文/朱全伟（卫理神学院神学生） 《我们不一样》不仅是很多人耳熟能详的一首歌，更是我们这个团队的名字——我们，是一群来自砂拉越不同地方聚集在一起的青年人！ 2017年12月，一群青年人在Ulu Julau短宣时被分配到青少年营会。出乎意料的，这群青年因为这次营会同有感动，而深深爱上服侍伊班青少年。 还记得营会结束的那一晚，当时身为营会营长的我突发奇想地问同工：“这么好的营会，那么有影响力的节目与活动，若只仅此‘用’一次，岂不是很可惜吗？” 我就大胆建议：是否我们这同班人马能将同样的活动带到其它地方，再办一次同样的营会？大家异口同声说，“I’m ready to serve！” 梦，就这样开始了，也一眨眼就成真了。奇妙的是，我还未主动开口向年会布道部要求，年会布道部干事刘会先牧师就突然找上我，说他见证了这一次团队办的营会带给Ulu Julau何等大的影响力；干事便有感动询问我们，能否在别的地方办这类的营会？我满心感谢上帝，高兴地答应了；对其他团员来说，内心深处也是有说不出的兴奋与感动！上帝的带领实在太奇妙了！ 营会成功的最大秘诀 就这样，我开始物色可以去的地方，也定下日期——决定于2018年8月18日至20日在加帛办营会，以青少年为主要对象。问过整个团队意见后，大家表决同意，于是这团队事工就开始了。我们虽身处不同地方，但大家都在各自岗位上同心合意，彼此配搭，透过禁食与祷告托住整个筹备工作。 六月多，我们将营会表格设计后交给加帛宣教士。时间慢慢地过去，一个月、两个月……但都没有人报名参与，甚至截至营会的前一个星期，报名人数是毫无突破。我们开始沮丧，讨论是否要取消营会；后来决定，倘若截止营会前两天的报名人数不超过30人，就取消吧！但没想到，祷告两天后，就收到宣教士的消息，有接近30人报名了；整个团队都满心感恩，继续祷告求上帝引领。 队员们都带着期待和兴奋的心情，倒数营会日期的到来。来自古晋、泗里街、诗巫的同工分别在不同时间抵达Kapit Lighthouse 服侍。虽然我们收到52人表格，可营会当天却只来了35位，但不影响我们带着信心继续服侍。我们相信上帝为我们所预备的是刚好的。 营会期间，我们依然不断地藉着祷告交托，此次营会的营长刘我荣也不断的告诉每一位同工：我们不是在靠自己服侍，而是以我们的祷告，靠上帝的力量服侍。我们深深知道，有上帝为我们的元帅，这才是营会成功的最大秘诀。 继续举办营会 第一天，我们透过游戏、信息告诉他们：人生的目的就是为了预备永恒，更让他们思考在三天两夜的营会学习，如何预备自己。第二天，就以兴趣班工作坊，教导他们舞蹈、唱歌、画画、弹吉他等，让他们预备节目，并在第二天的晚上呈献。第二天的节目呈现，也以一信息主题——“谁可以进天国”——进行布道会。感谢上帝，在最后邀请时，35位营员全数在当晚举手，表示愿意接受耶稣基督为个人救主！…

文/黄孟礼（卫理报总编辑） 今年10月31日是马丁路德发起的“宗教改革日”（Reformation Day）第501年的开始。对于一般吾会信徒而言，何谓“宗教改革”，还有其发生过程可能不算了解，那就随本报策划的德国系列，一同踏上马丁路德的宗教改革之旅吧！ 首先针对两个词彙来个简介： 德国 全名“德意志联邦共和国”，通称“德国”（德语：Deutschland），是由28成员国组成的欧盟中的其中一个国家，首都也是最大城市为柏林。德国人口约8,180万，国土面积约35.7万平方公里，南北距离为876公里，东西相距640公里。 自1871年建国以来，德国即有近三分之二的新教徒和三分之一的罗马天主教徒。1989年东西德统一后，德国宗教呈多元化趋势。2011年德国人口普查，基督教为德国第一大宗教，信徒占总人口66.8%（新教占31.7%、罗马天主教占31.2%、正教信徒占1.3%，犹太教信徒占0.1%、其他信徒占2.7%）。新教与罗马天主教两大宗派近年信徒流失数量均颇为显着。伊斯兰教为德国第二大宗教，据2011年人口普查，占人口的1.9%（估计有210万至400万穆斯林）。 