性格的人交朋友，一起讨论功课，参加晚祷会，彼此合作包容。我也学习与室友一起灵修，读上帝宝贵的话语。 三个月短宣除了让我在信仰上扎根成长外，也在我生命中烙下了刻骨铭心的美好回忆：和英语短宣生预备早餐，见习小组及家庭小组生活的点点滴滴等。 在祂的大能中成长受难周给我许多感触和得着，唤醒我的心要继续为主而跳动，我的生命是为主而活。奔走十架路的过程并不都是苦的，在事奉的路上看见有许多见证人如同云彩般围绕，在社体中彼此扶持是令人可喜的。我们同在一个屋檐下，因着基督的爱而彼此相爱。我们在爱中成长，彼此鼓励和劝勉，在别人的需要上看见了自己的责任并付出行动，我们在事奉中同甘共苦。即使团体生活并没有自己当初想象的那么美好，但上帝却在其中成就各样的美事，让我学习在祂的大能中成长。 在大斋节期间，我也操练禁食或禁戒自己喜欢的东西，如：零食、手机，多花时间与神亲近，默想神的话。在宣教醒觉周期间，我的家庭小组到英吉利里短宣，看到当地许多不信主或拜民间神明的居民，提醒我要多多传福音给未信者，因为这是上帝给我们的大使命。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。上帝爱我，也爱每一个人，我要将这份爱分享给我身边的人。 Be HAPPY and Be HOLY!!! 这是我在卫神社体生活中的得着，感谢主，我空手来到卫神，如今的我满载而归，获益良多。我学习顺服，在小事上要忠心。因着主耶稣的带领与陪伴，我更坚定地背起我的十字架来跟从祂。

第十一届英语短宣学校结业礼3 月4 日张鸿恩牧师证道 地点：诗巫卫斯理堂 农曆新年晚宴真源堂的一些弟兄姐妹于2 月1 日邀请卫神全体师生、员工以及讲师家人前往郑记餐厅出席农历新年晚宴。除了宴请卫神社体的成员，同时也分发红包给所有师生以及员工。本院特此感谢真源堂的弟兄姐妹们对于卫神社体的关爱和支持，愿神赐福予他们。 献身营3 月26 日地点：诗巫卫斯理堂分享员（左起）：刘本纬牧师、徐希忠牧师以及刘会先牧师。 与卫神齐思受难为配合受难周，今年卫神于3 月22 日至26 日，以“与卫神齐思受难”来代替每年在诗巫所举办的“ 卫神之夜”。藉着受难周早祷会的设计，每天以不同的主题与方式让大家细思受难与献上，并让会众一同以看、听、触摸、心来共度受难周。 时代课题交流会4月14 日，本院卫斯理研究中心假天道堂进行时代课题交流会。当晚的主题为“反贪污：不可能的任务吗？”，讲员为诗巫省长许赞麒。 第24 届华语、第11 届伊班语以及第7…

