Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
如果《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 字数：700字以内 敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 每期一句 “当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”（希伯来书12：26-29）
文／Karen Wingate（美国Illinois） 读经： 路加福音五章12至16节 经文： 要彼此同心，不要心高气傲，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。（罗十二16） 我和丈夫积奇一般会为有需要的人送上物质帮助而非金钱。因此当积奇摇下车窗，请我向在街上冷得发抖的女士施以金钱时，我感到那是圣灵在背后感动他。我打开车门，把一张纸币递给那女士，并问候她，然后握住她的手，与她一起祷告。祷告之后，我给她紧紧的拥抱。 在我们拥抱那一刻，她不只是躲在纸皮箱后发抖的身躯。耶稣触摸瞎子、被鬼附的人或瘸腿的人，宣告他们是人，配得到关注与尊重。他们虽然被社会低眨，但这无损他们本身的价值。 我不晓得在那一天之后那女士有什么遭遇，但自我跟她相遇后，我彻底地改变了。我重新领悟到，我并不比任何人更配得到上帝医治的触摸。上帝认识并看顾所有人，我们在祂眼中都是平等的。 祷告：上帝啊，开我们的眼，叫我们看见身边的人的需要，又听见那些需要祢大 爱的人的心声。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我今天要主动接触在挣扎中的上帝儿女。 代祷：在我城市里的无家者
文/翁震凌 自小，我就很怕抽血，一来除了见血就晕，二来是因为我的血真的很不好抽。现在越显福态，在层层脂肪的“遮盖”下更是让验血师找不到血管“下手”，通常扎个两三针才抽到血是常态；偶尔遇到一两位抽血高手，能“一针见血”，大多会收到我大大的笑容、充满崇拜与感激的眼神和不住地道谢声。 因为太多次的惨痛经验，所以每次要抽血验血前，我都很抗拒，总要挣扎再三，甚至不断做好心理建设（自我催眠）──不过就是让验血师多插几个孔，就像被虫子多咬几次（只是比较痛而已）；更因此，若非必要的身体检查所需，对于抽血验血我绝对是能免则免，能避就避。 只是，随着年龄增长，需要做身体检查的机会是越来越多，验血自然也是避无可避。就算自己总是会想出几个“可是”的藉口，但我知道为了自己健康的益处，必须克服抽血的胆怯与恐惧（即使有恐惧，还是得勇往直前）。 神所赐的不是胆怯 这样胆小的自己，让我想起圣经里的基甸。基甸是以色列人的士师（被上帝兴起拣选出来以保护带领以色列人的军事或政治领袖），是米甸人与其他外族侵扰压制以色列人时，上帝特别拣选出来的领袖。 然而，基甸可不是一开始就心甘情愿地就承担起他的责任。当上帝的使者找到他时，他先是抱怨上帝离弃他们，可一听到使者对他说，上帝拣选差派他去拯救以色列人脱离米甸的人手，他的第一反应是：“主啊，我怎能解救以色列呢？我属于玛拿西支族最弱的宗族；我是家里最不重要的人。”（士师记六15，现代中文译本）。 接下来，基甸即使听话地拆毁了巴力的坛，却因为害怕只敢晚上偷偷行事；甚至在出战前，他同样因为信心不足，再三向上帝求印证，好使他有笃定与信心。不过，他虽然胆怯战兢，也曾试图想方设法地拒绝，但当上帝真正召他上场并给予他足够的印证时，他就顺服勇敢地去了！ 我们的生命中兴许有些“不可承受”之胆怯与恐惧，但耶稣曾应许说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。＂（约十四27）保罗也说：“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后一7） 故而，或为了上帝，或为了爱我们的人，或为了我们所爱的人，或为了自己的益处……求上帝赐我们足够的勇气继续前行。