基督教 基督教，发源于中东的以色列，以《圣经》为经典，信徒称为“基督徒”，基督徒组成的团体则称为“教会”。广义基督教包括天主教、东正教会、新教三大宗派；狭义来说，今天的“基督教”常专指“新教”或“改革宗”（Protestant）的教会。 按照教会历史，最早的教会在耶稣升天与圣灵降临（公元30至33年）后，由耶稣的使徒建立，之后教会不断向外宣教至整个罗马帝国及周边地区，却遭到迫害。公元325年，君士坦丁大帝皈依及狄奥多西大帝时定为罗马帝国的国教（Roman Catholic）。 罗马帝国分裂后，也导致11世纪发生东、西教会大分裂，形成以罗马天主教会与东正教（Orthodox）两大阵营。16世纪至17世纪，马丁•路德、加尔文、慈运理等神学家，因着反对当时势力庞大的天主教会频频出现腐败的宗教官僚体制及不符合圣经的教条、仪式和组织结构等，陆续粉墨登场。1517年，路德发表的《九十五条论纲》引发了宗教改革的浪潮，新的改革派教会形成。 其实，比马丁路德更早（约一百多年前）就出现了批评天主教会的有识之士，比如威克里夫、胡斯等改革先驱。若要追溯第一个新教教会，当是15世纪胡斯创立的“弟兄合一会”（或“波西米亚弟兄会”）。而目前最大的新教教会是路德会和加尔文跟随者所设立的教会。除这两大阵营外，日后也出现了许多教义相近的教会，这些教会即为后世所统称的“新教”。 马丁路德是宗教改革的倡导者，同时也是基督教新教路德宗的创始人，他更因为翻译德语白话圣经，而对现代欧洲都起着深远的影响。 在下于2018年9月20日至10月16日特意走过英、荷与德三国，并在德国境内走访了13个市镇（其中11个都与马丁路德有关）。下列就以马丁路德的生平先后事迹为次序，向读者一一介绍城镇，并分享其一生与改革远动相关的大事记。 艾斯雷本（Eisleben） 艾斯雷本——马丁路德出生及逝世的城市。1997年，该镇被列为世界遗产。 艾斯雷本是德国东部萨克森－安哈尔特州（Saxony－Anhalt）的哈兹山（Harz Mountains）地区的一个小镇，人口约3万人。该镇有路德出生和去世时所住的房屋。 马丁路德的父亲汉斯路德，与母亲玛格莉特，是从农人转为矿工，属于劳动阶级。马丁路德于1483年11月10日出生，第二日就在圣彼得保罗教堂（St.…

综合整理/震凌 10月27日，台湾第16届的“同志大游行”在台北市总统府前举行，参与人数估计达13万人，创历年新高。此次游行也以支持呼吁“民法婚姻章保障同性婚姻”及“性别平等教育”两项公投案为主。 11月24日，台湾在进行地方选举时共有十项公投紧绑大选，其中有三项是由“下一代幸福联盟”（https://taiwanfamily.com/）提出的，称之为“爱家公投”，其诉求也与上述所提的两项公投完全相左，包括：婚姻应限定在一男一女（婚姻定义公投）；在国中小，不应对学生实施同志教育（适龄性平教育公投）；婚姻以外其他形式保障同性生活权益（婚姻以外形式规范同性结合公投）。 “下一代希望联盟”发起爱家公投的主要原因，乃是希望“唤起大众对婚姻家庭的重视，并要求台湾政府‘家庭主流化’政策，将公共资源投注在家庭的需求上，扶持家庭免于破碎和瓦解＂。 而“适龄性平教育公投”则是反对在国中小学就实施“同志教育”（多元性别、性别光谱和同性性行为）；因为灌输不适龄的性知识，不等于教孩子尊重，因为教导孩子尊重，可以透过家庭教育及生命教育。 因此，台湾今年底的有两个群体的公投站在了对立面：一是由强调“婚姻是一男一女”并力拒“在国中小就对学生实施同志教育”的“爱家公投”（共三项）发起团体－－下一代幸福联盟；一方则是意图“修改民法为同性婚姻”及推动“国中小学习同志教育”（共两项）的婚姻平权推动小组。 距离公投日越近，台湾各地基督徒奔走相告，积极推动支持“爱家公投”。台北基督之家主任寇绍恩牧师日前曾表示，他期盼上帝介入公投，大能掌权，以期同意票能超过500万之门槛。