刘会明：灵命停滞不前是关键 教会动态 报道：卢韵琴 卫理公会砂华人年议会会督刘会明牧师提醒基督徒当看重“至死忠心”的原则，并点出进入停滞期是基督徒停止成长的主要因素。 “当然，‘至死忠心’并不是易事，就算是圣经中的领袖人物，亦是仅有少数的领袖至死忠心。” 2023 年是砂华人年议会成年团契成立60 周年，特于3 月11 日晚在诗巫爱莲街福源堂举办诗巫站60 周年感恩会，并邀请刘会明牧师在感恩会分享信息。 根据刘会督的资料，圣经中领袖人物的结局可分为5 种，即：资料不详型、英年夭折型、不过矣矣型、晚年不保型，以及至死忠心型。“少数的领袖至死忠心，让人感到十分痛心。” 为此，他列举了几个不能至死忠心的原因，首先是不能妥当地处理钱财，然后是滥用权利、自高自大、搞婚外情、家庭出问题，以及他着重点出的“不再成长”（Plateauing）。 保持一颗学习的心刘会督解释，基督徒的“不再成长”（Plateauing）是基督徒在决志、一路成长之后，进入了一个平坦期，或可称为“停滞期”。在这段期间，基督徒停下了成长的脚步，止步不前。 停滞期的基督徒会避免做决定、想退休、讲计划却没有行动和作白日梦，还会充满挫折、不再学习也不想学习（包括读经、祷告、训练）；而且行动缓慢、不再冒险、不再接受新挑战、不想改变、选择捷径解决问题、不再自动自发，更对许多事不再感兴趣。 那要如何扭转？刘会明牧师鼓励弟兄姐妹当要不断保持一颗学习的心。有一些领袖，一旦拥有一些技巧和事工经验，他们往往会停止成长。因为他们可能满足于按谱照搬地继续事奉，而没有看出需要进一步成长。“为此，我们当要挖掘未发挥的潜力，而不是安于现状。当然，还要殷勤祷告。” 他强调，基督徒要有一个谦卑开放的心来学习，生命才能够不断地成长，就不会出现停滞期。 超越问题另一方面，人生有很多问题不是要解决的，而是要使我们成长，要超越问题。“讲道王子司布真牧师是一个体弱、害怕穷困、容易低沉的人，但他没有因为他的不足，而拖延上帝对他的呼召。虽然不容易，他依然选择靠主一步一步地走下去。” 刘会督鼓励弟兄姐妹，要摆脱强人的形象，谦卑地承认自己的软弱，并以谦卑受教的心向人学习，让别人的失败成为我们的借镜。…

刘会明：会督职务与牧养差距大 与总编面对面 采访：黄孟礼（本报总编辑）受访者：刘会明（砂拉越华人年议会会督） 刘会明会督在2022 年47 届年会上强调“人人皆门徒”，说明教会的门训关系教会的复兴前景。 “当基督徒不能成为基督的真门徒时，他们就变得像这世界一样，行为和生活与非信徒并无任何不同。”刘会督称，基督徒皆门徒，意味着作为耶稣门徒，是关乎长成基督的样式。一个真正的门徒必定真正明白跟随基督的呼召（可一17），且跟随基督也意味著帮助他人跟随耶稣。 砂拉越华人年议会需要在新一年里加强门徒训练的工作。实际上，门训就是一人帮助另一人成长为基督样式。（弗四13）耶稣在世工作重点是救恩与门徒，就是说，布道和让信徒迈向成熟同等重要，我们不能疏忽任何一方面。 门徒是一生旅程刘会督补充，布道是旅程的开始，而门训则是在耶稣基督里的信心和灵命成长过程。作为门徒，是终其一生的旅程，过著学效基督的生活。这是活出主所托付我们的使命——成为世界上的盐与光。我们当在基督里竭力作成得救的工夫，使我们能成为祂的门徒，不断成长；炽热的光将抵挡住我们生活中所有的黑暗，并热忱地进入世界，成为世界的盐和光。 人人皆祭司刘会督进一步解释人人皆祭司的论点： 1.所谓“人人皆祭司”，就是人人可以参与服事，在教会各层面加以事奉，会众们就不仅仅是参加崇拜或聚会或活动，及停留在读经祷告而己。 2.大家都能追求及活出基督，还有基督徒成熟的生命（很多信徒仅活出“教徒”的生活，既参与活动而已）。活出基督生命与身为一个“教徒”在本质上是有所差别。 他进一步说，基督成熟的生命，不是以做了什么来衡量，不是自私自我的生活，而是如哥林多前后书及以弗所书里面所说的新人，有基督的样式，要披戴基督的生命，爱人如己。这才能让人看到我们是有主耶稣的生命及来自天国的爱及和平。 3.教会领袖应做出适当的改变、调整与改善，提供生命的服事，以应对环境的改变。比如，探讨祷告会为何无法吸引年轻人；关于崇拜、体制也应随著时代变迁而做出调整，以便让人看见教会仍有应用性与启发性。 对于新年新展望，刘会明会督希望信徒都能用心追求生命成熟，放下老我，有基督生命样式。他希望事奉者，不要强调自己功劳，不要在乎名利，这样很多工作就可以完成（When nobody claim the credit, a…