上主的呼召和带领，我俩有机会在母校接受培育。此次母校60 周年庆典，我俩心中深存感恩。虽然我们离开母校都超过半个世纪了，但当时全校的情况还是深刻地留在回忆中。周院长、师长们爱心的教导，教会长辈们的爱护，都使我们温馨感恩地铭刻在心。 初期的母校犹如“麻雀虽小，五脏俱全”。学生必修的课程包括：新旧约圣经、系统神学、教会历史、宗教教育、布道、崇拜与音乐（乐理、唱和弹简谱）、卫理公会法规等。 每周末及主日去校方所指定的堂会实习，周一回校，傍晚聚餐后有实习分享会。还记得有一次在聚餐后，我们为周院长庆祝40 岁生日。 每周一至周五上课前，全校伊班与华人同学、老师们共聚在礼堂早祷后，各自分开上课。假期每遇到青年团契代表大会、主日学老师训练会、平信徒学校等，我们必须参加。平信徒学校（简称“义工训练会”）让我们印象深刻，因每次都有机会与老师、讲课的长辈牧师交流。我们都住宿在当地教会一个星期，上午探访，下午听讲课，晚上培灵会。我们所到过的教会都给我们留下美好的回忆：教会弟兄姐妹们都充满真诚爱心地接待与信心热心地参与。 初期的母校，女生是住宿在卫中女生宿舍，所以惠敏每天都有机会把才学会的脚踏车骑得好，以至到实习的乡村教会时遇到更远更凹凸崎岖不平的路，也能很自然地踩脚踏车。脚车是当时师生唯一的陆路交通工具。 1960 年是惠敏在校最后一年，校方安排与另二位同学：郑仰高、林忠诲一起实习。我们三位于星期六和主日在日朗天安堂和木桂兰榕南堂实习一年。1962 年是继琳在校最后一年，校方安排在下新芭救世堂实习一年。 母校60 周年了，跨入新的一个世代，科技发达。无论远近，交通、通讯都非常方便。我们祝母校像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利（诗篇一3）。又像以赛亚先知的异象：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（赛五十四2-3） 谨以感恩之心与众共勉之。 校友：叶继琳、陈惠敏 于吉隆坡宅 2014 年9 月24 日 （编注：此感言原欲刊登在《卫神60周年特刊》中，但因一些状况而遗漏了，故特在此补上。）

今年卫神宣教醒觉周于2 月22 至28 日进行。全体师生齐聚在卫斯理堂接受三天的培训后，才按各自的家庭小组出发前往不同的地方短宣。三天的培训让卫神师生们对于把福音传给他族的迫切性，有了更多的认识及迫切感。由于今年的学生人数比较多，故一些家庭小组是由本院部分时间的讲师带领，与不同堂会配搭做布道事工。特此感谢各堂会的安排与招待。

院长：池金代牧师（博士） 时常听见基督徒，或者神学生，甚至传道人说：“做基督徒不容易哦”，或说：“遵行上帝的话语不容易哦”，或说：“遵行神的诫命真难啊”。当我们说这些话的时候，我们是在表达真理，还是违背真理？我相信，说这些话不是在表达真理，而是不经意和习惯性的违背真理。 所以，过去二年下来，我在许多堂会里传讲一篇最重要的信息：“遵行上帝的话不难”（根据申命记卅11-14）。故此，我也想在此写下这个真理来鼓励你。 多年下来，我已经知道使徒约翰在约翰壹书五章3 节的话语：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”约翰清楚指出神的诫命不难遵行。这是在新约里的教导。 但是在旧约里头读到类似的话语实在令我震惊。那是大约二年前，当我清晨灵修时，读到申命记，摩西说：“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。”（卅11） 摩西在申命记整本书里传讲神的诫命。当他传讲结束之前，他教导以色列百姓说遵行上帝的诫命是不难的。 为什么不难遵行上帝的话呢？请听摩西的讲解：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（卅14）神的话不是在天上，也不是在海外（卅12-13）而是在口中，在心里。每一个人都能够遵行！ 使徒保罗在罗马书第十章引用了摩西的话来讲解我们的救恩：“9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。10 因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。” 得救会难吗？不难！只要口里承认，心里相信！ 得胜或全然得救会难吗？也不难！只要心里信靠神的儿子，正如使徒约翰所指出的：“4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？” 我们需要改变我们的心态，不要一直以为遵行神的话是难的，我们要相信靠着神的能力遵行上帝的话真是不难的，心里相信和口里承认即可。这样改变的心态不只会更新我们的生命，也会转化我们的事奉（比如教导和讲道）成为以福音为导向，以基督为中心，和以圣灵为能力的，更会转化神的子民。当教导和传讲上帝话语的人时常思想和说出“遵行上帝的话不难”这个真理时，上帝的子民也会有同样的思想和说话。

