本地宣教士/林莲钦 感谢主的带领、保守、看顾，我在本地宣教岗位上服侍祂将要五年了。回想起来，时间真的过得很快。当初本来只想回应上好“青本门徒课程”之后的决定——“一人一生献一年”。但，当我上了工场看到那许许多多未得之民，主说：“要收的庄稼多，工人稀少，你在哪里？”所以我再也不敢轻易说放弃。 这些年来，特别是去到长屋时，我内心的感受及挣扎就越深，每一次都有不同的感受。有时会看到他们信仰的肤浅——问他们谁是耶稣/上帝，他们多答不出来，更不用说他们所信的是怎样的一位上帝；很多也不明白受洗的意义，也听不懂什么是受洗（Baptisa），他们会认为受洗是洗头（Nuchi pala / masu pala），洗头之后（udah masu pala）就是基督徒了。因为当我问他们“是基督徒吗？”，有的会回答说什么时候哪一位牧师已经为他们洗头（masu pala）了；有的会说已经洗头了（suba udah masu pala），但没有信/证书 （surat） ，几时能再洗头（Kamaia ulih masu pala baru）。从这里可看到他们看重证书多过信心，很多门前/家里还是挂着与迷信相关的物件。 关于领受圣餐他们就更不明白了，甚至有的认为圣餐只要领一次。就比如去年我在Tunoh时，当牧者分配圣餐时，我看到只有刚受洗的上前领，那些所谓已经受洗的却没上前领。我就邀请他们一起上前领，想不到他们却告诉我他们以前已经领过了。在我跟他们解释之后，他们才上前领圣餐。…

本地宣教士／蔡国贵 主耶稣说“你们要去使万民作我的门徒”、“庄稼多，做工的人少”。以上的经文深深地打动我。在本地作宣教士，你是否也有这样的感动？请您停下脚步安静在天父面前，等候祂对您的呼召；希望您的回应是“我在这里，请使用我。” 我也鼓励大家在本地宣教前先参加短宣，亲身到宣教工场了解伊班长屋居民的需要，进入他们的文化，和他们一同生活。 我们不但要把耶稣的福音告诉他们，也要作社会关怀的事工。当他们生病，为他们祷告，去医院探访他们；在街上有街友无家可归，我们要给他吃，给他喝，因为倒一杯凉水给最小的弟兄，就是做在耶稣身上。我们也需要去到长屋，告诉他们读经、祷告的重要性；他们受的教育不多，不易明白圣经，需要我们慢慢地教导。 我们要出去播种，而收割在于耶和华。当然，在未出去前要自己先认罪，求圣灵与我们同行，不致被邪灵攻击。但我们也相信，靠着全能上主，凡事都能做——无论顺境逆境，都将宣教事工仰望在上帝手里，当我们让上帝居首位，祂会看顾一切。

Ulu Julau本地宣教士/林芳芳 感恩，我能够在Gereja Matop服侍伊班同胞。我看到他们非常渴慕上帝的话语，我们更需要时间陪伴他们，用上帝的爱来爱他们。 在期间，我看见许多青少年、主日学学生、长屋居民的牧养需要等。过去，青少年人数不稳定，他们也不懂如何安排和带领活动聚会。但这次，我发现他们愿意出来服侍，而且专心听上帝的话语，学习祷告，不断成长。其实，陪伴和教导青少年需要花时间与他们吃饭，聆听他们心声，欣赏他们的优点，鼓励他们，使他们能够在教会里不断操练灵命成长。 在主日学方面，要把孩子带到上帝面前也不是一件容易的事。我需要花时间载送他们，耐心鼓励孩子们到主的圣殿敬拜主，让他们知道上帝爱他们。孩子们愿意来到教会，是我最开心的一件事。这些孩子们需要明白并接受耶稣的救恩，才能从小建立稳固的基督信仰根基，以至到老也不偏离。 除此之外，每个星期我也会到长屋带领聚会，因为这些长屋位处偏远地带，居民无法到教堂参加敬拜。但他们是那么需要上帝的话栽植在心中，使他们不远离主。当我们肯花时间陪伴他们，不断栽培他们，他们的信仰将会更加稳固。一旦他们遇到困难，就会寻求上帝，而不是传统的迷信和巫医。 坦白说，一些会友已迷失了，可是当我愿意花时间探访，为他们祷告，就发现几个月之后，他们愿意回来敬拜独一的真神。 感谢主，一直以来让我看见灵魂的需要，也让我学习如何帮助他们并为他们祷告，更让我懂得如何用上帝的爱来爱他们。

