事奉这条路 文：池金代（退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师） 上次写了《被忽略的教会领袖》一文，引起一些牧者和会友的共鸣，感恩。其实，我们都会有一些忽略，所以才需要彼此相顾和互相提醒。 “信心”是另外一个我们时常忽略的东西，也是要时常提醒我自己的：在生活当中，在事奉里头，在讲道时候，在教导时刻，都要时时提醒自己要看重信心。 容许我举一些忽略信心的个案： 1.基督徒生活： 当我们带领人信耶稣之后，就单刀直入要求他们从此要过基督徒的生活，需要读经、祷告、聚会和见证等；可能我们以为信耶稣之后，就不再需要”信耶稣“了，因为以弗所书第二章8-9 节说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 既然已经凭着信心得救，我们可能认为得救之后，已经进入救恩之门，就不需要信心了。殊不知，我们仍然需要凭信心过生活，因为以弗所书第二章10 节继续说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” 请注意，这节经文是讲到我们得救之后，仍然是上帝的工作，是在基督耶稣里造成的，甚至是上帝所预备叫我们行善。一切仍然是上帝的工作。 如果忽略了上帝的工作，我们会辛苦地过基督徒的生活，甚至劳苦担重担，越事奉越痛苦！但是当我们凭着信心读经、祷告、聚会和见证时，我们会享受在基督里的安息；因为基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的。 2.遵守大诫命： 当我们谈到大诫命时，通常我们只强调爱神爱人，因为我们以为大诫命只谈到“爱神爱人”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。”（申命记六4-7） 这几年，当我夫妇俩在各处不断地教导家庭门训，讲解这段经文时，圣灵给我们重大的发现，也是我们过去所忽略的第一句话：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”唯有这句话让我们知道爱神爱人的能力是从信心而来，也就是信靠耶和华我们神是独一的主！而这信心就是从听道而来（信道是从听道来的；“以色列啊，你要听！”）。没有这个信心，就没有爱的能力。难怪好些基督徒从小被教导要爱神爱人，但却爱得很辛苦，爱得不快乐，也爱得不完全。 当我们明白和信靠这位爱我们的上帝就是为我们道成肉身，舍身流血的耶稣时，我们就会在信心中全然爱祂，甚至愿意为祂而死，也进而愿意在信心中为人而死。 经上记载着许许多多凭着信心过生活的圣徒，他们不只因着信过生活，也存着信离开世界： “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（希伯来书十一13）所以我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来十二2） 写于恩友堂22.2.22（千年一遇的日子）

阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/ 诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，《使徒信经》是普世教会都在背诵的信仰告白。如今台湾长老教会修订其中一些字眼，不知其他教会是否将一同修订/ 沿用？ 答：台湾基督长老教会总会信仰与教制委员会，在今年三月尾发出公告，宣布他们所议决的修订，是把《使徒信经》的台语、华语、客语版的译文，都只保留三处 “我信“ ，而且全文由“我信上帝…… 我信我主耶稣基督…… 我信圣灵”开始分成三段。 传统华语译文里的 “我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生”，这五句信仰告白里的“我信”一词都删除，成为“我信圣灵，圣而公的教会，圣徒的相通，罪的赦免，身体的复活，永远的生命。”