卫理毕理学院很荣幸与UCSI大学合作，提供另一个新的学位课程——金融与投资理学士（荣誉）学位。该课程旨在培养具备金融与投资知识和技能的专业人才，以进行资本评估，金融资产评估以及各种金融市场包括股票、债券、外汇、商品和衍生品的投资和风险管理。具体而言，该课程将让学生学习到有关公司财务、安全分析和投资组合管理等领域的理论和实践方法。总体而言，该课程很全面的提供有关货币市场、金融工具、财务规划、银行业务和公司重组这些方面的学习。 该学位课程获得两大专业机构：马来西亚财务规划协会（FPAM）和英国特许证券与投资协会（CISI）的认证。完成学位的毕业生可以继续进修并考获上述专业机构的专业资格，因此，毕业生享有更广泛的就业机会，如投资分析师、信贷经理、财务主管、金融交易员、基金经理、信贷分析师、理财规划师、投资经纪人、投资银行家、风险经理、金融分析师等等。 学位课程接受STPM、UEC、A-level、商业相关文凭、预科或基础文凭作为入学要求。学位课程的下一个入学日期是2019年9月10日。欲查询有关课程，请致电084-322268。
久违了的榕语主日崇拜再现，诗巫北教区首场榕语主日崇拜于7月14日开始，在卫理新安堂旧圣堂进行，吸引了约80会友参加，7月21日第二次榕语崇拜的出席者有64人，7月28日的出席者则有68人。 目前，诗巫市区堂会都已停止榕语主日崇拜，只有少数堂会如：福源堂、新福源堂及锡安堂在崇拜中配有福州话传译，让年长信徒透过耳机收听。 为了保留一场榕语崇拜予诗巫北教区的会友，诗巫北教区在2019年1月1日的策划会议中提出设立教区性榕语崇拜，执行部则在5月份会议中予以允准，并定于2019年7月份开始教区性的榕语主日崇拜。 除了每月第一周圣餐主日暂停，北教区榕语主日崇拜每主日早上9时30分，在新安堂旧圣堂举行。崇拜讲员将由诗巫教区的本处传道、退休牧师及诗巫各堂会的牧者轮流担任。 牧养福州籍长辈 据悉，诗巫乡区堂会仍有榕语崇拜，而之前唯一还有榕语崇拜的市区堂会新福源堂在去年1月停止福州语崇拜。今日在砂卫理公会首个堂会——新安堂旧圣堂开始教区性榕语主日崇拜深具意义，不仅保留文化和传承，也作为牧养福州籍长辈及布道宣教管道。 首场榕语崇拜由新安堂会友领袖官佰永担任领会，讲员是诗巫北教区教区长余家振牧师，两人均以福州话领会与传讲上帝的道，带领会友一起敬拜上帝。 除以华语唱诗赞美外，读圣经、主祷文、使徒信经皆以福州话宣读，而且崇拜进程简朴，没有崇拜秩序单，诗歌页数与圣经章节均简易地写在一旁的白板上，重现当年崇拜的朴实且不失庄严。（韵琴）
在“马拉松读经”，黄家源牧师从圣经诠释当天主题“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”。 一．以道来唤醒砂拉越 他表示，我们要“以道来唤醒砂拉越”，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧.”（诗十九7）他说，信徒需要被唤醒，因为对许多事情看不清楚、糊涂无知，仿佛在沉睡中。那应当怎么办？使用上帝的律法；因为律法，就是上帝的道，是完全无杂质地能够敲醒沉睡中的人，使人有智慧，看透事情的真相。这是砂拉越子民需要有的第一个醒悟，让上帝的道唤醒我们。 “太初有道”（约一1上），道就是真理。真理是永恒不变的道理，我们绝对信得过。真理是一切的根基。譬如，圣经告诉我们，婚姻制度乃是上帝所设立，那是一男一女一生相爱的关系（创二18-25）。当人类的婚姻观念乖离了这个真理，就陷入痛苦的深渊和混乱，那岂不是今日世界的光景吗？ 故此，砂拉越子民应当追求和怀抱真理，并建设公义和平的砂拉越。诗人正是如此提醒我们：“公义和平安彼此相亲。”（诗八十五10下） 二．认识耶稣就是这道 “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一1）“太初”指的是“起初上帝创造世界”（创一1），那是没有人知道的时间；指的是无始无终的上帝，就是永恒的上帝创造了世界和时间。 “道”太初与上帝同在， “道就是上帝” ！这“道”究竟是谁？约翰福音一章十四节明明说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约一14上）约翰福音作者，在这儿宣告的是道成了肉身的神子耶稣。二千多年前，耶稣来到了人间，圣诞节乃是记念祂的降生大日。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命！”