他说，当初“爱家公投”推动之时，诸方预测不可能连暑通过，却没想到，在人不能，在神凡事都能；他亦盼望教会与弟兄姐妹能够以实际行动，支持响应。（综合整理自相关网路及报道） 编按：有关吾会对于同性恋之立场，根据《2012年马来西亚基督教卫理公会法规》第三部社会准则，第84款“家庭与婚姻”中的第一项“结婚和离婚”之1a强调：“我们肯定婚姻的圣洁。婚约是一个男人和一个女人以爱、彼此扶持、个人委身和相互的忠贞所表达的誓约……我们不能接受凡具有不同婚姻标准的社会准则。我们支持文明社会中把婚姻订为一男一女结合的法律，因此我们不支持同一性别的婚姻，因为它违反了基督教的教导。……”（页40） 在第四项“性──上帝的礼物”的4e中提到：“我们认为同性恋不符合基督教的教导。不过，我们接受同性恋者是具有神圣价值的人。教会致力于提供他们辅导、治疗、引导和关爱团契的灵性及情绪上的支持。”（页42） 一项于2011年8月24日通过当时马来西亚卫理公会总议会办公室发布，题为“马来西亚基督教卫理公会针对同性恋与同性婚姻所持之立场”的声明，重申吾会对同性恋与同性婚的立场：“圣经显然反对同性恋，因此，坚守圣经信仰的教会也不会支持同性婚姻。……教会坚决反对同性恋和同性婚姻……”。 “尽管教会不能接受或纵容同性恋和同性婚姻，但并不拒绝同性恋者。教会愿意向他们表达爱意、关心和帮助；教会服务向所有人开放，包括同性恋者。如果他们愿意接受谘询，教会愿帮助和照顾他们……。”（可浏览http://www.methodistchurch.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=6&action=view&retrieveid=618参考）

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 最近流行跑步，各式各样的机构和大小公司都会举办一些义跑活动，有些是为了筹款，有些是为了推广一些健康的理念。不单是个人跑，更常是鼓励全家动起来。在这个看手机，沉溺网络文化的大环境下，把人带离电子产品，委实是值得庆贺的事。当然并不是每一个人都能跑步，大概也只有身体健壮，膝盖和踝关节没有受伤的人才能跑得动；因为跑步的时候，关节要承担相当于体重两倍半的力量，久而久之重覆的动作会带来伤痛。除了跑步，步行也是现代人热衷的运动，比起跑步，各有千秋，两者都会带来一定的健康好处。 除了身体健康之外，跑步与步行对情绪也很有帮助。有资料显示，当烦躁、焦虑的情绪涌进时，以轻快的步伐散步十五分钟左右，即可缓解紧张，稳定情绪。当我压力重大，事务繁多时，跑步或步行确实能舒缓自己绷紧的情绪。 内心寂静的空间 不单如此，步行其实也是一种属灵的操练。外界容易干扰和影响我们的想法与情绪，比如：当有人对我们说：你怎么连这样都不会！难道你以为道歉就可以解决问题吗？如此林林总总的话，像利剑杀过来，触动了我们内心的伤口或内心的自我冲突之处，使我们烦躁不安，失去内心的平安，甚至抑郁不平。 灵修大师古伦神父建议要常操练心灵洁净，让我们到一个与上帝相遇的内心空间。在这个寂静的内心空间里，人们对我的期待无法入侵，冲突与争议完全无影无踪，我不会再受到伤害。唯有在这空间里，我才能够完全泰然镇静，以内心的平静来回应日常生活的冲突。跟内心寂静的空间连接在一起，会带来安详和平安， 不容易被燃烧殆尽。这空间有从上帝来的活水泉源。 当我们步走或跑步 时，内心就有如一杯浑浊的水开始慢慢沉淀下来。心灵被洗涤，渐渐开始与上帝连接。圣经岂不是说，“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”问题不一定立时解决，但却有能力驾驭咆哮的心。