本地义务宣教士/萧信安 布道宣教是每一个基督徒的责任，因为在各种恩赐类别中并没有所谓“布道的恩赐”。因此，每一个基督徒当随事随处把握机会与人分享耶稣的福音。各个教会也当与个别基督徒联手起来去创造布道宣教的机会，不论是在城市抑或郊区。 宣教的几个面向 容我在此分享本地郊区宣教的几个面向。其实，郊区宣教与城市宣教并无太大不同，二者的基本原则是一样的，倒是实践上的应用需要因地制宜。首先，我们需要思考教会本身或欲投入郊区长屋宣教的宣教士所面对的一些问题，包括宣教工场的既定问题： 1.未认知的机会：许多基督徒恐怕还未意识到郊区福音工作的急迫需要，甚或认为那是次要的，比较不紧急需要的。事实上，这些郊区的庄稼也已经成熟了，可以收割了，只是工人稀少。 2.缺乏热忱：一些弟兄姐妹也许是个好领袖，却未必对郊区长屋宣教有负担，以致会友们也没有这个看见和负担。上帝赐给教会不同的恩赐，而这些恩赐也当在长屋宣教上相辅相成。 3.郊区教育问题：郊区长屋居民基于教育程度不如城市者，因此需要用他们能够明白的方式来作栽培，特别是用他们的母语来教导。同时勉励他们：上帝喜爱拣选非知识分子和谦卑的人参与祂的工作。 4.熟悉是阻碍：一般上，长屋邻居之间总比住城市的人更为彼此了解，吊诡的是越熟悉反而越不好意思跟对方分享耶稣基督。然而他们却有着掌握最佳时机向邻居分享福音的优势。 5.平信徒的参与：郊区长屋基督徒需要被训练成为长屋崇拜领袖，好在牧者不克前来主持的时候，长屋的主日崇拜能够继续进行。每一间长屋当有一个崇拜领袖。 城市化让长屋“老化” 6.时间上的挑战：长屋宣教的另一挑战是接触他们的时间限制，这是因为他们多是农夫，白天都在田里工作，只剩晚上的时间；这导致难以在白天举办讲座、工作坊、读经研经等训练会。 7.过去的忽略：其实郊区长屋居民久已存在，只是我们教会迟迟未到他们当中分享耶稣。他们是被忽略的一群，我们不能再漠视他们的救恩需要和我们的责任了。 8.距离的挑战：郊区长屋一般都远离城市且散布内陆，交通和远距自然造成一定程度的挑战。除了路途遥远，路况多为不佳，通常只能动用四轮驱动车，有时还得步行几个小时方能抵达。有些郊区甚至只能用水路，而且路程同样需要数个小时。到了旱季，往往还得下到河中拉长舟。这些都使长屋宣教的困难和交通费用加倍。 9.儿童主日学：坦白说，长屋的儿童主日学事工不易有效地进行；这是因为孩子们平时多寄宿学校，因此只能在学校假期期间进行，也因此难有连续性。加上年龄和理解程度上的差距，也形成教导上的困扰。 10.城市化的影响：许多长屋居民“移民”到城市或就业或求学，导致郊区长屋的“老化”和“空巢”，很多长屋多只剩长者和儿童。如今，甚至学校假期期间，父母们也会带孩童们往城市去看世界，以致长屋只有在特别节期如：丰收节、圣诞节时才有人气和人潮。 在短宣中将平安带给长屋 纵然如此，这些因素也形成郊区长屋宣教的独特性，不能如法炮制城市宣教的方法。我们当视这些因素为证明耶稣福音有效性的挑战。 即使困难众多，我们仍要矢志在每一次的短宣中把平安带给每一间长屋。我们要宣扬基督，培训年轻的领袖，协助穷乏者，关顾软弱者，并教导下一代。 让我们记得上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快、更大有能力。 让我们学效使徒保罗，并他在罗马书一16所说的：“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能。”…