（约十四6上）耶稣是这道，永恒真理；耶稣是道路，通往天家唯一之路；耶稣是生命，祂赐予凡信靠祂为个人救主的人永生。 “苏醒”在圣经中的重大意思乃是“回转归向”上帝并祂独一之子耶稣。这是砂拉越子民需要有的第二个苏醒。遵照祂在圣经中的教导，砂拉越才可能有公义、和平和真正的繁荣。 因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增！”（诗十六4）不把耶和华上帝当作独一真神来看待的，这人、这国必有麻烦。美国是很好的例子。1620年11月五月花号载满了英国的基督教清教徒到达北美洲，后来于1776年建立美利坚合众国（The United States of America），那国是建立在圣经的基础上。不到二百年，美国发展成为世界第一强国，乃是因为她所尊荣的上帝的赐福。 美国著名学者David Barton观察到，在过去三十多年，美国国势与道德日益滑落，究竟为何？他认为，1962年6月25日美国高等法庭的判决是关键因素。在那一天，法院禁止在全国公立学校公开祷告，自此全国3,900万学生活在欠缺健康的属灵环境中。 国家被人文主义思想笼罩，人越来越自我，绝对的圣经真理靠边站，只有相对的道理、歪理，大家讲彼此尊重，往日理所当然的真理如今也不可以随意公开宣讲，无神论思想成为一个趋势。在这样环境成长的年轻一代，许许多多只有虚假的人权观、今生、自恋、物欲，道德败落岂有意外？国势下滑哪会惊奇？离开真神离开真理，必然败坏。这是今日世界，尤其是西方社会的普遍写照，会否是我们不久后的光景吗？…
马来西亚合一祷告砂拉越中区委员会假砂拉越日，于诗巫之窗举行本邦历史性的马拉松读经。250位读经员轮流从7月20日晚上八时开始，到22日凌晨十二点半，诵读完创世纪头三章，再从新约马太福音书开始诵读，读完启示录。 除外，还设有八个由不同教会负责的赞美时段、祷告时段，以音乐剧呈现的部分砂拉越历史、宣讲上帝的话、唱国歌、宗派教会领袖共切砂拉越生日蛋糕。大会在天主教诗巫区主教许德光神父祝福声中宣告圆满落幕。 砂拉越合一祷告中区主席黄家源牧师在开幕礼表明，举行前后横跨三天的马拉松读经，是基于一个信念，那就是我们相信圣经是上帝的话，而上帝的话充满权柄和能力。有见证告诉我们，当圣经被公开宣读时，有读经员与聆听者被上帝的话所触摸，有的人因而信了主耶稣，有的冷淡基督徒的生命得到更新，也有病痛者得到医治。 因此，透过马拉松读经，要把上帝的话充满人间，也鼓励充满资讯的现代人看重圣经，更要激励基督徒多多读圣经。让圣经，上帝的道转化个人生命、家庭，乃至社会。众圣徒受鼓励带各自的纸本圣经一起诵读。 黄牧师表示，这纯粹是个基督徒进行马拉松读经、歌颂、聆听圣经、祷告敬拜上帝的节日，为要祝福砂拉越和她的子民，与政治无关。 大会主题为“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”，在于阐明圣经是道，道是真理，一切的根基。耶稣是那位取了肉身来到世界的神子，为要拯救罪人脱离罪恶、死亡，得以享受生命到永远；因此，世人要信靠耶稣，得享永生。 上帝在砂拉越的子民——基督徒不但要坚守耶稣的信仰，还要以活出真道，发挥信仰的力量，建设公义、和平、公平、民主、进步的社会。上帝的子民又要与砂拉越这片土地认同，关心其子民并她的权益。（马来西亚合一祷告供稿）
10年，可以做很多事，也可以一事无成。 10年，不算长，也不算短。 10年，你给它赋予什么样的意义？ 成了初熟的果子 民都鲁荣恩堂把这10年投资在吃力不讨好的原住民福音事工上。10年前，荣恩堂的部分弟兄姐妹选择走上一条窄路，披荆斩棘，含辛茹苦仍斗志昂扬，只因这是主耶稣留下的大使命。 10年前，一位开杂货店的姐妹，看见周边有许多原住民小孩。原来，她看见的更是他们的灵魂需要。因此二话不说，用自家的客货车把他们载到荣恩堂来上主日学。当时的主日学还只是华语的，但这些小孩多是上国民型小学，所以略懂华语。 10年前所关顾的主日学孩子，今天都在教会吗？当然没有。但感谢主，有几个从一开始成长到今天，并成了初熟的果子，这包括第一个派去沙巴神学院接受神学装备的Liza Emba ak Lian，将于今年底毕业；Wenny ak Baling和Bryan ak Luwes都在民都鲁卫理社区服务中心（PKKM）成为全时间的同工，而后者正申请成为本地宣教士。 