乍看，这个标题危言耸听，似乎有标新立异之嫌；如果套上一句时髦的语言：这样的标题可能是为了吸睛，或抢镜头罢了。然而，以当前世界的局势而言，以上的标题是否是言过其实，抑或是有事实根据呢？ 如果说，人类不断地污染环境，及破坏地球生态的平衡，可以被看作是人类的慢性自杀；那么贮藏大量大规模杀伤性武器（Weapon of Mass Destruction） 与饮鸠止渴、自寻短见有何不同？这是值得当今核武拥有国，及世界各国领袖慎重、认真看待的问题。其实，今天的人类好比居住在地球的火药库上，一旦大规模杀伤性武器落入丧心病狂者的手里，也意味着世界的末日。 人类自恃聪明，以为发展更多大规模杀伤性武器，从此可以保护自己，免受同类的相残，使自身处于更加安全的境地。以核武为例，此前拥有核武，是屈指可数核武大国的专利。即便如此，核武大国所拥有的核武已不知可以摧毁地球多少次。更何况，目前一些小国，如朝鲜、伊朗已自行研发核武器，并且达到一定的水准。 这样发展下去，人类自身的安全是否因此比之前更加安全呢？答案是否定的。况且，人类恐怕终有一天将自食其果，聪明反被聪明误，同归于尽。 人心的败坏 尤有甚者，所有爱好世界和平的各国人民正面对新的隐忧，深恐大规模杀伤性武器落入不法之徒，尤其是恐怖份子的手中；若然，其后果将是不堪设想的。8 月23 日，我国副揆阿末扎希在联合国安全理事会上，主持一场有关“防大规模杀伤性武器扩散”的部长级辩论会。 这场辩论会切合时宜，是由当任联合国安理会轮值主席国大马所倡议，其目的皆在防患大规模杀伤性武器落在所谓“非国家行为者”（non-state actors）的手里，以免祸害世界，引起天下大乱。 自古以来，人类所面对的最大安全危胁是出自人心的败坏。就以安全观为例，人们经常把自身的安全建立在别人的不安全之上。个人如此，国家也如此；大国如此，小国也依样画葫芦，带来恶性循环。世人惟有重新建立新的世界安全观，即除了顾及本身的安全，也顾及别人的安全，以及共同的安全，人类才会因此更加地安全。 吾人支持朝鲜半岛无核化的努力， 由此为起点扩展至整个世界。人类只有一个地球，理应不可持有双重表准。是时候销毁核武以及其它大规模杀伤性武器，包括化学武器（Chemical Weapon）和生物武器（Biological Weapon）。惟有如此，咱们才对得起子孙后代与历史。

文/ 许世韬（退休校长） “忠君爱国”可算是一个流传千年的命题。一个人如果奉之，就可算是忠臣顺民；否则就是乱臣贼子。在华人的传统观念中，“忠君”和“爱国”基本上就是一回事，因为忠君，所以爱国；爱国，就必须忠君。 但是，“忠君”与“爱国”之间也有矛盾。如果君主是保护国家和人民的好君主，那就值得爱国；反之，那就没必要对他死忠。因为绝对的“忠君”，很可能就成了“愚忠”与“死忠”，结果必定会产生“遭人弃绝”的绝对独裁。 而独裁政权和昏聩、不理性、腐败等等腐朽落后的现象，是紧密相连的。这些都是我们无法接受的。 历史上有许多有志之士，反君权、反独裁，为国家和民族做出了巨大贡献，甚至牺牲了巨额的财产和无数的生命。由于这些人不迷信君权、拒绝独裁，结果成了爱国者的典范。所以，我们可以说，忠君就要爱国， 但是爱国就不一定要忠君。 面临新的考验 事实上，在今天，“忠君”和“爱国”正面临新的考验。“忠君”自不必说，因为在民主国家，君王既早已不存在，忠君就无从谈得上了。不过最令人无法认同的是，现今世界上有些国家中，人民虽然忠于国家，更为国家的成立付出了宝贵的生命，为国家的发展付出了力量；但国家却不接受他们的“忠诚”奉献，不但不保护他们，反而利用种族课题、宗教课题将人民区分，更在人民中制造种族冲突和宗教隔离，甚至还将他们洗劫后，驱赶至大海，任其自生自灭。这种不人道的极权国家，又怎么能够成为人民效忠的对象？ 此外，另有一批所谓的“自由主义者”，他们既不知道”忠君”，也不了解”爱国”；却通过不同的管道，拥有多个国家的公民权，不但可以享受多个国家的福利，更可以随时按需要，自由选择国家移民去，成为“此地不留人，自有留人处”的最佳写照。 因此，原有的“忠君”和“爱国”的思想，在今日的社会或许已有了不一样的新诠释。正如美国政治家富兰克林曾说的：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”；自由或已成为当今人们普遍思维的关键考量。 只是作为基督徒，我们所追求的是永生的国度；只有在上帝的国度里，不但有自由，更兼具真正的公义、公正和公平。

