采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：黄敬胜（牧师） 整理：卢韵琴 邪灵是绝对存在的，然而，基督徒不应该提供机会，甚至是屈服予魔鬼撒但的恶行，因为基督徒已经靠着基督耶稣得着胜利。基督徒更要清楚认识，撒但仅仅是上帝的仆役，在上帝面前，魔鬼是无力的。 对中华传统文化与怪力乱神之说颇有研究的黄敬胜牧师认为，人们之所以会疑神疑鬼，主要是不了解一些禁忌的典故，从而产生那种“宁可信其有，不可信其无”的心态。 “再加上，魔鬼撒但总是伺机而行，一旦你的属灵盔甲有了缝隙，它就会见缝插针，让你看见你所想的，让你心生疑惑，进而引诱你犯罪。” 以讹传讹失去原意 在杨牧谷博士的著作《魔惑众生——魔鬼学探究》中论到人与上帝与魔鬼之间的关系，杨博士强调，这三者之间的秩序排列至关重要，应该是上帝在上、人在中、魔鬼在下；意谓着上帝永远是最大的，其次是人，魔鬼则在末位；更可理解为上帝与人之间的关系，是直接且没有隔阂的，不应该隔着魔鬼。 “更甚的是，基督徒已经靠着耶稣基督得胜，何需害怕区区的魔鬼？只是基督徒总是给予魔鬼机会来离间自己与上帝之间的关系。” 黄牧师认为，人们之所以常常陷入一种“宁可信其有，不可信其无”的迷信中，主要就是因为人们对于一些所谓的传统禁忌不甚了解，不知其由何而来；然后就变成了人云亦云，以讹传讹，久而久之，就失去了原有的意义。 举个例子，农历七月十五，佛教称之为盂兰盆节，道教却称之为中元节，普遍民间则称之为“鬼节”，那到底这些节日是从何而来？为此，黄牧师特别撰写了一篇《七月平安夜》（见页6）做出详尽解释。 “其实农历七月并没有不祥，在中国历法中更是一个丰收的时期。所以我现在总是在讲台上鼓励弟兄姐妹选择在农历七月办喜事，无论是结婚还是做寿都可，场地和酒楼都非常宽敞，不用跟别人挤，也更容易找车位。” 禁忌多与日常生活有关 黄牧师说，每个地方都有她的文化，当初以色列人进入迦南地时，迦南人也有当地文化；华人的文化更是复杂，不只是儒家文化，也包括了其他的民间文化。“然而，只要我们找到根源与典故，就可以减少绘声绘影的迷信之说。” 在他看来，许多禁忌都是来自古代传说，并可以与我们的日常生活息息相关，甚至是民间“造”出来的。像是福州人有个传统，即“女子不可在24岁出嫁”，黄牧师说，这个禁忌其实源自传说中的一个女子——陈靖姑。相传陈靖姑早年学法，能降妖伏魔，扶危济难，二十四岁时施法祁雨抗旱，为民除害而殒身。此后，福州人因为纪念她，就有了“女儿24岁不出嫁”之说。 他又举例了另一个与婚姻相关的习俗，即“如果男女已订亲，双方家中有人逝世，就必须在百日内完婚，要不然就要等3年”一说，其实这两件事完全是两码子的事。已订亲的男女需在百日内完婚，完全是为了填补家中因人过世缺乏的劳动力所致（“走”了一个，补上一个）；而3年之说则是针对那些尚未订亲的男女，既然未订亲就守孝3年之后才谈婚论嫁。“古时候的中国十分看重家庭的劳动力，因此，家中劳动力的减少是件大事，在有可能的情况下，必须及时得到填补，既然已订亲，就尽快娶过门。” 黄牧师认为，很多传统甚至是禁忌的典故，主要目的都是让我们慎终追远，或是带着道德教化的目的与作用，其实与超自然存在的神灵鬼怪之说的直接关系并不大。 被鬼附和精神病有差别 至于基督徒是否会被鬼附身之说，他认为，这是当事人自身生命有状况或问题，又或者生命并没让圣灵掌管；“如果当事人自愿让魔鬼进入自己的身体，他人是无能为力的”。 黄牧师也强调，被鬼附和精神病在本质上是有分别的。如何区分呢？最简单的方式，就是精神病患者是有病理背书的，就是在医学检查中能找出病因；而被鬼附则是在进行系列医学检查后却寻不见任何病因，可却又表现的行为异常，如：力大无穷。然而，黄牧师提醒基督徒不需要过于“高举”魔鬼的力量，我们反要靠着耶稣基督的力量明辨真假。…

