由拉让花园卫理锡安堂出资兴建，位于教堂旁的锡安公园也是玩家们捕捉宝可梦的热点；为此，卫理报也特别电访了锡安堂主理牧师张宗忠牧师。 “锡安公园是公众的地方，我们当然没有任何的权力阻止公众来公园游玩。”张牧师如是说。 据他了解，锡安堂范围内也有陌生车辆来到徘徊，当时该堂的堂丁非常热心地问车上的乘客是否需要帮忙，他们就连忙开车离开了。 对于目前手机玩家们都在热衷捉宝可梦，张宗忠牧师说，身为基督徒的我们了解这种手机游戏是应当的；但他绝不鼓励基督徒沉迷在手机游戏上，不只是这款手机游戏，任何一款都一样。正所谓“玩物丧志”，我们平常的生活已经够忙了，为何还要让自己忙上加忙？ “ 忙碌（B.U.S.Y.，Being Under Satan’sYoke）就是魔鬼用来阻止我们亲近上帝的技俩。为什么我们还要让自己更忙呢？所以，我们应该要做好自己的时间管理，而不是盲目跟从。” 同时，基督徒要晓得自己是属上帝的，行事为人要有见证，凡事都按着上帝的心意去做，因为我们无论生或死总是上帝的人（罗马书十四章7-8 节）。

抓精灵？牧者有话说 采访／晓婷、佳伟、韵琴、震凌 民都鲁荣恩堂的主理余家振牧师受采访时表示， 荣恩堂是民都鲁的其中一个Pokestop ，从早到晚间都会有人在教堂外停下。一般而言，傍晚时候的人最多，有时甚至到晚上11点也会有人停在门口。因此，余牧师表示，若有可能，他希望可以组织三福队，以接触一些玩家，也让耶稣来“捕抓”他们。 芦楼芦恩堂的代理林耀杰传道在受访时表示，芦楼地区有些人在玩，但风气并不盛。假如有人来教会捕抓“宝可梦”（Pokemon），林传道认为也不需要特别拦阻，因为那是一个接触一些人的机会。而且“PokemonGo”作为一款游戏，更重要的是教导玩家避免沉迷，因为沉迷于任何游戏都是不健康的。 诗巫再恩堂的主理郑信慧牧师表示，如果有人来教会抓宝可梦，他就会把门关起来；但是如果是来打球的，他就无比欢迎。加帛福音堂助理朱玲娜传道受访时表示，教会青少年中有些人在玩，而且还跟她说礼拜堂里有很多宝可梦。因此，她认为阻止不是最好的方式，反而多关注和聆听他们，才能在适时的时候帮助和劝勉他们。 古晋三一堂的助理蒋友菲传道，因为三一堂不是Poke Stop的缘故，所以不常会有人进来。但她表示传福音需要与时代并进，如果遇见有人进来抓宝可梦，她会主动上去和那些玩家聊聊，聆听他们的心声，并借此机会认识他们，做福音的预工。 古晋城中城布道处的代理林福星传道表示，他的牧区离城市较远。因此玩这游戏的风气不是很兴盛。如果他在教会中遇见玩家，他会劝勉他们需多留意安全，并且借此认识他们。

诗巫卫理神学院学生主任邱和平牧师对于“Pokemon Go ＂手游盛行一事表示，相比于探 究创作者背动的动机，其实他更关注于基督徒的自身责任──不让自己沉迷其中。事实 上，即使是一款优质好游戏（甚或是基督徒所设计的游戏），如果基督徒沉迷其中，都不是 一件值得鼓励的事。为此，邱牧师认为所有信徒们需要知道并建立基督徒的生活准则，才能 面对这类层出不穷的生活挑战！