“情牵60”活动激励成年人 教会动态 报道：卢韵琴 在上帝的恩典中走过60 年的峥嵘岁月，卫理公会砂华人年议会成年团契成立至今已有一甲子的时光，在感恩中不忘自身传福音的使命，定下系列庆祝活动，激励及动员信徒以满足耶稣基督所吩咐的大使命及大诫命。 “情牵60”系列活动于3 月10 日掀起序幕，以诗巫为“全砂走透透”的出发第一站，涵盖了诗巫南教区、诗巫北教区、诗巫西教区与加帛教区的成年团契。接下来则是5 月的泗里街教区与民丹教区、7 月的古晋东教区及古晋西教区、9 月的民都鲁教区，以及10 月的美里教区。 整个系列的活动内容除了在各地都举办的60 周年感恩会外，也主办“教会增长研习会”（Church Game），并邀请全体年会、教区及教区指导、顾问和职员参与。 基于华理克牧师所写的《直奔标杆·目标导向的教会》一书，“教会游戏”（Church Game） 设计以创意的方式教导平衡的教会增长原则。透过这游戏，参与者将能发现健康教会的大蓝图认识到每一个原则在增长过程中扮演的角色。在教会增长原则真正被教会采用之前，它也提供参与者一个平台来实验不同的策略并经验所产生的结果。 年会成团指导邱智祥牧师期待，在年会成团60 周年感恩之年所回馈给砂拉越成年弟兄姐妹的“教会增长研习会”，能够激励与动员成年人的弟兄姐妹去满足教会的元首──耶稣基督──的大使命与大诫命。…

海外宣教士代祷事项 献上馨香祭 供稿：砂拉越华人年议会宣教部 日本　　谢欣瑜求主预备更多日本人参加儿童事工，我和同工们有机会接触他们，并与他们分享福音，带领他们信主。求主赐我智慧，继续关怀语言教室的学生，将福音传给他们，也打开他们的心让他们能接受基督。求主让学生──西本巧──可以下定决心接受洗礼。也求主带领语言教室事工往后的发展方向。我需要健康的身体继续在日本服事。 东南亚　　兰娟在等待合适的签证回到东亚之际，我暂时在东南亚B 学习中心服事难民。求主保守我教课两个小时的来回路途平安。祷告下半年我可以回东亚继续完成落下的事工。 为我和B 学习中心的两位老师仰望主。求天父的爱浇灌在我们生命里，让我们活出爱，把道活现在学生中间，用生命和爱来影响学生。 为B 学习中心26 位学生与Mu 市 2 个家庭祷告。求主让他们有颗愿意学习的心。求天父也透过我们教导的诗歌和品格故事塑造他们的生命。 为学生父母祷告。求主给我们智慧与他们建立美好互信关系，并给我们敏锐的心，知道他们的需要，在特殊的机会里也可以抓住机会分享生命经历。 尼泊尔　　陈阳求主在每一次预备课程和信息的时候给我亮光，先更新自己的生命，再来影响会众。 2023 年4 月，我要再申请学生签证, 祷告中记念,…