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：黄钦钗（诗巫锡安堂助理牧师） 记录：卢韵琴 基督教常常被称为“歌唱的宗教”，因为在绝大多数基督教的礼拜、小组、主日学、家庭礼拜或者团契聚会等，歌唱和音乐都占了相当重的比例。音乐或诗歌实在是上帝赏赐给我们很棒的恩赐和礼物，因为音乐总是有种很特别的神奇力量。 “譬如，在礼拜中的讲道，很多信徒可能会睡觉、看次序单、看手机等等；但是，在唱诗歌的时候，他们通常都会醒过来，有的还会非常感动，甚至掉泪，这是音乐的力量。” 毕业于亚洲圣乐圣仪学院，专修“礼拜与音乐”的黄钦钗牧师注重教会音乐，并认为教会音乐是功用性的，是辅助礼拜的，而不是一种表演。 她分享自己牧养的经验，表示有个身心障碍的年轻人，在礼拜中只要一到听道时间，就会无精打采；可是一开始唱诗歌，又会整个人活过来，激动、高昂投入在歌唱赞美中。“所以，宗教改革家加尔文认为，音乐有非常大的力量，歌曲有很大的感情与活力，来激起或使人心火热，以猛烈的热情的心呼求或赞美上帝。” 同时，在她探访的时候，也常遇到单以文字言语的关心、祷告常不见得有反应，但是唱诗歌的时候，总能让对方的心灵平静下来，有的甚至会流下眼泪。这就是音乐的力量，带给对方安慰与鼓励。 她强调，音乐具有一种神奇和几乎难以置信的感人力量，可以表达文字和言语无法描述或表达的感受。当我们在歌唱过程，人的思想意念会被唤醒对上帝表露感谢、赞美、顺服与信靠。 “可以想像一下，如果教会敬拜或聚会完全没音乐，没有唱诗，整个过程单以语言来进行，我想，那样的聚会是令人感到枯燥、乏味的。所以，诗歌和音乐实在是上帝给教会一个很棒的礼物和给人的恩赐。” 音乐彰显上帝荣光 其实不只是现代，旧约时代也是如此，所罗门时代的人们用诗歌和音乐来敬拜耶和华，就如同历代志下五章13-14节所云：“吹号的、歌唱的都合一齐声，赞美称谢耶和华。他们配合号筒、铙钹和其他乐器，扬声赞美耶和华：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿充满了云彩。祭司因云彩的缘故不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。（和合本修订版） “我们可以想像一下，若是礼拜中，牧师讲道到一半，就突然站不住跌下来，不是因为中风，而是因为上帝的荣光显现，上帝荣光充满着圣堂，这实在令人惊叹，敬畏和感动。这样的荣耀，就是藉着合一和谐美妙的音乐彰显出来的。” 黄牧师说，教会的音乐与一般的音乐是不一样的，教会的音乐是分别为圣，归属三位一体的上帝。礼拜中的诗班、敬拜团在圣堂台前并不是个人表演舞台；圣堂不是在为他们提供一个舞台，他们在台前也不是要展现出自己音乐才能有多高，而是要特别献给上帝，主要目的是带领全体会众一起敬拜上帝，赞美感谢上帝。 她强调，教会音乐事奉是上帝所赐美丽的礼物，是献祭给神的，是要尊崇和荣耀祂的。因此，教会音乐应该是完美，毫无瑕疵的奉献，并且成为礼拜的祝福和荣神益人。 不但如此，不是只有音乐要分别为圣，音乐事奉的人，也需要分别为圣。历代志下五11-12节说得很清楚，“当时，所有在那里的祭司，不论哪个班次供职的，都使自己分别为圣。祭司从圣所出来的时候，所有歌唱的利未人，亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众儿子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在祭坛的东边敲钹，鼓瑟，弹琴，和他们一起的还有一百二十个吹号的祭司。”（和合本修订版） 音乐事奉者要分别为圣 “在大卫王与所罗门王建完圣殿之后，就特别挑选出一群祭司带领负责圣殿中乐器与歌唱的事奉。他们就是祭司利未人，是一群被分别为圣的仆人。他们都是从万人中拣选的，他们是全时间分别为圣献给上帝的人。” 她也提醒今天教会中的音乐事奉者，要将自己“分别为圣”，不管是乐团、诗班员、敬拜团、司琴、舞蹈员、助唱者等等都一样，要将自己连同音乐一起献上。因为上帝是圣洁的上帝，而所有音乐服侍者是被分别为圣在教会里的仆人。这就是基督教音乐中的“神圣”的本质。不但教会音乐应当是神圣的，就连教会里面音乐事奉者也应当是神圣的。 因此，教会音乐事奉者必须拥“上帝必兴旺，我必衰微”的态度，而不是自我为中心。他们必须有群体、合作与和谐概念，要以整个教会事工有妥善的配搭。这些音乐事奉者，应该不只是在礼拜或事奉的时候要分别为圣，而是每天的日常生活也是要分别为圣。…