每一个基督徒都应该作主门徒，并具备儆醒、有见识及忠心的特质，才能胜任守望的责任，同步推动兴主工，成就上帝的旨意。 吾会副会友领袖黄顺锦医生在第十一届全砂卫理大会闭幕礼上说，大会的结束是行动的开始，在聆听大会的信息后，会众在灵命上、事奉上必定要有革新行动的突破；然而要如何成为时代的主门徒，要如何成为时代守望者？这是一个很实际的课题、个人、教会在哪一方面需要有模式上的转变及思维上的改革呢？ 为此，他引用了卫理大会简介中的后4 句话，“彼此建立像恩主”，“发光作盐证福音”，“传递异象同策划”，“同步推动兴主工”为闭幕致词的主轴。 “彼此建立像恩主”，黄医生说，作主门徒就是彼此建立像恩主，近年来教会都在呼吁做门徒，或是接受门徒训练，教会强调的不只是有更多人参加崇拜，是要注重建立跟随耶稣的门徒。 “每一个基督徒都应该是主的门徒，作主的门徒是一生的过程，是持续的旅途。我们被造成为主的门徒，同时我们也有责任建造别人成为主的门徒。” 门徒当尽的本份 对于“发光作盐证福音”，黄顺锦指出，职场与国家就是做主门徒，发光作盐见証福音的场所。要记住工作就是神工作的一个延伸，神看重我们所做的工作，因为我们的工作具有实用价值。 “职场也是教会的延伸，我们应扩展我们的眼界及活出信仰，无论在教会听道事奉时刻，在上班时，也要活出信仰。我们也必须了解自己在职场上所蒙的呼召是什么，了解神随时要使用我们的工作来扩展福音的国度。” 黄顺锦强调，生命没有圣俗之别，做主门徒不但要守望职场，也要守望国家。在动盪不安的时代，守望者角色是什么? “我国政治、种族、宗教、社会道德等课题带给教会什么挑战？我们可以如何发挥神国度的影响力？要如何实际的扮演先知角色？做神的子民，我们应该要把神国度的价值临到这里，要把神国度的祝福，临到社会各地，也要把神国度的丰盛，临到砂拉越，甚至是马来西亚各角落。这是神门徒当尽的本份之一，也是守望者的任务。” 要传递异象 在谈及“传递异象同策划”时，黄顺锦指出，参加此次大会的每个人有很重要的责任，那就是要传递异象。“教会这几年是否忽略些什么？你下一步行动就是要回到教会，传递异象，影响教会领袖，立定新目标，靠圣灵来扭转动盪不安的时代，成为改变万民的大时代。” “我们应该扩张眼界，就如雅比斯祷告说要扩张他的境界，他求神扩张他的人生，让他能以生命为神影响更多的人。” 黄顺锦表示，今日教会有些领袖与牧者缺乏宏观的眼界，他们只是忠心于服事一个团契、堂会，对其他群体漠不关心。 “我们必须从大局观看整个时代，教会所需要的是一个可以站在守望台上忠心守望这时代的人，而不是忠心于一个团契、教会或是宗派而已。我们的眼中不能只看到自己教会、宗派，或是只顾卫理公会快快兴旺而已，而是应该依从上帝的计划及圣灵引导，并从耶稣的眼中看这时代。做领袖与牧者应扩张我们的境界，把异象带回教会，设定新目标，同心同步推动兴主工。” 以家庭为优先的门徒 谈及“同步推动兴主工”，黄医生说，作主门徒一定要同步推动兴旺主工，神在寻求分别为圣，与神亲密的门徒，祂也在寻找那些以家庭为优先的门徒。 现今的牧者与领袖都在忙着“做做做”，他们在事奉上埋头若干，不但忙到精疲力尽，也忽略了守望自己、家庭。基督徒家庭常常是充满祝福的家庭，但也是充满挣扎与痛苦的地方。 上帝要我们把生命投资在眷属身上，将守望时代的使命寄托在我们身上。做为时代的守望者必须要儆醒，要注意心灵的培养，内在生命的更新，追求圣洁。…