文／刘世尧（牧师、卫理神学院讲师） 问：牧师，有人说，“精灵宝可梦”（Pokemon）来源是日本神社的神像卡通化，当人在 玩这款游戏时，其实是诱导人在属灵领域与邪灵有交集；有教会直接指出这是“魔鬼游 戏”。再加上，全球许多人疯狂陷入游戏中，日夜都在玩，包括基督徒在内。对这些， 您有何看法？另外，有些教会成为了他们的休息站或道馆之类的，教会对于这群玩家的 来到，又该如何面对？ 解答： 按我所知，在1999年，当美国的《时代周刊》访问“精灵宝可梦”的设计者田尻智（Satoshi Tajiri, 1965-）的时候，他指出，童年在日本乡下捕捉收集丶培育饲养各样奇怪有趣的小昆虫，并观察小虫们如何彼此相攻，以及跟朋友们交换虫儿的玩乐经历，加上後来玩电子游戏丶看电视，尤其是《超人力霸王》（Ultraman）等体验，都构成他在1990年代设计GameBoy游戏“精灵宝可梦” 的灵感。他说，小时候，他的朋友们甚至称他为“小虫愽士”（Dr. Bug）！受访中，他并没有提及日本的传统民族宗教，神道教（Shinto），对他的影响，虽然日本神社的确崇拜与万物有关的各样神灵。 因此，有人指“精灵宝可梦”的精灵来源是日本神社之神像卡通化，又说，当人在玩这游戏时会与邪灵交集，甚至有文章断言田尻智是为敌基督而设计精灵宝可梦，这充其量仅是观察者的评议和神学解读，甚至是论断。 其实，圣经中“伊甸乐园”的历史故事（创世记2章8节，10节，15节）早就显示，受造界的任何东西，都可能成为魔鬼撒但利用的工具。创世记第三章记载，精明的蛇被魔鬼使用，来诱惑夏娃，使夏娃与亚当怀疑上帝的美善和吩咐，以及自己原有的尊贵身份和能力。结果，始祖两人选择叛逆，堕落开始，罪恶和死亡便临到人间（罗马书5章12节）。但是，上帝救赎人类的伟大计划同时展开，而且奇妙的是，在救恩历史发展的过程中，上帝自己曾吩咐以色列的领袖摩西，制造一条铜蛇，作为救赎和医治的表徵（民数记21章8-9节），甚至连救主耶稣基督降世为人时，祂自己也曾引用这铜蛇事故，作为他代替人类的不义而牺牲在十字架上的预表，说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！”（约翰福音3章14-15节）可见，万物，包括人类，都可能堕落成鬼魔的可怕工具，带来祸害，也可以被救赎转化为上帝的尊贵器皿，被赋予新意义，带来祝福。 基于上述分析，我对“精灵宝可梦”玩者的呼吁和劝诫是： 一， 玩乐无妨，不要乐极生悲，乐过灾生，玩到不顾安危及生活不正常，如出车祸丶跌落悬崖丶闯入私人房屋或禁区丶与人冲突丶欠债丶受诈骗丶忽略家庭生活和日常本份丶不专心工作丶荒废学业丶不灵修祷告丶崇拜聚会时分心等。圣经提醒我们，圣灵所结的果子就是良善和节制，又强调，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（加拉太书5章22-23节；6章8节） 二， 不要上瘾，被游戏捆绑，成为它的奴隶──思想丶动作丶气息都在乎它；精灵宝可梦成了心中的“偶像”。圣经指出，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加拉太书5章1节） 三，…

或许有些眼尖的读者已经发现，几乎是连续好几周，《卫理报》或摘录或详细地刊载了不同营会、圣经讲座、神学研讨会的内容：从7 月份就开始的“许一个阅读的一生”、“下笔如何头头是道”、”在堕落的世界中跟随耶稣”，再加上这一期的“卫斯理的末世观”。 当然，有读者可能会纳闷，为何要刊载这般多看似“难以咀嚼”又“艰深”的内容呢？其实编辑部的用意，就是盼能让无缘或无法参与其盛的弟兄姐妹，也能从“文字转播”中得着些许帮助；因为这些都与我们的属灵生命与信仰生活是息息相关的！ 小编有幸参加了以上四场的营会/ 讲座研讨会，深深地发现讲员们所传讲的不仅仅只是（停留在脑海中的）知识，更多是关乎信徒如何在这条成圣道路上走得扎实－－走在上帝的心意中！ 换句话说，这些关乎真理的“知识”能强化我们的信仰根基，扩张我们属灵的眼界，甚至深化我们属灵的经验。毕竟，我们怎麽想，会直接或间接决定我们怎么活！这也是为何牧长领袖常鼓励弟兄姐妹要接受真理与神学的装备，不是为了让我们自高自大，乃是让我们更清楚明白自己所信的，进而回应这世代的种种挑战！ 防患于未然 其实，从过去到现在以至未来，我们都会不断面对世俗现象对信仰带来的冲击与挑战。与其每回等遇见问题时才绞尽脑汁地思考如何回应；更积极的作法是在平日时，我们就可努力建立符合圣经真理的基督徒生活伦理准则。有则寓言故事，个人觉得颇为贴切： 从前，有一户人家盖了新房子，邀请朋友到他家来。有位客人看见他家的厨房，劝这主人要整顿一下他的厨房。主人很是疑惑！原来那客人发现主人新家的厨房的烟囟砌得太直，又有一堆干柴在旁，这样很容易发生火患。于是，那客人劝主人把烟囟砌得弯曲些，并且把那一堆干柴搬得远一些。主人听后笑了一笑，也没放在心上。过了不久，这新家厨房果然失火，所幸左邻右舍帮忙，没有酿成大祸。 “防患于未然”因此，小编着实希望这些“纸上的装备”，能帮助弟兄姐妹对圣经与真理有更深入的认识，好让我们在属灵生命的建造上，有知识，也有见识；并能激发大家一起对信仰更认真，对真理更渴望，对行道更积极，最重要的是，对上帝爱意满满！