分号（；）都一律改为逗号（，）。 公告指出，这么作是要强调只有圣父、圣子、圣灵，是基督徒信仰的对象。“圣而公之教会”并非信仰的对象，而是实践信仰的群体。公告也声称，“使徒信经在最后教会论部分多次以‘我信’ 作为开头，容易带来误导与教义上的曲解”。 我认为这修订的确有可取之处，特别从圣经和神学的角度来看。但从早期基督教会的历史来看，公告所谓的“圣而公之教会并非信仰的对象”，以及“使徒信经在最后教会论部分多次以‘我信’作为开头，容易带来误导与教义上的曲解”，这批判恐怕忽视了初期教会的处境，而以十六世纪宗教改革的视角解读古老的《使徒信经》。 让我先谈一下修订的可取之处。在“我信圣灵”之后，删掉五个“我信”一词，以及用逗号代替分号，这不但呈现了《使徒信经》原本在拉丁文中的面貌，更让背诵信经者容易看到和感受到，圣灵与圣而公之教会、圣徒相通、罪得赦免、身体复活、永生的直接关系。我简述如下。 一‧圣灵与教会的关系： 初期教会的历史神学家，路加医生，在《使徒行传》记载，复活的主耶稣升天后十天，圣灵便在五旬节如火降临，充满基督的跟随者，使他们得着能力，在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。 使徒行传第二章详细记述，在五旬节时，圣灵动工中所诞生的第一个基督教会，有两大特质：一是他们圣洁敬虔的生命，对学道、团契、敬拜、关怀、布道充满热忱（徒二38-47）；二是他们的多元背景，来自十五个地方，却在基督里成为一家人，相爱相通（注意：徒二8-11）。 这就是为什么古老的《使徒信经》，会在信仰告白里的圣灵论部分，强调教会是“圣而公之教会，圣徒相通”。“圣”（holy），意指那些在基督里借着圣灵，因信称义及成圣成长的门徒群体…

人物专访 文：唐如意、周莉怡 磐石堂的开拓元老郑小毛化职场为福音禾场 磐石堂的成立是上帝透过个人职场宣教开始的。上帝差派了郑小毛姐妹，让她透过自己的专业，成为传福音的管道（带职宣教），带领更多人信主。郑小毛目前是古晋教区石隆门磐石堂的会友领袖。 郑小毛在中学时期，由李剑光牧师带领信主，并开始参与教会事奉。后来，她到槟城修读牙科护理时，参加一场奋兴会后，灵命大得复兴；从那时开始，她对栽培事工很有使命感。 攻击不断，信心越坚 学成后，郑小毛被派往石隆门一间学校的牙科室上班。当时，石隆门居民崇拜偶像，民间信仰十分兴旺，到处都是庙宇，可说是全砂庙宇数量最多的地方。郑小毛虽信了主，但对于鬼怪、邪说仍十分惧怕。她害怕在庙宇林立的石隆门受到邪灵侵扰，因此十分抗拒这次的调遣，陷入天人交战的情况。但在参加了“唐崇荣青宣大会”后，她的想法改变了。当唐崇荣牧师呼召弟兄姐妹全职事奉或兼职事奉的时候，郑小毛默默地在心中向上帝表示，她想兼职事奉，并顺服了到石隆门工作的事实。 初到石隆门的郑小毛住在天主教的宿舍，一个人也必须兼顾三间学校的牙科室。为了装备自己，郑小毛先是参加天主教的聚会。一年后，她搬到中华学校的宿舍。为了增加收入，她开始办补习班，收学生补习。与学生的关系拉近时，她发现许多的学生都佩戴护身符，原来石隆门非常不平安，几乎每两年，灾难都会临到这地方，学生和居民都生活得十分战兢。于是，在小小的牙科室里，她开始以学生团契及主日学的方式，向学生传讲主耶稣及平安的福音。 当主日学学生人数增加时，魔鬼也开始工作了！当时校长夫人要将主日学关掉，并污蔑她与校长勾搭；凡参加主日学的学生也将面对处罚。当地天主教会也认为她是异端，甚至报警抓她。居民更认为当时在石隆门所发生的惨剧，是因为她带来的异教而触怒了地方神明，为石隆门带来不幸。 然而，在绝境的时候，上帝彰显了祂的大能！一位原是基督徒，后来因为环境影响而拜偶像的学生母亲生了一场大病。很奇妙的，那位母亲躺在床上奄奄一息时，她告诉孩子她想听诗歌。那时，正是受难节的前夕。郑小毛和学生便一起在他母亲床边，为她唱诗，也为她祷告。几天后，那位母亲竟然康复了。随后这位姐妹便与夫婿再次回到主耶稣的家中，而且还开放他们的家来教导主日学。