文/江昌龙（诗巫福源堂主理牧师） 富玛丽幼稚园创办人是富玛丽，资料十分清楚，确定无误。至于开始的情况和时间如何，确定起来有些困难，因为文史的记载没有直接指出开始的年间。在较早的文史中，只有一两句带过，但是不是正式的成立，或以附属或任何形式存在进行，则无从知晓。也可能当初规模很小，不知道确切方向如何，又或者是凭着当时情况的感受，没有大体会议的决定，存着“边走边看”的心态，因为当时候“女子无才便是德”。总之，富玛丽幼稚园至少有一百年的服务年岁，感谢主恩典，今天仍然服务着众孩童。今将一些相关的文史记载结合在一起，希望拼成一幅图画： 一●《富雅各传》“包君满意，不满意还可以原银奉还，因为我们手中不是要我们去还魂的死尸，我们乃是培育活生生的孩子……”创办学校的目的，是要使每个学生都成为堂会主日学的中坚份子。这时候，富雅各又发觉成立女子学校的迫切需要。于是富玛丽师母在诗巫创办了一间女子高级学校，对这个学校，付上她一生大部分的时光。这个学校为华人妇女提供教育的机会。还有一间幼稚园也建立起来，并作为训练幼稚园老师的中心。（葛惠良著，许世韬译，78-79页） 二●《婆罗洲的美以美（1911-1930年）》“我在诗巫遇见妇女和小孩，就在我们的走廊上开始了日间学校。起初我们只有一名学生，但很快就有很多学生来了。女生寄宿学校在1911年开办，有学生十五人……”（53页）“当然，这学校有一个小小困难和寂寂无名的开始。1911年开办这间学校时，没有人听到移民们认为这学校大有作为。但那时候正值生活困苦，华人女子被视为是除了出嫁之外，其他的都不屑一顾。肯定的，当时也没有钱支持该项事工。”“这就是女校的开始。很多初来的女孩子很可怜，受忽略或被欺侮的可人儿，她们觉得学校是一个避风港，庇护她们远离童年订亲所属的凶恶未来婆婆，有很多给带进来时几乎是无家可归了。不久，那些出得起每月五十仙的家长就把女儿送来……”（91页）“从幼稚园起再加上接下来的八年里，不但可以看到彻底有效教导的成绩，更看到了老师在个性上的影响……最早批示在一九一八年毕业的。”（91-92页）“一般上修读的课程是根据中国的，虽然大部分添补了圣经和家政训练……我听他们上了一课又一课，由最小的娃儿开始，朗诵熟悉的诗篇。”（92页）“当玉兰还是婴孩时，母亲就逝世了……那妇女把玉兰拿来当女佣，而待她儿子长大之后就许配给他……当玉兰走路还未稳时，就把她当作童仆……将成为玉兰丈夫的小男孩也跟着开始虐待她。三岁以后，她才开始学习微笑。他曾经在富太太的学校里看见许多华籍小女孩，……他到了那里，向富太太哭诉着，要求她帮助他。……父亲直往卫理女校去找富太太，对她说：“请你带她走，你可拥有她。”……富太太望着那细小又严肃的三岁女孩，那受创的小生命……现在玉兰五岁了。当她得到班上第一名获得一块钱时……微笑对她说是很困难，因为过去那残酷的鞭打已让她留下心里的伤痕。“（103-105页）“1930年富雅各教区长报导说：‘女子学校里表现很好……对女子学校的评语如下：这里要提一提富太太管理很好的幼稚园和女子学校……幼稚园的教学方式尤为成功，因为那是根据最新的婴儿教法。’”