日前因着中国新冠肺炎疫情继续恶化，急需医疗防护用品；吾会本于“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”之圣经教诲（来十24），亦发起为武汉账灾募款，并收到善款RM308,416.95，愿帝赐福众人手所作的。 此笔奉献款将由吾会社会关怀部救援赈灾小组，透过与CREST救援机构合作，将作为向中国武汉一线医护人员提供防护用品之捐助。

年会成团、初成和青团将于23-25/5/2020假诗巫圣心牧民中心联合主办“全砂卫理生命冲击营”。 主题：下一盘人生的好棋 标人数：150位 对象：18-70岁 报名费：RM160 截至日期：20/4/2020 报到日期和时间：23/5，6.30pm 地点：诗巫圣心牧民中心（晚餐自理） 结束时间：25/5 午餐后

卫理毕理学院举行了“个人所得税教育讲座”，目的是提高人们对纳税人责任的认识，并教导公众如何使用电子报税。此讲座会邀请诗巫税务局客服部门的行政职员Abdul Hakim Bin Hussein先生和Raymond Kang Dai Ming先生作为演讲嘉宾。 当天有160位讲师、学生、父母和公众前来参加这次教育讲座，以了解更多的纳税资讯、提交的截止日期，使用电子报税的优势和过程，及2019年表格申报指南和个人税收减免方面的知识。 有兴趣的公众可向毕理学院询问税务文凭课程，此课程即将在五月开课，欢迎拨电 084-322268或扫描二维码了解。（毕理学院供稿）

特许公认会计师公会（ACCA）是一家全球得到认可的专业会计师协会，也在180个国家/地区拥有200，000多名会员。目前毕理学院拥有12名合格的ACCA讲师。 ACCA包含一系列由专业考试组成的13科考试；在课程当中，学生将获得会计和财务领域以及组织管理和战略等其他领域的技术知识。毕理学院的 ACCA学生在2019年12月的考试中取得了非常杰出的成绩，并达到77%在13张试卷中有10张试卷高于全球及格率。同时， 毕理学院也提供免费的ACCA书本及奖学金以奖励成绩优秀的学生。 ACCA马来西亚高级业务发展经理陈志荣先生，于2020年2月28日在毕理学院举行的“ACCA讯息日”上，分享ACCA升学途径及就业机会。该活动由马来西亚ACCA赞助，并有70位毕理学院 ACCA讲师和学生参加该活动。 有关更多信息，请游览毕理学院网站http://www.pilley.edu.my/programmes/pro-acca/了解有关ACCA计划的更多信息，或参与2020年3月21日（星期六）的开放日。当天报名的学生， 也可享有优惠折扣。（毕理学院供稿） 毕理学院的 ACCA优异生 后排（左起）： 李光宇、 罗立恩、魏永鸿、孙杰毅、黄忠凯、丁华宏 前排（左起）： 林佳慧、林佩诗、陈敏、陈芳婷、郑筱静、林周怡、林佩仪、张伟亿 林佩诗和林佩仪是2017年在毕理学院注册CAT课程的姐妹。她们在每一次ACCA的考试中都表现优异。 佩诗（姐姐）说：“ 毕理学院的讲师经验丰富，在课业上给我很大的帮助。我喜欢和妹妹及同学一起复习课业和练习往年的考试题目，这让我非常有信心地应付ACCA考试。”佩仪（妹妹）也补充说：“毕理学院的学费非常实惠，还免费赠送课本和奖学金奖励那些在考试中取得良好成绩的学生。我也给自己设定目标， 每一个学期， 我都要考取好成绩。”…

