文／跬步思（美国） 世界上各个角落，每逢有任何灾情发生时，总是有那么一群奋不顾身的人士——官派的、受薪的、自愿的等等——义不容辞地站上第一线进行抢救的工作。这些人个个都值得我们给予最高的敬意，因为若没有他们，任一情况肯定都会更加严峻。让我们向这些曾经或现今，在灾情前线上分秒必争地奋战的勇士们致敬吧！ “疫情吹哨人”走了 “等我病好了我就会上一线。”李文亮医生，你食言了。 “用生命预警的英雄”，年仅33岁的李文亮医生于2020年2月7日逝世了。这位辽宁北镇人，一名眼科医师，是八名最早向外界披露冠状病毒感染疫情的医生之一，被称为“疫情吹哨人”。遗憾的是，这名“吹哨者”自己也不幸地被病毒感染，不治，走了。想当初，本于医者父母心，他“吹哨”时，披露了可能潜在的危险疫情警讯，好意提醒大家注意防范，却被认定为“不属实”，被当作造谣来处理；于今，他离去的讯息传出来，可恨的，却不是谣言！ 在面对此次来势汹汹的新型冠状病毒的肆虐，除了李文亮医生和其他7名“吹哨者”之外，另有无以数计的医护人员都在第一线上努力地与此病毒进行着“殊死战”。直至目前为止，无人知晓有多少位外人所“不知名”的医护人员因为投入抗疫前线，已经不幸被病毒击倒了。这些不幸殉职的抗疫英雄、英雌们，以他们的生命和毅力，坚强地奋战到最后一个时刻，只可惜，未能等来自己所渴想的胜利，无奈地走了。这些“无名”的英雄、英雌们之贡献和牺牲是值得大家致以最高的敬意！ 愿您们平安 于今，这场战役依旧在激烈地进行着。站上前线医护勇士们的艰辛和付出，又有多少人知晓？在按下了红手印或签下姓名的那刻起，他们就开始进入“防疫第一线工作”，忙起来昏天黑地，不知道今天几月几号，当下几点几分。在隔离病房里，医护人员皆需全程穿着整套穿脱不易的防护隔离衣。一件防护衣仅能使用一次，因而不少医护人员在穿戴之前一段时间，就开始少喝水及少吃东西，甚至在穿戴前，先穿上纸尿裤以防“万一”，藉此节省救治时间和医疗资源。在奋战的那段时间里，还得忍受住衣服湿了变干，干了变湿，不停歇地继续努力。 除了身体上的不适、体能上的消耗，还得承受心理上的压力。在疫情爆发之后，这场没有硝烟味的战役带来了巨大的沉重压力。这些站上前线抗疫的医护人员舍下温暖的家，都仅能在屏幕上“拥抱”自己幼小的孩子，日复一日地坚守在疫情防控的第一线。 让我们向这些在前线抗疫的医护人员致敬：愿您们平安！ “因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！”（诗一百廿二8）