文/ 吴丽晶 小时候，因我是个体弱多病的小孩，所以从很小开始就被婆婆带去大伯公当“义女”。每逢初一、十五，我肯定会到庙里烧香，祈求平安。如果身体遇到不适或吃药不见效时，我就会被带去乩童看病，喝符水，或进行不同的祭拜仪式，只为身体可以快点痊愈。 很奇怪的是，小时候我也常常看圣经故事。可是我不是去上主日学或教堂时看的，而是躲在家里，偷偷地看姐姐从教堂拿回家的那些主日学课本，自己慢慢阅读。所以，对于耶稣基督的事迹，我从小就知道一些；不过当时的我，是以看童话故事的心态阅读。 随着年龄增长，功课及各种压力堆积，虽然每次都固定去烧香，可是心里常常有害怕，容易受惊吓。而那种感觉，只有到庙里烧香后，才会渐渐消失；可是没过多久，害怕的感觉又再次出现。当时，我心里就会很郁闷：“为什么我所祭拜的神，不能带给我长久性的平安呢？” 在那段时间中，有许多牧师、传道、短宣生，甚至包括我姐姐都来向我传福音；可都被我拒绝了。有时为了让他们早点离开我的家，就表面上答应了，但心里始终不愿意承认耶稣是我的主。 怎能参加基督徒聚会呢？ 在上大学前，我参加了“大专之夜”，那时是为了可以更了解陌生的大学环境。当时我和同学留下了名字。岂料，来到大学后，学姐们就根据名单找到了我，邀请我去团契、小组或者是崇拜。 开始是因为同学相识一场，不好意思拒绝；后来因为在参加的过程中，听到敬拜赞美的诗歌，或者牧者的信息分享而感动流泪。除此之外，看到同学们在教堂一起事奉，彼此分享，互相帮助，看到他们每个人爱主的心，真的很受感动。我心里纳闷地想，是什么的动力能让他们这样聚集在一起呢？ 当时，我心里是很挣扎，因为我是大伯公的“义女”啊。我不是基督徒，怎能参加基督徒的聚会呢？！难道上帝要来拣选我成为祂的儿女吗？不会吧？我心里总是那样想！ 还记得大学第一次允许圣诞节活动在校园内举办，我和同学就去看了一场的“CHRISTMAS NIGHT”。第二天就收到信息说，其中有一位参与表演的弟兄，突然半夜全身不能动，紧急送医院去了。检查结果出来是淋巴有肿瘤，而且压住“神经线”，需要动手术，有很大的风险。全教会的弟兄姐妹都齐心地替他代祷，我也一起为他向耶稣祷告。 感谢上帝，就在他做手术前，检查时发现那个压着“神经线”的肿瘤竟然缩小了，不需要动这危险的手术了。哇，上帝真的很奇妙，祂垂听了祷告，医治了祂的儿女；而我亲自体会到这位上帝的大能！ 你要信耶稣啊！ 渐渐地，我会去翻圣经，更想了解圣经的内容，也学习祷告。 还记得，有次星期五早上去参加了崇拜后回到宿舍，躺在床上休息的时候，迷迷糊糊中，我好像看到耶稣的形象。祂喊了我的名字对我说：“你要信耶稣啊！”那时，我醒过来，圣灵感动我决定要相信耶稣，就像圣经说的“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所所赐的”（弗二8）。 就在大学生涯的最后一学期，我参加了洗礼班，并且在吉打州接受洗礼；“切除”一切有关偶像的符咒，在主里重生了。另外感谢主的是，在家乡的妈妈也同样选择相信耶稣为救主，受洗了。 我相信赐平安，喜乐的上帝；祂是我的避难所，是我的盾牌。过后，我积极在教会侍奉，担任小组副组长带领小组。很快地大学毕业了，我回到家乡也尽力在教会事奉。 虽然自己有限，但相信大家在一起配搭时，就能将福音传给更多的迷失小羊，寻回更多的浪子回头，因为上帝爱我们每一个人。