AI聊天机器人ChatGPT强势来袭! 家事国事天下事 整理报道：振扬 美国AI（人工智能）聊天机器人ChatGPT推出后，立即吸引许多人使用，据报导首当其冲被打击的就是Google搜寻功能，点击率更是被拋在后头。有人就此预测，一些专业人士如：教师、辅导员、编辑、记者，甚至教会牧师等，都会因此失业了。 有称，ChatGPT撰写的答案、文章、论文、讲道等，皆非常到位，让人见识到AI强大的撰写能力。不过，有人觉得文章显得比较冰冷，缺乏温度，也不够有同理心或同情心。 据纽约邮报引述，一位新约学者Todd Brewer在2022年底用ChatGPT写了一篇圣诞节的讲道，结果发现AI不只完全达到他提出的要求，内容还超越过去几年自己写的讲章。他是指出，AI似乎真的懂得为何耶稣出生这件事是好消息，只可惜缺少了人性的温度。 一般美国牧者反应说，资料有很多，但讲章里缺少了灵魂；因为福音不等于文字，而是一个生命历经改变的见证。 当世界越加复杂与自动化，我们必须更加关注内心的事。AI或许能写出符合神学、甚至美丽的祷文，但如果不是发自当事人内心的祷告，那只是言语而已。 ChatGPT等AI工具若被基督徒当成工具地正确使用，将可为圣经教导关心他人的事上带来重大改变，例如可以藉由AI所提供关于社会服务与支援的资讯帮助有需要的人，帮助他们获得改善生活所需的协助。 今天，进入网络电子时代，人们在书写及阅读方面都有天翻覆地的改变，未来世界会是怎样的一个世界，放眼期待。盼望众多资讯能建立更有权威及值得信赖的内容，而非如许多社交媒体般垄断资讯，甚至制造许多似是而非的假信息。 参考资讯：ChatGPT AI robots writing sermons causing hell for pastors…

短期宣教，值得吗？ 宣教呼声 文：林悦威 感谢主，让我在中六毕业后，有机会去东南亚短宣一个月。我的情况稍微特殊一点，其他人都是几位弟兄姐妹组成一个短宣队服事，而我是一个人的短宣。 感谢主赐下El 中心这样一个服事平台，使我有机会服事难民。起初，朋友及教堂的弟兄姐们听到我要去“难民营”服事，都很诧异，因为对这个宣教工场很陌生。许多人认为“难民营”就是战俘营，这种营地充满了肮脏与暴力，而且伙食差及住宿很差等等。起初，我也这样认为。但我还是抱着相信上帝的心志，选择参与这个服事。 其实，服事难民并不如我们想象的那样，而是进到有系统的学校教育中，参与教书、家庭探访和康乐活动等。我的申请在短时间内顺利通过，这已经使我确定了上帝的心意及带领。再加上得知难民宣教工场中，有我非常熟悉的宣教士与我同工时，我更坚信上帝的同在及引领。原来在我决定要前往服事时，上帝早已预备我的道路，祂总不撇下爱祂的人。 上帝已有预备由于我的服事岗位是学校，因此，我接触到的对象主要是学生以及他们的家人，他们来自不同国家，拥有不同的文化背景。他们中有来自阿富汗、印尼和菲律宾等国家。在接触他们的过程中，我了解到他们多数是逼不得已，才来到当地谋生的。他们有些因为被逼迫，有些因为家乡战乱，有些因为经济问题，所以才逃离家乡。他们所经历的心酸与困难，真的是非一般人所能明白和体会的。 我在教书时，能感受他们的热情与快乐，尤其是孩子们很享受学习知识和认识朋友。其中最大的感触是，他们原本都是天真无邪的孩子，但因为种种原因，导致这些孩子有些“不一样”。他们不能无忧无虑地生活，常常为了三餐暖饱而担心，而且他们的人身安全是不受保障的。他们多数来自M 背景，但如今他们却因为在学校，透过基督徒老师，使他们有机会听见福音，这是他们在自己国家不可能发生的事情。因此在服事他们的过程中，我不但为着他们有如此机会接触福音而喜乐，而且内心也常有满足的喜乐，这是上帝奇妙的作为。 如今，全能的上帝已经将这群未得之民带到我们当中，就看我们愿不愿意踏出这一步，来回应上帝的预备，祂的呼召；祂必定会带领及保守积极回应祂的人，祂也会预备同工和我们一起走传扬福音这条神圣的道路。