（304页）三●《卫理公会50周年纪念特刊》“1906年……富师母！……另招女生十余人在楼上授课，此乃毓英女校之先声也。……1908年春，学校迁到爱莲街新校舍内上课，校舍……楼下为女校。1913年诗巫英华男校改为农业学校，迁于木杰岚（木桂兰）上课，而诗巫全部校舍乃归并于女学部，办一个正式之毓英女子学校也。”（41页）四●卫理公会75周年纪念特刊诗巫卫理富玛丽幼稚园，属于福源堂，创办日期：1918年。（242页）五●卫理公会90周年纪念特刊“富玛丽幼稚园是属于福源堂，创办于1918年，本园是由一位爱主爱人爱教会的富雅各教士夫人富玛丽女士所创办。富女士首创毓英女校后附属办一班幼稚园……。”（172页）六●福源堂68周年纪念——新圣堂落成征信录特刊（1972年）本园于1918年富雅各师母所创办的，富师母素性柔和和喜爱儿童，对于幼儿教育富有经验……富师母有远大的目光……招收十多个幼儿在她住屋的楼下施教。此为砂拉越最早的幼稚园，名为“毓英女校幼稚园”。（黄惠珍牧师，54页）结论综合以上的史料，容许主仆把这些资料拼合成一副图画，有不妥地方，还待更新更正。1901年：第一批福州人，由黄公乃裳带到新珠山之后，即在第三厂创办一学垫，招 收十余男女小学生。1903年：开办英汉学校（Methodist Boys’school），学生四五十人，分甲乙丙三班。1905年：富雅各夫妇在诗巫市设立学校和教会，卫理小学迁诗巫市，在新福州公司店屋内上课。1906年：富师母担任男校英文教师之外，另招女生十余人授课，于江边店屋的楼上。1908年：诗巫市爱莲街校舍落成，富教士夫妇及学生们迁入校舍内，楼下为女校。　　注：女校的学生包含了各种情况来源的女孩学生。大多数是贫苦、被人虐待的女生（也可以是小孩子），富师母把她们招来，用上帝的爱爱她们，教育她们，为她们找赞助！玉兰的见证就是其中一则。女子学校有十几岁的，也有孩童，她们都在同一宿舍中读书成长，背诵经文，快乐生活。1911年：女生寄宿学校正式开办，有学生十五人。1913年：在1913年的毓英女校师生合照中，可以看到少男少女，有约八个男女孩 童一起学习，这可算是合并在一起的教育，不分彼此。这是英华学生一起教育的情况；也于1913年，因木杰岚（木桂兰）农业学校成立，英华学校改为毓英女校，专办女校，招收女生，以富师母为校长。同时，幼稚园也附属毓英女校。（参阅黄惠珍牧师一说，是毓英女校幼稚园，也是富玛丽幼稚园的前身） ）1918年：第一届毓英女校毕业礼。此毕业礼也可能开始另一个教育旅程碑，就是毓 英女校和幼稚园的教育事工在行政上分开。幼稚园附属福源堂牧养和照管，命名“富玛丽幼稚园”。（在卫理公会75周年纪念特刊上就十分清楚表明：1918年，富玛丽幼稚园归于福源堂的牧区议会）。因此就有多次的史料说富玛丽幼稚园成立于1918年，正式和毓英女校分成不同机制领导和照管，相信这是如此说法的来源；卫理公会的75周年和90周年特刊，也以1918年为富玛丽幼稚园正式成立的年份。　　注：1918年至1919年也是诗巫新南村、木桂兰、泗里街、民丹莪、丹章群集、南村、兴化芭的各教学和小学成立的盛年。