就这样，主日学虽然面对许多的拦阻，但却从来没有中断过。 上帝在石隆门开道路 当学生人数不断增加，教会也开始注意石隆门的事工了。1985年，古晋教区的会友事工执行会开始了石隆门基督教卫理公会发展小组。那年，教会租了店屋，开始主日崇拜和聚会。随着这间布道处慢慢成长，并在1996年升格为堂会，即为今天的磐石堂。 这么多年来，福音工作的进行依旧很困难，但好在石隆门居民的想法有很大的改变，他们对基督教也不再那么反感。近年来，石隆门也开始有圣诞游行的活动。此外，学生的父母也都不再抗拒孩子参加主日学。 郑小毛的丈夫杨继就原本是位非信徒，但在妻子的生命见证也开始踏入教会。到教会后，他发现教会很有亲切感，有家的感觉，慢慢地心门也向上帝打开，并接受耶稣基督成为他个人的救主。成为基督徒后，杨继就的生命有了许多改变，过去会参与许多庙宇活动的他，不再参与。他决心改变生命，聆听上帝的话语；而妻子小毛也时常鼓励他，带着他参与教会活动。他更是确实地经历到上帝的爱及祂真实的应许和供应。因着上帝的爱和眷顾，也因着成为基督徒后的杨继就与妻子郑小毛所流露出来不一样的生命见证，杨氏的父亲在94岁那年，也选择接受耶稣基督成为生命的主。 在受访的最后，杨氏夫妇二人表示，人一定要跟真理接触，才有机会认识上帝；如果不愿意接触，就很难经历基督的好。此外，他们深深觉得心中要有基督的平安，凡事依靠上帝，不要为世界许多事担忧。上帝的祝福会临到顺服祂心意的人身上，我们心中所想的，祂也按着祂的心意预备。况且上帝这么爱我们，我们更是要在不同的环境中活出最真实的生命见证。

年会事工面面观 文：唐如意、周莉怡 磐石堂祷告山坐落在石隆门卫理公会磐石堂的后方，也是卫理公会砂拉越华人年议会第一座祷告山。 石隆门卫理磐石堂是一间充满上帝恩典的教会。磐石堂的成立是上帝透过一个女子（郑小毛）的职场宣教开始；该堂的信徒也多是第一代基督徒。磐石堂成立的过程中充满挑战、艰难与逼迫；但怜悯人、听祷告的上帝乃是掌权的神，祂让磐石堂顺利地在充满民间信仰和庙宇，以客家为主群的土地——石隆门上建立起来。 第一座祷告山 磐石堂祷告山坐落在石隆门卫理公会磐石堂的后方，也是卫理公会砂拉越华人年议会第一座祷告山。祷告山共有三层，底层是开放式场地，供休息和休闲之处。二楼的室内空间有一房可作小型会议室、或供个人祷告、阅读等使用；外面空间可进行团契和小组。三楼则是可容纳60人的祷告室。 曾经的祷告山只是一个小小的祷告亭，是上帝让早期信徒同受圣灵感动，有同样异象，在当地要建一座祷告亭。当时，教会在梁毅坚牧师带领下，全体总动员，安下了一块又一块的石头作为上祷告亭的阶梯。 “祷告山”，顾名思义就是激励弟兄姐妹看重祷告，所谓：多祷告多有能力；少祷告少有能力；不祷告没有能力，所以我们要常常祷告。祷告山是个可以安静亲近上帝的地方，透过上山祷告，让我们的生命再次被上帝更新和建立，使我们重新得力。磐石堂的牧者会友们也盼望透过祷告山，能祝福所有来到这里祷告的弟兄姐妹、祝福石隆门市区、祝福所有教会、祝福砂拉越、祝福马来西亚，甚至祝福全世界。 目前祷告山已启动使用，租用祷告山并无固定收费，使用者可自由奉献。欲租用祷告山的弟兄姐妹敬请联络磐石堂主理詹丽妃牧师（0138379363），或会友领袖郑小毛姐妹（0198194336）预定安排。 祷告山筹款认捐 祷告山建筑工程总花费为马币八十万，向年会借贷六十万，之前已还了二十万。2020年，詹丽妃收师接任磐石堂主理牧师，尚欠四十万，这两年已偿还年会三十万，今尚欠年会十万贷款。因此希望透过筹款募得余下的十万令吉以付清建筑费用，盼主内弟兄姐妹积极认捐。认捐共分两种——一次性认捐及分期认捐，弟兄姐妹可通过现金、支票及银行转账捐款，唯所有款项须注明“祷告山奉献”。 捐款事宜： 1.支票抬头请写“PETRA METHODIST CHURCH BAU”，并在支票背后注明“祷告山奉献”。 2.所有现金必须在信封中注明“祷告山奉献”。 3.电子银行转账请转入磐石堂 Ambank银行户口，号码为1722022000820。奉献后请通知磐石堂牧者（詹丽妃牧师 0138379363）、建委会主席（李健强弟兄…

