拿钱来表达 我思故我写 文//跬步思 在远古时代，最原始的交易行为或方式，就是“以物易物”，交换者各取所需，互蒙其利。随着货币的诞生，人类开始利用货币进行交易。哪知，随着时代的演进，在金融危机的压迫下，在环保意识的抬头下，在先进科技的催化下，物物交换平台或网站，近年来迅速崛起，成为互联网行业中一个新增亮点。 之不过，拿钱来表达，则还是现今人们最简单直接的模式（pattern）与方式（way/method）。 刚过的清明节，扫墓是重头戏。如果条件（时间和经济）许可，想必孝子孝女们无不心系已逝的先人，回乡扫墓。只是，有些移民海外，又或适逢出国公干，甚至还有被关押的受刑人等等，因各种缘故未能亲自给先人扫墓的，心中甚憾！ 商业蓬勃的今日，脑筋转得快的商人立即开创了“收费代客扫墓”的行业。没时间给先人扫墓，没问题，让我们来替代你上坟祭拜。试举一例： 马币一百代扫墓祭拜，祭品另计（如：美女、帅哥、“爱疯”（Iphone）、“爱配”（Ipad）、豪宅、豪车等，视产品优劣及市价计）。若要加带哭坟，另加五十。祭坟时间为三十分钟，若有哭坟，哭坟十分钟涵盖在内，加时加价；全程提供同步视频。 这种拿钱表达孝心的行径，目前虽然尚未风行，但却已在慢慢地渗透，长久下去不免潜移默化人们的思维和观念。 今日，有钱似乎能买到所有想要得到的一切。“拿钱来表达”也几乎已经形成一种现代的社会现象。举例来讲；拿钱表达幸福，彷佛越有钱就越幸福；拿钱表达身份，彷佛越有钱就越有身份；拿钱表达地位，彷佛越有钱就越有地位；拿钱表达快乐，彷佛越有钱就越快乐；当然，也可以拿钱表达悲哀，彷佛越有钱就越”悲哀“（就如请人代为扫墓哭坟）。 兴许，这个年代最大的悲哀，就是拿钱表达悲哀。现代人除了拿钱表达自己的情感和意识之外，似乎已不太懂得如何用正确的言行表达自己的情怀了。 “金钱至上“的当今社会，现代人几乎已习惯拿钱表达一切。只是，有钱看似可以买到所有自己想要的一切，但却不见得适于所有领域。试想想，拿钱请一个或多个完全不认识、毫无相干的人代为扫墓（不是清理墓园）、祭坟或哭坟，何等怪异！ 谈到这里，不禁令人联想，今日会否有基督徒也落入拿钱表达自己的“虔诚”的陷阱？当然，有些信徒是因为卧病在床，行动不便，又或在外公干等等特殊因由之外无法参与崇拜；但其实，有些基督徒就是纯粹不选择敬拜主（如上教堂崇拜），所剩的就只有奉献金钱——拿钱表达自己的敬虔”。有奉献、愿奉献固然是好，但未必如“主意”（不符合上帝的心意）。上帝所要的是我们以心灵和诚实来敬拜祂，而不是拿钱来表达。 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四23-24）

自杀者不能葬于教会墓地？！ 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，我听说自杀的基督徒不能埋葬在教会墓地？！ 答：糟糕，怎么会有这种流言啊！ 我联系卫理公会治丧服务组，负责人之一马上说教会墓地从来没有拒绝那些结束自己生命的受洗者。所谓“自杀的基督徒不能埋在教会墓地”，这可能是教会信徒的误解，亦可能是某些人为作生意的缘故误导丧家，声称教会墓地不接纳自杀者。 其实，基督教会绝不判断结束自己生命的人为十恶不赦，一定下地狱。他们往往都是在难熬的身心痛苦、不稳定的精神状态，以及被扭曲的价值观里，作了当下不明智的选择。 圣经说：“怜悯是向审判夸胜。”（雅各书二13下）。因为怜悯失丧的罪人，上帝的独生子主耶稣基督降世为人，亲身担当全人类的罪过，牺牲在十字架上。主耶稣在第三天复活，战争罪恶与死亡，就是要拯救我们出黑暗入光明，出死入生。约翰福音三章17节特别强调：“上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人藉着他得救。” 故此，一个真正重生的基督徒，若因个人灵性、精神、意志软弱，而在沮丧与绝望中给魔鬼留地步，选择自杀，我深信他的灵魂仍在天父的怀中安息，在耶稣基督的真光中回天家（约翰福音十27-29）。他没有失去因信称义之恩所应许的永生福乐。他失去的是得胜者的荣耀公义冠冕（提摩太后书四7-8），还有失去在世为上帝的奇异恩典作见证的机会（参：列王记上十九章，以利亚想自杀的个案)。 若我们身边的基督徒有自杀的念头，让我们一起陪伴他们走向希望。 容我为已经自杀的主内弟兄/姐妹祷告：亲爱的天父阿爸，_________的灵魂来自祢，倚靠祢，归于祢。圣经说，人纵然失信，祢仍是可信的，自杀的罪没有废除因信称义的恩惠。我将这曾经领受洗礼的__________，他／她永恒的灵魂，交在祢慈悲良善和信实公义的手中。求祢眷顾每一位想念__________的家人，坚强活着，彼此相爱，信靠耶稣基督为救主，他日在永恒中再见___________，阿们。