10年戴月披星的耕耘，当然不只这些成果。这过程中，该堂的国语事工牧者杨夜玲牧师带着华人和原住民同工，不辞辛劳地去接触更多的原住民成人和小孩，用格外的爱心去包容 他们的任性，用加倍的爱心去融化他们的叛逆，因为他们多数都是有故事的人，多来自破碎的家庭，多受各类枷锁的辖制。而第一代被培训出来的领袖，也培训出第二代的属灵孩子。纵使好比难产，他们还是生养了一个又一个的属灵孩子和属灵孙子。 满心感恩庆祝收割 于是，10年后的今天，7月28日的原住民主日这天，荣恩堂国语事工不能不满心感恩地庆祝流泪撒种，欢呼收割；也因此，这个10周年的庆祝主题就是简单却不容易的“感恩”。 在荣恩堂国语事工牧养也是10周年的杨夜玲牧师引用帖前五18告诉大家为何要感恩。她提出了5方面： 一、这是上帝明明白白的旨意，因为祂不要我们灭亡。当我们充斥着怨怼，没有感恩，不仅对我们的生命不好，“像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”。（林前十10）…
Lawas Care Centre 江梅花为Ibu Debora（厨师）身体健康（有高血压 ）代祷，目前已出院休养。为我家人灵魂得救代祷。 Sarikei～蔡国贵和林莲钦夫妇10-11/8去Hariyama CPO Mill短宣。为策划15-18/8去Ulu Layar短宣的队伍祷告，求主带领感动更多人愿意去；若不成功，则在15-16/8去Belaga及17-18/8去Sg Rian。26/8去Kuala Tatau/Balingian。28/8-10/9去老越关怀中心，求主保守看顾我们来回路程，在中心与同工有好配搭。 Ulu Julau，Matop 林芳芳在Matop举办领袖训练营，求主坚固会友信心，能积极参与营会。为青少团人数稳定祷告，愿上帝保守他们有信心依靠祂。为参加明年1至3月短宣课程的青年人祷告；目前已有三位报名参加，为他们有信心仰望神，坚持到底代求。为我的身体健康祷告。为同工彼此间能有美好配搭而祷告。8月份有台湾短宣队来，为他们能平安顺利抵达祷告；也求上帝保守短宣行程能顺利进行。CKS团队将在8月31日至9月2日举办“复兴犀鸟之乡”的营会，求上帝带领会有更多的人来参与营会。 Lubok Antu，Sarikei～萧信安（义务宣教士/本处传道）为12/08-16/08出发前往Lubok Antu的短宣队祷告：为晴朗的天气和怜悯之旅；长屋居民们预备好自己的心聆听上帝的话；为着分享个人见证的短宣队队员祷告，愿他们的见证分享能触动居民们的心代祷。 Lubok Antu，Sarikei～阮斯钦（义务宣教士）为8月10日至11日的Sungai…
文/陈俊杰牧师（国语事工小组组长） 马太福音十八章有关迷羊的比喻，对绝大多数的基督徒而言，绝不陌生，很多人自小在主日学中都必定听过耶稣所说的这个比喻。但这个比喻真的合理吗？真的符合逻辑吗？ “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太十八12-13） 按照逻辑，一只羊真的比九十九只羊贵重吗？牧羊人真的值得把九十九只羊撇下不顾，奋不顾身地去找那一只羊吗？牧羊人怎么会为一只羊欢喜，过于那九十九只呢？那九十九只羊也需要爱啊！ 但，这正是耶稣幽默之处——这个牧羊人是如此偏爱、溺爱这一只羊。耶稣并没有按一般的社会习俗来说故事，反而以不寻常、违反所有牧养生意逻辑的方式来表达。 关爱群体内最卑微的人 事实上，迷羊的比喻，必须与上文（太十八1-10）有关“天国里谁最大”的比喻同读。耶稣说：“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”有谁会想到小孩子和接待在法律上很卑微的那些人，竟会成为天国中最大的呢？接待这个小孩子，又怎么会像接待耶稣呢？耶稣是有社会地位的拉比，而这小孩却刚好相反。 在迷羊的比喻中，耶稣并不是说，要丢掉所有常理，去寻找那只羊。祂要描述的，是牧羊人对那只羊的迷恋。这个比喻关乎群体的关爱和优先秩序。牧羊人的故事只是展示出，要怎样彻底地关爱群体内最卑微的人。 教会也应该有这种不正常的“迷恋”心态。