文/ 桃子（古晋马当堂） 我最近很喜欢一首歌《爱是从神而来》。这首歌一开始是这么唱：“Singing I love you，上帝疼你啦（福建话），saya cinta padamu，都是我爱你……”。这里面的4 种语言对马来西亚人说，并不陌生，因为这些语言就是我们生活中的一部分。因为我们的国家有多元种族，就连华人都有不同籍贯的。所以，我们可以说很多种语言；也正因此，在很多外国人眼中，马来西亚人是“语言天才”。 我自己的生活环境，就可以看出马来西亚语言的多元性。我出生在诗巫，爸爸是道地的福州籍贯华人。在诗巫的亲戚朋友，屠夫走贩都用福州话沟通。妈妈是西马的福建籍贯华人，小时候每次跟妈妈回“娘”家，阿姨舅舅都跟妈妈讲福建话。因为父母来自两个不同的语言环境，他们协议在家用华语与孩子们沟通。所以，我自小就在福州话、福建话和华语三种语言环境熏陶下成长。 在我小学的时候，我们举家搬到古晋，我又进入另一个新的语言环境。古晋潮州人和客家人比较多。学校上课，老师则鼓励我们讲华语，下课后同学们都用潮州话沟通。有时跟妈妈去巴刹买菜，都会听到“师奶”和小贩们用客家话沟通。 马来西亚学校从幼稚园开始就注重英文和马来西亚文教导，每间学校都必须有这两个语文科。然后，我和家人在那段时间也开始喜欢香港的粤语（广东话）连续剧，每个傍晚都会追看港剧。小学就这样，接触了客家话、潮州话、广东话、英文和马来文。除了客家话，其他7 种语言我都会说（但都不是太流利）。 上帝的恩典，让我们生在在一个多元文化和语言环境的马来西亚；让我们学习各种语言，跟华人、马来人、印度人、伊班人和其他原住民能够毫无障碍地彼此沟通。当我有机会能够站在“国际舞台”，通行无阻地跟不同语言的团员沟通，我顿时感到自豪。 感谢这片土地的孕育，让我能够与他人能自信的沟通。我爱我的国家――马来西亚，我要用不同的语言对这片土地说：我爱妳马来西亚；I love you Malaysia， Saya cintamu…

文/ BEAUTY LADY（诗巫卫斯理堂） 海边是许多人梦寐以求，向往度假的地方。人喜欢到海边去，享受与大自然的接触，在海里或自由游泳、或潜水、或海边玩水上设备，甚至只是安安静静地待着等。事实上，如果可以到海边吹吹海风，放缓一下自己在繁忙都市生活的节奏；再看看夕阳，是多么的享受自在又美好。 我想起纳闽小岛那片熟悉的海域，曾留下自己的足迹。起初，我觉得那片海域看起来怎么那么平凡，水是那么的黄，那么的不起眼。但，渐渐的，就是那片海域及夕阳深深的吸引了我。 青少年时，曾经在纳闽海边的沙滩上散步，看夕阳，灵修，祷告，跑步，骑脚车，看风景，喝椰子水等等。黄昏时，曾与朋友相约一起跑步运动流汗。心血来潮时，还为了吃美食（沙爹）而骑着脚踏车，耗上约1 小时来回的车程到另一个海边去溜达。记忆里，总是留下那么一些与几个朋友在海边拍照、放风筝的回忆。 上帝的创造是那么的美丽，让我不管天气如何，坚持了30 天都到海边看夕阳的“约定”。原来，每天看的夕阳颜色都那么与众不同的美妙，能一一收录回忆中，是多么美好与感恩！希望纳闽小岛海域，永远保持着这般天然的颜色。也愿身为上帝的管家，又身为这土地国民的基督徒，都应有爱护及保护大自然的使命，并一起让这美丽的创造永留！