本地宣教士代祷事项 献上馨香祭 供稿：砂拉越华人年议会布道部 Lawas Care Centre　　江梅花 古晋西教区客语事工蔡建清和蔡晓虹夫妇（短期宣教士） 诗巫　　刘银娇校园宣教士 加拿逸 严生夷 泗里街 阮斯钦（短期宣教士） 泗里街　　吴晶晶（短期宣教士） 三马连，古晋 　　杨晶晶（短期宣教士） 三马连，古晋 余爱玲 诗巫　　黄尊敏校园宣教士（短期宣教士） 民都鲁　　Bryan Anak…

全砂卫理堂会会友人数排行榜 漫长的生命（册）之旅（4） 报道：黄孟礼（本报总编辑） 这是砂拉越华人年议会IT 部的罗仁敏姐妹整理而出的全砂各个堂会会友人数排行榜。 不过，这“排行榜”与每主日崇拜人数不一定完全符合。比如说福源堂册上有9 千多名会友，但在新冠疫情前，该堂崇拜人数约二千人；现在崇拜人数仅在一千二百至一千五百人之间。不过该堂仍有五百多人参与线上直播。 此外，有些堂会会友人数虽多，但真正的崇拜人数可能不比会友人数少的堂会多。 下列是按堂会会友人数多寡而列的排行榜，其中十大（多）会友的堂会，诗巫南、北教区共占了七个。福源堂（诗巫南）9870 人新福源堂( 诗巫南）8250 人新安堂( 诗巫北）4066 人锡安堂（诗巫北）3835 人怀安堂（诗巫北）3495 人Wesley Methodist Church（诗巫北）3263 人三一堂（古晋西）3045 人圣道堂（诗巫南）3023…

拉让江流域6教区占60% 漫长的生命（册）之旅（3） 报道：黄孟礼（本报总编辑） 砂拉越卫理公会（始于1901年，直至1941年，其名称乃是“美以美会”）创始于1901年3月16日，来自新加坡的万会督（Bishop F.Warne）与第二批福州移民同抵诗巫新珠山河畔。第二天（3月17日），就主持了第一次在当地有记录的主日崇拜。当天的上午与下午分别举行了两次崇拜，呼召时共有12名大、小垦民接受洗礼，卫理教会因而成立。 不过，我们在旧时的生命冊里似乎找不到最初这12位在此地受洗者的名字。目前，砂华年会所有的（电子化）生命冊记录，是取自各堂会所留下的记录，而那些记录都是较后期的。有可能是因为早期资料记录地不完整，且随著时间推移，有些会友或去世或迁移他处，有很多会友资料是不齐全的。 据SCAC年会现有的生命冊资料，自设教至今122年（截至2023年3月3日止），卫理公会砂拉越华人年会如今的11个教区，现有12,1085名会友，这是包括了洗礼友与入会者。据生命册系统电子化的背后臣──IT单位的罗仁敏姐妹──手头上的资料，有一份会友名册是“死亡名单”（已安息主怀的会友名单），约有 6,859名。 不过，罗仁敏姐妹称，目前这份会友籍名单仍然有许多待改进的空间。 砂拉越卫理公会自新珠山发源，除了1927年在民都鲁实巴荷成立的尚仁堂，1950年前教堂发展均在拉让江流域（自加帛至泗里街发展）。从统计数字来看，至今拉让江流域的六个教区会友人数多达78,822 名，约占总数60%。这六个教区包括诗巫南教区、诗巫北教区、诗巫西教区、民丹教区、泗里街教区及加帛教区。 下列是各教区的会友籍人数及排行榜：诗巫南教区—27,003 名诗巫北教区—14,766 名诗巫西教区—13,482 名美里教区—11,604 名泗里街教区—10,418 名民丹教区—9,589 名古晋西教区—8,738 名民都鲁教区—8,164 名古晋东教区—7,283…