文／王育新（美国恩福基督教会牧师） 2020年2月29日，美国西北部华盛顿州（Washington State）出现首例因COVID-19（“2019冠状病毒疾病”，俗称“新冠肺炎”）的死亡病例；该州旋即宣佈进入紧急状态。 此前，美国夏威夷卫生署（Hawaii Department of Health）曾呼吁民众要为疫情提前做好准备，并建议民众比照应对天灾的作法，囤积大约14天的食物、水和其他必需品。（https://health.hawaii.gov/news/corona-virus/covid-19-daily-update-february-27-2020/） 华盛顿州下方的俄勒冈州（Oregon State）和加州也已出现数宗未能确定感染来源的病例，令人担忧疫情或会在西岸蔓延开来。 缘由老中对疫情潜在蔓延的高危害，从害怕的心理演变成了恐惧、恐慌的心态；再加上微信、Line、WhatsApp等即时通讯上的“耳语”，造成一丁点的风吹草动，草木皆兵。结果，二月份的最后几天，掀起了一股抢购潮——以前有戴着口罩抢钱，现今有带着钱抢口罩；更别说疯抢米、水、厠纸、罐头和肉类等的日常用品。 美国知名的大卖场COSTCO，在二月底、三月初的周末，店外等候入店的“长龙”及店内等待付钱的“长龙”，真可媲美每年十一月的黑色星期五之购物潮。另一间相似的大卖场 SAM’S CLUB的情况也不遑多让，想要入店抢购的人潮，排到外头停车场。 熟悉造成无所谓 “有点意思”的是，这股抢购潮，主要是发生在华人群居的几个地区或城市。说白了，抢购者几乎都是华人；而老美和老墨等则是老神在在。我特在三月1日下午前去老墨区的超市走一回，并无发现老墨在抢购。未知是老美、老墨等神经过于大条，还是老中神经过于纤细，所以容易“过敏”？！兴许，这乃是因为老中受到国内家人、亲友等之关切叮咛，造成防范意识被强化的结果。 想保命、想活命，这是再正常不过的事。 到目前为止，整体而言，除了美国西岸和东岸华人群居较密集的社区和城市有出现华人抢购的短暂现象之外，美国绝大部分的州和城市之居民都还是在重复着正常的日常生活作息；并没有出现恐慌的情况，遑论过度恐慌。 严格说来，此“2019冠状病毒疾病”（COVID-19）似乎来势汹汹；截至三月3日为止，已造成约九万多人被确诊感染，约三千多人不幸死亡。但是，相较于美国每年的流感，简直是小巫见大巫。据美国“疾病管控与预防中心”（Centers for Disease…

文／张遥禹 从23.02.2020年2月23日到3月1日这八天的时间里，无论你是什么阶层，什么种族，什么信仰背景，持什么样的世界观……只要你是马来西亚人，相信都度过了一个惊心动魄、动荡不安的星期。经过这样的一个星期，很多人对政治提出很多疑问，并不是因为政治易手，而是在这过程中见证了人心的黑暗面。于是我写了这文章，试着检讨身为基督徒的我们能从此事中得到什么教导或鼓励。因为政治的走向与评论不是这篇文章的主题，所以我无意去评论政治家的言行对错（我不是上帝，唯有祂能审判）；但文中若不小心下了论断，我在此道歉。另外，此文只是个人意见，绝不代表真理，仅与诸位读者分享，与自己勉励。 苦难的意义 一个民主国家，其政权更替极大多数都是由民意直接影响。虽说百姓投票，以个人角度来看，似乎影响不了大局，但是参与投票就是参与了整件政治发展的过程。在这次的政治更替中，让所有的百姓感受到一场直接影响我们，但却没有让我们参与的事情。因为这样，正常的思维结论就是我们亲自感受体验了一次“不公义的政治更替”，我相信这种不公义的感受，是大多数百姓所共同感受到的。 有基督徒觉得，若我们看509的政治更替是上帝的作为，那我们也必须认为这次的政变同样的是上帝的作为；因为，我们总不能把自己喜欢的说成上帝的作为，而自己不喜欢就说不是吧！ 如果这样的逻辑是对的，那这次的政变似乎只有两种结论，要不是上帝没有能力（根本没能力让509更换彻底，或没能力控制这次的政变），就是上帝不是善的，对我们不好（选择不阻止政客们自我发起的政治更替，或不阻止政变成功）。这样的思维逻辑其实可以被理解为“苦难的问题”或“邪恶的问题”（“Problem of Evil” or “Problem of Suffering”）。 邪恶或苦难的问题由古至今被广泛的探讨；以这个问题为基础，哲学家们提出了以下的逻辑理论： 前提：上帝是全能，上帝是全善，世界有苦难 所以结论是： 上帝若是全善的，上帝一定不是全能的，因为祂没有能力除掉苦难； 上帝若是全能的，上帝一定不是全善的，因为祂不要除掉苦难； 又或者，上帝既不是全能的也不是全善的。 从这样的逻辑来看，似乎把我们的上帝“逼进”了一个死胡同，没有出路。苦难是一个很广的课题；请允许我用有限的理解尝试提供一些看法，思考此政变引发的信仰挑战。 首先，苦难大多数都是领人更接近上帝的。苦难虽苦，却是把人带到上帝面前最直接、最好的“工具”。在顺境里面，人很容易过分高抬和高估自己，甚至把自己当成神一样的看待，不是吗？你看我们连流行界都有什么歌神、舞神的称呼。当然，我们可以把这些称呼看成只是对某些有特别成就的人的“赞美”，无伤大雅；但是，单单将这些称呼冠在人身上，其实就可以看见我们是如何将“神”的概念渺小化，把人的地位提升。…