这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。

到了年底，圣诞平安的钟声也渐渐地响亮起来。这一生中，是否曾有那样的一个圣诞节，让您深刻不能忘怀，即使今日想起来，那些点点滴滴还记忆犹新呢？ 欢迎您与我们享，那年圣诞的那些事….. 主题：那年圣诞，那些事…… 字数：500字－2000字 截稿日期：11月25日 来稿（己打字的文档）敬请寄至scaccmm@gmail.com，需注明个人真实姓名、所属堂会，并附上个人照片（或相关照片）一张，谢谢！ 每一天 由灵修开始 2018年11-12月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。 每期一句 “不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。”（申命记5：21）

文/翁震凌 人心容易贪，比我们想像得更容易。 前阵子去台湾，借住在一位曾牧养我的陈牧师家中。陈牧师为人慷慨贴心，总是对我说：“就当在自己的家里”、“随意些，不必拘束”、“冰箱里想吃的、想煮的，都可以拿去吃……”只是自己觉得住在那儿已给她添不少麻烦，怎么好意思“又吃又拿”！ 在回家前夕，因着需要，我临时去住家附近的小杂货店买了个保温瓶，但因“身形”十分小巧，只能装200ml不到的水量，颇为“杯水车薪”；只是时间紧凑，没法慢逛细挑，仓促中只好勉为其难地买下。 回来后，发现家里多了位女客人，原来是陈牧师昔日的神学院同窗，从他乡上台北，在牧师家小憩一会。陈牧师因事外出，心想来客算是我的学姐，于是两人便闲聊起来。她看到我新买的迷你保温瓶，直说这么少的容量哪里够，每天至少要喝多少水云云…… 我跟她解释原由，保温瓶太大恐怕手提袋塞不进，她突然起身，往一旁的桌子走去，在一堆杂物中左翻右找，从中抽出件物品，往我面前一放。一看，原来是个未开封的保温瓶。她叫我打开看看，吓得我直摇手：主人家不在，怎么可以随意拆开别人的东西呢？！ 学姐看我纹风不动，自顾自地拆开包装，将保温瓶拿出来。我定睛一瞧，与新买的保温瓶大小不相上下，甚至更易塞进包里，方便携带。再看，竟然比我的还多出约100ml的容量，心中隐隐一动。 想要占为己有 学姐开始游说我，叫我把新买的保温瓶与陈牧师的保温瓶互换，因为陈牧师为人大方，常送东西给人，所以一定不会介意等等。我口中一直推辞，觉得没问过当事人，就擅自换取，这与偷盗何异；但心中的贪欲却开始晃荡起来！ 学姐信誓旦旦地保证陈牧师绝对很乐意把它送给我，又迳自拿走我的保温瓶，将陈牧师的那个塞给我。在贪念驱使下，我半推半就地收下了；心想，或许等陈牧师回来时问她一问。 后来学姐离开了，陈牧师也还未回来，我捧着新换的保温瓶进房，告诉妈妈这件事，她一听就劝我不要擅自换了别人的东西。可我越看这到手的保温瓶越满意，执意要等牧师回来问过后再做决定。 但是，心中的不安与骚动却也愈来愈强烈，突然十诫中的一诫从我脑中闪过：“不可贪恋人的房屋……并他一切所有的。”我下意识地反驳：我不是偷，我是换；而且，我会和牧师确认…… 纵使理由冠冕堂皇，但我知道自己根本就是“贪”──贪恋别人的东西！我明白那股不安是圣灵的提醒：贪，未必只是贪财；贪恋，可以是看到别人的东西，都觉得比自己的好，不仅羡慕妒忌，甚至想尽一切方法或藉口，占为己有。 在牧师回来前，我将那保温瓶重新包装好放回原位，拿回了原本买的那个。

全砂各区礼物收集日期及柜台地点： 日期 地区 时间 柜台地点 负责人 电话 27.10.18－ 02.12.18 古晋 10:00am – 8:00pm 1.Vivacity Megamall 洪崙瑃中尉 0128881314 2. Plaza Merdeka…