城市宣教 宣教学堂 文/阮文顺（砂拉越华人年议会宣教士） 从18世纪的西方世界兴起工业革命之后，世界各地就逐步迈入都市化的现象。这时代，世界各地不同国际的人，秉持着不同的目的，从乡下移居到城市，从这国家移民至其它国家或地区。根据United Nations’ International Organization for Migration（IOM）所提供的数据，全球大约3.6%（2.81亿）的人口不在居住在原出生地 。越是发达的国家与地区，其移民人数与比例越高，而且显示逐年增加的趋势。 其中特别显著的现象是，华人已分布到世界各个地方，成为世界上最大的散居人口（diaspora population）。单单以英国为例子，根据英国2021 年的人口普查显示，拥有合法居留权身份的华人在英国占了全人口的0.7%，相等于393,141。但这不包括来英深造的华人留学生或以偷渡潜入英国的无身份者。 小仆相信，在英国的华人数据永远超过官方数据。特别这两年，有大批新移民从香港来。英国政府于2021 年为香港人民推出了“BNO”（British National Oversea Visa）之后，在短短的两年里，官方数据显示大约已有14 万左右的香港新移民来到英国居住。 前些日子，我参加了由英国基督教华侨布道会（或简称“COCM”，ChineseOverseas…

以旧版半价换购新版证书 漫长的生命（册）之旅（2） 整理报道：李秀丽（砂拉越华人年议会会友事工部行政主任） 第一篇提及了砂华卫理的会友籍生命册电脑糸统化的过程。实际上，教会自122年前设教以来，从处理纸版生命册至电脑化成为线上系统的历程是漫长与艰辛的。 在所收藏的历年纸版生命册簿子，曾经出版不同的版本。由于堂会或不时调换牧者所致，纸版生命册恐怕也有遗漏或遗失，这在所难免。目前的电子版生命册共载12 万笔的会友籍资料，但然仍有许多待改进之处，尤其每年需要更新资料，皆有赖各堂会提供更新的资料。 过去的纸本生命册受洗入会证书（儿洗、成洗、正式会友）所遇到的困难之一，就是要调整边距（margin）的问题，而且纸本版型很难直接打印使用，还得用手写，需要找到字体优美的会友来协助。 2021 年，砂拉越华人年议会会督刘会明牧师上任后，建议设计电子版受洗入会证书，以供堂会使用。 2022 年4 月，统一A4 版的受洗入会证书终于出炉，其中包括四种：洗礼认证书（即补发）、儿童洗礼证书、成人洗礼证书、正式会友证书。若有需要上述证书的堂会，可向会友事工部办公室购买统一证书，10 张共RM20。此电子版受洗入会证书的好处是附在生命册系统里，只需输入会友的相关资料，置入证书，就可以打印完成，大大地简化了教会繁琐的行政工作。同时，也可避免堂会同工遗漏或忘了将受洗者或入会者资料输入生命册中。换言之，堂会同工只需将受洗或入会者的资料先输入生命册中，既可以打印相关证书，又可以完成会友资料之输入，一举两得。 2023 年将大力推广A4 版受洗入会证书，堂会可用旧版受洗入会证书以半价换购现有的新版受洗入会证书，优惠日期自2023 年3 月1 日至4月30…