年会布道部干事/刘会先牧师 布道部原住民事工小组已经成立了廿年。从一开始，身为主耶稣的门徒的我就在参与动员年议会要去“使原住民成为耶稣的门徒”。我为何如此忠心在推动这事工呢？我在这方面的事奉根基——永不动摇的根基——乃是马太福音廿八19-20：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 动力没有减少 奇妙的是，我对主耶稣托付教会与我的这大使命，从没有感觉动力有所减少。尤其面对人际关系的挑战，比如：有些人面对打击时，就会想退出原住民事工；与异文化族群配搭及沟通上有困难时；华人基督徒对原住民的软弱不够忍耐及不够有爱心时；华人基督徒对原住民被I化不够觉醒时；华人基督徒对原住民传福音缺少使命感等等，我反而有圣灵来的感动，认为这些“挑战”其实是好的。 因为我们都是罪人，我们都不完全，我们作主耶稣的门徒更要多多谦卑自已，依靠三位一体的上帝，多多体贴上帝的心意，学习聆听祂的声音，对人多多忍耐，多多不断教导上帝的话，甚至重复又重复，好让其他的基督徒也看到原住民事工的重要性，并肯付出代价去行动。 有这些“挑战”，我们才有向原住民宣教的使命。没有挑战，哪里有使命？如果不是因为世人有罪的挑战，耶稣为什么要在木头上舍命呢？因为人有罪，上帝才成为人，并且牺牲生命成为罪人（你我）的赎罪祭。 身为耶稣的门徒的我，我已准备好完全献上自己生命让主使用，包括：在向砂拉越原住民（或华人）宣教、布道及牧养时，我要牺牲生命。这是我对耶稣赐给我的牺牲大爱的最真诚回应，您呢？ 大使命就是我的事奉，我要在谁身上履行这大使命呢？上帝藉着耶稣不断让我听到砂拉越原住民的呼声，看见庄稼已熟，可以收割了。太多原住民，无论是在郊外长屋或城市，都在等着我们“收割”；也有太多原住民基督徒缺少或没有牧人牧养。 对于我而言，真实具体地回应是： 一．在我还没有“见”耶稣之前，祂给我的感动是要接触五百间长屋。我（现在是53岁了）要动员华人及原住民基督徒去这些长屋宣教及牧养。目前，很兴奋地告诉大家，我已经接触115间了。以后每年都会跟大家告诉我所接触的长屋数目，彼此勉励（或当您遇到我时，也可以问一问我）！ 二．我要把目前卫理宗九个月的“金本”和“紫本” 门徒课程翻译成国语。目前我们有国语版的《红本门徒》和《青本门徒》。这课程能很具体地在神学思想、态度和行动上塑造基督徒成为耶稣的门徒。谁能预料，我们以后的国家的首相、部长、国会议员、州首席部长等，或会出自我们所培育的原住民呢？！ 三．我要成为卫理神学院国语神学部的部分时间讲师。布道部与卫理神学院配搭计划在2021年要开始国语神学教导；我和其他讲师将会训练华人和原住民神学生如何牧养原住民。 四．从明年开始，我会成为布道部的全时间干事（布道部在今年会议中推荐我），好让我有更多时间接触原住民和动员堂会去长屋宣教及喂养长屋原住民。 五．我要去更多堂会呼吁主的门徒回应上帝的呼召，成为本地宣教士和接受神学装备成为国语牧者。 我对原住民呼声的回应是这样的，您呢？

年会布道部主席/黄敬盛牧师 在砂拉越传福音、布道，我们不能不关注原住民。以目前的人数来看，原住民占砂拉越总人口百分之五十以上；所以，从策略思考、资源动用、人力安排，原住民事工绝对是重点。 我们也总要用尽方法和原住民接触，在学校、长屋、教会，透过老师、宣教士、牧者/弟兄姐妹，将耶稣告诉他们。另一方面，只要大家愿意，无论是年轻人或任何人，都可以在原住民布道的事上一同努力。 推行“但以理计划” 如今，有一班年轻的华人兴起，在原住民年轻人当中传福音，帮助原住民更加认识基督信仰，挑战他们献身，多方引导他们。我们打算把这班华人年轻人所做的叫“Daniel Project”，原因有：让原住民守住信仰；让原住民成为时代的领袖；也让他们去影响其他原住民。这三方面就是但以理的生命。 另外，原住民母语圣经是布道部原住民事工小组正在努力发展的事工。我们在这方面没有经验，但我们和SIL合作，慢慢学习，慢慢进步。福音、信主、栽培和文字都是重要的。因此，我们尽所能为原住民留下他们的文字。这事工非常艰难，但是值得，愿主帮助我们。 目前，布道部有9位宣教士。明年，至少有2位加入，但工场之大，我们还需要更多更多的宣教士。有呼召的弟兄姐妹或牧者都可与布道部联络。此外，我们非常欢迎弟兄姐妹与我们分享你们的看见。若是可行，布道部可以安排你们去到你们建议去的工场为宣教士。我们深信上帝也感动你们，并且让你们看见方向和地方。 最后，让我们一起从腓立比书一7得提醒和鼓励：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”