教会怎样对待社会地位卑微的人（例如教育水平和生活水平皆低的原住民），正正标志着教会是否明白天国的信息。 就在你我的周围 马太福音中的耶稣，以两个真理作为重点： 1. 耶稣要求每个人都透过放弃自己的社会地位，谦卑自己。 2.耶稣要求每个人都以彻底的、极端的、近乎不合逻辑的“迷恋”，来保护和爱戴社会地位卑微的人。 今天，我们在教会中寻找服事机会的时候，往往选择那最多人向往的事奉，或是可以获得最多目光和掌声的岗位，甚至选择参与最多人或是最大间的教会。然而，或许我们更应该学效耶稣的偏爱、溺爱，甚至乎“迷恋”，一反常态地，去爱、关心、接待和服事那群在我们当中最卑微、最不被重视，甚至最不受欢迎（对某些教会或人而言）的群体——原住民。 今天，这个群体不一定只在遥远的内陆了；60%长屋居民已经涌入全砂各大城市，包括古晋、诗巫、民都鲁和美里，就在你我的周围。你，接待他们了吗？你，服事他们了吗？
感谢主，在今年四月份，国语事工小组特别委派了代表团（7位代表）前往西马Bonacom养鸡场进行考察。负责养鸡场的韩国牧师向我们介绍有关有机鸡蛋和饲养鸡禽的资料和技术，这可以让我们探讨如何帮助国语会友在经济上自力更生。 除此之外，我们也到Alpha Skill Academy进行考察，以便探讨如何帮助国语青少年（主要对象：辍学生、孤儿）学有一技之长。
感谢主，继2018年后，今年年会国语事工小组继续主办“第二届国语青年领袖训练课程”，获得了八位来自全砂各地的国语青年参与。其中包括： NO 名字 所属堂会 1 Ellezebath Timai 古晋Pending布道处 2 Frina Numan 古晋Pending布道处 3 Ester Lily 古晋Pending布道处 4 Ashmedia Loveenna 古晋马当堂…
文/刘会先牧师（年会布道部干事） 大约廿年前，华人年议会布道部原住民小组的异象是在砂拉越各大小城市开始国语事工，并以国语训练华人和原住民成为耶稣的门徒。感谢主，SCAC 堂会牧者以及教会同工在圣灵的带领之下，廿年之后的国语事工正如陈俊杰牧师所说的，“ 雨后春笋”般地展开来 。目前有廿二个堂会正式开始国语崇拜（古晋、美里、诗巫及民都鲁教区），并且有华人和伊班人同心合一地以国语牧养会友，以致在城市区大约有两千多人原住民大人小孩受洗。 让数字对教会说话 另外，还有多间堂会正在进行国语事工，例如国语儿童主日学、大人聚会等，在不久的将来可能会发展成国语崇拜。目前更有几间堂会（例如诗巫西教区天道堂）要求委派国语牧者。我希望全华人年议会看到城市国语事工发展的紧迫性。它的紧迫性有以下原因： 第一大原因是全砂原住民约有55%已经迁移到各大小城市了。根据保守估计，美里有100,000，民都鲁有90,000，诗巫有85,000，古晋有80,000，加帛有30,000，泗里街有20,000，民丹有10,000（根据2019年统计，全砂人口有280万）。请让这些数字亲自对我们教会说话，不要忽略在我们教堂门前等候我们的原住民。 第二大原因是I化的严重性就在我们眼前了，我们亲眼看着许多原住民被I化，透过婚姻、幼儿教育、上大学期间被领养、奖学金诱惑方法等。全砂M族人口从1990年的19巴仙增长到2019年的30巴仙；在三十年内的M族人口增长率是11巴仙。我们基督教从1990年的40巴仙却只增长到2019年的44巴仙，增长率只有区区4巴仙罢了。 我国目前只有砂拉越是唯一以基督徒居多的州属；若众教会不积极向原住民传福音，恐怕再过十年，M族人口便会占多数了。到时，我们将如西马那样面临种种传福音的困难及挑战，例如：自由布道、建教堂、屋顶挂十字架等限制。 第三大原因就是教会使命本就是使万民作耶稣的门徒。在城市中，原住民就住在我们教堂附近；若我们没有看见并去得着他们，我们怎能配得称为耶稣的门徒？ 现在的忽略危害世世代代 我们身处在华族大家庭里，拥有良好的经济、教育及幸福的生活，但我们却选择性地把多数原住民族群被I化的严重性抛掷脑后，导致他们到现在还没有得到福音的祝福。这件事情的严重性恐怕会使我们后代的日子不好过；甚至因I化的影响，可能也会导致我们的后代到时也不一定能被上帝所救。 目前各堂会非常需要有使命的主门徒站出来作国语主日学老师、国语事工领袖等；并装备自己接受国语神学训练，向全砂原住民传福音。请问您看到这事工的迫切性吗？听到主的呼召了吗？您，愿意站出来吗？