幸福家庭与辅导部架构图 幸福家庭与辅导部干事林清妮 马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部缘起于1990 年，在时任会长朱新进牧师（马来西亚荣誉会督）的推动下，开始了本会的辅导与家庭事工。1999 年，重新整顿成立了幸福家庭与辅导部，并在诗巫开始了吾会第一间的辅导中心，是为“幸福中心”。 后在时前会长苏慈安牧师及前任主席邱和平牧师的领导下，辅导事工不断扩张，举办多次的训练会、讲座造福人群。辅导人次也逐年增加，由此可见公众对辅导的了解接受。2001 年开始编辑及出版家庭崇拜手册。 发展至今，在全砂吾会已有四间辅导中心，分别是：诗巫幸福中心、古晋恩典中心、美里心弦中心以及民都鲁希望中心。古晋恩典中心于2001 年成立，隔年于年会正式列入幸福家庭与辅导部里。美里心弦中心则是在2002年开始第一批同工培训，并在2004拉开服务序幕。民都鲁希望中心同样在2002年开始筹备并培训，但直到2008年才正式成立。目前这四间中心共有14位同工。 幸福是需要自己追求 该部属下的四间中心目前进行两方面的事工： （一）家庭事工，目标是防范胜于未然。由于人一出世就开始学习，孩子被如何教育，就会如何行事为人、被如何影响就会如何待人处事。为了避免许多不良的教导或不晓得如何教导而导致想法、行为的偏差，幸福中心特为此提供一系列的讲座和课程、营会。除此之外，中心还推行家庭祭坛以重新教育及进行预备的工作。 （二）辅导事工，目标是支援生命重塑。在人生各个不同的阶段都会面对不同的人事物。当面对人际关系的困扰、身体没由来的疼痛、育儿直到心力交瘁等等生活难处时，急需要有人愿意倾听，疏解压力，或陪同走一段路。为此，幸福中心提供个别辅导。 中心是以各区方式提供辅导，有需要的弟兄姐妹或朋友可按照各自所在地（古晋、诗巫、民都鲁与美里）寻找当地的中心寻求辅导。除此之外，幸福中心也提供辅导课程给需要的人们，如：婚前教育、亲子课程等。 另外，中心也对需要的特殊群体提供辅导，为了鼓励受辅者建立起与神的关系，恢复与上帝的关系，恢复与教会群体的团契生活。中心以支援小组的方式为单亲和特殊群体提供帮助。 对于需要接受辅导的人们，各中心都提供电话、面谈和信件、电邮辅导。只是目前因为疫情的关系，无法进行面谈辅导，但依旧可通过电话、信件、电邮与辅导员进行辅导。 电话辅导的时间为星期一至六的早上8时至12时及1时15分至5时；晚上的电话辅导时段则是除了星期四没进行外，其他天都有，时间为晚上7时30分至9时。对于有需要辅导的弟兄姐妹可按各自最合适的方式寻求辅导，各区中心电话号码及电邮如下： 人生犹如过山车，跌宕起伏。每天需要面对各样酸甜苦辣的人事物，难免会有难受的情绪难以解开，进而失去生活里的喜乐与幸福。幸福是需要刻意追求的，这一路上有四间辅导中心愿陪同你走一段人生路；盼望有需要者勇敢敞开心，踏出自己的一步，让中心有机会也能尽心帮助您走出阴暗，面向光明。歌罗西书一28：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”

家庭月特辑 文：林顺开牧师夫妇（诗巫宣恩堂） 曾有一位牧师在讲台上说了一句令我很深反思的话，他说：“如果要知道自己是一个怎样的人，问一问跟你住在同一屋檐下的家人，答案是最清楚不过。”为何牧师会这么说呢？这是因为我们与家人同住很久（长时间外出工作者除外）；加上我们在家中的言语和态度，往往反映出最真实的本性，所以家人才是真正最了解我们，把我们看得最透彻的人。 如果今天要教会弟兄姐妹形容我们是一个怎样的人，他们的看见可能是停留在比较片面的印象，可能是谦卑温和的我们，但是实际上我们在家中并不是如此。正如一位孩子跟他父亲说出这样的一句话：“我喜欢在外面的爸爸，不喜欢在家里的爸爸。”因为爸爸在家里跟孩子说话的语气和态度，远不如他在外面跟人说话那么温和有礼。家人给予的信任和安全感，会使我们不再隐藏，不必再伪装自己，让我们很自然地把最真实的一面赤裸裸地显在家人面前。 话说回来，既然家人对我们的了解是如此透彻，因此当家人给与我们建设性的批评，劝勉和督责的话，往往会比外人来得更到位。