文／晖（退休公务员） 过去一个星期，从2月23日开始，直到3月1日早上，大马处于无政府状态，政府的日常事务都是仰赖公共服务机构执行，勉强维持政府职能的正常运作，并避免陷入停顿的窘境。任谁都不能否认，这是大马建国以来所面对的其中一场最为严峻的宪政危机。这是天大的不幸！ 一个由民意授权所组成的合法政府，却在拂逆民意的情况下，被有心人骑劫，自行阉割，废去政权，不可谓不悲哀！此先例一开，国家将面向一个更加不可知的未来！恐怕人民也只能自求多福。 在世上所有的政治体制中，惟有民主制度是深受普世推崇，缘于是以民为本，其最大的优点是人民被赋予权力，遵循一人一票的原则，透过手中神圣的选票，以和平的方式选出心目中的政府来治理国家，并为百姓谋福祉。2018年5月9日的第十四届全国普选，选民所作出抉择是再明确不过的——托付希盟政府管理国家。这是一个不争的事实。 然而，希盟执政还不到中途却发生这一场惊天动地的夺权计划。到底发生了什么事？这是全国人民心中的疑问，也急于知晓其答案，而身为国家掌舵人的原任和新任首相欠全国人民一个清楚的交待！ 无人能独善其身 此时此刻，国人无不担忧，这一场宪政危机的后遗症：本国所奉行的君主立宪、议会民主制度将受到莫大的伤害，不仅使普罗大众对国家体制失去信心，政客也将竞相效尤，从此国家将不可避免的继续往下沉沦！ 正当国家和整个世界面对经济不景气，东、西方均遭受新型冠状病毒疾病肆虐的时刻，政客们却置国人的生死于不顾，忙于争权夺利，再一次暴露了彼等的从政意图，令大众感到心灰意懒，无所适从！ 任谁都不能否认，尽管新首相的人选已经出炉，国家远未渡过宪政危机的困扰，因为新政府的正当性备受公民社会的质疑，而整个国家体制也正在接受全民的检验。如果处理不好，是否会导致制度的崩溃，甚至祸延咱们的下一代子孙？显而易见，马来西亚各族同胞作为一个命运共同体，无人能独善其身。 是时候，举国上下同心同德捍卫民主与法治，齐心协力克服国家当前所面对的政治动荡、经济萧条，以及新冠病毒所带来的公共卫生安全的艰巨挑战。