“富玛丽师母一心为诗巫人办教育的志向，是备受赞扬的；不但如此，她献身为主传福音的心志更是值得后代学习与效法的。”富雅各宣教士的夫人富玛丽，人称“富师母”。为了福音的缘故，她随着夫婿来到诗巫传教，翌年便开始了办教育——毓英女校，不但让女孩子可以上学，更收留了多位孤女，扶养她们长大成人。1918年，富玛丽幼稚园从毓英女校独立，正式成为一个独立运作的幼稚园。今年是2018年，富玛丽幼稚园已经走过了一个世纪，并在8月份进行了新校舍奉献礼；而创校100周年庆典暨2018年度毕业礼则于11月13日圆满进行。福源堂主理江昌龙牧师是富玛丽幼稚园的董事，而福源堂与富玛丽幼稚园更是共享空间的好伙伴。趁着100周年庆典的举行，《卫理报》总编辑黄孟礼干事特别走访富玛丽幼稚园，并与江昌龙牧师进行了一次面对面的采访。 增加更多的宗教课“因为年代久远的关系，我们不认识富师母，但根据一些长辈的口述，我们可以得知富师母爱诗巫人的心是无与伦比的；她不分种族地收留那些无家可归的女孩，供她们读书，扶养她们长大成人。”他从查找富师母的旧时资料中得知，富玛丽除了办教育，还与富雅各牧师配搭得当，一同牧养教会、探访会友。要知道，从前不比现在，那时的交通十分地不便，但富师母愿意奉献自己，着实让人感动。“因为富玛丽幼稚园与福源堂有着从属的关系，所以董事部成员就是福源堂的会友。除了是空间共享之外，就是每个月都有一次的宗教教育课。目前，我们正在商讨如何增加更多的宗教课。”江牧师说，随着新校舍的建成与即将在2019年投入使用，富玛丽幼稚园在未来将会更加注重学生在智、体、灵、群方面的发展。“当然，把福音传给他们是教会的初心与最终目的。”目前，卫理富玛丽幼稚园新校舍有 18 间课室，有其他用途课室如图书馆、礼堂、仁爱室、医疗室、祷告室、影音室、空中游乐园及电梯设备。同时，为了能够达到教育部对幼教老师的资格，董事部也尽上一份力，为有意深造的老师提供三分之一的学费（另外三分之二则由年会与老师负责）。 感谢家长的配合与理解师生人数还会增加 “因为我们是教会学校，所以饭前祷告、背诵圣经、唱诗歌是不可豁免的规定。感谢主的是，家长们都没有异议，并且愿意做出配合。”富玛丽幼稚园园长黄琶云感谢多年来家长的理解与配合。2018年度富玛丽幼稚园学生人数有340余人，其中土著学生则超过90人；随着新校舍的投入使用，2019年的学生人数将会有所增加，而教师人数也会随之增加。同时，为了给予家长们方便，校方亦准备了安亲班，让孩子们在校内午餐、休息与学习。“安亲班的学习并不是补习，而是课外活动，如绘画班、武术班，让孩子们有机会做些快乐的事。”3岁班以玩乐为主目前，富玛丽幼稚园的教学课程分为两种，一是传统班，另一种则是新颖的角落学习班。“我们把角落学习班称为乐趣班（4岁）、创意乐趣班（5岁）与‘智慧帽’班（6岁）。”她表示，虽然大多数父母都会选择乐趣班，但该幼稚园仍然开办有2班收费较为廉宜的传统班，让家长们能够负担。“我们还有3岁班，这些3岁班的所学是以玩乐为主，课程都是一些有助于学生身心发展的，如语言能力、听故事、大支彩笔涂鸦、品格学习、帮助学生训练肢体与肌肉的运动等等，为他们正式入学前做准备。”富玛丽幼稚园所提供的课程如此精彩，新校舍又这么新颖且现代化，那学生来源方面是不是不用愁呢？园长笑说，不一定，因为幼稚园地处最为拥挤的市区，许多家长都已经不只一次地投诉该地段交通拥挤，接送孩子都不方便，让家长们却步。“感谢主的是，家长们如果把第一个孩子送到富玛丽，那就会继续把其他孩子送到这里来；这对我们来说，就是最好的肯定与鼓励。”