如果说家人是上帝用来“修剪”我们的一把无形的“剪刀”，试问今天有多少的信徒可以接受主的“修剪”？更何况这把“剪刀”竟然来自我们熟悉的人。 圣经约翰福音十五1-2节提到：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”当时希律王所扩建的圣殿顶部装饰有金葡萄，入口处有金葡萄树，每串葡萄和人一样高。主耶稣在前往客西马尼园途中要经过圣殿，可能看到圣殿顶部巨大的金葡萄在逾越节满月光辉下闪闪发光，因此借题发挥。而且葡萄树是以色列人普遍的农作物，是酿酒的必需品，因此耶稣用门徒熟悉的比喻来做教导。 “我是真葡萄树”原文是“我是葡萄树，那真实的”，只有主耶稣是“真葡萄树”，丰盛的生命在祂里头，所以祂能结出果子，完成上帝“栽培”的目的。因此祂（上帝）要为我们（葡萄树的枝子）做修剪的工作。葡萄树一般上有两次的修剪工作： 第一次修剪——剪枝在春天进行，要将茂盛枝子的尖端剪去，以免它们长得太快；再剪掉从地里或葡萄主干长出的吸枝，以免主干的养分被吸枝抢去；还要除掉一些葡萄花或小葡萄，使剩下的长得又大又好。 第二次剪枝——在秋收之后葡萄树的主干休眠进行，要剪掉主干之外大量不必要的枝子，以确保下一季的产量。秋季剪下的大量枝子要被收集起来烧掉。用火烧并不是指受永远的刑罚，而是指枯枝没有什么用处，只能烧掉。 从属灵的角度来看，“修理”是指春天葡萄树开花时的剪枝，为要除去我们生命中一切浪费生命、拦阻生命成长、影响多结果子的东西，修理干净了才能使枝子结果子更多。如果父神不修剪我们，而是任凭我们按着自己的意思生长，我们的生命就会浪费在那些不能结永存果子的事物上。 一．夫妻之间彼此“修剪” 笔者与内人在进行夫妻辅导的个案中，许多时候看到的是夫妻之间对彼此的控诉和不满，其实这反映人堕落后的罪性，无法从圣经的眼光看待夫妻之间的差异或分歧。罪导致夫妻之间存在着自私、自我、骄傲、固执，因此夫妻之间是要求对方被上帝改变，以此满足自己的生活模式，而自己却不愿意谦卑经历被上帝“修剪”的痛苦过程。就比如一个单身的基督徒弟兄或姐妹，到适婚年龄，希望可以找到一个适合自己的对象，于是向上帝祷告，赐一个适合自己的终生伴侣。在这样的情况下，许多人的祷告通常是“自私”的，最好对方要温柔体贴、善解人意、稳重大方，却从来不问自己是否已经被上帝的话语给“修剪”，预备好自己成为一位好丈夫，好妻子。 试问有谁会向上帝祷告未来伴侣是一把“剪刀”，透过她/他来修剪我，让我变得更好？就算你不这样祷告，难道上帝就不能使用你的另一半来“修剪”你，使你在主里成长、多结好果子吗？夫妻之间本着上帝的爱，彼此成为对方的“剪刀”，是基督徒舍己背起十字架的必经之路，但是结果累累是上帝所要的终极目的。 我们夫妻都是牧者，在预备讲章及讲道的过程中，我们成为彼此的“剪刀”。当崇拜后会友说：“牧师你今天的证道很好”，我笑笑点头说：“感谢主，荣耀归上帝”。回到家里，上帝透过妻子成为我的“剪刀”，她提醒我要注意信息中有哪一些是比较主观的论点、比较不贴切的比喻，或是不恰当的用词等等。每一次她的温柔提醒和深入分析，都帮助我在讲台信息上成长。她的提点，我心里都存着极大的感恩，因为上帝赐我有如此的妻子成为我的帮助者。同样的，她的讲章和讲道，我一样地回应肯定和改进的地方。因此我们夫妻“互相修剪”，修剪过程中我们清楚知道不是彼此伤害，而是因为爱，更是为了要把更好的献给主。 除此之外，夫妻的生活中也存在着许多细节会让你经历被另一半“修剪”。比如当你习惯把穿过的衣服裤子乱放，而不是放进适当的地方或洗衣机里；当你喝一杯水，但是杯子却喝到哪里，就留到那里时；当你不懂得关心孩子及另一半的需要，而是在家里长时间埋头按手机时；当你找借口不去教会聚会或崇拜时；很可能你就会发现另一半开始“修剪”你了，更贴切的来说，是上帝要跟你说话了。所以上帝设立婚姻，除了互补男女的不足，更多时候也是在生活行为上让夫妻成为彼此的监督，彼此守望，彼此成长。 二．父母与孩子彼此“修剪” 除了夫妻之间彼此“修剪”，孩子跟父母也是彼此“修剪”。