文／张小微（诗巫再恩堂） 每个星期日，我都要从住的地方——诗巫再也返回工作的地方——桑省；我需要乘搭两种交通工具才会抵达目的地。 2019年正月13日，当我在巴士亭等巴士（或“霸王车”）时，突然刮起大风接着就是下暴风雨。我站在巴士亭里面等待，虽然撑着雨伞，但风从后面及旁边直扑而来，衣服都不禁湿了些。我心里默默祷告，让雨小一些，以方便我上巴士（或“霸王车”）。上帝是垂听祷告的神，雨真的渐渐小了。 接着，一辆霸王车从我面前驶过，我正打算上车，她却说还要再转一圈，拒绝载我，心里顿感失望。我想搭了五年的“霸王车”，第一次被拒载；再等了一会，有些许担心，因为离我每次乘搭快艇的时间迟了大概15分钟。我心里默默祷告：千万要有交通工具呀！感谢主，巴士终于来了，我急忙上了巴士，总算松了一口气。 可没料想，巴士一路都有上上下下的乘客；到了加油站，巴士司机竟然下车添油，添完油后又去搬煤气桶（这也是我第一次看到巴士司机在有搭客的情况下搬煤气桶）！ 等巴士司机弄完一切继续开车，经过大星超霸级市场，感觉自己真的已经有点迟了，不免开始有点紧张、煎熬；但心里仍相信上帝会保守我，让我来得及搭上快艇回到桑县。此时的巴士正经过Rosli Dhobi中学，还有中学生陆陆续续下车。 一路奔向快艇 那已经是2时10分左右，我开始完全控制不了自己，心里焦急得像热锅上的蚂蚁，焦虑万分——离2时30分的快艇出发只差20分钟了！我马上写信息告知好友，说我发生了一些状况；好友立即安抚我，并二话不说地帮我跟快艇船员要求，好让我能顺利搭上回桑县的快艇。 从巴拉路到码头巴士亭的三个交通灯居然又一路红灯，而且又离奇出现状况；再加上塞车，离快艇出发的时间越近，心中越是心焦如焚。无计可施的我决定静下心默默祷告，求上帝一定顾念我，来得及赶上回去桑的最后一艘快艇。 2时25分，我终于到了码头，三步并两步地一路奔向快艇。幸好，朋友跟船员说了我的情况，而我快到快艇登船门时，也有几个搭客也刚上快艇；在随他们上了快艇后，门就这样关上了。这是我第一次花了将近两小时才到码头，心中焦虑是不在话下，但我仍感谢上帝，因我最终赶上了。 我感谢上帝垂听我的祷告，更感谢祂带领我的每个脚步，是祂的恩手在牵引。即使是件小事，我也能体会：“耶和华坐在洪水之上，耶和华坐着为王直到永遠。愿耶和华赐力量給祂的子民，愿耶和华赐平安的福给祂的子民。”（诗廿九10-11）

片长：124分钟 发音：英语 字幕：中文 砂拉越华人年议会资讯传播部将于2020年4月18日（星期六），晚上7时15分在诗巫新安堂举办电影培灵会。当晚将邀请蔡常业传道分享信息。 欢迎弟兄姐妹踊跃出席观赏，有意者即日起可在办公时间前往年会资讯传播部、卫理福音书局、生命书坊及诗巫各堂会认献入场券，每张入场券认献价为RM8。欲知更多详情，请致电084-347675洽询。 《Woodlawn——橄榄球传奇》电影简介： 本片根据阿拉巴马州的伍德劳恩高中橄榄球队的真实故事改编，这部鼓舞人心的作品跨越了种族的藩篱，透过爱与信仰的力量将一支球队，甚至将这座小镇团结在一起。故事的背景是在70年代，美国政府刚废除种族隔离制度，但阿拉巴马州的种族冲突还非常严重。而伍德劳恩高中橄榄球队美则在传教士威尔斯的引导下，让黑白学生的球员能够团结合作，特别颇具天赋的球员东尼尼森更要拥抱他的信仰，并带领其他球员创造奇迹……