“吃”圣经防悖逆病毒 抓鼠有感 文：黄孟礼 虽然科技日益更新，人类声称进入“AI”及“元世界”，但在2020 年至2022 年，一场新冠病毒肆虐，在“地球村”这艘船上，人人自危。更恐怖的是，许多国家领袖为满足私欲，发动政变或战争，无辜百姓深受其苦。天灾人禍、难民、飢荒、地震、环境惡化，在在说明末世的预兆。 进入新的一年，这被视为“后疫情时代”，新政局定案，看来一切会更好；但事实上生活、经济、环境可能带来更可怕的前景。咱们不必对于明天存有太多的幻想。马来西亚出现新政，苦等24 年熬成新首相的安华不能“72 变”，一夜间化腐朽为神奇。咱们可以乐观看待国家掀开新一页，期待新政府拔乱反正。基督徒应成为守望者，不求乌托邦就来到，然而可期望杜绝贪污，公平施政。此外，新的一年也期待世界各地，如俄乌早日结束战争，带来和平。 回顾过去三年，咱们仍带着上帝的应许与恩典前行。在疫情封闭期间，上帝似要让人回归，也让大地安息，更要世界知道背靠科技却无法面对病毒的无力感。其实，与其期待疫情过去，恢复正常生活，倒不如思考上帝要藉此灾难对我们说什么，咱们有沒有省查內心隐而未现的罪呢？ 杨腓力的《有话问苍天》中提及，疼痛不是根源问题，疾病才是。世界的苦难及疼痛，是一种警报系统，实是神上帝给人的一份礼物，裝备人们来应对地球上的生活。 我们看到世界有苦淮，许多人活在水深火热中，但咱们更需要找出疼痛的源头－－地球哪里生病了？我想，其中祸首就是人！ 咱们处在如此动動盪不安，看似更为黑暗的时代中，应持续坚信，唯靠耶稣，仰望基督，有神在心，面对未来不明朗的时局。基督来过，祂还要再来！耶稣在人心，是天天式的，是现在式的，因为掌管历史的主宰，昨天今天明天，永远是世界的主。 不要惧怕”在圣经好多地方都提及，如：诗篇五十六4、以賽亚书十二2、马太福音十31 等。旧约中，被称为“先知中的先知”以西结，在以西结书二6 提及：“虽有棘荊和蒺藜……又住在蠍子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还要不怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。”这里指的是以色列民当年被擄至巴比伦，上帝对先知说不要怕，要忠心传讲上帝要他传讲的审判与悔改的信息，期待以色列人重新回到神的面前。 因此，咱们都需要上帝的话以防“悖逆神”的病毒。

短期宣教，值得吗？ 宣教呼声 文：林美英 短期宣教，值得吗？值得，当然值得！有付出，就有收获，无论大小，收益的总是自己。2022年10月16日到12月16日，我在散居之民当中短宣2 个月。我很感恩，也庆幸自己有勇气踏入宣教工场。在这次短宣中，我虽然做得不是很多，但感到很满足。 在宣教工场会遇到不同民族，语言不通，生活作息不同，所以需要时间才能融入他们之中，并建立关系。所以，我建议大家如果要去参加短宣，最好能多去几个月或一年。 耶稣说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（马太福音九37-38）。世界是个很广大的宣教牧场，需要大家的参与。做不了长期的宣教士，那么鼓励大家参加短期宣教。