孩子是上帝所赐的产业，父母也是上帝用来管教及培养孩子成长的器皿。但许多时候上帝也透过孩子来“修剪”自己的父母。一个发怒的父亲，把顽皮的孩子训了一顿，孩子虽然当下哭了，哭完之后孩子却不计较前嫌跑过去抱自己的父亲，让父亲从孩子身上学习何谓真正的饶恕人，也学习孩子的单纯。前不久，因为家里停电一两个小时之后，我四岁半的小儿子就跑到大门口，望着天空大声祷告。我们问他为何要跑出屋外，大声的祷告？孩子回应，他担心天父听不到所以要大声地说，希望天父快快恢复电流供应。当下我们哄堂大笑！虽然这只是小事情，却让我们学习单纯的向天父祷告，随时随地多方祷告祈求。又或者孩子单纯的地朋友透露说：“我爸爸很凶”，是不是上帝透过孩子提醒要我们要把暴戾易怒的脾气钉死在十字架上呢？上帝岂不是时常透过孩子来提醒我们，甚至修剪我们？ 三．兄弟姐妹之间彼此“修剪” 除了夫妻、孩子与父母间彼此“修剪”，家里的兄弟姐妹之间也是彼此的“剪刀”。兄弟姐妹在年幼孩童时期可能会为争玩具而互不相让、针锋相对、大打出手。这段时期的孩童需要父母或年纪比较长的哥哥姐姐给予品格上的指引。虽然孩子年纪小看似不懂事，但是父母要谨慎且引导他们培养正确的品格。兄弟姐妹到了青少年时期，纷争不像儿时那么单纯，有时手足间的分歧不经意会造成内心伤害。父母要成为成熟的引导者，让兄弟姐妹可以看到彼此的不足，接纳彼此性格上的差异，饶恕彼此的过错，借此带领他们进入被主的话语修剪的过程。 我们家里的五岁弟弟有时因贪吃而吃个不停，九岁的姐姐就会斥责弟弟乱吃东西。每当发现这个情况，我们再忙都立刻放下手上的工作，介入做适当的引导，教导姐姐说话要有耐心，同时也教导弟弟要听姐姐的话，不乱吃免得影响正餐。这些看似小事，却都在学习彼此“修剪”中成长。…

家庭月特辑 文：邱和平牧师（诗巫卫理神学院院长） 英语中的色情或色情图文就是pornography 这个字。这字眼由两个希腊字组合——pornea 意即通奸、奸淫、淫乱和graphe 意即书或图文。我们住在色情泛滥的世界，而教会也深受其害；甚至有不少青少年沉溺在色情中，生命被荼毒，心灵被捆锁。在美国有一项研究发现每个月，基督徒男性和非基督徒男性使用色情网页没有多大的差异！同时，越是年轻越有可能浏览色情网页图文；而平均第一次接触色情的年龄是11 岁。可想而知，“色情”带着势如破竹的影响荼毒人类。社情网页就好像吃香脆的炸薯片一样，不能只吃一片（你不能只是看我一次），许多人就因此沉溺在其中！ 我们要如何得胜色情呢？歌罗西书三5提供了我们指引： 1 治死的呼吁——治死属肉体的（西三5a）: 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样（西三5，CUVMPS）。上帝吩咐我们要将那些不合神心意的事“治死“，让它无法再有辖制的力量；色情就是其中之一。 2 治死的对象——什么该治死的（西三5b）：歌罗西书三章提出两种的罪恶：欲望的罪（三5b）和分裂的罪（三8–9a）。圣经要我们将这些罪都“治死”，意即去除，不再让它有辖制我们的能力。我们是有性欲的创造物。当我们误用性和性欲时，我们就犯罪了。淫乱具有持久残留作用。色情让人越卷越深，人会因为大尺度、赤裸裸的色情而成瘾，并且过着双面人的生活——用谎言掩饰秘密的生活，而且内心充满内疚、羞耻和惧怕。这种心理的煎熬令人沮丧并且还会寻找另一个“刺激”。当人来来回回在这些欲望中打滚时，他的意志力将被削弱，个人的生命也增加了许多“秘密活动”或是寻求更多扭曲堕落的刺激。 每个在色情打滚的人对大卫与拔示巴的经历都不陌生（撒下十一）。大卫在情欲的世界中先是“去”和“看”拔示巴，而后他的欲望如扳机被触发。他的整个生理情绪都被暴露和受到刺激。就在这样的一个时刻，大卫对自己说了许多谎言，并且合理化自己的行动。当他强硬与拔示巴行淫后，内疚、羞耻和惧怕充斥他的生命；即或他尝试掩饰，内心却是无法平息。只有当先知拿单带着真理对质他，而他愿意谦卑生出懊悔的心和行动，他的生命在上帝面前才得自由。 色情的恶性循环 色情对人身心灵的影响是显而易见的。许多人在刻意或不经意的情况下，透过各样的媒体和身边的人事物，借着眼睛、耳朵、触摸甚至味觉接触到色情。