文/ 张小薇（诗巫再恩堂） 多元化的美食是我想用以表达对马来西亚及砂拉越这片土地的爱。马来西亚有着许多来自各种不同种族所售卖的美食，如福州人的干盘面、炒粿条、光饼；马来人及印度人的沙爹、椰浆饭、印度煎饼、罗杂等等。这些美食都让我赞不绝口！ 这些美食，大多价廉物美，平民老百姓都有机会享用；同时也成了吸引游客来我国参观，促进旅游业的重要功臣之一。 这些美食常“引出”我对马来西亚浓厚的爱——因着工作的缘故，常常不在家，所以每逢回乡时，都要尝尝家乡美食，一饱“相思”之苦！ 这些美食其实反映出马来西亚人民的和谐共处的特征，因为各族同胞都有机会享用其他种族的不同美食（除了一些因信仰缘故而不食用某些家畜）；就像上帝爱世上的每个人，每个人都机会可以尝到主恩的滋味。 或许，我们也可以藉着食物，分享给邻居或邀请他们到家里来聚餐，并传福音给他们，盼望他们也能认识到独一的真神。 在这马来西亚独立59 年之际， 我期待着马来西亚各族能如同这些美食共享般，大家继续和睦相处，不分彼此！

文/ 徐元福（美里美安堂） 拉让江畔那美丽的城市是我的家乡，是我成长的地方。那里有我年幼的许多记忆！ 十九世纪末期，祖父携带父亲与叔父由福建家乡南来，落户在拉让江畔。祖父从家乡带来了拓荒的劳动力，也带来家乡的风俗习惯；特别带来他们心目中牢不可破的宗教信仰。这些民间信仰在我幼小的心灵及成长的过程中，令我难以避免地接受甚至承继了这样的“传统”，及它的信仰表达方式！ 那是一段漫长的历程，直到那一天，在上帝的恩典下，我被“迎”进了圣洁的殿堂——成了基督信徒。从那个时候开始，上帝的恩典洒满我现实生活的每一天；而我欣然接受了这神圣的信仰。 在我成为基督徒的同时，我深切认识到原来居住的土地上有与我同信仰的弟兄姐妹之外， 还有其他宗教的“善男信女”。这些不同种族、不同阶层的不同宗教信仰者，竟能和谐相处， 各自为本身的信仰而事奉他们所拜的。 我也发现即使在同一城镇，同一地区，寺庙、回教堂与教堂可同立并存；更甚者，欣逢任何宗教节日，主办活动的宗教团体都会邀请其他的宗教团体参与庆祝活动。这种情形说明，这土地上，信奉不同宗教的信徒能和平共处，没有相互排斥，没有强烈对抗。一年又一年，一代又一代，这土地的信仰自由始终维持着，承继着！ 1963 年，这地政治局势有了变化。砂拉越（连同沙巴、新加坡）加入马来亚，组成马来西亚。马来西亚成立初期，隔着一道南中国海的东西马人民，咫尺天涯；虽无密切来往，但信仰自由却没有改变，日子也仍旧过得安宁舒适。 岁月如流水滔滔流逝，情况 开始起变化。隔海的彼岸，极端宗族主义、燃烧种族主义的火焰，越烧越烈，炽热的火焰迷漫彼岸。特别是近这两、三年来，情况越来越悪劣。彼岸甚至频频传来折掉神聖十字架、烧毁圣经、驱散崇拜聚会信徒等事件。这些讯息，带给我们诸多不安；更令我们警醒――所珍惜的信仰自由已受到威胁！ 令人感到担忧的是，这类破坏信仰自由的举止已蔓延及我们的土地（在某城镇就有教堂高挂十字架而招呛声）。然而，作为基督徒，我爱这土地，也爱这土地的信仰自由；更爱她盼她，莫容珍贵的信仰自由遭受破坏！