采访：黄孟礼 受访：刘任峙 摄影：林礼长 刘任峙于1938年在民都鲁出生，又在一个淳朴的小渔村成长。当时，在这样没多少人口的单纯环境里，他没机会接触到很多新鲜玩意；只是有一次生日时，收到父亲送他的一台Yashica相机，让他喜出望外，格外珍惜。这也触发他这一生对摄影的兴趣与热诚。那一年是1952年，他考完试并得以升入中学的时候。 有一天，仁峙看到一位从香港来的年轻书法家，提着两个行李袋，到民都鲁开书法展，这引起他的注意与兴趣。那时，他看到这位书法家只要拎着简单行李，就能到处走天涯，竟让他兴起自己也可以离开这小地方的念头。他想，如果有机会，自己也要到世界各地走走看看。从此，在他脑海中就有这种挥之不去想要“离开”这小镇的想法。 有一年，住屋旁来了位新邻居，是开照相馆冲印相片的，他不时就跑到那里玩，看邻居怎么冲印相片。大家认识久也熟了之后，邻居更把他叫来暗房协助拿水及搅拌药水等工作；那时的他觉得好玩，也慢慢地学习了如何冲印相片，仁峙就在这种情况下“玩”出冲印相片的基础。后来，他向人借了一台相机拍些风景照，这是他第一次的摄影经验，很是好奇。 到了19岁那一年，任峙参加了一项摄影比赛，赢得婆罗洲摄影比赛的第二奖，让他有机会与著名的摄影老前辈黄杰夫会面，后者给了他一些摄影技术的建议，他因此得到很大的鼓励。 前往长屋取景 1960年代，任峙开始教书生涯，先到民都鲁北边一个乡区学校教书。由于这学校位置偏远，因此周末时，他经常背着一台相机前往长屋取景，同时拜访学生。 1963年，他进入诗巫师训学院深造，并与周碧云相遇相识，后来结婚。毕业后，任峙被派往美里教书。当时美里天主教Anthony Dennis Galvin神父（1919年－1976年)于1960年至1976年在美里任职，经常到峇南（Baram）及汀渣（Tinjar）的内陆访问原住民，故而他也会讲肯雅（Kenyah）话。只是，他需要有人摄影，于是就找任峙幇忙，并提供他买底片及旅程费用等。 那个年代，一提到长屋去，很多华人家庭仍为“原住民猎人头”的谣言而有阴影；所以，有时为了得到任峙太太的“准许”，让任峙随他一起去内陆拍照，Galvin神父还特别送些小礼物给刘太太呢！ 说到Galvin神父，他对人类学也很感兴趣，曾于1947年至1956年间为砂拉越博物馆的期刊写文章。当时博物馆院长汤夏里森形容Galvin神父是一位充满知识的主教，经常与他在古晋露天巴刹共进晚餐。在还没派到美里前，Galvin神父任古晋巴都林丹师训学院院牧，也曾撰写过一本叫做《峇兰河畔》的书，是本有关肯雅人的传说。 与此同时，刘任峙接触到美国出版的《生活杂志》（Life Magazine，1936年-2007年），那是一本以相片为主的新闻杂志，对摄影文章印象深刻，也直接影响他对摄影有新想法——原来相片还可以如此拍！ 以镜头看人生 对大半辈子背相机的刘任峙，以镜头看人生，他称：“每个民族，甚至每个人，都有独特的性格，摄影就是要将他们的性格拍出神韵来，从相片就可以看出他们是属于什么种族。” 1968年，刘任峙有机会与仍在雨林过游牧生活的本南人初邂逅。那年的圣诞节，他在峇南河上游Long San的一座肯雅人长屋，遇见有一批本南人到该村落寻求宣教士所兴建的诊所的医护协助。这让他有机会与这批“森林的主人”相遇，被他们纯朴及天然生活与纯真面容，留下不可磨灭的印象，他心忖自己有义务要为这些还未受到文明“改变”的民族留下一个记录。…

文/ Lindsay L. Gray（《灵修日程》总编辑） 经文：“（耶稣）倚靠上帝，上帝若愿意，现在就来救祂，因为祂曾说‘我是上帝的儿子’ 。”（太廿七43） 信靠似乎是很简单的道理，或许因为我们常常这样说：“信任这个过程”、“你可以信任我”、“相信自己”、“你要专心仰赖耶和华”（箴三5）。但实际上，信靠真的这样简单吗？信靠的定义是放弃掌控，却要依靠某人或某些东西，期待一个并不保证的结果。 对我来说，我难以去信靠，部分原因是要放弃掌控。放弃掌控是极难做到的事，然而，日常生活许多时都需要信靠，例如父母把孩子交托给老师和学校、汽车司机互相信任大家会遵守交通规则。今期（2020年3-4月份）《灵修日程》的作者们都相信，读者会凭着爱心去倾听和领受他们的故事。 信靠是大斋期的适切主题。在今期（2020年3-4月份《灵修日程》）内多篇文章都谈到在不晓得前面如何的时候更全心地信靠上帝。当我们在耶稣死前四十天跟从祂，祂就会让我们明白，信靠上帝并不是免于发问、疑惑或害怕。即使是耶稣也会犹豫，祂说：“父啊！你若愿意，求你将这杯撤去。”（路廿二42）在十字架上，祂向上帝呼喊说：“（祢）为什么离弃我？”（太廿七46）然而，纵使耶稣有疑问和恐惧，但祂仍放弃掌控，选择在每一步上信靠上帝。 耶稣呼吁我们也要这样做。当我们在愈来愈接近复活节时踏出信心的每一步，我们就信靠耶稣，祂走在我们前面，引领我们步向复活与新生命的盼望。 2020年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。以耶和华为上帝的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”（诗33:10 -15）