整理/震凌 虽然2019新冠病毒（COVID-19）在中国境内新增病例看似有减少的迹象，但向全球蔓延开来的趋势越发加剧；如今五大洲都已有病例出现，几乎全球沦陷，有些国家甚至病例急遽增加，让全球各地越发惶惶不安。 截止2020年3月6日止，全球确诊病例共98,129宗，死亡人数达3,358，54,029人痊愈。除了中国病例最多（80,428宗，有3,013人死亡），紧随其后的是韩国（6,284宗病例，现有43人死亡）、意大利（3,858宗病例，148人死亡）、伊朗（3,513宗病例，有107人死亡），就连钻石公主号邮轮上也有696人感染，6人死亡。 近日，特别是欧洲一些国家如：德国、法国、西班牙、瑞士、英国等都连续爆发多宗病例。比如：德国就在单日内感染人数激增百多人，感染遍布各州；法国疫情亦告急，单日增138例，意大利更是确诊病例与死亡人数大量增加，疫情全面扩散…… 马来西亚截止3月6日止也有55宗确诊病例，针对此疫情全面扩散，砂拉越政府亦扩大防疫措施。砂拉越灾难处理委员会曾于3月4日发出文告，禁止曾在十四天内到访中国（包括港澳台）、南韩、意大利与伊朗的外国人入境砂拉越；除了砂拉越人外，大马公民包括沙巴和西马的人士如果过去14天曾前往中国（包括港澳台）、韩国、意大利及伊朗，也同样暂时不要入境砂拉越。至于所有的砂拉越人、砂拉越永久居民、工作证与学生证持有者曾在14天内到访上述几个地区，在回砂后必须自行隔离在家14天。除了实行入境禁令和分发入境健康申请卡，砂拉越卫生局也在入境处为入境者测量体温。 此次疫情全球扩散不仅感染人数以万计，更是严重冲击全球经济与股市，旅游业大受打击，带来难以预估的影响。

文／萧新富（诗巫天锡堂） 书名：第三只眼看道教 作者：王瑞珍 出版社：台湾校园书房出版社 这一套“第三只眼看民间信仰”书中，包括了《第三只眼看祭祖》、《第三只眼看算命风水》、《第三只眼看佛教》、《第三只眼看道教》、《第三只眼看一贯教》等五册。我之所以选择阅读《第三只眼看道教》的原因是因为在我身边有许多亲朋好友是已经“清口”（素食者）的虔诚天道者，所以希望透过此书籍，让我知道如何以属灵视角看道教，并以基督教信仰立场观察道教信仰（可是看完整本书后，发现道教和天道虽然有许多相似之处，但并不是同一个宗教）。 作者出生于传统民间信仰的家庭，后来信了耶稣，他在书中说了一句令我印象深刻的话：“我并不是不拜神了，而是专心敬拜至高神”。基督教并不是背弃整个传统，而是真正的“认主归宗”，追朔到一切的根源——至高神上帝那里。作者后来相信上帝是真神，并成为虔诚的基督徒，作者希望透过此书籍能让更多非基督徒了解基督教的真实性，也期盼他们像作者一样认罪悔改并成为基督徒。 道教的渊源复杂久远，从秦汉时期就开始直到如今，在这两千多年的历史从强盛到衰落，没落到兴盛，面对着其他宗教宗派的冲击，佛教的鼎盛，后来基督教传教士的传入，道教可说是历经了许多风风雨雨，起起伏伏的残年数月。为何道教至今还能茁壮般的成长呢？因为道教崇拜的对象无所不包，众多的传说和传统都不加分辨地混合在一起。道教的人生目标是修练心性，得道成仙，表面上是多神论，其实是“精灵论”，相信鬼神的灵遍存于万物之中，各种东西都可以成为崇拜的对象，因此容易让人接受，所以至今仍然屹立不倒。 崇拜神因神比人高 我发现，有时候与非信徒交谈时，他们认为只要是引导人向善，不做伤天害理的事，什么宗教都是好的。但是，个人认为崇拜的对象如果弄错了，还是不好。道教把神拟人化，把神弄得像人，符合多数人的想法，所以很多人膜拜。然而，真正的信仰不是照着人的需要来制造神，而是照着神的期待来改造我们。 人崇拜神是因为神比人高，如果人根据自己的经验与聪明来想象神的世界，便是把神矮化了。神的世界，人怎么会知道？神之所以为神，因为祂高过人，人的揣测不能成为信仰。那么，人如何懂得神的事情呢？唯有藉着神向人的“自我介绍”，就是“启示”。 话语的启示——上帝感动一些人写下圣经，圣经所记载的道是超越人的经验与聪明。道成肉身——造物者成人，就是耶稣，跟人生活在一起，让我们认识神的恩典和真理。 上帝是创造宇宙万物的真神，“除了上帝以外，不可拜别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可以做什么形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出埃及记廿3-5）。上帝是十分厌恶我们膜拜那些人手陶铸的神。所以我们要儆醒，时常警惕自己，更不可跪拜及事奉其他偶像，我们应当认罪悔改并专心仰望我们的上帝。 最后，上帝是惟一的真神，生命的源头，完美、公义的真神，祂不愿意让我们走向沦亡，因此就差派祂的独生爱子耶稣基督降世来承担我们的罪，代替我们接受死亡的残酷刑罚，所以我们应当相信祂，接受祂，专一敬拜祂，让祂做我们生命的主宰，使我们做一个蒙神喜悦的基督徒。