卫理公会沙巴年议会属下的“沙巴卫理总部大楼”于2019年8月20日进行施工前试桩；今于2020年2月25日早上8时30分举行总部大楼动工礼，由许光福会长主持。 “沙巴卫理总部大楼”建设之三大目的乃为：强化行政事工，预估将增加行政及事奉人员，以及设立一些事工部门（如：媒体及资讯传播部、培训中心）等；提升经济资源，此大楼将附设咖啡厅、办公室、客房、多用途礼堂等，可供出租以增加收入；深化生命培育，设立圣经中心、祷告楼及活动中心等，整合人力及其他资源，使总部成为“生命培训中心”。 该大厦将耗资700万，许会长也积极呼吁全沙弟兄姐妹献一份力、一块砖、一片瓦，使“沙巴卫理总部大楼”得以早日完成，荣神益人！

片长：124分钟 发音：英语 字幕：中文 砂拉越华人年议会资讯传播部将于2020年4月18日（星期六），晚上7时15分在诗巫新安堂举办电影培灵会。当晚将邀请蔡常业传道分享信息。 欢迎弟兄姐妹踊跃出席观赏，有意者即日起可在办公时间前往年会资讯传播部、卫理福音书局、生命书坊及诗巫各堂会认献入场券，每张入场券认献价为RM8。欲知更多详情，请致电084-347675洽询。 《Woodlawn——橄榄球传奇》电影简介： 本片根据阿拉巴马州的伍德劳恩高中橄榄球队的真实故事改编，这部鼓舞人心的作品跨越了种族的藩篱，透过爱与信仰的力量将一支球队，甚至将这座小镇团结在一起。故事的背景是在70年代，美国政府刚废除种族隔离制度，但阿拉巴马州的种族冲突还非常严重。而伍德劳恩高中橄榄球队美则在传教士威尔斯的引导下，让黑白学生的球员能够团结合作，特别颇具天赋的球员东尼尼森更要拥抱他的信仰，并带领其他球员创造奇迹……

年会成团、初成和青团将于23-25/5/2020假诗巫圣心牧民中心联合主办“全砂卫理生命冲击营”。 主题：下一盘人生的好棋 标人数：150位 对象：18-70岁 报名费：RM160 截至日期：20/4/2020 报到日期和时间：23/5，6.30pm 地点：诗巫圣心牧民中心（晚餐自理） 结束时间：25/5 午餐后

主办 ： 卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部 主题 ： 生命教育微电影 内容范围 ： 网络霸凌、手机成瘾、网络交友、网络色情、网红世界、网络游戏 （可任选其一或以上） 比赛规则 影片长度 ： 5至15分钟 截止日期 ： 2020年7月31日 报名方式 ： 截止日期前将报名表、授权同意书（可上网下载）连同作品电邮至砂华人年议会…

主办单位：卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部 截止日期：2020年3月31日 比赛细则： 对象：全马基督徒 语言：中文 字数：800字－1500字（必须是WORD档，不接受纸本参赛作品） 参赛作品内容要求： 1.参赛作品必须以“卫理报丛书”为指定读物。 2.参赛作品必须有作者自订的参赛标题（不可只写《我的阅读心得》或《卫理报丛书阅读心得》之类）。 3.参赛作品必须列下完整的书名、作者或编者、翻译者（若有）、出版社与出版年份（不算在字数内）。 4.参赛作品的“图书内容简介”不可超过全篇三分之一篇幅，需以个人心得、感想或观点为主要段落。 参赛规则： 1.参赛者只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品；参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 2.参赛者必须以真实姓名发表，请于作品后留下真实姓名、堂会及联络方式（电话与电邮）及个人照一张。 3.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 若作品未符合上述所有参赛条件，一律被视为自动淘汰。评审对比赛有最后裁决权。凡得奖之作品版权归本部所有。 比赛奖励： a.首奖：现金RM350＋礼券RM150＋奖状 b.二奖：现金RM300＋礼券RM100＋奖状 c.三奖：现金RM220＋礼券RM80＋奖状…