文/黄孟礼 马来西亚自独立以来（不论是从1957年还是1963年算起），政坛一直是国阵天下，少有变动。一直至2018年的5月9日，才把整个政局推翻，这也是选民们第一次用手中神圣的一票改朝换代，一时间，大家对新政府有许多期待。 然而，期待多，失望也多，新政府显然如一幅漫画——初学者驾一辆新车，结果到处撞壁，车里的选民们更是晕头转向。同时，在政权不算稳定下，演出一出闹剧：在过去的两周里，原任首相马哈迪医生辞职，又在与副首相等较劲，最终由最高元首宣布慕尤汀任第8届新首相。由于不是选民的意愿，因此造成议论纷纷，在短期内似乎组织不了新内阁，新联盟出现内斗及混乱局面。 全国人民对于这变化哗然，并表示此举与509选举成绩及意愿相违背，公民组织又纷纷走上街头。等不及新政改变，也未能迎合选民的需求，才执政不到两年的希盟政府，半途就瓦解下台。始作俑者被指为就是肩并肩的盟友，现却与另一批之前被选民唾弃的人（包括涉贪丶宗教及种族极端者）另组政府；有人说不是为做首相而是为救国，如此的信誓旦旦，其实都是为自己的利益斗争。这是民主的“开倒车”，也是违背人民意愿的举动。 跌入政治的洪荒 虽然新首相尘埃落定，但慕尤丁似乎是马来西亚政治史上最不受认可的“新首相”；不仅无法得到各国政府承认，也影响外资的投资意愿，增加财经风险。政治评论员詹运豪博士指称，权力游戏不把人民选票当一回事，非马来人与非回教徒是最大输家！他担忧种族及宗教极端主义会再次抬头。潘永强则认为国会延后70天召开，在此关键时刻，其严重性相等于马来西亚的国会民主突然停止，议会机制被迫中断运作70天，这是宪政史上的第二次。 2016年8月8日，里约奥运女子100米仰泳半决赛，排名第三的中国选手傅园慧接受采访时说：“我已经用了洪荒之力”并配上搞怪的表情，快速走红网络。她说明自己用尽了力气才有如此表现；然而，对马来西亚人民而言，咱们曾用了“洪荒之力”改朝换代，现在则跌入政治的洪荒。 求上主怜悯，让我们继续望上帝，相信仍然掌权的上帝有祂的美意，我们要继续祷告。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，我却要因耶和华欢喜，以救我的上帝为乐。”（哈巴谷三17-18）

书名：兔爸爸不见了 作者：李婉莹 出版社：文桥传播中心（Tel : 603-92864046，admin@bridge.org.my） 兔爸爸一大早就出门去工作，还跟兔妈妈讲好了——晚餐会是他最喜欢的胡萝卜汤。可是到了傍晚，爸爸却没有像过去的每一个傍晚，回到兔妹妹和妈妈身边，一起晚餐。很多天过去了，兔爸爸还是没回家。兔爸爸不在的时候，兔妹妹总是感觉心里有个洞。直到有一天……

由黄敬胜牧师博士主讲的农历七月半专题“搬神弄鬼”，在8 月13 日晚7 时30 分于诗巫西教区幸福堂的雨盖活动场地进行。当晚约120 多人出席，主要是幸福堂本堂会友及其亲属、朋友，另外还有一部分来自真仁堂、源善堂及天锡堂的会友。 黄牧师以有“鬼笑话“为开场白，进而以中国史书简介了鬼的来源、定义，并从圣经的角度看待所谓“鬼”――是反对上帝最高统治权的一个特定的实体，也就是基督徒所说的撒旦――的存在。 之后，黄牧师分别以佛、道、儒三家，对七月半的定义，及对民间七月半的发展之影响做出一个推论。民间“七月半”的由来，即是佛道习合并掺杂施饿鬼与祭亡魂的民俗而成。而明朝皇帝朱元璋更是因七月为吉月，想占为己用，故而造谣七月为降祸的“鬼月”。但探究其历史，七月实为吉月，并且是收获的节期，有“荐新”、“秋尝”的仪式，其最初意义是为了向上天和祖先献上感恩。 所以，从“尊神为大”的角度来看，人的属灵空间次序应是：神――人――撒旦；因此，人不应怕鬼。人需要记得探究传统的真意和文化的实质，而基督教信仰既不是要填补华人文化的空间，也不是要去除华人传统的精华；而是成全和成就华人传统文化的完整性。基督徒应重新正视“七月半”的意义，并记得耶稣是我们的保护者，信赖耶稣就有平安。（燕婷）