诗巫卫理家政训练所将举办假期家政班 日期：12月6日至12日 上课时间：每天早上8时至 12时 课程：家庭手工、烹饪 截止日期：11月15日或满额为止（名额有限，欲报从速） 凡有兴趣的12岁到20岁男女生，皆可前往奥本路卫理托儿所报名，或联络负责人0138293407（李）、0168885907（刘）

主席(正) : 陈梅香 副：杨丽芳 文书(正) : 刘爱群 副：魏嫦媚 财政 : 王美珠 查账 : 王绥筅 灵修组(正) : 胡凤桃 副：刘碧霞 基督教教育组(正) ：詹赛彬…

诗巫卫理神学院（复办学士学位后）第20届毕业典礼于10月27日在福源堂举行，27位全时间学生毕业，为近年来最多的一届。同时也有10名教牧硕士毕业生及6名延伸神学课程毕业生。 本届毕业生共43人，包括6名延伸神学教育课程毕业生（礼拜与音乐延伸证书、基督教研究文凭及基督教研究硕士），礼拜与音乐系则有两人。人数最多的则是神学系，共有35人，即神学证书2人、神学文凭1人、神学学士5人（1人为宣教科）、道学学士11人（5人为宣教科）、道学硕士6人（1人为宣教科）及教牧硕士10人。 院长邱和平牧师在报告时说，卫理神学院是一微型学院，随着本届毕业生离校后，卫理神学院人数将减少三分之一；但通过上帝的恩典与大家的祷告，期待将有新一批，为数15人的新生来填补空缺。 终身学习走远路 今年的毕业礼讲员为马来西亚基督教卫理公会华人年议会会长郭汉成牧师，他以“生命挑战，终身学习”为题，点出毕业生未来将面对不同的生命挑战，必须秉持终身学习精神，活到老，学到老。 他表示，毕业生们眼前还有很长远的道路要走，世界变化迅速，教会的期望也非常高，希望毕业生们能终身学习。 “我们处在一个快速的时代，面对许多新处境与挑战，也面对多方的期望。会众对牧师有多元的期望，期盼牧者是品学兼优，文武双全，是十项全能的牧者。若说牧者没压力是不可能的，牧者肯定面对很多压力，必须懂得如何处理压力。” 郭牧师指出，毕业生们现在就要进入充满挑战的世界了，必须勇敢的面对所有的挑战。“传道人必须要小心，有些时候我们也会被罪恶捆绑，被权力吞噬，被色情所牵连。金钱、权力与性这三大罪恶经常试探我们，当我们出来当传道人时，我们应懂得处理富裕与贫穷。面对种种危机，如果不小心深陷其中，我们就难以跟随主，忠心服事祂。” 使徒保罗在腓立比书四章11至13节宣告，“我不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。” 整个过程要跑得好 郭牧师分享终身学习7个要点时指出，在服事主的道路上，埋怨的人多，称赞的人少。服事主的心志要坚守到底，不随便放弃。在卫理公会的系统里有试用的过程，此过程可考验心志。 “服事的道路不是短暂的，而是终身的，并不是一开始跑得快就好，整个过程还要跑得好，直到我们见主而时，主说我们是忠心又良善的仆人。” 他希望毕业生们谨记自己是神学院刚毕业而已，不要服事了两三年就要回学校进修，讲师们在这几年已把神学教育基本功夫传授了；但是有些功夫还得不断操练，很多东西还要不断消化、了解及体验，还有很多需要慢慢学。 “另外，我们要衷心地讲解真道，在神学院里已经学习及有了基本讲道学掌握，现在要不断的操练技巧，让生命更加成熟，有更多体验，把生命与真道连接。” 郭牧师说，生命是不断地成长及有不同的体验，在不同的人生阶段都有不同的体验。对于牧者而言，人生体验是非言重要的，通过体验对上帝有不同的了解与感受，但愿不同的生命体验三富我们对上帝的爱及对教会的牧养。 “不同的岗位也有不同的期望，不同的处境会逼我们不断的学习，从当传道开始，到成为主埋牧师，过后你也可能成为教区长、会长、会督，在不同的阶段、岗位都会有不同的学习。” 郭牧师也强调，每个人必须认真了解自己的本领，终身学习也包括了解自己的真材实料，不要自视过高，也不要自视过低，应该做到上帝所要我们做的。 “在终身学习过程里，也不要忘记属灵生命的成长。只有才干与恩赐，却没有属灵生命是非常危险的，这好比一人人握着一把锋利的刀，但是却不懂得好好使用一样。” 梦中都要祷告 在较后毕业午宴上，砂华人年议会会长池金代牧师要毕业生们谨记服事三要素，即：常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩。…