抓鼠有感 文/黄孟礼 参加全砂会友领袖灵修营，短短的一天一夜，在主持人蔡秀真牧师带领下读经、默想、祷告，分享时有者讲述生命及事奉历程的艰辛，有者更是哽咽地说不出话来。 原来一个人的生命及属灵的基本功仍在于默想灵修。这些教会领袖平时除了应对日常忙碌、工作生活，又忙于参加教会各肢体的事奉；他们或在忙乱中，又或陷入复杂人事中，迷失了自己，导致身心灵又累又忙乱，有者耗尽及造成心灵损害而不自知。然而，就在这段分别出来与神面对面的时光中，他们发现了自己常把优先次序弄乱，尝试重新调整自己与上帝的关系。 上帝说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗四十六10）在宁静中，能让人看到本来看不到的，感受到本来感受不到的，听到平日听不到的内心声音，以及主在内心深处要对我们说的话，也会想到平时想不到的角度与内容。灵修营就是停止活动，学习放下忧虑、放下未平静的思绪，将它们交在上帝的施恩宝座。 傅士德的《属灵礼赞》一书曾提及“默想灵修”是为了处理普通生活的难题。 停！停！停！每天经过交通灯都可能被指示要停片刻，那么，我们在繁忙生活中岂不更要保留“暂停”的时刻，聚焦在那位创造咱们生命的主吗? ！ 年会会友事工部会在每年不同时刻，在不同地点，举办时常不同的灵修营；若您觉得心中烦燥或疲累，可能是上帝提醒你要休息及放慢脚步的时候了。同时，我们也可以有灵性自省、灵命更新，并藉著人与人之间的交流互动，重新得力。因此，请密切注意该部各类灵修营的消息。 “但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十31）

SCAC布道部及“与神和好”事工配搭征寻网络及社交媒体义工 “与神和好”是美国葛培理福音布道协会（BGEA）的全球网络宣教“Search for Jesus”的华语事工（事工介绍视频：https://youtu.be/YcndAkwNu_E），来自马来西亚访问者最多。为了福音和国度，我们需要本地教会招募社交媒体教练义工，并接纳在线决志的新信徒进入本地教会。 参与者基本要求： *属灵成熟、敬虔委身的福音派基督徒 *具备基本电脑和手机应用能力 *良好的书面沟通技巧 *必须能对事工对话和个人联系信息保密 *每周至少2小时的在线事工时间，能够每天检查和回应正在进行的在线对话。 *委身事奉最少一年 培训： *在线培训21天（每天大约20分钟） *实践培训集中式强化培训4小时一次完成 申请流程： 1.请各教会动员弟兄姊妹，并在5月27日前把申请名单交给砂拉越卫理公会华人年会布道部刘会先牧师（scacboe@gmail.com）。 2.申请者在线填写在线服事意愿表（https://searchforjesus.net/yigong）。 3.按照进一步指导，完成BGEA的面试及背景调查流程。 4.最少20人，以启动一次完整培训流程。 国家团结局与睦邻委员会派封斋粥促进各族相互尊重…

线上卫斯理神学论坛 整理：周莉怡（特约记者） 救恩的救赎性与关系性许光福：定下方法进入救恩圈 卫理公会沙巴年议会会督许光福牧师（博士）特别讲解卫理宗神学中鲜少谈论的拣选和预定论。他指出，上帝是“信实守约”的神，祂忠于与人的约。上帝与人的立约是建立在祂的恩典、怜悯与慈爱。圣经中不断提到上帝是如何地以慈爱、恩典立约。从整个救恩的计划、立约的开始，上帝与人之间的立约都是由祂主动提出。从创世纪的列祖身上，每一次都是上帝主动显明并与他们立约。圣经记载的约也都提到上帝要与人类立新的约，且是上帝在恩典、慈爱里主动提出的。可从历史中，我们看见人却一次又一次地破坏与上帝的盟约，但上帝依旧屡次呼唤百姓悔改。在百姓悔改后，上帝仍然愿意修复与人约的关系。当上帝与人立约时（尤其是与以色列），祂赐下律法。律法本身就是恩典与自由，律法是赋予以色列百姓真正的自由，使他们在遵行律例典章里得到保护。