到了年底，圣诞平安的钟声也渐渐地响亮起来。这一生中，是否曾有那样的一个圣诞节，让您深刻不能忘怀，即使今日想起来，那些点点滴滴还记忆犹新呢？ 欢迎您与我们享，那年圣诞的那些事….. 主题：那年圣诞，那些事……字数：500字－2000字截稿日期：11月25日 来稿（己打字的文档）敬请寄至scaccmm@gmail.com，需注明个人真实姓名、所属堂会，并附上个人照片（或相关照片）一张，谢谢！ 每期一句 “为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到他那里。祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”（诗篇32：6-7）

1-2日 年假 1日（六） 布道团出队 年会妇女会圣诞聚餐 3-5日（一至三） 年会妇女会代表大会证道5-7日（三至五） 以斯帖禁食祷告日 6-7日 年假7日（五） 福音书局董事部会议8日（六） 美里圣诞节游行传讲信息 9日（日） 播恩堂证道/教育楼奉献礼12日（三） 主持和训勉婚礼 民都鲁教区圣诞节布道会 15日（六） 诗巫圣诞游行17-20日（一至四）民恩堂少年生活营讲员21日（五） 主持和训勉婚礼 22日（日）…

文/翁震凌 小时候觉得，戴眼镜很有书卷味，所以竭尽所能地把自己变成“四眼田鸡”，比如：躺在床上看书，或晚上藉着微弱的夜灯缩在被窝里偷啃着冒险小说、武侠小说、科幻小说……皇天不负苦心人，在我“努力不懈”之下，终于在约小学四、五年级时，让自己成了“四眼一族”－－从此眼镜面上戴，不离不弃三十载，除却冲凉睡觉外，未曾须臾远离它!只是近来，这陪伴我三十年并给了我一片清晰世界的“老伙伴”（虽然间中不知道换过多少套新装），却隐隐与我有些“同床异梦”──先是老觉得它多了一层“距离感”，近瞧时犹如雾里看花，似清还蒙，难以聚焦；多瞧几次，干脆闹脾气，让我有些头晕目眩起来。我一开始并不知道到底是我的眼睛出了问题，还是我的眼镜出了问题；直到有一天，我无意间发现，咦，近看瞧不清，拿远一点倒是挺清晰的！刹时间，天雷霹脑，冷水浇头：天啊，我这是老花呀！ 难免会人事已非虽然震惊但很快就能接受残酷现实的我，开始思索着是否要去配一副兼具远近视的眼镜，来解决“眼茫茫”的问题。只是去眼镜行打算配眼镜时，验光师却力劝我不必换新眼镜，只需要稍微调整一下，比如：近距离阅读时，将原本贴近鼻樑眼镜稍微往下挪移，靠近鼻头；又或，干脆摘下眼镜（懒的话，就直接将眼镜推到头顶）……虽然后来基于某种原因，我还是添买了副新眼镜，但度数却与之前一样，没有任何更动；想当然，原先因老花而困扰的问题也依旧存在。既然验光师提供了“解决之道”，于是在必要的时候，我只好摘下眼镜；尤其是用餐的时候，发现一旦眼镜没脱下，一顿饭下来吃得我是“七荤八素”（头昏脑胀）。刚开始不习惯还会摘了戴，戴了摘；日子久了，次数多了，后来一餐饭下来，眼镜就搁在一旁，连戴都不戴了。从没想过，一直以来“相依为命”的伙伴，竟然也有“分道扬镳”的时刻。人生或许也是如此，有些人不会永远都在我们身边，有些事也不一定会永远不改变；物转星移之下，难免会人事全非。或许，我们所能做的就是：坚定立足在不变的基督与祂的恩惠里，再以珍惜的心面对世间易逝易变的人事物！

为提防狂犬病，卫理毕理学院及诗巫省公署联办高等学府和中小学“向狂犬病说‘不’！”海报设计以及写作比赛。此项比赛将定于11月19日在诗巫116所中小学推行；至于高等学府有意参赛的学生需在11月16日下午4点前将参赛作品交于卫理毕理学院（亲临递交或电邮至jacting@pilley.edu.my）。 比赛颁奖典礼则定于11月22日早上9点，假卫理毕理学院讲堂三进行。其中，诗巫省健康卫生部官员将分享有关狂犬病相关资讯，大众受邀踊跃参与，以认识狂犬病，提高全民醒觉，小心提防。 欲知相关比赛及颁奖典礼详情，敬请联系卫理毕理学院学生事务部副主任陈先生（011-2673-1920）。

凡于今年参加“姐姐妹妹站起来”讲座会（30/4）或“天国好汉”培训课程（1/5），自由奉献且填写名字以索取《兰心蕙质》或《更新蜕变》的参加者，今可前往诗巫幸福中心取书。 若无法前往中心取书，亦可请人代领；唯取书时敬请支付至少RM4的运输费，亦欢迎自由奉献。此笔所收款项均将交予香港家新协会。若有任何疑问可致电幸福中心084－333060询问，了解详情。

日期：26/11/2018 时间：5pm－8pm 地点：卫斯理堂 欢迎所有师母带孩子出席，餐具请自备；若未能在wechat群组中报名，请私下联络陈倩明019-8476215。