文/黄孟礼（本报总编辑） 在美国乔治亚州的梅肯市（Macon）有一个颇有名气的卫理学院——卫斯理安学院，也是卫理宗在美国设立最早的女性学院之一。这所学院由乔治亚美以美年会于1836年12月23日提出，是要为女性开办的学府；1839年1月7日，该学校正式开课，共收第一批90位女生。开办的科目包括：道德哲学丶天文学丶植物学丶化学丶生理学丶地理学丶历史学及古代与现语言学。1843年，该学府改名为“卫斯理安女子学院”（Wesleyan Female College）；1917年再改名为“卫斯理安学院”（Wesleyan College)。该学院有一个于1851年成立的世界最早校友会，同时也是世界姐妹会（Adelphean）社团的诞生地，现在称为“Alpha Delta Pi”。目前有240依甲的学院坐落在原校园以北6哩的地方。 宋霭龄是最早留美女生 该学院于成立的65年后（1904年）招收了第一位东方来的女学生宋霭龄（又名“爱林”，1889年-1973年）来院就读，她也可能是中国来美国最早的华人女留学生。霭龄14岁离开上海到美国深造，前后在梅肯市4年。宋霭龄是拿着葡萄牙的护照，在例假回国的步惠廉博士（William B.Burke，1864-1947年，出生在梅肯，自1897-1943年曾在中国宣教46年）夫妇带领下，坐船经过太平洋前往美国的。途中步惠廉太太Addie Gordon病重安息并行了海葬，步惠廉则把霭龄交给另一位监理会宣教士Anna Lanius看顾，以确保她能安全抵步美国。当轮船抵达旧金山时，霭龄被隔离19天后才得以坐火车自西部前往4千多公里外的东南部乔治亚州。 据该学校网站提及，霭龄是一位早熟丶聪慧丶严肃又自律的女孩子，她的妹妹庆龄及美龄于4年后的1908年底也自中国来到该学院就读。庆龄是适龄生，但美龄当时年仅10岁，算是来与姐姐们陪读。在还未抵步卫斯理安学院前，庆龄及美龄两姐妹曾在新泽西与乔治亚的宣教士家庭学习一段日子。到了梅肯巿，美龄得到学校的校长W. N. Ainsworth照顾，住在其家，庆龄则成为正式学院生。1908年，是宋家三姐妹一同在学校的唯一一年，而且他们也在1908-1909年的学校签到簿上一同签名。 宋霭龄于1909年考获文学士学位后回到上海，1910年出任孙中山秘书，同孙中山到全国各地勘察，参与制订营建20万里铁路的计划。“二次革命”失败后随父去日本，仍任孙中山秘书。1914年和孔祥熙在日本横滨结婚。次年回国，在山西经营家业， 主持铭贤学校事务。 1937年与友人在上海成立中国妇女抗敌后援会，组织妇女指导委员会，创办中国儿童福利会等。1947年移往美国定居。1973年10月20日在纽约长老会医院因癌症病故，享寿84岁。 宋庆龄被称“中国国母” 宋庆龄（1893年－1981年)…