这些图文经由恶势力或内心的欲望和黑暗所扭曲，同时人的感官受到刺激而开创了不健康的脑神经轨迹。当下这种经历使人体产生“荷尔蒙多巴胺”（Dopamine）使人暂时感到兴奋快乐，而且大脑会记得这样的经历。一旦整个兴奋过去，回到现实的时刻，人的内心就会因为所经历与自己的信仰道德价值观相冲突，深深感到内疚、羞耻和惧怕。如果这个行为不断的重复，而人不断合理化自己的行为，压抑内心的感受，久而久之内心就会变得麻木、痛苦或沮丧。人最常做的就是逃避这些良知带来的感受，但事实是自己的内心还是会变得麻木、冷漠、压力、沮丧、孤独、冲突、空虚。在这些情绪的煎熬中，一种恶性的循环开始出现，就是人会在记忆中记得之前的快感，在潜意识中寻求这样的满足，因此又会重复陷入同样的恶性循环！这种循环不久就成为了某种的沉溺行为。 治死色情的实际行动 1.学习真道：学习上帝的话语真道，因为这是我们得胜色情的圣灵宝剑（弗六10–18）。要学习明白圣经对性、欲望、身体和美的教导，并且除去自己所相信的错误谎言（诗十六8–11、罗十二21）。 2.停止/逃脱：当你被诱惑的第一刻，就要立刻停止和跳脱，亲近上帝（太六13、雅四8） 3.真实悔改：实行圣经所教导的悔改，免得得罪圣洁神（诗五十一、林后七10）…

年会事工面面观 文：周莉怡、唐如意 我们每一天都需面对多样的人事物，在这过程中难免受伤，或出现难以跨过去的坎，或是无法自行治愈的伤痛，而辅导是协助我们心理迈向康复的过程。心理辅导虽不是什么神奇的魔法或灵丹妙药，能令人马上痊愈，但某程度上它是需要求助者与辅导者相互配合的一个治疗过程。 接受心理辅导是需要极大的勇气、时间、耐心及付出。但在辅导过程中，辅导员会尝试进入我们的内心深处，带领、帮助及陪伴我们走过生命的低谷，协助我们找到问题的根本。因此，辅导是疗愈性的亲密沟通，辅导员协助当事人自助，活出健康的人生。 幸福中心是砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部在诗巫开设的一间辅导中心，目前中心有3 位全职辅导员、一位半职及一位主任；晚上的辅导时段则由义工负责。 幸福中心同工合影 在辅导的岗位上坚持至今 陈宬霖姐妹是从2002 年开始在幸福中心担任辅导员，并在2007 至2010 年前往台湾深造，修辅导相关课程。学成归来后继续在幸福中心服事至今。当年，宬霖在等待马来西亚教育文凭（SPM）成绩放榜之际，去了学校当临教。在教课的那段时间，有学生找她谈起家中的事，而她因没法处理、爱莫能助而有深深的无力感。再加上家里因素也让她对助人的工作产生兴趣。事缘她中五那一年，外婆过世，母亲因而崩溃，忧郁了好一阵子。在大学期间，她参加了大专的青专营，在营会中蒙上帝的呼召要在职场上事奉，因回应这呼召，她后来选择在教会机构服事。正是这些种种经历，让她最终走上辅导这一条路。 2021 年加入中心的黄秀芳姐妹虽是“新人”，但其实她在还未加入中心前也是从事辅导工作。大学毕业后的她曾在幸福中心担任主任约1 年半。后来，在诗巫毕理学院当了11年的辅导员，因受强烈的呼召而回到幸福中心。其实，她经历了很多挣扎，可最终选择顺服，回到幸福中心服事。秀芳的梦想原是要成为一名老师，因而报读了马大教育辅导系（虽是属于教育系，但其实更多是关于辅导的课程）。在就读的过程中，对辅导更是越来越有兴趣。甚至在大学最后一年时，她去了戒毒所实习四个月。在戒毒所里陪伴毒友时，她发现透过建立关系可以让人们撤下心防，更易接受福音，这让她意识到原来透过辅导也是可以传福音。因为这一原因，她一直在辅导的岗位上坚持走到今天。 辅导是帮助受助者成长 目前诗巫幸福中心所辅导的个案类别相当广，包括：婚姻、个人情绪、亲子问题（育儿的问题）、孩童的个案等。中心所辅导的对象不单是基督徒，其中也包括非基督徒。如果辅导的对象是基督徒，辅导员会优先让他们从圣经的角度看待自身的问题；如是非基督徒，遇到适当的机会就也会将能释放人心的福音传给他们。有时若有共同经历，辅导员也会跟这些非基督徒分享，基督徒是如何在类似的环境中透过信仰的帮助走过困境。