Lawas Care Centre 江梅花 为会考生代祷：Jessica（SPM）；Yornee、Solumi（PT3）；Alvinie、Yosua、Imanwell（UPSR）；Liliani、Robina（毕理学院） 为着我的身心灵代祷。 Ulu Julau，Matop 林芳芳 为教会青少团、主日学、妇女会能积极参与服事，灵命长进，一直跟随主代求。 为同工能同心合一配搭祷告。 为我的身体健康祷告。 为去长屋的路途，教导主日学、青少团一切顺利，并能合神心意祷告。 为生病居民祷告，求主看顾保守逝者的家人，求主亲自安慰。 7月有多场证道及分享，为我能全心全意预备讲章，把上帝的话语教导会友，为主做美好见证祷告。 泗里街 蔡国贵、林莲钦（夫妇） 为我们7月25-29日带领加影CAC短宣队去Tunoh的路程/行程祷告。我和SIAC牧者安排行程，求主帮助我们的沟通能有上帝的引导；也请特别为当地一间长屋出现两个屋长祷告，求主赐下“和平之子”打破他们间的关系障碍。 古晋西教区客语事工 蔡建清和蔡晓虹夫妇…

CKS（Calon Ke Syurga，意为“天国候选人”）火焰点了就不能熄灭，且不可熄灭。在一群一拍即合的青年人服侍了伊班少年人后，带着同样异象，陆续在一年余内于不同内陆地区原住民少年人中间继续洒下福音种子。昔日CKS服侍的对象皆是内陆少年人，如：加帛、巴干、Lubok Antu；然而今年，CKS服侍对象开始转向城市中的伊班少年人。上帝在CKS中赐下的异象最清楚不过：当伊班基督徒被兴起，同族要彼此激励，彼此成长，再以生命影响生命，复兴、唤醒沉睡的同族同胞。而最适合不过的开始点，就是从市区的伊班族开始，将他们引回上帝的面前，加以培训，再带领他们进入内陆长屋服侍同族人。因此，首批城市伊班少年人的服侍聚会就在诗巫柏迈区Good Harvest Centre，于5月25开始三天两夜的CKS Permai 1.0营会。此营会齐聚65位分别来自诗巫不同郊外学校的少年人，其中包括：SMK BAWANG ASSAN、SMK LUAR BANDAR。上帝的灵感动这些少年人，重新在上帝面前承认宣告信仰告白，且有23位少年人愿意献身。肩负这次营会营长一职，也是我第一次参加CKS。这次营会招收很多新同工，由于磨合得还不够，也缺乏深层的了解，所以在搭配上难免会有些争吵，遇到一些问题和困难；但我们都藉着祷告完全交托，因为“祷告”是CKS推动原住民事工一直以来的关键。营会也让我看见学员们投入的精神，当中有数位是曾参加过ULU BAWIE营会的营员，他们这一次再参加也让我们感受到他们渴望聆听上帝的话，全心专注地听道和做笔录，高声欢呼，虔诚敬拜。营会里也有几位营员原是较难接触和沟通的，但藉着兴趣班，他们心胸也放开了些，让导师们有机会与他们交谈，关心他们。接下来，CKS火焰会持续燃烧，且以不同主题重新进入内陆长屋，继续服侍曾服侍过的少年人，栽培他们。特愿各教会关注CKS，且支持、鼓励有意服原住民的青年人一同加入CKS成为义工。更多CKS营会义工招募咨询，请关注面子书：https://www.facebook.com/cks.womenbuyiyang/ IG：calonkesyurga2（杨政程） 带领少年人祷告这是我第一次参与CKS，也难得有机会成为义工。我在营会中经历属灵的成长。我和其他义工彼此分享宝贵经验与得着，彼此激励，继续服事上帝。在营会里，上帝让我有机会带领祷告，这对我来说不是件容易的事，因为祷告不仅是为自己，也为身边的人与事祷告——透过祷告，触动代祷的对象。在这营会中，我感觉上帝在我里面动工，使我更有信心地带领其他少年人祷告。我私下也常为营员们祷告，盼望他们与上帝的关系更密切。