主办：唐崇荣国际布道团 主讲：唐崇荣牧师/博士（着名基督教华人布道家、神学家） 日期 时间 地点 12月17日（一） 7.30pm 诗巫爱莲街卫理公会福源堂 12月18日（二） 7.30pm  美里室内体育馆 布道会以中文主讲，美里场将有国语翻译；入场免费，自由奉献。如有任何疑问，欢迎随时致电布道团（东马）义工杨弟兄（016-860 3026）。  

砂拉越男少年军筹办的“2018 BB Love Box”社区关怀活动已展开，将在圣诞节期间收集和分发礼物给有需要的人群。礼物分为2公斤MILO或10公斤白米；孩童礼物则以文具、书包等为主；所捐献的一般食品和其他必需品会发放给不幸的家庭和乐龄人士。有关食品须至少6个月或以上保存期，所有食品也须是清真食品。全砂各区礼物收集日期及柜台地点如下： 日期 地区 时间 柜台地点 负责人 电话 27.10.18－ 02.12.18 古晋 10:00am – 8:00pm 1.Vivacity Megamall 洪崙瑃中尉 0128881314…

斯里阿曼卫理施恩堂于10月28日主日崇拜时，为该堂30周年庆典举行推展礼， 并邀请该堂牧者刘明牧师、会友领袖许周如、执事部主席刘恭钦联合主持推展仪式。 斯里阿曼施恩堂成立于1989年，明年将庆祝设堂30周年。30年，以人的成长图来说已是迈入成熟、独立、做“大事”的年龄层。所以，“30周年庆”对卫理施恩堂而言，意义更是非凡。 “30周年庆典”的主题是“感恩献上，靠主前进”。除了感谢上帝过去30年的恩典外，该堂更希望藉着30周年的庆典活动，勉励所有会友在各方面继续努力并同心同行。施恩堂期盼在接下来的日子，要成为一间前进中的教会，为主做“大事”；让施恩堂不只是自己蒙福，更能够祝福社区，让别人也得福。 为配合30周年的庆典，该堂会将于近期展开圣堂的扩建，及建设博爱电梯的工程。目前，该教会非常需要一架博爱电梯，专供老人、孕妇小孩及行动不便者使用。据悉，该堂有不少长辈因行动不便，而无法到坐落在二楼的圣堂参加崇拜，实为可惜。故此，博爱电梯的建设是该堂迫切需要进行的事工。 另外，圣堂也会进行局部扩建，以让空间能更适度地被使用。扩建后，圣堂将会增加一间育婴室、一个开放式的音响室、一间诗班室及一个小阁楼做储物用途，整个工程预计耗费马币31万。为此，该堂发起几项募款活动： 呼吁商家厂商多多支持 该堂将于2019年1月26日假斯里阿曼市迷你体育馆举办“年货美食义卖会”。现场将售卖各类年货年饼、灯笼、美食、书籍文具、日常用品百货、药材、生鲜肉类、花卉等等。估计会有超过50个摊位参与。现场也有宣传摊位出租，欢迎商家承租摊位，宣传商品或服务。主要摊位多由该堂会会友“认领”，许多年饼美食也都是家庭制作，非常美味！主办当局也希望有商家或厂商乐意赞助商品供义卖，或认领义卖摊位。当天所筹获的义款将悉数用来支持施恩堂的圣堂扩建及博爱电梯的建设工程。 由于斯里阿曼区人口不密集，再加上堂会人丁单薄，力量小，因此藉此呼吁全砂各地会友们，穿针引线，协助介绍有潜能的商家或厂商以给予该堂支持。我们深信丰富的上帝必有预备，也相信信实的上帝要籍各地信徒共同建立基督身体。有兴趣者可联络活动负责人甘莺妃女士（019-8872004）。 目前筹备工作已如火如荼进行中，义卖会固本也开始售卖。有意愿购买固本或协助售卖固本的热心弟兄姐妹可致电施恩堂办公室询问（083-320704）。 除了“年货美食义卖会”，该堂会也订于2019年7月27日举办义跑活动，9月14日举办“30周年庆典”，盼望弟兄姐妹预留时间，前来共襄盛举。（义祥）