您与属灵书籍相遇时，是否碰撞迸发思想的火花？是否拨开灵性的迷思与疑雾？是否收获喂养灵命的粮食？ 孙德生牧师曾说过：“想要在灵性和学识方面能够长进的人，总是离不开书籍……”欢迎您与我们分享“我与属灵书籍相遇时”！ 字数：2000字以内 截止日期：2019年08月10日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。 每期一句 “那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算稀奇，他们的结局必然照着他们的行为。”（哥林多后书11：13-15）

文／Victoria P. Creel（美国Alabama） 读经：马太福音十一章1-6节 经文：耶稣说：“凡不因我跌倒的有福了！”（太十一6） 在今天的经文里，我们看见施洗约翰因为传道而被囚。约翰在狱中听见耶稣的工作，就派两个门徒去问祂说：“将要来的那位就是祢吗？还是我们要等候另一位呢？”约翰的问题令我困惑，约翰不是在传扬耶稣，甚至为祂施洗吗？（参太三11-17）约翰是否期待耶稣到来救他？ 作为基督的跟随者，我们都像约翰，有时候也会感到困惑。即使我心里知道上帝是真实的，也是值得我们信靠的，但我偶然也会挣扎：“主，祢在这里吗？我正在经历这些难处，祢真的在看顾我吗？”我记得有一次我恳切祈祷，可是没有得着所寻求的答案，感到好像上帝已撇弃我。我忧愁而疑惑，我问：“主，为什么？”冷静下来后，感到就如上帝正在问我：“你仍爱我吗？你仍相信我吗？” 我记得耶稣如何回答约翰，祂说：“凡不因我跌倒的有福了！”我对这个回应身同感受。即使当我不明白为何仍迟迟未得到答案，或这答案跟我期望的不同，但我仍相信，上帝是信实的，祂爱我。 祷告：亲爱的主，当我们失望，求祢帮助我们仍然坚定信靠祢和爱祢。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想： 纵使我的祷告得不着回应，上帝仍是爱我的。 代祷：正等候祷告结果的人

如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。

文/翁震凌 多年前，有一首基督教诗歌《平安的七月夜》，在“鬼影幢幢”的农历七月（民间俗称“鬼月”）里成了一道平安之光，照亮驱散许多人心中的黑暗恐惧。 农历七月与中元节（七月15 日）对绝大多数的海内外华人而言，不仅民俗禁忌多，心中更是惶惶不安，深怕一个不小心得罪“好兄弟”（鬼）；即使是受洗归入主耶稣名下的基督徒，有些还是抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，诸事“小心翼翼”（比如晚上少出门、不在七月办喜事等）。 儆醒倚靠主争战 无可否认，不少基督徒过于高举“鬼”的能力，深怕它们会伤人害人，觉得它们“鬼”力无边，就如许多影视中所呈映出的光明与黑暗的势均力敌：上帝与魔鬼是相互对抗的！然而，我们若读圣经就知晓，魔鬼与上帝从来就不是对等的，上帝是宇宙万有的创造主，而魔鬼不过就是悖逆神的受造物。 魔鬼最擅长做的就是说谎，用各样的谎言欺骗我们，迷惑我们，恐吓我们，辖制我们……但是，基督徒是属上帝的，我们是被主耶稣以重价买赎回来的，诚如歌罗西书一13节说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”，所以我们可以靠着耶稣基督得胜有余，不再惧怕！ 当然，这不代表我们就可以忽视、轻视属灵争战的真实性，更不要随意低估仇敌，以致我们因狂妄自大而跌倒。因为保罗说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计；因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六10-12）可见，我们还是要打起十二精神，儆醒倚靠主耶稣来“争战”！ 这一期的《卫理报》很“简单”（篇章不多），除了“总编面对面”邀来黄敬胜牧师从信仰角度“谈鬼话禁忌”；仅有一篇分三部曲的见证──《瓦解谎言》（第二部作者身为一名知识份子，却出身于乩童世家，更谈及自己信主之后如何靠着上帝话语“视穿”魔鬼的谎言），让我们真实见证上帝是那又真又活且大有能力权柄的独一真神；以及另外一篇悼念良牧的文章，更提醒我们基督徒在世当为世上的光，且是不惧“黑暗”的光！ 所以，欢迎弟兄姐妹阅读后，将它转赠未认识基督耶稣的朋友，让他们七月有平安！