除此之外，上帝立约目的是让祂的百姓忠心地守约、活出美好的见证。 上帝的永恒计划是要拯救堕落的人类与受造界。从创世纪的记载里，伊甸园‘乐园’的失落与上帝的关系破坏，使整个大自然受造界一并被破坏，直到启示录才是一个新天新地、更新的创造。两者之间的“时空”就是上帝救恩计划的实现，人类历史就是上帝永恒的计划的经历者与见证者。从宏观的救恩观，救恩是救赎性（Redemptive）、关系性（Relational）。罗马书第八章就谈到上帝救恩的救赎性与关系性。上帝永恒计划的范畴不单是个人灵魂拯救，而是包括人类一切受造物都要带来更新创造。 以色列的蒙拣选和呼召 首先，“拣选”和“呼召”是为“对内群体”的修辞或语言，对象是已经在“盟约之内＂的群体（包括你我）。从圣经语言的角度看，这是一种肯定或确信对属上帝的人维系及尊荣身份的修辞。这对同属于一个群体的基督徒是彼此肯定身份的确信（例如保罗及其他书信开首的问安修辞）。 历史上，上帝拣选呼召了以色列这一民族。在罗马书九到十一章（九11；十一5、7、28）里都提及上帝拣选以色列。上帝拣选以色列是因着恩典，让他们可进入与上帝的关系里。除了因着恩典外，他们也有使命（宣教）向度或目的，是要成为外邦（万国/万民）的光（就如我们一样）。在以赛亚书四十二6说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。”在圣经其他经节也都提及这大使命。简言之，以色列人就是被赋予宣教使命的群体。 在上帝拣选以色列的同时，祂也把祝福赐给他们。可这不是为了让以色列将祝福占为己有，乃是要作为“弥赛亚群体”的祝福。上帝应许他们“基督是从他们出来的”。谈到上帝的救恩计划，都是指向耶稣基督。以色列作为“弥赛亚群体”是要将祝福传给外邦人。最后，救恩的计划就会是“基督是从他们出来的”。 另外，加拉太书说到在某个历史的“时间点”，上帝透过“亚伯拉罕”的一子孙（即大卫后裔）来成就弥赛亚的来临。“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书四4-5）回顾圣经，可看到上帝的救恩计划是有序、按照时间计划成就。 预知与预定 许会督解释，罗马书八28至29节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”整个受造界的情况是在一种末世的地位，都在等待得救赎的日子来到。按着上帝旨意被呼召的人，就得“益处”是在上帝计划里有终极目的与意义。生活中所发生的事都有上帝最美善的目的及意义。 希伯来文的“认识”含义是“预知”，原文的前置词（pro-）亦指向上帝定于与蒙祂恩典拣选的人建立关系。预先知道或认识，不是指决定某人会/否得救；而是上帝知道信者以信心回应对祂的救恩之全面计划与目的的结果或果效。 保罗在圣经里只有五次使用“预定”这一动词。“因为他预先所知道的人，就预先（Pre-Horizoning）定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八29）上帝所预先立下的救恩的途径与目的，是所有人藉着耶稣基督得救。上帝的预定乃是为目的而“定下或方法”得以进入救恩的“圈内”（而非个人的“命运”或谁能/不能得救）。上帝的心意是每一个人清楚所定下的救恩途径、目的让人能因着恩典进入救恩的圈子。预知、预定这些词显出上帝的睿智中有计划、目的、定意要去完成的计划。 另外，“预定”这词在以弗所书一1-13，出现过两次讲述了三一神的工作：1.父神的计划和拣选；2.圣子成就救赎行动；3.圣灵的印记，属于上帝的基业。在以弗所书里阐明了上帝的呼召、拣选、预定让救恩计划在三一神的手中成就。上帝对人类的目的或旨意是让基督成为世界的救主，人以信心和恩典回应而得拯救。简言之，“预定”不是指个人，即谁永远得救、谁不得救（灭亡）；而是上帝为那些愿意相信的人所定下的救恩之目的和方法。 “预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗马书八30）我们作为被 拣选和呼召的“（新）以色列”，要去扩展“救恩的疆域（界）”使更多一人进入其中。我们应当完成大使命传福音到“万国、族、民”。 忠心地去传 上帝是绝不偏待人的，其实是人将责任推向给上帝。例如：法老、以色列，圣经说他们的心刚硬乃是出于他们拒绝上帝的救恩。罗马书一16-17：“福音是上帝拯救的大能，本于信（出于上帝的信实），以致于信。”上帝没有偏待人，上帝福音的大能是预定（藉由）“耶稣基督”这方法邀请每一个人，进入到救恩里。 最后，许会督指出，在探讨神学的时候，所有神学的终极是颂赞的开始。在探讨神学的最后，我们应学习像保罗，到最后乃是颂赞上帝。上帝救恩的心意及目的是“万国/族/民……信服真道”（罗一5；十六25-27）。我们是基督的使者，是福音的欠债者，而我们只要忠心地去传！…

线上卫斯理神学论坛 整理：卢韵琴（特约记者） “预设恩典”是卫斯理神学重要概念陈发文：人能悔改是上帝预设的恩典 卫斯理的神学集中在救恩论，而“预设恩典”即是其中一个重要概念。卫斯理约翰认为，人之所以能够悔改、信靠耶稣，是因为上帝预设的恩典。而在其神学中对“预设恩典”的定义，是上帝医治人的自由意志到某个程度；也让人经历某些事情来反思生命，使堕落的人类可以选择是否接受上帝所赐的救恩。 然而，圣经并没有提及预设恩典，这符合圣经吗？当然若是符合圣经，即可给予人们对于恩典的启发，更明白上帝的恩典，且是恩上加恩；但若不符合，就必须摒弃这种神学观，纵然卫斯理约翰是卫理公会会祖。 若以另一种方式提问，圣经没有“预设恩典”这个词，它就不符合圣经吗？其实，圣经也没有“三位一体”这个词，但我们接受“三位一体”，主要是因为圣经有这样的概念。那我们是否也同样可以从圣经整理出“预设恩典”的概念呢？ 陈发文牧师认为，要谈及救恩论就必须从圣经回答几个相关问题： 1.当初上帝创造人有了上帝的形象是 怎么一回事？ 按照《创世记》第一章26-27节的讲述，人是按着上帝的形象造的。卫斯理约翰把这种形象用三个面向呈现，首先是天然形象（natural image），即人有思考、自由意志、会做选择、情感和不朽的生命。 接下来是治理形象（political image），即人可以管理与治理。最后，则是道德形象（moral image），即人有仁爱、公义、圣洁、诚实、良善、忍耐等品格。 因着上述的三种形象，让我们有了上帝的形象。换句话说，人若没有该三种形象，那就不像个人，也不像上帝。但是，像上帝的人，真的能够善用上帝所给予的三种形象，完全活出像神一样吗？这就需要考验才能证实，而分别善恶树就是一种考验。 “分别善恶树”考验着天然形象，也就是按上帝的心意思考、选择和反应，还是按自己的意思？也考验着治理形象，即是选择永续管理，还是满足私欲？更是考验着道德形象，就是能否继续保有仁爱、公义、圣洁、诚实、良善、忍耐的品格，还是开始自我、自私、自高？ 陈牧师认为，一旦天然形象被破坏，治理形象被连带破坏，道德形象也就随之荡然无存了。而人在考验中失败了，人悖逆上帝而堕落，从此活在罪中。 2.人堕落后是处在怎样的一个情况？ 每一个人都生在罪中，与神对立，必定死亡的状态，这就是原罪（original sin）。有原罪的人，一生下来就有罪性（The…

美以美的故事 ＠黄孟礼（本报总编辑） 离开富雅各曾服事过的昌伯斯堡圣保罗联合卫理教堂，往西走100 公里到贝德福德（Bedford）镇，我们在那儿过了一夜。第二天，继续往西边200 多公里行驶至惠灵（Wheeling）镇。惠灵镇是《富雅各传》作者葛惠良博士的故乡，他曾在中国福州当过宣教士。 惠灵镇（Wheeling）位于美国西弗吉尼亚州（West Virginia）俄亥俄县的一座城市，也是该县县治所在。该镇处在西弗吉尼亚州州北端角落，坐落在俄亥俄州边界的俄亥俄河畔，离宾州边界仅18 公里。这座超过250多年的小镇，目前人口不及3 万，最早由英国殖民者开拓，因处于交通要道，在19 世纪末期成了制造业中心。 葛惠良（Frank Thomas Cartwright，1884 年10 月24 日-1964 年8 月17 日）在此地出生，父母是Frank Turner…