我也把握机会向营员们分享上帝如何在我生命中动工，见证祂以我们意想不到的方式在我们生命中有美好的计划。最后，CKS在这群上帝的孩子中建立了团结的合作精神。若没有义工们的同心合一，整个营会不可能顺利进行。每位营员和义工虽来自不同地方，不同种族，但我们在主里的友好是件很奇妙的事。我们不分你我，透过诗歌、舞蹈、戏剧等，一起来敬拜神。（Ismelredda Shima Anak Melinggang） 不要看轻自己一位伊班牧者说：“我不愿意听人家说，我们伊班人很笨，没头脑”，这是她对孩子们说的话。这么一句话，却让我瞬间泪崩，因为想到了我妈妈。妈妈是伊班人，嫁给爸爸后就住进夫家。我们一家从小就在爷爷奶奶家住。妈妈像寄人篱下一般，样样都要看家人脸色。也正因为这样，她常提醒我们：“一定要好好读书，将来才能找份好工作……把书读好来，不要被人瞧不起。”因此，就算经济缺乏的情况下，妈妈还是会想方设法把我们送去补习班，让我们认真面对学业，也不怕浪费钱。正因为受教育，我才有机会在学院认识基督耶稣，也才有机会服侍祂。当营里的孩子们和我分享家里的困难时，我才意识到自己是多么幸运。特别是有个孩子，她来自穷困的家庭，父母离异，父亲常酗酒，家里经济有不好，被长屋居民排挤、嫌弃。这种种的压力，就这样压在这孩子的肩膀上。但上帝给她极大的天赋与恩赐。我原以为，在如此环境中长大的孩子会特别自卑没自信，但她不是……我望着台上分享画作的她，很自信，也很有想法，一点都不胆怯；虽然她画得不是最美的，表达却是最棒的。愿这孩子，所有的伊班孩子们，都能像那位伊班牧者一样：不看轻自己，因为知道在上帝眼中，自己是何等有价值，并在任何环境中为上帝发光发热。（邓佩菁） 突破环境学习语言一次又一次想要回来这团队帮忙，最主要原因是伊班友族是上帝所爱的族群。这回，上帝把我放在不同位置让我看见，自己的生命需要提升，甚至突破环境学习他族的语言，这是很大的挑战。这次营会有牧者在当中指导和遮盖，是件感恩的事。这团队也慢慢有家的感觉，就像大家长及兄弟姐妹齐聚着。若不是上帝是爱，岂能叫互不相识的人在短短三天两夜的营会凝聚一起，并期盼下一回的同心服侍。愿每次让我经历丰盛的上帝也感动您来经历生命的更新，加入下回的CKS!（黄馨怡）…

文／Trish Krider（美国Florida） 七月14日（日） 读经： 诗篇四十六1-3 经文： 诗人写道：“我若不以你的律法为乐，早就在苦难中灭绝了！”（诗一一九 92） 尽管我大半辈子都居住在佛罗里达州，我们还是头一次遭受飓风吹袭。虽然曾见过暴风过后的破落景象，但从不曾这样切身体会。我们焦虑地看着在飓风经过的路线上对各个岛屿造成的破坏，尽力为房子做好防风措施，又去到安全的地方静候飓风过去。 我们在恐惧、徬徨和压力之中等候，完全不晓得这飓风将会吹袭什么地方，飓风过后又是怎样的情形。我们不单为自己，也为朋友和家人而担心。我们也祷告。 在这一切经历当中，有一件事情是不变的，这带给我平安。我知道上帝与我们同在，不管飓风过后情形变得怎样，祂也会带领我们经过。当风势缓和，我们起程回家，我知道无论前面有什么等着我们，我们都有上帝在身旁，我们必能经过，因此我有平安。 祷告： 天父，帮助我们谨记，人生中没有任何风暴带来的破坏是祢不能应付的。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：在每次试炼当中，我都可以依靠主。 代祷：应对自然灾害的人 2019年7-8月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。 每期一句 “你要在耶和华－－你上帝所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。”（申命记16：18-19）