您知道您的祖乡在哪儿吗？福州？厦门？抑或是广东？ 卫理报“寻根问祖——我的祖乡在哪儿？”活动告诉您，关于您祖乡的故事！ 受卫理神学院之邀，卫理报在7月18日——诗巫婆罗洲文化节的头一天，在诗巫卫理神学院摊位进行“寻根问祖——我的祖乡在哪儿？”活动，用地图讲述祖乡的故事。 同时，在现场办小型书展，一一展出多种关于婆罗洲文化、美食、历史的书籍；购书者除了可以“婆罗洲文化节优惠价”购得好书外，亦获赠一份小礼物。 当晚，来”寻根问祖“的人次约两百人，其中不同籍贯，如：福州人、客家人、广东人、兴化人、福建人、潮州人、海南人等；不仅多数乐龄人对自身祖籍侃侃而谈，也有不少年轻人也深感兴趣，想要更多了解自己的祖乡。

供稿/毕理学院 卫理毕理学院获得特许公认会计师公会（ACCA）授权，成为“电脑考试中心”（Computer-based Examination，简称“CBE”）。 为了减少考试期间出现技术问题，卫理毕理学院提供了高速服务器和电脑等资讯工艺的援助，并向修读ACCA课程的学生提供有关考试的培训课程。为“CBE” 提供培训的丘杜年先生，也是人力资源开发部门的认证培训师，在毕理学院拥有超过25年的教学经验。 “CBE”是根据现今的工作环境，提供实用和现代化的学习体验，以提高学生的就业机会。通过使用工具如文字处理和电子表格回答问题，学生可以学习更实用的会计技巧。

七月6日，新福源堂女少年军展开半日游，报道集合祷告后，出发去第一个目的地――石山公园，共47人（包括军牧、军官及军员们）参与。 小军员在大军员与军官们帮助下爬上公园半山腰，尽情开口跳舞赞美上帝，玩团康游戏，享用早餐。我们也挑战自我——走吊桥。一开始，很多军员因害怕想临阵退缩，但在坚信有主耶稣的同在，并在军官及其他军员鼓励带领下，他们勇敢踏出信心的脚步，成功走完吊桥；每个人脸上都露出满有成就感的笑容。 接下来出发前往真安堂卫理文物展览馆，这展览馆的前身是真安堂旧圣堂。目前，建造真安堂新圣堂的工程正如火如荼地进行；大家很荣幸能看到好多历史文物，也感谢负责人热情款待和讲解。 在半日游的尾声，我们途径餐厅享用美味午餐，就回到新福源堂。这一趟半日游让每个参与者都获益良多，除增进彼此的感情，还让我们大开眼界，学到新知识。（陈梅洁）