所以，幸福中心的辅导其实是个让非基督徒认识基督教非常好的管道。 中心辅导员除了平日辅导外，也需要负责在乐龄学习中心教课。就算没有安排面谈辅导，但他们也不得闲，都在准备讲章、写稿（星洲日报专栏）、写报告。 许多人总以为辅导是个人的工作，但其实它是团队工作。每一位辅导员需要面对及陪伴不同的个案度过生命的难处，难免会遇到困难及瓶颈，这时候就需要督导及同工的帮助，彼此扶持度过难关。每一位辅导员皆有各自的督导（在心理学上指的是协助从事心理相关职业的人员提升工作能力与心理素质的专业人士），每当需要的时候，辅导员就会寻找督导询问或寻求帮助。 随著世代多变，辅导方式逐渐多样、知识范围也更广，因而辅导员需要不断地进修学习更多辅导的方法与途径。再加上，每个人的经历和接受度都不同，故在辅导上是无法局限于一套的方法。中心的辅导员们都表示，辅导实际上是非常需要有智慧且懂得变通，他们需要用诸般的智慧带领被辅导者看待自身的问题，帮助他们面对问题。举例而言，孩童无法像成人一样对话辅导，就需要透过一些辅助媒介帮助他们，如玩游戏、画画、绘本等方式，让辅导更易进行。故此，寻求多样的辅导方式其实最终的目的就是尽量大的可能帮助受助个案，在面对生命议题的时候可以成长。…

竭诚礼赞 文：刘我荣（芦楼芦恩堂代理传道） 过去两年来时而有之的行动管制令犹如暂停键，暂停了大人与小孩的忙碌，使家人“被迫”待在家里。虽然行动管制令带来不便，但也让许多人和家人有更多相处时光；教会更趁此良机鼓励各家进行家庭祭坛。随著家庭祭坛越发被重视，探讨家庭祭坛的由来和意义自不可少，好让我们不仅将其当成事工看待，更是将其视为生活的一部份。在旧约，祭坛之所以被设立是为了纪念上帝在某事的眷顾，也代表人对上帝的敬畏和服事。家庭祭坛被称为“家庭崇拜”、“家庭礼拜”或“家庭灵修”，重点是指一群基督徒家庭成员定期地聚会，以赞美、读经、祷告等方式亲近和敬拜上帝，同时感谢上帝的赐予，并见证家庭成员的生活皆能调准以上帝为中心。谈到家庭祭坛，就不能不了解旧约的祭坛和犹太人的生活及家庭宗教教育。 旧约祭坛的渊源 早在创世纪，就有了献祭（该隐和亚伯）的记载，但第一个有关建祭坛记载的人却是挪亚。祭坛被建立与建造者的动机有直接的关系，从四位旧约人物建祭坛的动机，我们可以得知祭坛是为何开始的。 挪亚在洪水后筑祭坛献燔祭给耶和华。他的动机是因为耶和华拯救了他和他一家脱离灾难。为了表达对上帝的恩典和铭记耶和华的眷顾，挪亚筑祭坛献祭。 亚伯拉罕因上帝的呼召离开了本族本乡，当他每到一个地方，就筑坛和搭棚。当祭坛被树立在信奉多神的外邦人中时，这祭坛就显出亚伯拉罕家的信仰。他没有畏首畏尾地隐藏家族信仰，反而特意显出耶和华是他的神。此外，他筑坛也为“求告耶和华的名”，无论到哪里，他时常保持与上帝的沟通。祭坛是他与上帝建立关系的地方，同时也是表明信仰立场的象征。 以撒继承了父亲（亚伯拉罕）对上帝的敬畏，因上帝的赐福使亚伯拉罕一家昌盛。以撒总是忍让他人，让自己吃亏。然而在他挖第四个水井前，耶和华向以撒重申应许。因此，以撒筑了一座祭坛，求告耶和华的名，借此回应上帝的显现和应许。 雅各常以自己偏激的方式来得到益处，他与上帝的关系也是疏远的。耶和华对他来说是“亚伯拉罕和以撒的上帝”，与他没有关系。然而，因骗取长子的名分而躲避以扫时，雅各向上帝许愿若能平安回到父家，就以耶和华为他的神。在经历到上帝的祝福后，他设立祭坛，表明自己从今以后完全降服于上帝。 祭坛是一个融汇了献上感恩、祷告、重申应许和立定信仰的地方；它也是一个表达自己和家人向上帝开放，与上帝交流，愿意接受上帝带领和眷顾的地方。 祭坛延申至生活与家庭宗教教育 因著亚伯拉罕，犹太人开始了他们和耶和华的信仰之路。但是这条路并不顺利，他们因罪遭遇无数困苦，但他们并没有放弃寻求上帝。犹太人重视两本著作－－《托拉》和《犹太法典》。《托拉》记载了上帝对他们的恩典，他们是如何在患难中得到上帝的帮助；《犹太法典》则是《托拉》的一本注释书。犹太人对上帝话语的持守是源自于上帝向摩西颁布的十诫，因为上帝知道他们将面对很多试探和诱惑，甚至离弃祂，所以上帝要他们世世代代持守遵行祂的话。正因如此，犹太人看重向后代传递上帝的话语。 