宣教部活动 宣教呼声

短期和长期宣教分不清楚 宣教呼声 （砂拉越华人年议会宣教部州内主任）陈璐玲牧师 主耶稣升天前吩咐门徒说：“去，使万民作我的门徒。”宣教是教会的大使命。宣教不只是奉献金钱、祷告及参加短宣队等，更重要的是差遣工人进入宣教工场，成为长或短期宣教士。或许一些弟兄姐妹不清楚短期和长期宣教的区别，以下分享四点： 首先，最大的分别是服事期的长短。宣教部把在宣教工场服事4 年或以上的宣教士定为长期宣教士；少过4 年的被称为“短期宣教士”。 其次，其训练内容深度不一样。短期宣教只需要接受基本的圣经、布道、宣教概念及技巧的训练，时间较短；长期宣教需要接受全面神学、宣教学识和跨文化训练，时间比较长。 第三，短期宣教士本身还不清楚是否有长期宣教的呼召，有些正在寻求上帝的指引，有些只是想利用自己的专业到宣教工场从事短期服事，为宣教工场提供帮助；但，长期宣教士们则要有清楚的宣教呼召，以至于他们能坚定在工场上长期服事，完成使命。 最后，短期宣教不一定要掌握当地语言，只需要学习基本的问候语，以及生活中常用简易的沟通语言；而长期宣教士需要掌握好当地的语言和文化，才能有效和当地人沟通，融入当地人的生活中，同时在当地宣教、栽培门徒与建立教会。 如果你没有意愿进行长期宣教，也鼓励一人一生献一年，一堂一年献一人。

维持各年议会会长称号 交流站 马来西亚基督教卫理公会总议会司法理事会针对有关会友挑战2020年总议会更换年议会会长称号之决定，今作出的判决： 1.司法理事会宣判2020年更换“会长”为“会督”的决定为无效； 2.因此，即日起各年议会用回年议会会长之称号，而不是年议会会督。 马来西亚基督教卫理公会总会组织下有6个年议会：砂拉越华人年议会、砂拉越伊班年议会、沙巴年议会、三一年议会、淡米尔年议会、马来西亚华人年议会。（详细内容需参原英文函件）

一人一生献一年 一堂一年献一人 宣教呼声 刘世尧牧师（砂拉越华人年议会宣教部主席） 2023 年统计指出，全世界基督教跨文化宣教士有44 万人！听起来蛮多的，但有两件事值得注意： 一. 全球还没听过基督福音的“未得之民”有22 亿！在他们住的地方，无足够的本土基督徒人数和资源向他们布道。 二. 只有3% 宣教士是在未得之民中传福音。让我举例说明第二点，砂拉越有42% 的人口是基督徒。这100 多万的各族基督徒，应该有足够的人力、财力、物力向砂拉越其余的人布道; 但事实上，还是有来自国外的宣教士，特地来到犀鸟乡，用各种平台向砂拉越人宣教！ 请别误会我的意思，我不是排斥这些外来的宣教士，也非否定他们的所付出的努力与贡献。我只是想表达，本来我们自己砂拉越基督徒，可以挑起向砂拉越人布道宣教的担子。这样，献身宣教的基督徒便能专注在没有基督徒或很少基督徒的国家，寻找拯救迷失的羊。 砂拉越华人年议会宣教部的宗旨是：差派宣教士向海外异文化的未得之民传基督的福音。你愿意奉献自己作长期宣教士，长期委身在在海外宣教工场吗？或作短期宣教士，在宣教工场几个月，或1 至3 年呢？主仆奉主耶稣基督的名呼召：一人一生献一年，一堂一年献一人。你若有这感动，请与我们联系。