家庭月特稿 文：梁小薇（幸福家庭与辅导部部员/Swinburne执证辅导师） 在小时候的认知里，家就是我住的房子，房子里有我亲爱的家人，是我的游乐场，是我的避风港，也是我的安乐窝。 长大后外出工作，在外租了一间房间，每每放工拨电话给妈妈，她都会嘘寒问暖地问道：“放工了，今天工作累吗？要回家休息了吗？”那时嘴边总挂着“预设”回复说：“嗯，是的，现在要回‘家’了。”但心里却想着，我回去的地方真的是我的“家”吗？在这里没有和我吵吵闹闹的兄弟姐妹，没有妈妈煮的美食，也没有爸爸唠叨我们不要打游戏了。 家到底是什么？是建筑物？是住所？是家庭所在的地方？ 家是寄托之所，是归属之地。当身体疲倦时，家是能让我们歇息的地方；当心灵疲惫时，家是让我们停泊的港湾。无论在外遇到了任何困难，家总能让我们的心灵踏实，有满满实在的安全感。 家有包容和忍耐。即便有时有意无意地冒犯了家人，不经意地宣泄了我们烦躁的情绪，糟蹋了他们给予我们的关爱……他们还是一样容忍与接受我们的软弱。在这里我们得到谅解，被接纳。 家是温馨的，是和谐的。一家人相处之道不外乎互相尊重，互助互爱。即使有时家人之间会有争吵，也不会含怒到日落。吵吵闹闹反而是日常生活的“情趣”，遇到困难时一定会放下“恩怨”，彼此相助，彼此扶持。 家是充满爱的地方。在同一屋檐下大家彼此关心，坦诚相待，和睦共处。面对着自己的家人们，我们总可以做最真实的自己，忠于自己的情感。 怎样爱我们的家？ 那我们该怎样爱我们的家？我们也许对爱的真谛（林前十三4-8）不陌生。这提到有关爱的“特征”——什么是爱，什么不是爱；在爱里会做的事和不会做的事。在我们对家人表达爱的时候应该包含这些“特征”。当我们的家人处处给予包容和忍耐时，我么也要学习凡事包容，凡是相信，凡是盼望，凡事忍耐。我们学习接纳彼此的不完全，并为着彼此的软弱祷告，心存盼望，相信并耐心等待上帝改造彼此生命的一天。 除此，表达爱也要付诸行动。我若说我爱我的家人，却没有以实际的行动表达，没有与家人建立美好关系，这一切都是空谈。与家人的良好关系建立在真诚的尊重上。保罗在哥罗西书 三18-21 描写我们在主里我们要如何与家人相处。他提到：妻子要顺服自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子，儿女要凡事听从父母，父母也当鼓励儿女。如此看来尊重是相互的，是双向的。而这份真诚的尊重要从心里，甘心乐意为主做，讨主喜悦。 那家是什么样的一个地方？有爱的地方就有家！

幸福家庭与辅导部特辑 美里心弦中心隶属马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部，成立于 2004 年 4 月 1 日。感谢上帝带领，中心迈入蒙福的第 18 年。 我们是一间辅导中心，服务范围主要提供辅导服务（面谈 / 电话）、课程、营会及讲座。当您有婚姻、工作职场、人际关系、个人情绪、压力等问题时，请拨打辅导专线 085-439359或电邮辅导洽询 sincere.miri@gmail.com，我们愿意聆听，为您分担解忧。 除了辅导，我们也看重教育与预工，正所谓“预防胜于治疗”，我们备有亲子课程、婚前课程、婚姻课程、亲子营、讲座等等（欲知详情或询问，请拨打 085-433359 了解），以此期盼人人都有健康幸福美满的家庭。 心弦中心图书馆提供信仰、心理辅导、励志、人际关系、两性关系、婚姻、亲子、青少年、童书及绘本等书籍供大家借阅。 四间中心的事工需要您的：1）…