诗巫第三团少年军乐队于2018年11月4日下午一点于锡安堂举行新乐器奉献礼。当天诗巫第三团男少年军和诗巫第三团女少年军的军官、乐队团员和家长受邀出席参加奉献礼。奉献礼简单隆重，由女少年军军牧杨智仁牧师主持，将一面大鼓、一对钹、两把小号、两支长笛、两支竖笛、一把中音萨克斯风和一架四联鼓“分别为圣”，归于圣工使用。感谢上帝的供应，这些新乐器部分是使用乐队历年余款所购买，其余则是诗巫第三团男女少年军配合今年8月25日的25周年感恩庆典时所筹募的。 当天下午，少年军乐队呈献一首诗歌。随后，乐队也推出了限量版的25周年纪念相册集以筹募乐器的维修费。未来，乐队计划再添购两面小鼓，切盼教会和家长能继续支持少年军乐队事工，让乐队有足够的乐器训练乐手，并推广上帝的事工。（世彬）

诗巫卫理神学院宗教与文化研究中心第一个对外活动，推展黄敬胜牧师著作《多重信仰参与下的文化处境——探讨砂拉越诗巫华人基督徒和华族礼俗文化的纠缠情结》，邀请本地文化社团与其他宗教团体出席观礼。 被邀请的文化社团有砂拉越华族文化协会、诗巫省华人社团联合会、诗巫福州公会等，宗教团体则有诗巫永安亭大伯公庙、诗巫佛教会、净觉林等。 宗教与文化研究中心的存在功能之一，即着重在发表学术性文章与出版书籍，以及定时主办讲座和研讨会，黄敬胜牧师著作即是该中心所出版的第一本学术专论，并于10月25日进行推展礼。（韵琴）

2018年9月15日，卫理公会砂拉越华人年议会崇拜音乐部主办第一届“礼拜与音乐研讨会”，主题是“心灵和诚实的敬拜”。这次营会原定主题讲员Michael Hawn老师因心脏问题，临时无法前来担任讲员；而来自印尼的许道宏导师也因营会前两周，身体健康突然出现问题而无法前来，改由菲律宾资深导师Joy T.Nilo来担任导师。虽然这次研讨频频出现一些状况，但并不拦阻参加者们前来学习的热切心情。此次营会共收107位学员，分别来自砂拉越及西马各地，也有其他宗派学员和卫理神学院神学生参与。 在主题第一讲“敬拜与音乐的交织”中，卢臻长牧师指出，教会音乐有许多功能，我们需要了解并善用。教会礼仪有四个主要的架构：登殿敬拜、聆听主言、感恩回应以及差遣服事。这四个架构所选用的诗歌应当达到相关的目的。比如，登殿敬拜我们可以唱赞美和认罪的诗歌，向上帝赞美和认罪；聆听主言的部分，我们则可以“祢的话是我脚前的灯”来帮助会众更加投入听道。卢牧师也说，我们使用的音乐应该多元，除了一般使用的传统圣诗和现代短歌，我们还可以尝试环球圣诗，让会众透过不同的音乐风格体验上帝。 主题第一讲结束后，有学员提问：“在礼拜中使用光碟播放音乐是否合宜？”卢牧师的回应是：“在礼拜中我们所用的诗歌、奉献，都应该是来自我们自己的、个人的，所以应该避免使用播放的诗歌。” 唱高音要放松心情 第一讲主题后，Jonathan Velasco老师指导我们有关合唱技巧。他对唱歌的人提出几个建议，就是：唱高音的时候一定要放松身体、放松心情。他说，有一次他在舞台上演出舞台剧时，因为上一幕结束后却忘了拿走掉在地上的烤鸡道具，导致他无法专心、认真地唱歌。可是，误打误撞地，导演却说那次是他诠释得最好的一次。他说，这是因为他分散注意力了，不会一直想“我要唱上去，我要唱上去”，所以声音反而就放松了。 他给我们另外一个宝贵的建议是：鼓励我们要有比较亮的音色。所以，当我们唱歌时，不妨保持微笑，让颧骨稍微往上提，可以达到音色较亮的效果。 午餐后，107位学员被分散到不同的工作坊，接受不同的装备。其中包括：林萍老师指导的儿童诗班指挥工作坊、Joy T Nilo指导的中级指挥班、还有由Jonathan Velasco指导的高级指挥班。 林萍老师给予儿童诗班的建议是：要有生动有趣的发声法。她说，教导儿童要直接了当，不需要先教唱旋律（doremi）再教歌词，也不需要让他们听钢琴弹奏一遍。她表示，对孩子们最有效且简单的教学方法，就是直接把歌唱给他们听，让他们跟着唱。因此，她鼓励指挥本身必须做足功课，唱得够稳定，不能马虎随便；因为一旦唱错，孩子就会留下“先入为主”的唱法，很难再改过来。 中级指挥班工作坊由Joy T.Nilo老师指导，他带领学员们把基础指挥复习一遍，比如：基础的三拍、四拍、预备拍和结束拍的指挥法。他强调学员必须找到自己指挥的“框框”，才能清楚分别大声、小声的指挥。老师也和学生探讨“为何诗班员对自己的指挥没有反应？”讨论的结果大致归于两大原因：一，指挥自己没有预备好；二，指挥害怕导致失去权威。所以指挥必须做足功课，充满自信。 高级指挥班工作坊则由Jonathan Velasco老师负责，他提醒学生，指挥必须掌握所有声部的旋律；节拍要稳定，尤其速度减慢或者转换节拍的时候，自己需要镇定，才能带领大家整齐地唱；乐曲的呼吸要准确表达；此举的运用需自然并且和乐曲融合。 学习自己创作 其中最令人振奋的，莫过于“圣诗工作坊”了，因为这意味着我们要学习自己创作，而不只是唱别人的歌。“圣诗工作坊”又分为诗词创作、曲调创作和课题圣诗介绍。在诗词创作工作坊中，卢臻长牧师以了解圣诗的基本架构与元素、其内容与特征为切入点，谈及圣诗的体裁与押韵，圣诗创作的要诀与步骤。他也提及讲章就是圣诗的“原料”；因此，他鼓励神学生和牧者要将他们的讲章浓缩成一首诗。…