《勇气》让人再思爱家的誓约 荧光片语 文/陈朝强（砂拉越华人年议会退休牧师） 《勇气》（Courageous）这部电影一开始就是是一名偷车贼在油站偷车。当车主发现时，飞快追上与窃贼扭打。车子还在狂奔，车主死不松手，直到车子撞停，大家才松了一口气。但车主没有停下，他拖着受伤的身躯打开车窗，传来婴孩的啼哭声。车主紧紧地抱着小婴孩说：“我的孩子没事，所以今天仍然美好”！ 可是，现实家庭生活并非那么容易，就如片中的四名警官各有苦衷一样。 赢着孩子的心亚当有一个少年儿子伦迪和一个乖巧的小女儿。他偏爱小女儿艾蜜拉，对伦迪相当冷漠。当伦迪要求他陪跑5公里，以便能进入学校田径队时，亚当却拒绝了。这使他们父子的心隔了一重山，无法沟通。每次伦迪看见爸爸跟艾蜜拉那么亲密时，被遗弃的感觉油然而生。 天有不测之风云，人有旦夕之祸福，可爱的艾蜜拉参加朋友的派对时，意外发生车祸，死了！ 亚当夫妇丧女之痛挥之不去，夫妻常常相拥而哭。亚当觉得自己不是一个好爸爸，因为当艾蜜拉邀请他一起跳舞时，他拒绝了！而这件事成为他一生无法弥补的遗憾。这时他的妻子说：“你仍然是一个爸爸！”他才警觉自己还有一个儿子伦迪！他不能再做一个不称职的爸爸。于是，他轻轻地敲了门，进入伦迪的房间，父子终于有了破冰的开始。经过牧师的辅导，他知道只有他和孩子一起修复与上帝的关系，他才能修复亲子关系。于是，他悔改，进入孩子的世界，赢着孩子的心。 亚当陪着孩子跑步，一起享受家里晚餐。因为爸爸的改变，孩子也看到自己对妹妹艾蜜拉的亏欠。这一刻，一家人相拥在一起，就如笃信上帝的哈维说：什么是富有？就是你有坚定的信仰，有你的儿女，还有爱你的妻子，你就是一个富翁了。” 不要步他后尘肖恩有两个年纪尚小的孩子。他的家庭看起来很不错，可是他自己因想要家人过更好的生 活，趁着职权之便偷了证物白粉变卖，成为一个知法犯法的警官！他虽然曾在上帝的面前重申誓约，但他因贪财违背了誓约，最后被告发坐牢。在狱中他悔改了，再次回到上帝面前。他希望他的孩子不要步他的后尘。 在生命中点亮一盏灯南森本来是一个不错的爸爸。他来自一个破碎的家庭，父亲有三个妻子，六个孩子，他排行第5。若不是他善良的邻居带领他信耶稣，他早就成为一个坏孩子。就如牧师说的：“没有父亲形象陪伴孩子成长的爸爸，将会带给孩子毁灭性的后果！”他虽然尽量作个好爸爸，但面对进入青春期的女儿还是束手无策。后来他在重申誓约——要爱妻子、爱孩子、爱家之后。他开始跟女儿有很好的沟通，在气氛佳的餐厅，美食当前，女儿觉得爸爸很重视她。南森这时注视着女儿说，她长得很漂亮，难怪会有那么多男生喜欢她，他的赞赏与肯定让女儿很受用。他再进一步让女儿知道，爸爸是她的保护者、陪伴者；他要把最好的给他心爱的女儿，就如尊重两性交往、宗教信仰是幸福婚姻很重要的一环。因此，他告诉女儿择偶要小心，他说，不尊重父母的异性朋友，将来结婚后也会不尊重自己的配偶！那一晚，南森不但建立了与女儿美好的关系，也在女儿生命中点亮一盏灯！ 重新建立家庭戴维有一个不可告人的秘密，就是在大学期间与一个他不喜欢的女孩发生性关系后，就把她抛弃了。其实，那女孩已怀孕了，且生下了一个小女孩 。戴维一路来不信上帝，但被哈维及亚当和南森的影响下，他开始思考信仰问题。当他接受主耶稣为生命救主时，他也发现自己对女儿及女儿妈妈的亏欠。他开始按着上帝的心意努力地修补关系，承担丈夫与爸爸的责任。至终把一个没有根基的家庭渐渐地建立起来了。 片末再一次提醒：永远不要离开正途！于是，在一片“I will，I will，I will！”的声浪中，许多人靠着上帝加添的力量，在祂面前立下了爱家的誓约！