幸福家庭与辅导部特辑 古晋恩典中心乃一间辅导中心，成立于1999 年，附属于卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部，直属古晋东、西教区幸福家庭与辅执行会。 我们的宗旨是为民众提供辅导、家庭关怀教育事工——透过辅导帮助求助者面对生活压力、困境和危机，有能力克服成长的障碍，走出困境面对生活，迈向自我成长。 我们的服务：面谈辅导、电话辅导、电邮辅导、书信辅导；同时提供个人成长、婚姻家庭专题讲座及工作坊等。开办课程包括：婚前教育课程、亲子课程、基督徒聆听课程、自我辅导——生命成长培训课程、少年成长课程、单身生命成长营等。 2022年恩典中心全年事工

希望家庭与辅导部特辑 民都鲁希望中心隶属马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部，于 2009 年 9 月 25 日成立，于 2018 年12 月中旬迁至现今地点。民都鲁希望中心带着上帝丰丰富富的恩典及弟兄姐妹的爱和祝福，继续步入蒙福的第 13 年。 我们是一间辅导中心，提供课程、营会、讲座及辅导服务。若您在婚姻、工作职场、人际关系、个人情绪上感到无助、愤怒、烦躁、绝望……时，我们愿意聆听，为您分担解忧，可拨打辅导专线 086-312280/辅导晚间专线011-56965432（参辅导服务时间））。 除了辅导，我们也看重教育与预工，正所谓“预防胜于治疗”，中心备有亲子课程、婚前课程、婚姻课程、亲子营、讲座等等（欲知详情或询问，请拨打 086-318880）。 希望中心有个藏书 1300 多本的图书馆提供属灵、心理辅导、励志、人际关系、两性关系、婚姻、亲子、青少年及童书绘本等；每年仅需奉献…

幸福家庭与辅导部特辑 诗巫幸福中心隶属马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部。诗巫幸福中心成立于 1999 年。2014 年成立幸福家庭与辅导执行会。目前，诗巫幸福中心直属诗巫北教区幸福家庭与辅导执行会 , 宗旨是帮助求助者面对生活困境与危机处理，引导求助者迈向自我成长及成熟。 我们所提供的服务分为家庭和辅导事工。家庭事工方面，我们开办：婚前教育课程、自我成长课程、夫妻及亲子课程和心理卫生教育活动；辅导事工方面，我们提供个别面谈辅导、线上辅导、电话辅导、信件辅导和电邮辅导。 当您在婚姻、工作职场、人际关系、身心灵感到无助、愤怒、悲伤、绝望……时，我们愿意聆听并与您一起分担解忧！欢迎来电倾诉，或与辅导员预约面谈辅导时间。我们注目仰望主耶稣引导我们完成所有事工，愿所提供的服务事工都能荣神益人。 2022年幸福中心全年事工 欲知详情或任何询问，可拨打行政电话 084-333060，或透过面子书诗巫幸福中心以获得最新消息。深愿大家以祷告托住诗巫幸福中心事工。

幸福家庭与辅导部特辑 文：余婉宁牧师（幸福家庭与辅导部主席） 有人说：“有一门课，我打从懂事以来就在上课了，这一门课程，就是家庭的课程，是人活着的必修课。”如果说家庭是人一生的必修课，那婚姻更是夫妻必修的课程。 值得一提的是，虽然婚姻与家庭是非常重要，和我们的生活是分不开，但却是最常被人忽略的一环。在许多人的价值观里头，娱乐、学业、事业、理想和成就感往往比婚姻与家庭更让人花时间和精神投资。许多人觉得婚姻与家庭的幸福美满是自然产生，而不愿好好按上帝话语的原则经营，这也导致今天不少人的婚姻幸福感降低、夫妻间出现问题，甚至家庭支离破碎。 婚姻家庭是上帝所设立的（创 21-25），是美好的，包含着上帝完美的旨意。上帝设立婚姻的目的是要在人的婚姻中得荣耀。上帝的旨意通过以下几个具体方面得以成全：夫妻结为伴侣、妻子协助丈夫、预表基督与教会的关系、亲密的性关系及共同繁育后代。因此傻瓜的也透过圣经来教导人如何经营自己的婚姻与家庭。在婚姻里，上帝提醒：　 一、丈夫对妻子的责任 丈夫要爱妻子，如同基督爱教会（弗五25；西三 19）；按着情理与妻子同住（彼前三 7）；看妻子与自己为一体（创二 23；太十九 5）；对妻子要忠诚（玛二 14-15）；安慰妻子（撒上一 8）。上帝透过圣经给予丈夫当有的责任，同时上帝也提醒： 二、妻子对丈夫的责任 妻子要爱丈夫（多二 4）；敬重丈夫（弗五 23、33）；对丈夫要忠实（林前七 3-5、10）；顺服丈夫（弗五 22；多二…