文/翁震凌 近日，香港“反送中”的新闻常佔据各大媒体版位（甚至头条）；但比较下，却很少媒体关注报导，远在非洲东北部的苏丹的平民老百姓在数次示威中，遭受血腥镇压，造成百多人死亡，70几名妇女受辱，数百人受伤的事件。 根据报导，这事缘自苏丹长期以来的经济窘境。去年12月，政府又雪上加霜调高物价，于是造成大批民众上街示威抗议，事件却越演越烈，最后民众要求执政卅年的总统巴希尔（Omar al-Bashir）下台。 巴希尔在今年2月时就宣布国家进入紧急状态，甚至给保安部队权力镇压。接下来4月时，苏丹军方却称其回应示威者要求，推翻巴希尔并拘捕他，政权落入军方之手，改由军方接管掌权。 然而，民众示威还未结束，他们继续为民主发声，希望军方可以还政于民，让文人政府执掌；于是，军方与民众就谁掌权的事上，再次产生强烈分歧，而军方也不只一次暴力镇压、枪杀和平示威者。 在非洲联盟（African Union）与埃塞俄比亚的协调下，如今军政府与民众反对派重新谈判，并于7月5日达成协议：由军方成立过渡政府，21个月后将移交政权于文人政府，并举行大选。 成也媒体，败也媒体 《香港01》的报导就表示，苏丹军政府如此肆意妄为，主要是因为在国际社会孤立无援的处景，西方政府与国际媒体对示威屠杀也视而不见。其实这句话，从某程度上也反映出：许多大众新闻媒体的取向与态度，其实多多少少都影响或潜移默化着读者们对某事件的理解与判断。简单来说，大众媒体其实可以运用它们的影响力，让读者只看到他们想要读者看到的，向读者揭露他们所认定且要公诸于世的“真相”，甚至“形塑”读者对于某些事的认知、评断及态度。 然而，这次苏丹民众的示威活动却同样也不能缺少网路媒体的影响。当地的苏丹专业人士协会（Sudanese Professional Association）不时透过社交媒体与互联网发表与连结示威者。特别是年轻人更是善用网路讨论、呼吁、组织抗议活动。正因着网路与社交媒体无国界的影响力，不只让他们更易凝聚，也引起外界关注。 据新闻指出，有一名大学生在示威中因保护两名女士不幸中弹身亡之后，其亲友就将社交媒体头像改为蓝色，并且催发“#BlueforSudan”及“#TurnTheWorldBlue”运动，并逐渐让国际社会开始关注。 虽不致于说“成也媒体，败也媒体”，但我们不免也从这种现象中思考：教会该如何醒觉，善用媒体，而不是被媒体牵着鼻子走！

本报在上半年已经在砂拉卓卓恩堂、实兰沟布道站、诗巫宣道堂、美里义恩堂、八打灵新市堂、诗巫卫斯理堂等（堂会／团契）分享文字事工及售书，下半年将继续在不同堂会进行类似活动，欢迎大家支持！

砂拉越卫理公会华人年议会基督教教育部校园组于5月27日至29日在泗里街广恩退修中心举办独中生生活营。生活营的主题是“随机应变”，并邀请林忠锦牧师与独中生确认他们与上帝的关系。 生活营中，年会资讯传播部干事黄靖斌也与学生们谈及手机和网络的诱惑，及如何防备跌入陷阱。除此之外，年会基督教教育部干事余明丽在“揭开面纱”课题中提出独中生所要面对的事项。 三天两夜的生活营中，四所独中的25位学生通过聆听主话、分享、康乐烧烤活动，增进在主里的联谊。（振平）

诗巫区基督女少年军全部的十七分团于2019年6月22日下午两点于诗巫北教区锡安堂举行一年一度的公祷日聚会。 当天下午的聚会由诗巫第三团女少年军主催。此次聚会的目的乃是为了帮助众军官及团员认识及体验集体祈祷的多元与丰富。第三团的军牧杨智仁牧师传讲信息，主题为“结果累累——喜乐满满”。 聚会中穿插多样化的祷告形式，如：带领祷告、启应祷文、开声祷告、个人祷告等等。此外，聚会也透过乐队、经文、诗歌、信息、花式操步、舞蹈等等，让会众经历集体祷告可以有的活泼与互动。当天出席人数约700人。（世彬）