董家骅：回到上帝福音的大能 教会动态 报道：翁震凌 世界华福总干事董家骅牧师与诗巫区不同教会，包括：活水堂、611 灵粮堂、婆罗洲福音教会和撒那堂及以马内利堂、城市丰收教会，还有卫理公会砂拉越华人年议会诗巫南北西教区的牧者、会友领袖与弟兄姐妹逾百人，于2023 年2 月14 日在新福源堂好牧人中心展开一席谈。 “华福运动”（全名为“世界华人福音运动”）源起于上世纪70 年代（1974 年）。当时正遇美苏冷战，十年内又遇两次石油危机，全球笼罩在世界末日阴影下，恰是最为艰难的世代。董牧师称，那个年代的挑战与我们这三年受疫情之困的挑战相比，恐怕是有过之而无不及。 他进而指出，今日教会常认为教会的困境是因环境与疫情造成的。但回顾教会历史，上帝的教会总在最困难时被兴起以回应那个时代。最艰难的时刻往往也是上帝对教会说话的时候。他坦言，全球华人教会所面对的危机，表面上是聚会人数变少，资源变少（然而这仅是现象，不一定是危机），实际上，真正的危机可能是我们一直以来都瞄错了方向。 “教会渴望弟兄姐妹回来教会实体聚会，但真正的问题不在于要如何使他们回来，而要问的是：回来做什么？为什么要回来？如果只是要他们回来，坐在台下听一场道就走了，那与在家中透过荧幕有何不一样？如果实体聚会那么重要，那它到底重要在何处呢？而弟兄姐妹来了，真的有经历到那些‘重要之处’吗？”董牧师抛出一连串问题，期盼我们不只著眼在表面的危机，乃要深入探究真正的危机到底是何！ 董牧师认为，今天教会真正的问题在于撇下了上帝大能的福音，试著在其他根基上建造生活和回应各种问题。我们今日面对科技、青年流失等诸多挑战，而我们真正要回应这些问题的关键在于：重新认识福音是什么。罗马书说，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的（罗一16）。福音首先不是关乎我们的选择或我们做了什么，乃是上帝做了什么；因为无论我们做与否，上帝的大能福音就已做成了。 一．福音是上帝的大能：以“健康习惯”取代“卓越产出” 董牧师认为，上帝所做的事将影响我们从一个强调“卓越产出”的人生进入到一个强调“健康〔属灵〕习惯”的人生。 董牧师以水做比喻，表示水已经送到我们面前，我们只需要打开水龙头就能取水。因此，属灵健康的习惯不是在赚取上帝的恩典与同在，乃是透过属灵操练，领受上帝已然的恩典与同在。故此，我们需要建立健康的习惯，因为福音是上帝的大能，是祂所成就的事已然临到我们，关键在于我们如何领受。 他指出，在这个时代（特别在疫情之后）我们太需要停下来，建立一些好的生命与生活的属灵操练习惯。为此，他特别推荐一本书，名为《跟耶稣学安静：戒除空虚的忙碌，活出轻省负轭的人生》（John Mark Comer），书中教导与提醒我们有关基督徒十分缺乏，且需要停下来的生命与生活操练。…

二元体制崛起取代 经济趋势探讨 文／许道敏（诗巫福源堂） 美元吒咤全球七十年，是全球核心货币。现今美元面对霸权地位走下坡的恶运。美元走向衰败，与天文数字的国债，滥用储备货币的优势，经济优势滑落有关。 美元逐步取代英镑1894年，美国超过英国成为全球最大的经济体。 一个国家的经济体积与影响力，加上其军事势力，是决定其货币在全球势力的主要因素。 二战后（1944年），全球在美国BRETTON WOODS，主要经济体协议成立BRETTON WOODS SYSTEM国际金融系统，就是以黄金与美元作为货币的后盾。当时货币发行量完全以黄金或美元储存量作标准。这就是金本位制（GOLD STANDARD）。 金本位制从1944年开始实行“布列顿森林制”（BRETTON WOODS SYSTEM）后，美国因当时储存超大量黄金（三万多英吨或TONS），美元崛起成为全球储备货币，取代英镑。在金本位制下，汇率非常稳定。这对全球各国经贸都较好。 美国后因介入南北越战争，为了应对财政支出而违规滥印美钞。各国因美国大量印钞而对美元信心滑向低位，而开始拿美元向美国兑换黄金。在兑换浪潮下，美国黄金储存量大幅减少，从三万多英吨下跌到九千多英吨。 当时美总统尼克逊意识到事态的严重，遂于1971年8月决定美国单方面退出“布列顿森林制”。美国的退出使金本位制正式垮台。 法定货币制金本位制垮台后，全球进入法定货币制。在这制度下，各国可以按照各自的法定权限印钞。随着“布列顿森林制”的垮台，美元顺势崛起成为全球核心货币。美国的野心是把黄金的地位压下，让美元的地位升上，成为全球最安全资产（HEAVEN ASSET）。 油元从1971年8月起，全球进入法定货币时代。美元稳坐一哥宝座，是全球储备货币。但当时总统尼克逊意识到，美元在没有强而有价值的后盾（例如贵金属黄金）情况下，恐怕稳定性与影响力有限制。简单来讲，美元要想称霸全球，需要一个强而有价值的后盾。 1973年，美总统派基辛格（DR.K）与沙地达至“油元协议”（PETRO…