文/池玫缜（诗巫宣道堂） 书名：永不止步︰寓信念于行动的惊人力量 作者：力克●胡哲（Nick Vujicic） 出版社：天津社会科学院出版社 我从前没读过Nick Vujicic（下称“力克”）写的书，只看过他出现在youtube屏幕上或是在地铁里外的广告，知道这人曾经去过无数的地方传道，也知道他一出生就没有双臂和双腿。但是，我并没有特别关注他，唯一的想法是觉得他很可怜，但却能用微笑来面对苦难。 直到某一天，我到图书馆，偶然发现这本书——《永不止步》（这是力克写的第二本书）。我顺手拿起这书，找了个舒适的地方坐下阅读；没想到，这本书竟然给我了很大的震撼与鼓励。我发现，力克虽没有双臂和双腿，却活得比我更精彩。他在书中坦露了自己的生活环境、挫折、爱情、成长、心理等问题，点点滴滴，十分感人。 力克以圣经真理鼓励我们要勇往直前，不要遇到一点困难就气馁，甚至想放弃，当寓信念于行动。这给了我动力，也给我坚持的毅力，就像力克所说的“永不止步”地向着标杆直跑。腓立比书三13-14不也这样说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着標竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 因为上帝在你我身上有个别的心意，如力克虽没胳膊和双腿，但上帝在他身上实行极大的拯救，并赐他大大的恩典，让他在人生道路上有坚定的信念。力克相信每一步都有上帝的带领和看顾，他不害怕别人的眼光，只仰望那伟大创造宇宙万物的神。所以，他不忧虑，因为清楚明白圣经的教导。诗篇四十三5也如此说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。” 让别人的生命改变 力克的生命活出了诗篇的教导，让我也学习每件事都要仰望上帝的恩典。这本书也提到，力克曾以圣经的教导，接触了一些曾想结束自己生命的人，并让某些人改变了自杀的想法，看见上帝在他们身上所实行的拯救，让他们生命大大改变。 我更从力克的故事中学习感恩——无论人生遇到什么难题，都应该学习祷告与感恩。何等感谢神，让我拥有双臂和双腿，能轻而易举地做我想做的事——为自己的手指能在键盘上敲出这心得感恩，要为自己能够吃饭感恩；为自己能穿衣服和自我照料感恩。 另外，我也认识到祷告、灵修和读经是不可或缺的，否则就会容易失去方向，没有目标，没有安全感。时常祷告灵修读经，更深扎根在上帝的话语上，能帮助我们知道自己真正要依靠的是那创造宇宙万物的主宰——我们的阿爸天父！ 因此，当我们面对任何情况，都不要焦虑，也不要害怕，反倒应该要怀着感恩的心祈祷和恳求，让上帝知道我们的需要；更祈求耶稣基督保守我们的心灵，因为来自上帝的安宁超乎任何人所能理解的。

文／黄啟城 2018年8月15日，烈日当空，热浪滾滾的下午二点，按轮值表，是我跟另一位BEM牧者——Pastor Henry一道去美里兰卑监狱主持团契聚会。临行时，BEM牧者却因另有急务，不能分身，我只好硬着头皮，单枪匹马赴会。本来我与牧者两人都各有任务，我负责华语部，人数不多，他负责国语部，人数有时多达四五十人。而我的国语不太灵光，如今要我独当一面，实在有些感到为难；不过事到如今，也没有其他办法，只有迫切祷告，求主保守。 按着预约时间，我顺利踏进牢房聚会点，看到密密麻麻的共有37人，其中华裔只有８人。我只好极为勉強地用半咸不淡的国语与他们分享“财主和拉撒路”的故事（路十六19－26），并特別强调：财主在世上吃好穿好，享尽荣华富贵，但只有几十年；而拉撒路是个乞丐，在世上痛苦潦倒，也只有几十年。