文／王育新（（美国恩福基督教会牧师） “属灵”二字是基督教的术语，大概只有基督徒略知其涵义；说“略知”，实不为过，毕竟有不少基督徒被此二字所迷惑，以至于被此二字所“捆绑”。说得比较严肃一点，有些基督徒甚至被此二字所“陷害”，造成属灵的自卑，自责又自惭；信主越久，越是失去当初信主时，灵里所得着的那种喜乐和释放。可见“属灵”二字，害基督徒匪浅。 “属灵”二字常给基督徒一种制式的印象，也即是说，当有人在讲说某某人很“属灵”的时候，听者的脑海里，立即会浮现出的画面是：这个“属灵”人一开口，必然是圣经经文如流水般源源不绝；他一祷告，既大声又有力，能力十足，必有神迹出现；他一唱诗，举手投足之间，彷佛天使下降；他一奉献，绝不含糊；他是全教会会友们的典范，脸上永远都挂着“蒙娜丽莎”那甜美的微笑，显现出他那在基督里所拥有的平静安稳之喜乐，如果有幸，你或者还可以看出他额头上隐约地浮现出那似有似无的十字架印记呢！ “属灵”人真的是如此这般吗？ 当按全备真理定义“属灵” 许多基督徒在得知要追求作个“属灵”的基督徒时，往往被错误地教导，认为说，一个属灵的基督徒必需是怎样又怎样，如果不是，那就是灵性出问题。这也就是说，不少的基督徒往往是凭借自己的感觉和理解，而非依据圣经全备真理的教导，煞有其事般，给“属灵”下定义、画“框框”，给人的印象恍如他们就是“属灵”标准的最终裁决者。 简单来讲，举凡符合他们给“属灵”所下的定义，又或者出现在他们给“属灵”所画的框框里边，那就是他们所谓的“属灵”。反之，一句话，盖棺定论：“不属灵” ！ 讲说一个人很“属灵”，往往是具有一体二面的含义。正面来看，是一种称许和肯定，那当然很好；可是，反面来看，不只不是一种赞赏，轻则，兴许是一种带有调侃的意味，重则，很可能是一种嘲讽。因而，有朝一日，当你听到有人在讲说你很“属灵”时，可别高兴得太早啊！更何况，一个人“属灵”与否，不是靠人的判断和评价，千万别陷入这种不切实际的陷阱里。毕竟，圣经并没有提到任何的“属灵评比表”或“属灵排行榜”让我们做依据来评断。 追求“属灵”生命的成长，毋庸置疑是每个基督徒一生所要努力的目标。之不过，千万别把“属灵”当标签，随意给人贴上，玩那毫无意义的“属灵游戏” 。使徒保罗给我们立下了一个好典范——当路司得城的人看见他行神迹之后，要来崇拜，他却强调说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。”（徒十四15a）

文/黄孟礼（本报总编辑） 当非政府组织揭发马来半岛的吉兰丹瓜拉格村的巴迪原住民（Bateq，现仅存二千多人）于5月开始，接连传出15人可能因为环境污染而死亡的案例；卫生部化验后却认为夺走原住民性命的是麻疹，当局且对原住民进行注射疫苗的工作。 然而，长期关注与协助原住民争取权益的多个非政府组织都对此表示质疑，他们咸认为原住民面对的根本原因，从来不被政府聆听与正视。“原住民关注中心”指出，瓜拉格村原住民发生集体死亡事件，真正的死亡原因并非医疗问题，而是因为原住民社区的习俗地权利不受承认被剥夺，并以“进步和发展”的名义被破坏土地和耗尽资源所产生的直接结果。 反观，东马砂拉越原住民也经常面对类似的问题：土地权益丶森林被砍伐丶环境被破坏等问题，皆如一种“火烧“的行为。砂拉越报告指称，糟糕的管理和人心的贪婪，已耗尽砂拉越关键的收入来源之一——自然资源。为此，建议砂拉越州政府采取彻底改变的方式，管理经营曾无比丰富的“经济来源”；毕竟面临如今的困境，全因过去对繁茂森林的无情对待和贪婪破坏。 我们同在一个地球上，本该与由上帝所造的人与物和谐共处——人是祂创造的（林前十五45），万物亦然。人若只想着“物用其尽”，将与万物割离，也无法对万物尽责（反倒污染环境，残害野生动物，使人陷于与自然界无法调协的地步）。 从此事件，也在此提醒我们对最小的弟兄要加以关爱，因为这是咱们应尽的本分。