犹太人的生活与家庭宗教教育是连贯的。家庭是敬拜上帝的实践之地，很多宗教礼仪和规则都在家中进行。最早期的是“割礼”，孩子在出生第八天后需在家中进行割礼，割礼结束后才宣读他的名字，在那时他正式成为了家庭的一份子。透过此仪式证明上帝与亚伯拉罕的后裔立约，纪念上帝与他们立的约。 在生活中，犹太基督徒每天需要祷告三次：早晨、下午和日落。而在星期五黄昏时，家人会聚集在一起，由父亲和男孩子诵读隔天早上在会所吟唱的圣经章节。 在安息日和犹太人节期中，祷告、敬拜和宣读经文是少不了的。父母为儿女祷告，母亲背诵祝福祷文，父亲诵读箴卅一章表扬母亲，父亲为饼和果汁祝谢并传递等等的礼节，都把宗教信仰内涵传递给了孩子们。犹太人在生活中处处都有“宗教元素”是为了让他们的孩子知道所有一切都是来自于上帝。 为了纪念每一段历史，犹太家庭每年都会参与自古流传下来要守的七个节期。透过节日，现代犹太人不断重温祖先的经历和故事，加深家族成员的民族意识。在各种礼仪中，他们也常常诵读那两大著作，使下一代可从经典中获得启发、教训和智慧。如此深厚的家庭传统，故对犹太儿童来说，家庭就是宗教场所，信仰离不开家。 总结 在犹太人的生活中，从方方面面都能见到他们“宗教教育”的影子，宗教信仰已透过生活、经书、礼仪、节期等等渗透在他们的日常生活中。如此行的目的是为了时刻记住要献上感恩、祷告、重申应许和立定信仰。犹太人的日常生活就已是在进行着的家庭祭坛，也正是家庭祭坛的原貌。因此，家庭祭坛不仅就是生活的一部分，更明白透过建立家庭祭坛，我们献上感恩、祷告、重申应许和立定基督在我们家的地位。

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 见习医生遭霸凌的新闻时有所闻。而今，因霸凌所酿成的悲剧又登上报章的头条新闻，可见问题的严重性应立即受到当局的关注；浮出水面的个案，或耸人听闻，可能只是冰山的一角。此风不可长也！ 医生原是治病救人的行业，可怜见习医生遭霸凌，而涉嫌的一方竟然是彼等的上司或同事，简直是不可思议，荒唐透顶！由此可见，涉案者完全无视作为医务人员所应持守的使命宣言，是时候有关当局正视医务圈子长期所存在的霸凌文化，并采取适当强硬的行动，包括纪律与法律行动对付涉嫌的医务人员，以儆效尤，剔除败类，避免悲剧的重演。 话说：医者父母心。况且，见习医生的命也是命！据一位匿名的见习医生透露，他曾被安排不眠不休地连续工作43个小时，而有关方面所给的理由是医院缺乏人手。怎能如此对待刚入行的同路人呢？到底是哪里出了差错，导致见习医生身心灵不堪负荷，甚至产生生不如死的感觉呢？是制度的缺陷呢？是滥权或霸凌的文化所造成呢？！是时候对症下药，以一劳永逸地解决见习医生所面对的窘境与难处。 照理，那些专科医生，或是其他有经验的医务人员应以爱心对待和指导刚入行的同行，而不是处处为难，甚或是在鸡蛋里面挑骨头，把见习医生当作出气筒或发泄的对象；因为这不仅有违人性，不符医务人员的工作准则，更起着非常坏的示范作用，形成恶性循环。 见习医生遭霸凌的事件再次曝光是国家的耻辱，也是对医生专业的最大嘲讽。亡羊补牢，犹未迟也。卫生部、监管单位、执法部门应开档调查有关的案件，严惩不贷，与此同时积极地改善制度的缺陷，建立爱心的文化，惟有如此才能帮助提高新入行医生的士气，以及提升本邦的医疗水平。

会督的话 文：刘会明（砂拉越华人年议会会督）翻译：陈康胜 一般来说，耶稣的事工途径有二，即救恩和门徒训练，两者有清楚的分别。回应救恩的人很多，但回应门徒训练的却少。 可惜的是，今天的基督徒个人和教会依旧是这情况。许多人宁可选择成为名义上的基督徒。而对教会来说，从事布道或门徒训练常常就会顾此失彼。 比尔‧ 豪与波比‧ 贺林顿在他们的书中这样形容“顾此失彼”的状况：“缺乏门徒训的布道一般都不能持久，焦点只放在包装、呈献、点算和吸引人之事上。终点只是引人信主，这样就够了，之后的责任完全是可有可无的。”1 “……没有布道的门徒训练使跟随基督的人陷入无法‘繁衍’的不健康状况。不传福音的基督徒在他们生命中得不著满足，也不自觉地变成小气。