翻译/陈康胜 新按立为副牧的伊娃（EVA），步上母亲和外婆后尘，开始进入牧职。 美国卫理公会北德萨斯年议会有一些“多代”牧者家庭，但其中最为特出的是伊娃一家，三代都出现女牧者。 伊娃于今年（2019年）被按立为副牧，母亲维拉丽（Valerie）是长牧，外祖母维多利亚 （Victoria）则在年议会服事了40年之久，于2018年8月安息。 伊娃小时，外祖母维多利亚带她到牧会的教堂，她去开会，伊娃也会跟着。待伊娃稍为长大时，她的父母才上教会。 伊娃5岁时，母亲才回到教会，后来受召服事。维拉丽依旧记得母亲（维多利亚）进入神学院时的情景，也明白母亲作为女牧者所面对的困难。 维拉丽说：“我常常看她到碰壁，又常被拒绝，真是好生困难。” 维丽回应上帝呼召，也按立为长牧。她迈也遇到同样的阻力，但她感激母亲为她打开女牧者事奉之路。 伊娃在母亲牧养的教会很活跃，她同样也看见母亲在事奉道路上所遇到的困难。她说：“我看到母亲与外祖母挣扎。” 伊娃中学时想读圣经，却无从下手。她母亲教她如何自己操练灵性生活。在16岁时，伊娃在一次营会中感受上帝呼召，但却未清楚祂要召她作女传道人。 伊娃在学院求学时，开始思考牧会的呼召，及至她毕业到外地深造后，她进入波斯顿大学的神学院，预备日后按立副牧。 “我的呼召是有别于外祖母与母亲的”伊娃说。她想探讨环境研究和事奉的交叉点，看能否两者兼顾。 目前伊娃在她母校学院帮助年轻人辨识呼召，也作为其他人的督导。 （此为译文，一切以原稿为主；原新闻参https://ntcumc.org/news/keeping-up-the-family-tradition，照片亦取自该网）

卫理公会砂拉越华人年议会总干事刘邦耀，对卫理年会大厦与卫国礼堂的历史做了简介: 1980年11月26日，楼高四层基督教卫理公会砂拉越华人年议会大厦，简称“卫理年会大厦”，举行落成奉献典礼，由时任马来西亚基督教卫理公会会督方中南牧师主礼。此卫理年会大厦包括底楼作为餐厅，二至三楼为宿舍，四楼是礼堂。十年后，因使用空间不够，就策划扩建此年会大厦，欲兴建另一座两层楼的建筑物，底楼包括一间会议室，一间康乐室及一间管理员宿舍，二楼则充作礼堂。 1990年12月3日执行部决定扩建卫理年会大厦，积极兴建两层楼建筑物，期间获得本会会友热心捐献，包括底楼会议室由刘瑞源先生捐献，以纪念其父刘乃和先生；底楼康乐室由拿督陈联璋先生捐献，以纪念其母丁维珠女士，同时拿督陈联璋昆仲捐献二楼礼堂设施的费用，以纪念其父陈卫国先生，此礼堂因而命名为“卫国礼堂”。此“卫国礼堂”的全名是“马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会大厦卫国礼堂”，简称则是“卫理年会大厦卫国礼堂”（WEI KUO HALL，WISMA SCAC METHODIST）。 1992年10月26日，为此扩建楼暨包括卫国礼堂举行落成典礼，由时任马来西亚卫理公会会督达顿牧师主持落成揭幕仪式，由时任砂拉越华人年议会会长朱新进牧师主持奉献典礼。 由于此两层楼（包括卫国礼堂）建成至今已历25年，建筑物及其设施已显陈旧破损，虽也经过大小维修，但仍不足以使用。执行部即于2017年初决定重新设计并且进行较大型装修；特别是卫国礼堂不单是议会厅，也被提升为“音乐演奏厅”，以符合现时代的需求。 装修工程于2018年5月24日跟建筑商“恩典建筑有限公司“签约承建，期间复蒙拿督陈联璋先生捐献马币50万令吉，卫理毕理学院捐献的马币147,840令吉做为硬体装修及添购设备的部分费用，整个装修工程于2019年2月28日峻工。 2019年7月15日晚上7时15分举行“卫理年会大厦”（包括卫国礼堂）装修后的奉献典礼，由砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持奉献典礼。同时，卫理公会砂拉越华人年议会诗班也特别安排在当晚，与受邀而来的台湾茹果弦乐团一起呈献“诗弦颂赞音乐会”，向上帝献上感恩与赞美，更将一切荣耀归给神。（礼长）