加帛教区妇女会于8 月20 日假逸恩堂举行一年一度退修会。对加帛教区的姐妹来说，是个难得团聚的日子，毕竟加帛教区地广人稀，联系不易。这样的聚会不单造就灵性，也是相见欢的好机会。 是次营会吸引约50 多位姐妹参加，由加帛教区教区长许向程牧师主持开幕礼及主讲“灵程路上，有你陪伴”。许牧师以林前六19：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”与大家分享。 每个人都渴望有人陪伴，特别在害怕、孤单、无助的时候。在旧约，上帝藉会幕（圣殿）与以色列人同在。但今天，神就在我们里面陪伴着我们，这是何等美好的一件事。会幕的重要不单是因为它是教导神律法的地方，也是人与神恢复关系的所在。 除外，许牧师也用图表带大家了解会幕的构造、陈设与其意义。时至今日，我们虽没有会幕与圣殿，但每个信从主耶稣基督的人都是神的殿。 在“医学讲座”时，郑仁彬医生前来分享宝贵的健康知识，让姐妹们受益良多。当天亦选出新一届的教区职员，预备新一年的事工。营会在时间流逝中就告一段落，大家以祷告的心期待下一次的相聚。 （池贤新）

配合马来西亚GOOD TV Media 推介礼主办的GOOD TV Media 开幕感恩、赞美之泉敬拜颂赞之夜7 月29 日在诗巫晶木大酒店盛大举行，近3000 名会众齐赴盛会，鼓掌高呼哈利路亚，赞美歌声响彻云霄。 同时，GOOD TV 好消息电视台执行长曾国生强调，GOOD TV 是上帝建造的电视台，为了要向全球华人说话，要让华人的生命被改变。该电视台在今年推出《好消息影音图书馆》应用程式（APP），只要有网路就可以随时收看GOOD TV 节目。 享誉基督徒华人圈的赞美之泉音乐事工为特别嘉宾。在致词环节及GOOD TV 媒体宣教异象分享后，万众瞩目的敬拜赞美时光紧接着上演。赞美之泉事工负责人兼创办人游智婷牧师带领同工们登场。…

CCK 中央市场（CCK Fresh Mart） 一年一度的员工联谊会于2016 年8 月20 日假MYCentre（青少年中心）顺利进行。本次CCK 是连续第二年邀请MY Centre 协助举办员工联谊会，参加者共51 位来自CCK 不同单位的员工。本次的活动设计为“Running MYC”（奔跑吧！麦子，改编自韩综艺节目Running Man）。 在此活动中，员工们被分为4 组，除了必须在小组对抗赛过关斩将来取得密码提示外，每位员工也必须互撕名牌和躲过别组的攻击同时找出提示，拼出正确的密码，以赢得宝藏。途中也有不死魔王出现，过程紧张刺激。 活动结束后，由各组分享当天活动心得。最后，活动主持人以积极的品格来勉励各位员工，无论在任何工作岗位上都必须要有积极的态度；因为能决定自己的能力和价值的，不是靠别人的评语，而是自己是否主动去了解自己该做什么，然后尽全力完成。这是一种无愧于人，对自我肯定的满足。 CCK 员工们表示，这次活动极具挑战性，让队员们加强了联系力、策划力及学习到如何包容他人及与人和好。该联谊会的活动负责人Teresa也表示，对于MY…