当人们接受的教育超出他们的服从水平时，他们就会成为‘宗教精神分裂症’患者，成了自己没亲身经历之事的‘专家’。”2 导航会的创始者道森‧ 卓门（Dawson Trotman）一生带领很多人归主。但在他生命中有一段时间，他立志每天必须向人传福音方可。 有一天，他跟人分享基督时发现了一件令人震惊的事。事实上，那人是“他带领信主的其中一个，只是决志后没得著跟进，几乎在‘葡萄树’上枯竭了。3” 你可以想像道森有多伤心。他明白了还有更多诚心信了基督但生命却没有改变的人。迷失的灵魂得救后又迷失了。4 此后，道森“决心要跟进每一位他带领归信基督的人，这是一项比赢得灵魂更艰难的工作。”5 道森说：“你可以在20 分钟到几小时内领他信主，但却要花20 周到几年的时间充分跟进。”6 布道和让信徒迈向成熟同等重要。我们不能疏忽任何一方面。 你最近一次领人信主基督是什么时候？ 在建立一个人对基督的信仰方面，你又做了什么？…

抓鼠有感 文/黄孟礼 稻盛和夫（Kazuo Inamori）有“日本经营之圣”的称号，其品格也是为人赞扬不已。他的“身为人应为的正道”及“利他之心”就是受母亲的影响。在《支持我一生母亲的教诲》一书，稻盛提出善念及好品格应代代相传，不只为了个人，更是为了社会、国家，其至是全世界。 最近看完另一本申京淑的《请照顾好我妈妈》一书更扎心，谈到妈妈为家人奉献一生，却没人了解她是谁。阅毕后，不由自主地跑到妈妈坟墓转了一圈。身为子女的，对于母亲总是有许多亏欠及无尽的思念！ 提到母亲就不得不提卫斯理兄弟的母亲，从金振斗所著的《卫斯理的根》一书形容苏珊娜卫斯理（Susanna Wesley，1669-1742）是循道卫理之母。苏珊娜出生于众多子女的家庭，自己排行第25，本身也生了19 名孩子（存活10 个）。她来自敬虔的家庭，也将自己的家庭改造成敬虔场所，她在住处（牧师馆）为子女立下条规。虽然因生养众多，健康不佳，却仍然使家庭信仰得坚固，书中形容她“钢铁般的信仰把家庭建造成训练有素的幸福共和国与蒙福的小教会”。 这种“以钢制纲”的精神，显示出苏珊娜子女教育成功的秘诀是遵守家规，她为家庭教育立下28 条“规则”（Rules）的方法（Methods），并按照规则训练生活（Disciplined life by rules）。她为众子女安排学习丶祷告丶休息丶睡觉丶起床丶穿衣丶吃饭和运动时间。除了主日以外，她也为孩子的教育空出空间，学习时间是早上9-12 点和下午2-5 点（除非身体不适）。 1709 年，牧师馆发生火灾后，孩子们寄住在不同亲友的家。一年后回来，他们几乎丧失了过去所训练的，苏珊娜重新“家庭改革”（Family Reform），建立新方法，制定八款规条，包括：定期的周间会谈（Regular weekly…

交流站 古晋晋福堂妇女会孝亲节暨 60 周年感恩庆典 古晋晋福堂妇女会订于 2022 年 5 月 8 日（星期日）早上八时正在晋福堂圣堂，举行孝亲节暨妇女会成立 60 周年感恩庆典。本会诚心邀请历届的指导、主席、职员、姐妹们出席当天孝亲节暨庆典。 由于目前疫情仍不明朗，欢迎外地贵宾届时参加线上礼拜暨庆典，共颂主恩。任何询问，请联络妇女会主席戴承芬或副主席蔡舜莲姐妹。 日期：5 月 8 日（星期日）时间：早上 8 点正地点:…

MY Centre 关怀流浪猫狗 教会消息 供稿：MY Centre Sibu 您是否留意到社区其实有很多流浪的猫狗？是否觉得四处流浪的它们很可怜？是否想过自己可以为它们做些什么？ 邀请您观看这支短片：https://youtu.be/UN9_DBmFV6U！ 今年，MY Centre Sibu、Designs4U、JK Studio与“诗巫关怀动物协会”联合举办“Run for Cats and Dogs”的虚拟跑；盼望提高民众对流浪猫狗的重视，教导更妥善处理“野毛小孩”的方式，以行动帮助它们。此活动所有利润将捐献予诗巫关怀动物协会。 即日起报名，还可享早鸟价（RM49/RM79，6/4-9/5/2022），原价为RM59/RM89（10-30/5/2022）；欢迎点击：https://bit.ly/3NN2ij8 报名。在成功报名后，3天内将获得跑号。可各自在家里、公园、跑步机等等完成跑程（5KM）后，把记录上载至WhatsApp 0168981379。…