使徒保罗虽然在帖撒罗尼迦教会只宣教和牧养了三个星期，但这间教会却在信心、盼望和爱心上做了众人的榜样。池金代牧师在卫国礼堂奉献礼上如此说：“他们的表现非常棒，从‘拜拜’的背景到敬拜又真又活的上帝。” 保罗说“因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向上帝的信心，在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了。所以，不用我说什么话。”（帖撒罗尼迦前书一章8节） 池牧师表示，保罗用一个字“传扬，传开”，显出这间教会的信心和爱心各方面就像扩音器那样，传到各方去。他指出，今天我们大家都像帖撒罗尼迦教会一样是“扩音器”；但是作为扩音器，今天我们走在路上“传扬”的是自己的“臭名”呢，还是上帝的圣名？！ 在这片土地上，有几个机构是我们在社会中蛮出名的，像扩音器那样，如：卫理福儿院、毕理学院、卫理神学院、卫斯理堂和福儿院幼稚园。但是，在过去10余年来，有一座建筑物变得很出名——卫国礼堂。它整体名称本来叫“年会大厦”，但是卫国礼堂却像是喧宾夺主，成为了社会上很出名的建筑物，只要是有音乐会或什么活动在卫国礼堂办，大家都会自然而然地理解。 然而，很多人不知道，这个“卫国”从何而来，都以为是“卫理的国家”，殊不知，这是为纪念拿督陈联璋的爸爸——陈卫国先生，这是最棒的名字。 “我们每一个建筑物，每一个机构，我们每一个人，都好像扩音器那样，社会上的人会认识我们，我们要把荣耀归给上帝，像帖撒罗尼迦的教会那样，把主的道，把自己的信心传扬开来，为上帝做扩音器。” 卫理年会大厦——“卫国礼堂”于7月15日举行装修后奉献礼，由砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持。配合这项奉献礼，年会诗班也特别安排在当晚与被邀请的台湾茹果弦乐团一起呈献“诗弦颂赞音乐会”。

为了表示对家政班教师的感恩与肯定，卫理妇女家政训练所特别主办教师节庆祝会，师生同聚一堂，同沐主恩。 卫理家政训练所是年会妇女会的事工机构之一，课程包括：烹饪、插花、电脑、裁缝与灵修，成立多年以来，备受本地民众的欢迎。 6月29日的教师节庆祝会特别邀请了年妇顾问陈倩明本地传道勉励，提醒大家要祈求上帝为我们开眼看见前面的道路，并且凭着信心去做，教师要凭着信心教导，学生也要凭着信心学习。 她赞扬教师们的乐意付出，因为他们都不是闲人，但还是愿意教导学员，一同学习。 另一方面，董事长陈梅钦亦指出，家政训练所虽然一路走来面对各种风雨，但背后有上帝为她们打胜战，成功地走到今日。（韵琴）

文/黄家源（牧师，年会会友事工部干事） 坚定跟从耶稣走 林牧师祖籍福建闽清十四都溪头人氏，1943年2月19日诞生于泽洛邦源。1960年代，在薛玉光牧师布道会中决志重生得救，在源善堂由刘云安牧师施洗，刘牧师说:“你有五个兄弟，当中要有一个奉献给主使用，就是你！”这句话从此刻印他心中直他到献身。 从信主到献身全职事奉，他父亲始终坚决反对说：“你作礼拜就不用读书，读书就不要礼拜！”就这样，在高中时他下午为人补习，补贴生活完成高中学业。1964年，进入卫理神学院修读，1967年以神学士毕业。 牧会足迹遍全砂 1968年，任伊班教会短期宣教士，住在巴拉述，每天晚上驾驶舷外摩多到十多家长屋主持聚会。 1969年，牧养下坡新福堂与英其罗真源堂。 1970-1971年，牧养东来来安堂、麻罗真元堂及哥乐党布道处，跟政府士兵与共产分子相遇，在枪声炮声中骑电单车牧养；那时诗巫曾经戒严80天。 1972-1978年，任美里美安堂主理，盖礼拜堂、牧师屋；往石山、马鲁帝拓荒、开始珠芭（既后日的怀恩堂）包括幼儿园与廉律的福音工作（既后日的感恩堂）；发起丹绒罗畔学院（Tanjong Lobang College，后改名敦武让学院【Kolej Tun Datuk Tuanku Haji Bujang】至今）设立卫理青年团契。 1979-1984年，任加帛教区教区长、福音堂主理，在桑坡拓荒，也协助伊班珍宝罗（Chempro）卫生医疗工作。 1985-1990年，任兴化芭天道堂主理。 1987年，林牧师在天道堂牧养时兼卫理神学院圣经科主任。 1991-1996年，任泗里街教区教区长、怀仁堂主理。…