砂华卫理会友籍全面电脑化 漫长的生命（册）之旅（1） 整理报道：李秀丽（砂拉越华人年议会会友事工部行政主任） 砂拉越华人卫理公会于四年內完成会友籍电脑化的工作，目前方便查询有关12余万名会友们的洗礼、入会日期、堂会等资讯。 这项电脑工程由砂华年会会友事工部主催，在年会IT 单位协助及技术的执行下，终于完成了130 多间堂会的会友资料输入，提供完整的生命冊系统。与此同时，由于部分堂会仍需要纸版证书的打印，该部也提供纸版及自系统直接打印证书的程序。 从30 年前说起据悉，过去一路来，砂华卫理的受洗与入会资料，都是抄写在“生命册”的纸本簿子里。 关于砂华卫理生命册输入电脑的计划，早于1994 年福源堂会友姚明则曾编写了一个供自己堂会使用的生命册程序（programme），遗憾的是，程序未成，他却安息主怀了。当时，刘慈瑜牧师与张小娟牧师（当时仍是传道）前去慰问及拜访其太太，经同意将这套程序捐给年会使用。 张小娟牧师召集一群电脑人才继续编写，但由于解读程序工作不易，进度不多，所以张牧师稍后（1996 年）提出并向香港购买Almega Church Office，需要5 片diskette才能安装成功（线下，offline 操作）。同时，各堂会将各自的会友资料以线下系统记录，年会总部是无法查询任何生命册资料。当时是用diskette 一片一片地储存会友生命册档案，目前这些旧资料还保存在总部三楼储物室里。当时只有部分堂会使用这Almega church 线下系统，主要使用的堂会有福源堂、新福源堂。…

国有一老 时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 华人有一句家喻户晓的俗语：“家有一老，如有一宝。”尽管此话是用来劝勉年轻人，要敬老尊贤，又何尝不是对老年人的一番提醒与警惕呢？ 究竟是“家有一老，如有一宝？”抑或是“家有一老，如有一贼”？这在很大程度上，也取决于老年人的个人修为、其价值观、道德观、人生观、生死观、世界观、宗教观……是否值得大家信赖和尊重。 在大马有一位年逾九旬望期頤之龄的老人，曾经权倾一时，叱咤风云数十年，只是不甘静寞，时不时发表“语不惊人死不休”的言论，令人昏头转向，无所适从。从前，当他手握大权时，每当面临挑战时，总是打种族、宗教牌，屡试不爽。如今作为一位失意的政客，并不死心，如法炮制，试图东山再起，殊不知时不我与也。 语云：“人生七十古来稀。”不是很多人可以活到近百岁的高龄，活到这把年纪的人，本应该很清楚自己的召命，务必在有生之年为他人和社会献出一份心力，以回报上天的宠爱。 《论语·第二章·为政篇》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段话用白话解释，其大意是，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”一位年逾七十的老人，本应自然而然做出合乎情理的事，岂可一而再，再而三做出违背良知和良心的事呢？老实讲，马来西亚各族人民的命运休戚与共，合则存，分则亡，何忍一再分化人民、分裂国家，使兄弟民族互相仇视与对立呢？！ 不在其位，不谋其政。与其站在历史的对立面，背负破坏国民团结与阻碍国家进步的罪名，不如反躬自省，回头是岸。 国有一老是福是祸？相信老百信心中都有一把尺。

2023 昌明大马预算案 经济趋势探讨 文／许道敏（诗巫福源堂） 2023 年2 月24 日，大马第9 任首相兼财长安华在国会提呈“2023 昌明大马预算案”。这算是2023 年预算案2.0。 在前朝首相沙比里领导下，前财长赛夫鲁于2022 年10 月7 日在国会提呈了2023年预算案，可是沙比里于同年10 月10 日宣布解散国会，为第15 届全国大选铺路。 2023 年，全球在不确定性因素笼罩下，经济走势放缓。根据世界银行的预测，全球经济成长将从2022…