文／拉结 2020年2月20日 在这“偶数”并排的日子，我“偶然”定了张机票飞往缅国，还拉了大妹一起出游。购买之初是看机票便宜就抓紧买了，也没想到会有武汉疫情的爆发，波及全球。在大家纷纷取消旅游计划的当儿，我观望了几周，决定还是按初衷一往前行，因为只要不是去重灾区，被感染的机率大概都是一样的；说难听一点，与其在办公室被感染，不如在路上被感染。就如意外随时会临到，我们不能因为害怕意外就一辈子困在家，杯弓蛇影，还未生病人就已经成了病人。 在这样的时候，常常想起孔子老先生曾说：“未知生，焉知死”，我们人对“活着的意义”还没琢磨透呢，怎么敢遑论死后的世界呢? 耗了多少精神在想着如何避免死亡，却没好好思考如何生活；这是现代人的悲哀，也是许多人带进辅导室里的生存焦虑。 有些人生不如死，天天想着如何可以终结自己的痛苦，于是放弃生命。有些人还没好好活过，害怕遗憾，却又不敢面对现实。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判”。既然这是无法扭转的终点，那就“向死而生”吧，把每天都当作最后一天而活。但是我对于这个“活”的要求并非停留在感官层面的享乐，而是精神世界的活跃。 直视死亡如直视骄阳 最近因为各种工作的忙碌，晚上睡眠也很浅，甚至也会“日有所思，夜有所梦”——梦里继续干白天的活。白天则紧绷得像在前线打仗似的，需要高效而专注地完成许多事情。有时感觉浑浑噩噩，不像一个“活人”，连上厕所的功夫都没有，更别说好好吃饭了。因为明白自己的极限，于是会常常给自己安排短期的出行，放空几天。 活了这把年纪，慢慢领悟了什么是“不能放弃”的事和人，什么是“不需要”的负担。有些创伤放下了，就变成感恩的回忆；有些折磨转身了，就变成人生的功课。有人说我是个较真的理想主义者，有人说我是个长不大的孩子，挥着拳头不愿与残酷的现实妥协。有些事可以顺其自然，可是有些时候总不能坐以待毙。所以我情愿将生命活到极致，毫无保留把时间奉献给那些值得自己投入的人与事，比如教学，比如下田野，比如赤足，比如中国。 十年前，当我在漂流着寻找自我的时候，没想到自己会重回马来西亚，重回高校，重回到一段遗忘的回忆。日光之下没有新事，过去的事还要再来，所有的未知，其实也都是已知的，因为终点都一样！ 有时在辅导室里，我会和个案探讨他们的生存焦虑，和死亡的阴影。如果现在所有的不适应行为（或症状），都是为了逃避死亡而产生，那么接受了人最终会死亡的命题，也许就是治愈症状的第一步。存在主义心理学家亚隆在《直视骄阳》这本书里也说道：直视死亡，就如直视骄阳那么刺眼，那么不舒服；但是如果不去直面这个人生命题，我们或许会在生活各个夹缝里遇到焦虑。 焦虑使我们害怕，使我们失控，使我们失去自由。就如疫情之下的封城、隔离和恐慌，民众对口罩和物资的抢购，整个社会运作陷入瘫痪。那些原本应该上的课没上，该开的工厂没开，该救助的弱势群体没法救助，该保护他人的医疗人员却失去生命，该爱的不敢爱，该恨的不敢恨。全部都是因为对死亡本能性的害怕，怕被无辜的人传染，怕所爱的人被感染，怕“壮志未筹身先死” 等等。有人害怕都是因为没有“活够活好”；也有人的害怕，源自肩头的责任，怕没有保护好他人，怕因为疏忽被问责，怕愧对亲人和社会。领导有领导的恐惧，草民有草民的害怕；越是被束缚在恐慌里，就越容易产生一种安全感的假象。 其实，我们的生命，如雨后的朝露，转瞬即逝，没有人可以夸自己明天或后天可以做什么；因为给予我们生命的不是我们自己，是那个掌管我们气息的主。我们只不过是时间的管家，把自己的生命做最好的规划，然后其他的由主人来决定。 生命简单脆弱如斯，我们何必多花力气复杂化？何必喧宾夺主？即使2020年真是主耶稣将再来，那也是在我们无法预知的时刻；我们只能回应：我在这里，请差遣我！