梁柱是每栋建筑物的核心所在，每逢建新房子，华人总有一个特别的传统，即是上梁仪式，而建新教堂，当然也有上梁礼拜。正在建新圣堂的卫理真安堂于6月29日进行了上梁礼拜，一块写上“以马内利”红布缓缓升挂在屋梁上，代表将此建筑物献上为主所用，上帝也与众信徒同在。 兴建中的真安堂新圣堂以“神的帐幕在人间”为建堂设计概念，预计在明年全面竣工。 靠著上帝成为正的下梁 在真安堂主理钱本贵牧师的主持下，新圣堂上梁礼拜在启应经文、唱诗与祷告后开始，本会会长池金代牧师坦承自己向前辈讨教了上梁的意义，得知梁柱是建筑物是最重要的地方，是决定了整栋建筑物正直与否的核心；因为一旦上梁不正，下梁就歪了。 在他认为，“上梁”就是耶稣基督，主耶稣降世来到我们这些“下梁”中。我们是“下梁”的人，因为我们是罪人。然而，基督耶稣愿意成为下梁，成为你和我中间的一份子；只是祂不是罪人，所以祂能代替你我的罪。 使徒保罗说过，“基督耶稣降世，为要拯救罪人这话是可信的，是十分可佩服的。”保罗为他认为正义的事而迫害教会，责骂上帝的仆人，但他悔改后以自己为罪魁，这很难得。很多时候我们都以为做的是正事，其实我们做歪了。 “主耶稣不只是拯救坏人，也拯救好人。在人眼中看为好人的，也需要悔改信耶稣。我们这些下梁需要有正的上梁，让我们也能够上梁正，下梁也正。” 池会长说，耶稣基督是真神，也是完全的人，祂是以马内利，意即“神与我们同在”，让我们靠著祂也能够成为正的下梁。 同时，教会是宣告上帝爱的地方，盼望社区直到地极都能领受上帝的爱。信徒清楚所信仰的是正义、公义、慈爱的上帝，信靠祂、敬拜祂才有盼望，才能蒙拯救。 真安堂圣堂建于1976年，教堂的三分一为木结构，三分二为钢骨水泥。由于面对逢雨漏水及白蚁侵蚀问题，也为应付未来会友人数增加的可能，以及看见国语事工的需要，因而策划重建圣堂，以便提供更好的聚会场所。 除了作为崇拜圣殿，新圣堂设有两间团契室，一间保留给国语事工，供原住民会友聚会团契。教会是信徒的家，希望建立会友对教会的归属感，感受教会就是自己的家一样。 新圣堂动土仪式于去年11月22日举行，现进行圣堂外部建造，内部装修大概明年才能完工。目前会友们在光华小学进行早场主日崇拜，晚场崇拜则在真安堂教育楼进行。（韵琴）