文/黄孟礼（本报总编辑） 乔治亚州的艾默里学院虽不是美国卫理教会最早设立的学府，但这学府却与中国有千丝万缕的深远关系，特别是该院校友林乐知曾在中国办报丶办学，并对晚清末年的“维新运动”影响甚大。乔治亚上海两地都建有林乐知纪念教堂。1834年，乔治亚卫理年会在科文顿（Covington）设立在职学校（Manual Labor School）。两年后，年会决定扩展学校并以在前一年逝世的艾默里会督名字命名，取代该院原名。艾默里（John Emory，1789-1835）出生于马里兰州，曾念过法律，19岁成为律师，后感召进入服事，曾在费城丶巴尔的摩丶华盛顿特区等地区事奉，一直至1832年被选为会督。他创办季刊任作者及编辑，参与设立康乃狄格的卫斯理大学。他致力于提升卫理男女牧者的同等学历。1834年，他前往主持乔治亚卫理年会，第二年（1835年）不幸在一场车祸安息主怀。为此，年会决定以他的名字为该校命名，称为“艾默里学院”（Emory College）。 大学镇以牛津命名在学院周边形成的大学镇就以纪念会祖卫斯理在英国念过的牛津大学而命名为“牛津镇”（Oxford Town），是由卫理牧者兼设计家爱德华多马设计。各个街道均以卫理知名牧者命名。该学府造就了许多著名的南方卫理人，其中雅格安德鲁会督（Bishop James O. Andrew，1794-1871）曾参与反对黑奴的争议，最终造成1844年南北卫理公会的分裂。另外一位是Bishop Atticus Haygood（1839-1896）被选为南方卫理公会（监理会）的会督。艾默里学院于1919年迁往61公里外的阿特兰大市，成为“艾默里大学”。1929年，牛津镇原址仍然保持一个叫牛津的初级学院，今天称为“艾默里大学牛津学院”（Oxford College of Emory University）。学生可以在这牛津学院念两年，之后再转到艾默里大学念两年以获取学士学位。 林乐知纪念卫理堂目前在原址牛津镇上的牛津学院有一座“林乐知纪念卫理教堂”（Allen Memorial United…

为了提升初成人对砂拉越的认识及促进各牧区间的联系交流，年会初成将在三月份于不同的日期、时间、地点举办，“家在砂拉越”2020年会初成专题联合聚会。 此次，该团已邀请砂拉越首长署政治秘书程明智律师担任各区域联合聚会的专题讲员。程律师为土生土长的砂拉越人，多年来关心砂州政治演变，对于砂州政治现况十分了解。 为此，年会初成再次呼吁各区域的牧区团契配合此事工，并踊跃鼓励弟兄姐妹出席一年一度的联合聚会。 专题：家在砂拉越 区域 日期 时间 地点 泗里街 14/3/2020（六） 7.15pm 泗里街怀仁堂 诗巫 13/3/2020（五） 7.30pm 诗巫福源堂 美里 21/3/2020（六） 7.30pm 美里怀恩堂…

主恩堂会友事工委员会深感吾会之法规是“与众不同”的一本书，是教会行事之准则，又是教会“爱的规范”。只可惜大多数会友（包括执事）对法规的认识不深，因此主恩堂主办此次讲座会的宗旨是让教会领袖及信徒们对法规有更多认识，能依循法规精神来办事。 此次讲座请到在1985年至1988年及1993年至1996年两度任马来西亚卫理公会总议会司法理事会的理事、对法规了如指掌的资深牧者陈泽崇牧师讲解。陈牧师用了六小时把法规各条例深入浅出地带给现场60位的执事、团契职员和会友，使赴会者获益不浅。 此次讲座是在2月22日在团契室举行，陈牧师虽已75高龄，但讲解法规时还是精神奕奕；林顺英传道（陈牧师娘）也夫唱妇随地陪伴着牧师，让我们不但学法规，而且也观摩恩爱夫妻同心事奉的榜样。（蔡建清）