卫理公会泗里街辟恩堂于8 月20 日下午3 时，在该堂会创堂100 周年纪念庆典活动，恭请砂拉越卫理公会华人年议会会长拿督苏慈安主持证道，庆典主题为“辟荒百载，恩泽万民”。同时，本地会友及外地会友乘此机会皆返回堂会共襄盛举，一千多名会友参加庆典活动。 卢勃区州议员拿督斯里范长锡伉俪、国会议员议黄灵彪伉俪、泗里街县参议会主席黄芝盈、吴传光牧师、黄麟光牧师、黄巧月牧师、郑仁法牧师、李剑光牧师、黄声忠牧师、张宗忠牧师、毛维巧牧师等牧者，传道人皆受邀出席参加百周年庆典崇拜会。 拿督斯里范长锡为配合百周年庆典，满有爱上帝的心，热爱教会的心，率先赞助粉刷油漆整座圣堂，以及铺盖圣堂路面沥青，使到圣堂焕然一新迎百周年庆典。 庆典是鸣钟十响拉开序幕，并由新怀仁堂男女少年军进行乐奏，正式开始庆典各项活动，包括宣召、赞美进殿、感恩敬拜、黄小萍牧师主持感恩启应经文、唱三一颂、堂会初成/ 青团呈献《耶和华行了大事》之铃鼓舞。 卫理公会泗里街教区长江锦顺牧师致词时表示，辟恩堂在过去的100年以来栽培了无数的上帝子民、传道及人才，使福音代代相传。他感谢会友踊跃出席百周年纪念庆典，藉此庆典再次联系大家同聚。 他希望大家靠主继续向前进，拥有爱心、有盼望，每个弟兄姐妹能互相配合，在这地方发扬上帝的旨意。“辟恩堂百周年纪念主题為‘辟荒百载，恩泽万民’，下联则為‘百年神恩，年高望重’。因为辟恩堂年事已高，但德高望重，我们将一切都荣耀归于上帝。”筹备会主席黄祥进率先致欢迎词，较后还有吴传光牧师、毛维巧牧师、林绍丰教区会友领袖先后受邀致词。 刘世静会友传道主持辟恩堂创堂历史简介，随后还有众嘉宾合切100 周年蛋糕仪式、辟恩堂诗班呈献“敬拜颂歌”大合唱、执事会主席卢方修诵读庆典经文、苏慈安会长主持证道、会众感恩奉献及唱献礼颂、黄小萍牧师做感恩报告、外地返乡会友呈献《神的儿女何等有福》感恩献诗、少团呈献《我将你铭刻在掌上》旌旗舞、大合照等环节。最终，该庆典在砂拉越卫理公会华人年议会会长拿督苏慈安祝祷后，再次由新怀仁堂男女少年军奏响退殿乐章，象征庆典活动的落幕。 （范长庚）

“基督徒当要为这个世界带来改变，因为这是上帝的呼召。”卫理公会大马总议会会督王怀德牧师语重心长地如此表示。 卫理公会大马妇女会总议会第11 届代表大会在8 月14 日上午闭幕，王怀德会督以“在动荡的时代中追求上帝心意的上帝之女所流下的神圣泪水”（Godly Women After God’s Own Heart In Turbulent Times-Shed Sacred Tears）为题，提醒姐妹们不要妄自菲薄，她们是上帝最宝贵的女儿。 他说，动荡不安的时代是属于外在的，但我们内心也有不安时；内心的不安才是最影响我们的。“普遍上一位基督徒的人生都会经过6 个阶段，第一阶段即是圣灵感动信主，然后就切渴慕义地想要更了解上帝，随后就进入了服事上帝的阶段。接着就需要跨过一面信仰之墙，再来就可以安息在主怀中，最后便成了圣，如德兰修女。” 然而，今天的基督徒总是在第三阶段就停止了，各种的事奉与事工塞满了所有的生命。 王会督引用了路加福音第7 章36-47…

卫理公会大马妇女会总议会新届（2016-2020 年）职员经已选就，艾丽丝查旺（Alice Jawan）蝉联会长之职。 该会第11 届代表大会于8 月12-14 日在诗巫晶木酒店召开，并在会议中选出新届职员。 以下为新届（2016-2020 年）职员名单： 会长：艾丽丝查旺（Alice Jawan Empaling） 副会长：黄惠清 秘书：Evelyn Sim 财政：Diong Siew Ling 社会关怀：Sakuntala David…