但是，拉撒路因为有主，死后，他的灵魂就被天使接去，放在亚伯拉罕的怀里，享受无尽的福乐，是永永远远的。财主死后，灵魂却下到阴间，永远受那地狱火湖的煎熬，也是永永远远的呀！ 看到大家都专注聆听，我更加重语气问他们说：“你们谁要想在地上作财主，享受那短暂的荣华富贵的？请举手！”结果没有一人举手。于是，我就打铁趁热地问大家说：“那谁要接受耶稣作救主，到了那么一天，让祂来帶你回天家，享受在天上永远的福乐？无论你要归入哪个教派，都请报上名来，我会安排各宗派的牧者，为你们受洗归向耶稣，作个堂堂正正的基督徒。” 收割的是上帝 不少人大有感动，当场有2位华人，10位土著回应，归入BEM的有7位，天主教的2位，卫理公会的3位。感谢上帝，撒种的上帝，收割的也是上帝，虽然是最简单不过的福音讲述，却也能感动12人悔改归向耶稣，你们说感恩不感恩呢？！ 我盼望主内弟兄姐妹都能看重监狱事工，因为这是传福音的大好机会，特别是人在困苦软弱无助时，最需要耶稣。也请求各位为我们监狱探访的义工团队多方祷告，求上帝托住我们，好让我们事奉不疲惫；赐我们智慧的口才，透过我们传递的福音信息，感动更多囚犯得以认识耶稣，也能夠悔罪更新，接受耶稣作他们生命的主。 另外，我们也看到一些释囚成为全新的人，目前已融入社会，在工作岗位上有良好表现，并得到上司或老板的嘉许。因此，诚心盼望弟兄姐妹摒弃偏见，对那些已被释放出狱的更生人（前囚犯），接受他们，相信他们的生命已获更新，给他们就业的机会，让他们有生存空间，才能更有信心走入社群，为社会作出贡献。

文/黄保惠 从2014年12月6日开始说起吧！ 那天，我跟着一群不相识的少年人乘着马航班机到西马展开一段不一样的生活；其实，我们是“荣幸”地被国家选为那一年的第一批国民服务生，而且还被选中要到在西马某一个军营里训练。 说真的，对我们这些离开砂拉越，要在异乡——马来半岛过上几个月的少年人来说，难免有些害怕，也有些兴奋，更有些紧张。但害怕归害怕，却不能逃避，毕竟18岁的我应该要学会直面困难，学会成长，学习一步步跟着主脚步，在祂的恩典里慢慢行走；因为我知道：“就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手也必扶持我。”（诗篇第一百卅九10）。 到达军营登记后，我们被分到不同房间。一个睡房可容下30人，我的睡房里，只有6位华人、2位印度人，马来人则有22位。第二天早上，全营人都去领取衣服，那时我们都拿着一张领衣服的表格；在填表格时，我看见有一栏是“jawatan”，疑惑的我转头问了身后友族：“Eh，jawatan nak tulis apa？”他回答我说：“Mana aku tahu？kalau kau takut，cuba tulis tiada kerja!”我二话不说就照他所说的写下，结果换来的却是连续三天在储藏衣室里帮忙折衣服。原来，营里教官看见我在表格里的“jawatan”上写下“tiada kerja”，以为我向他们表达自己没安排到工作，所以就给了我折衣服的任务。那时，心里其实挺不高兴的，因为要从早上到下午都待在无风扇的储藏衣室里，连续三天不停工作。不过，我选择忍耐与坚持，并相信主有美好的安排。 困难接二连三来 但在不久后，困难就接二连三来了！ 首先，营里一部分训练员们在吃早餐时不排队、早点时不排队、午餐时不排队、下午茶时不排队、晚餐时不排队、就连吃宵夜时也不排队。有的时候慢了一步，就会连吃的都没有，一天六餐，基本上大家都在插队；久了，连不插队的训练员都学会了插队（有时不只是在吃饭时插队，就连在清洗碗碟时都会插队）。 大概在第二星期时，就发生斗殴事件，而且还是在教官和众人在食堂集合时发生；虽然教官及时阻止，但随后的日子气氛开始有些紧张。果然没过多久，男生住区就发生了严重的殴打事件，导致一名受害者受伤，殴打主嫌则被赶出营去。我以为接下来的日子应该能平平安安度过了吧，但麻烦还是找上了门来。…