复活前：看得见的黑暗 抓鼠有感 文：黄孟礼 最近个人看的书颇沉重，其中有美国文学大师威廉史泰隆（William Styron）所著《看得见的黑暗》，从否认、抗拒到面对、接受，历经忧郁症的真实告白。他称，“忧郁症是一种情绪上的紊乱，由于极其神祕痛苦，以及难以捉摸，因此个体对于此种疾病的理解认知上，实属近似于无法以言语来描述的边缘。” 作者在结尾引述但丁的一句话：“于是我们走了出来，再次看见满天星辰。”作者在叙述渐渐陷入忧郁症的泥沼，经历令人惊心胆跳。他用自身经历鼓励忧郁症患者，同时证明：风暴总会过去，忧郁症可以战胜；黑暗再漫长，破晓终会来临。 美国知名基督教作家杨腓力在《找恩典的人》回忆录中亳不隐瞒地述说痛苦的成长经历。其父原计划去非洲宣教却生病逝世。其母祷告将两名孩子献给上帝作宣教士，完成父亲遗志。哥哥长大后选择走自己的路，遭受母亲诅咒，甚至求上帝破碎他，让他瘫瘓或发瘋。杨腓力也因家庭压力故意让自己骨拆多次。所幸，他仍在苦难中找到恩典。“我们固然无法改变过去，但或许可以阻止过去成为现在的暴君。过去形塑了我们現在的樣子，但不必然決定我们將來的样貌。这对我是真实的经历，也可以成为各位的真实经历。” 孙宝玲牧师在《言说基督》提及受难日是痛苦的，复活前的几天是困惑怀疑、模糊不清、迷惘失序。“我们的生命若要更新，得先知道现实（facts），并不是真相（truth），现实不会给予我们盼望。我们的盼望只在于他——得救的根源（来五9）。我们能做的是，在这漫长死亡的过程和日子里，向神祷告说，我们能转向他，深信他不会离我们而去，哪怕我们此刻在泥土里，无能无望和迷惘徬徨。” 教会往往只看到属灵表层，注重上帝赐福满满，让人生活舒适，无忧无虑，近乎一种“成功神学”的信仰。这种歌舞昇平的表象，有专人把关（包括教会媒体），报喜不报忧。见证中只有歌颂，沒有黑暗挣扎，看不到真实的內容。这是真实的信仰吗？ 上帝创造天地，有白天有黑暗，信仰不能只停留在天堂，沒有人间疾苦。基督耶稣复活前，同样要面对肉体的苦难，祂既走过了，我们岂能“免疫”呢？咱们应该勇敢面对苦痛死亡，然后，才有荣耀的复活。 祂不在这里……祂复活了。但祂曾在这里，面对人间疾苦、挣扎、惊恐、流下血汗……。

复活节后的反思 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 引言有一次，我在吉隆坡办理签证时，跟我所搭的德士司机聊天。这位老司机热心地介绍他所信奉之宗教的一个电视台给我听。我用他的语言问他：“阿伯，请问您的信仰给了您去永恒乐园的把握吗？” 他说，死后，他希望自己将来能走过有一条如头发般细小的桥，通往乐园，但多数人会跌到桥下的地狱火湖去！ 我听了以后，便与阿伯分享我的信仰，主耶稣基督如何给了我通往永恒乐园的十足把握。这不是因为我是一个大好人，而是因为耶稣基督是卓越的救主、荣耀的君王！ （一）新约圣经的基督论新约圣经明显地宣扬：唯独基督，荣耀君王。四福音书以拿撒勒人耶稣为主题，传讲他为应验旧约预言的伟大君王（马太福音）、到处忙碌服事的舍己仆人（马可福音）、寻找拯救失丧者的完美人子（路加福音），以及道成肉身的神的独生子（约翰福音）。 保罗书信教导耶稣 “本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神”（腓二6-11）。这位曾经逼迫基督徒，却见证复活主向他显现的外邦使徒，坚定相信：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又借着耶稣基督，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀！”（罗五1-2） 彼得书信强调：“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前……。耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的并有能力的，都服从了他。”（彼前三18、22） 约翰书信高举“那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督”，祂将与复活的基督徒一起审判世界、彻底消灭魔鬼和罪恶、带来无疼痛无死亡的新天新地（启一5；廿至廿二章）。 希伯来书的作者歌颂耶稣基督比天使、摩西、约书亚、人间大祭司、任何祭物都更美，无与伦比！（来一5-6；三5-6；四14-5:3；八6；十11-14 （二）卫理宗的基督论十八世纪英国布道家约翰卫斯理和诗词神学家查理士卫斯理，热爱基督并传扬祂的救恩。这两兄弟的基督论是基于圣经的启示，也受更正教圣公会和清教徒传统的影响。他们的基督论在卫理宗《信仰要道》、许多讲章和圣诗中显明。 《信仰要道》第二条的题目是“道成肉身”，阐明：圣子乃是圣父之道，也就是永生的神，是和圣父同本质的，他受圣灵感孕，由童贞女所生，得有人性，为此他拥有两种纯全之性，即神性与人性，这两性合为一位格，永不分离。独一的基督，实在是一位真神，也是一位真正的人，他确实受苦，被钉在十字架上，死了、被埋葬，为要使世人与天父上帝和好，并借这样献身为祭，不但赎人原罪的罪咎，也赎人的本罪（The Son, who is the Word of the…