文/晖（退休公务员） 尽管土著团结党在希望联盟成员党中只算是一个小党，但它在联邦政府中所扮演的角色不容小觑，囊括了联邦内阁的重要职位，尤其是首相、内政部长、教育部长、企业发展部长，及乡村发展部长都来自土团党。 在509的选举中，希盟各个成员党所赢获的国会议席分别是：公正党47席、行动党42席、土团党13席，及诚信党11席。不过，内阁职位的分配却明显倾向有利于土团党及诚信党，并不与成员党所拥有的席位成正比。 纵然在组成联邦内阁方面，成员党乐意予以通融，让土团党占尽便宜，从种种迹象显示，土团党并不安于现状，正想方设法招兵买马，以进一步巩固其影响力与势力范围。日前，首相署媒体与通讯顾问卡迪耶欣透露，有40名巫统国会议员蠢蠢欲动，等待时机成熟，蝉过别枝，投土团党。果真如此，土团将成为希盟的第一大党。第十四届大选后，相较其它成员党，土团党政治动作频频，先是要进军砂拉越，之后却想收编巫统的议员，司马昭之心，路人皆知。 土团党与巫统溯及同一渊源，是由巫统分裂出去另立门户的一班人马所创立。至于其领导层和普通党员的意识形态是否因应国难当头而有所改变，并愿意摈弃狭隘和偏激的思维模式，将决定土团党与希盟的合作是否是出于权宜之计，抑或是认真要推动马来西亚的改革与转型。此时此刻，国人只能听其言、观其行。然，彼等的一言一行都逃不过人民雪亮的眼睛。 是否不一样？ 第十四届普选传达一个强烈的信息，人民深恶痛绝“盗贼统治”，并拒绝玩弄种族、宗教情绪的政党。马来西亚若要在建国的事业上更上一层楼，务必拥有一个廉洁、有效率、可信赖的政府，尊重公民所享有的民权、人权，不分肤色、种族、语言、文化、宗教信仰，致力建立一个真正自由、民主、法治、有良好德行，和谐与团结的国家。 人类历史一再提醒世人，任何一个社会或国家若奉行种族或宗教政治，其人民都没有好日子过，因为此举将引起社会成员之间互相猜忌、排斥，甚至对峙，以致引起冲突。目前国人所担心的是，巫统的意识形态是否会在土团党复辟？问题是：土团党的前身今世是否不一样？