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 我们的年议会（以下简称“年会”）那么有钱，为什么还要给年会钱？为什么还要交上四项捐、十项捐、宣教款、布道款等等款项呢？这些问题或许是你心中的问题，请容许我解答如下： 年会有钱吗？ 年会真的有钱吗？外表看起来，年会真的好像很有钱，但是许多钱款是别人的钱，不是年会自己能够挪用的钱，比如：各机构、各团契和各牧者等寄托在年会的钱款，不是属于年会自己的。当然也有一些钱款是历年余款，累积了一百多年，特别是近年各堂会和各会友奉献增加，我们有了一些存款；但是针对这些存款，我们已经于一二年前规划，怎样好好使用这一笔存款，盼望在这四年里头，把这些钱款用在有意义、有需要的事工上面。因为大家奉献的用意，不是要年会存款多多，放在一边不用，这会好像把钱埋在土里，等候主耶稣回来，恐怕那时候，主耶稣要责备我们是又恶又懒的仆人了（参马太福音廿五26）。 我们已经策划善用这些余款来建造总部大厦（年底就可以完工），装修卫国礼堂（已经完工），建造凯胜之家（已经完工），支助卫理神学院经常费和建筑费、毕理学院教育楼，设立和支助幼稚园，提升传道人、宣教士、员工等的薪水和福利，支助许多原住民教会，甚至其他教会，如：沙巴年议会、西马卫斯理卫理学校、马来西亚神学院、柬埔寨卫理公会等等。这些工作能够一下子就完成，都是因为你过去的奉献啊，不是年会有钱，而是因为你的奉献，使年会有钱来为主做一点事情，这就牵涉到第二个问题的解答了。 为什么要交上钱？ 各堂会和各会友交上钱给年会，是因为我们教会优良的“统筹统办”传统，“统筹统办”的意思是说：你和各堂会把钱交上给年会，年会可以把钱分配给将近二百位传道人的薪水和福利，好叫传道人无论去到乡下和城市，薪水和福利都是一律平等，叫大家没有后顾之忧，也不需要为明天忧虑，也让各堂会和布道处，无论大小，都有牧者。换句话说，如果你不要把会友捐交上给年会，你就是在告诉传道人说：“我不支持你们的薪水，平平安安的去吧，希望你们穿得暖吃得饱。”雅各说，那是死的信心，是没有行为的信心（雅各书二14-17）。如果你不给年会钱，你也是在告诉比较弱小的堂会说：“我不支持你们，我的堂会有牧者就可以了，你们没有牧者没有关系啦！” 除了给传道人薪水，你所交上的钱也大力的支持约六十位海外和本地宣教士的薪水，因为你的奉献，我们的宣教士不需要像全世界其他宣教机构的宣教士，他们需要到处筹款，等筹到足够的宣教款才能够上工场。我们的宣教士可以立刻上宣教工场，你的奉献居功至伟！许多走向灭亡的人们能够快一点听到福音，你所交给年会的钱扮演举足轻重的角色啊！ 除了分配给传道人和宣教士薪水，还有百多位年会员工的薪水也是依赖你的奉献，这些员工给年会各个层面的事工带来了极大的援助和效率，没有他们的事奉，教会就不能够运作，没有你的奉献，就没有他们的事奉。 为什么还不把钱交上？ 除了对以上人力资源的大力支持，你把钱交上给年会还有许多功效和成果，比如，年会可以用你的钱全力支持原住民的福音工作，帮助伊班年议会的传道人薪水，拓展植堂和布道处的工作，发展青少年的事工，提升和成立幼稚园，支援社会关怀的工作如：残障关怀、凯胜之家、福儿院、洗肾中心、灾难救援等；还有，幸福家庭与辅导的事工、资讯传播的事工、神学院的训练等等，还有很多，说也说不尽啊。总说一句，你的奉献，你所交上给年会的每一分钱，投入这么多有意义的事工，你还要问为什么要交上钱给年会？可能容许我来问你：那么多弟兄姐妹和堂会已经把钱交给年会分配使用，大家统筹统办，同心合意，众志成城，为什么你还不把钱交上去给年会呢？ 亲爱的弟兄姐妹，你所交给年会的钱，无论多少，都是奉献给上帝，在上帝的手中成为了五饼二鱼，祝福千千万万的人，何乐而不为呢？ 2019年七月17日 写于吉隆坡卫理大厦