来美国学中文？ 事奉这条路 文/池金代（砂拉越卫理公会退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师） 一般人通常以为来到美国就是有更多讲英语和更多使用英文的机会。但无论是七十年代来到美国读书也好，还是去年（2021 年）再来到美国事奉也好，好像我使用英文的机会减少，反而使用中文的机会增加！而回去马来西亚呢？使用英文的机会却增加，你说奇怪不奇怪？ 过去一年多下来，面对着从中国国内、台湾、香港、东南亚各国来的弟兄姐妹朋友，我的中文再次面对者冲击，以至于需要重新调整，好让他们更听得懂和看得懂我在讲什么或写什么。 简体字和繁体字最大的冲击莫过于中文简体字和繁体字之间的使用。因为过去二十多年下来，马来西亚教育政策改变，把繁体字的学习改为简体字，所以二十多年前在电脑上打字时，我就转换到简体字。 想不到，去年来到美国重新牧会，也重新学习用繁体字打字，因为牧养的教会过去四十年下来都是使用繁体字，我就学习入乡随俗，在讲道时使用的演示稿都要注意使用繁体字。虽然如今会众有百分之六七十都是从中国国内来的，他们也像我一样需要学习繁体字；而比较习惯繁体字的弟兄姐妹也在学习简体字，大家不只学习不同的字体，更是学习彼此包容和忍耐。 而一般来说，私下的手机讯息要看对象是谁，时常需要繁体字和简体字之间伸缩使用，对方使用简体字就用简体字回讯，对方使用繁体字就用繁体字回讯。总说一句：“向什么样的人，我就做什么样的人”。 说话用词改变除了二种字体需要学习变通使用，其他的说话用词也要学习改变。 比如打篮球时，在马来西亚，中英两用，请人射球，叫做“shoot ！”，或是“射球啊！”或“瞄！”，但这儿他们说“投球啊！”或“打！”。防守人时，在马来西亚说“你‘guard’他”：，这儿说“你‘守住’他。” 比如约时间时，在马来西亚，我们说：“我拜二见你，可以吗？”这儿要说：“我周二见你，可以吗？”当邀请人来做礼拜时，我们在马来西亚说：“这个礼拜天请你来做礼拜。”这儿说：“这个周日请你来教会。” 比如称赞人时，在马来西亚，我们说：“你处理得蛮好。”或者说：“你讲得特别好。”这儿说：“你处理得挺好。”或”你讲得特好。” 在中文用词方面还在学习使徒保罗：“向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。” （林前九22下-23） 写于达拉斯恩友堂2022.11.18

自掏腰包荒地变绿州汪立昌辞工设“根生源”让更生人重入社会扎根结果 根生源专访 采访报道：黄孟礼（本报总编辑） 左起：卫理公会砂拉越华人年议会基督徒社会关怀部主席汪立昌、“根生源”主管黄鼎强及在该农场务农的更生人们。 为了有更多的时间参与社会关怀的工作，汪立昌特地在2022 年辞去了近30 年的高薪工作。 身为卫理公会砂拉越华人年议会基督徒社会关怀部主席的汪立昌弟兄，与几位同道组织了一间名为“HIC AgroPLT公司”，主要是接纳走出监狱的更生人，让他们有个容身及谋生的场所，得以自立自养，维持生计。 日前，在汪立昌陪同及主管黄鼎强的引领下，笔者走在泥泞的田园的小径上，参观这个座落在王士来下坡以琳生命塑造中心对面的更生人农场。 这片本是近荒芜的芭地，自2021 年底清芭及种植至今，在现有4 名走出监狱的更生人努力耕耘后，目前可见绿油油、待收成的蔬果园渐已成形。除此之外，在这片由芭主（已故林文明老伯）免费提供 给更生人使用25 年、占地约25 依甲土地上，还有榴梿树，同时蓄养了一些家禽。近一年来，虽然经历人来人去的波动，仍陆续有些收成，能提供市场及一些商家的需求；同时也得到社会人士与弟兄姐妹的支持，收入可以帮补贴部分的农场操作及运转的开销。 有工作又有生计为什么会想到开辟一个农场来协助出狱者呢？ 汪立昌称，早于2018 年2 月18…