大马抗疫第三年头重启国境 家事国事天下事 整理：唐如意（特约记者） 大马抗疫第三个年头四月一日重启国境 白驹过隙，时光易逝，马来西亚已经进入抗疫的第三个年头了。2019冠状病毒病（COVID-19）自2019年12月在中国武汉被发现以来，已经迅速扩散到世界各地。 截至目前全球已有4.87亿多人感染，614万多人死亡，而且还在以每天新增159万多感染者的惊人速度传播；马来西亚目前已有418万多人感染及34939人死亡；而砂拉越则已累计至297702宗确诊病例及1685人因感染新冠病毒死亡。 为了对抗病毒，减低病毒的传播，马来西亚联邦政府实行了一系列的反应措施，如2020年3月18日起在全国实施了“行动管制”的防范措施，（英语： Movement Control Order，简称“MCO”），也就是所谓的“锁国”、“封国”或“封城”。 之后马来西亚政府多次延长行动管制令，期间依疫情情况调整行动管制令的限制范围，例如有条件行动管制令（英语：Conditional Movement Control Order，简称“CMCO”）及复原式行动管制令（英语：Recovery Movement Control Order，简称“RMCO”） 废除各种限制 但从今日起，马来西亚开始重新开放边境，所有已完成疫苗接种的入境者无需强制隔离。首相依斯迈沙比里说，从4月1日起，即时没有接种疫苗者，行动也不会再被限制。此外，商店营业时间限制也将废除。无论是否接种疫苗或施打追加剂，所有马国人民一律获准跨州。此前按员工人接种率决定的员工上班人数限制取消，早前规定集会人数仅为空间范围的50%，此规定也废除。此前的各种限制已被取消，进入地方性流行病阶段（endemic），但人民仍需强制戴口罩。 虽然所有的一切好像都已逐渐步入了正轨，但我们还是不可以掉以轻心，毕竟病毒还是存在的，并没有被消灭，不知什么时候就会来到我们的身边。所以，该做的防范措施依旧得做好，保持社交距离、戴口罩、勤洗手等，以避免病毒找上门！

诗巫人民之父32 年无私奉献 美以美的故事 ＠黄孟礼（本报总编辑） 保罗卫理教堂 富雅各纪念室 诗巫人民之父32 年无私奉献富雅各鞠躬尽瘁埋骨砂州 自美国路易斯镇（Lewistown）往南走65 公里抵步康科镇（Concord），这里是在中国福州、日本横滨的美以美宣教先锋──麥利和牧师的家乡。在这里找到了麥氏于1840 年任职于康科德卫理教堂的议案簿的签名（详参“美以美的故事”32-34 期）。 离开康科镇，再向南驶40 公里，来到雪边堡（Shippensburg），那是富雅各教士唸中学、师范学院的地方。离开Shippensburg 南方约9 公里，就到了富教士的故乡──格林村（Greenvillage）；再行7公里来到昌伯斯堡（Chambersburg）。不过，近日有一位富雅各亲人，传来富雅各在格林村故居消息，后来已成为当地的牧师屋。由于我们前往格林村前沒联系到人，就直接到保罗卫理教堂，那里有个主日学教室充作富雅各纪念室，除了有些相片，也有富氏当年从砂拉越带回有关婆罗洲的资讯。在远离诗巫一万多公里的异乡，看到有关富公的相片与刊物，內心感到相当激动。 农村孩子，情系诗巫 富雅各（James Matthews Hoover，1872-1935…

毕理学院线上社工讲座 社工何处寻 报道：卢韵琴（特约记者） 毕理学院线上社工讲座 卫理毕理学院将在2022年5月7日（星期六）上午10时至中午12时主办线上社工讲座，主办单位邀请四位讲师——林宝玲牧师、黄钦钗牧师、陈俊杰牧师、熊小莹传道，联合分享主题“社工师在社会关怀的角色和重要性”。由毕理学院讲师周素贞女士主持，讲师们将根据自身的工作和经验分享，认证社工师的重要性。 有兴趣进修卫理毕理学院的社工文凭课程或短期课程的弟兄姐妹，也可在当天获得更多5月9日及7月15日新学期报名入学手续、学杂费、混合模式（线上）学习方式的相关资讯。