诗巫卫理思恩园第五期墓圹正式开卖，主内弟兄姐妹敬请留意！ 卫理公会砂华人年议会诗巫墓园管理委员会仅订于11月10日（星期六）中午11时30分在思恩园小礼堂外，进行一项简单又隆重的推展礼，并邀请年会会长池金代牧师推展。 届时，欢迎主内弟兄姐妹踊跃前往观礼，共同见证。

由砂拉越男少年军第筹办的“2018 BB Love Box”社区关怀活动即将从10月27日至12月7日展开！ “BB LOVE BOX”自2012年开始（当时以2500 份礼物为目标），过去6年共凑获27，000份礼物，并分发给有需要的人。今年，全砂男少年军皆有共同的看见和异象，并在二月全砂男少年军会议中决定，发展成为全砂男少年军的社区关怀活动。为此，主办当局在10月27日当天于古晋Plaza Merdeka Shopping Mall举办盛大开幕礼。 “BB Love Box”关怀活动是一项在圣诞节期间收集和分发礼物给有需要人群的活动，受惠对象不分种族及宗教，分别有砂州甘榜贫民﹑福利部及社会组织，如：安老院﹑孤儿院及洗肾中心等。 主办当局今年指定目标放眼至15，000分的礼物。 礼物可分为2公斤MILO或10公斤白米；而孩童的礼物则以文具及书包等为主；所捐献的一般食品和其他必需品则会发放给不幸的家庭和乐龄人士。有关食品必须有至少6个月或以上的保存期，所有食品也必须是清真食品。 捐赠礼品步骤：参观收集摊位之际，可在愿望树上索取一张愿望卡；再按照卡上所写的礼物类别，前往商店购买。最后，将礼物包好，送回指定的收集展位即可。所收集的礼物将于12月12日至20日期间派送。 日期 地区 时间…

文/谢其贵（民丹真光堂） 大马高级教育文凭成绩放榜的那一年，我度过了人生的最低潮。 那天，我骑着摩托车，在回家的分岔路口摔倒了，手掌和膝盖皮肤擦伤，流血；但我却深深感受到――皮肤的痛，抵不过心中的痛。 后来，我和几位朋友一同填写大学申请表格，然后把它寄出去了；我仍存着一丝希望——希望会有奇迹出现。每晚临睡前，我都迫切地向上主祈求。 那时，无形的压力从四面八方向我扑面而来，我知道自己辜负了家人对我的期望。一直以来，父母都寄望家中能有一个孩子进入大学，光宗耀祖，而我看似是最有希望的一个。但现在，我的成绩告诉我，若想要进入大学，我需要奇迹。对未来，我感到阵阵的迷茫！ 拿不到“入门票” 从小学开始，我就渴望进入象牙塔；可惜，小时了了，大未必佳啊。不知是头脑退化抑是学习态度有变，我最终竟拿不到象牙塔的“入门票”。那时，我好沮丧，觉得自己努力了14年，也白费了整整14年。获知大学录取成绩时，我的心情跌入了谷底，虽然这样的结果，我早就预测到。 话说当年（2000年６月），我成功进入中六班，虽然是第二批才被录取，但却是雀跃万分。我选择读理科，因为感觉理科生较被重视，较“威风”，况且我的一班好友都读理科。唉，孰不知这正是错误的开始，为后来的升学之路困难重重埋下了伏笔。 一年半的中六生涯并不好过。一开学，功课就排山倒海地向我冲来；我的功课几乎只有高级数学一科，永远做不完。后来，我实在透不过气来，只好找同学求助了。结果，高级数学虽勉强跟得上，但物理和化学却几乎要放弃了；这两科的实验作业几乎每份都是——三十六计，“抄”为上策。因此，我艰难地度过了一年半的中六梦魇；以致中六毕业后，有时晚上还会梦到自己高级数学功课还来不及做完，深怕被老师责备。 第一批学生 那年六月，国立大学开课的季节；朋友一个一个都去深造了，唯独剩下落寞的我。 一天傍晚，弟弟从小店里拿了一封信回来，我小心翼翼地拆开。我想，这会是什么信呢？我将信从信封取出后，慢慢地摊开，进入眼帘的竟是一家私立大学的名称，我的心开始澎湃起来，再往下看……哇，原来是大学录取通知信！顿时，我喜出望外，我被录取了！这真是天大的好消息，我的大学梦终于可以实现了。我把信翻来覆去，看了又看，读了又读；确认它的千真万确——我真的被录取了。 我把这好消息告诉了家人，大家都为我高兴；也见证我的祷告，上帝垂听了。 录取我的是一所崭新的私立大学，第一年开课，我很庆幸成为了她的第一批学生。原来当初这所大学是我无意中申请的。还记得中六毕业后，经教会朋友的介绍，我在达岛的一所华小当了一个月的临教。周末时由于没有回乡，我都会自个儿去买一份报纸，从地方版看到娱乐版。那时，正巧看到了这所大学招生的广告，而且还特别了解了她的创设背景。后来，我就上网申请了她的课程。 “这所私立大学仿佛是为我而开”，至今我依然是这样想的。同时，我也明白了一句话，“上帝为你关上一道门，一定会打开一扇窗”。 耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻見；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太七7-8）

认伤比认罪重要 感谢上帝透过王荣义牧师对我说话。我在生活营里学习到，认伤比认罪重要。这不代表认罪不重要，而是有些基督徒在认罪后就停止了脚步；我们觉得认罪后，耶稣就会改变我们的生命，带领我们走出悲伤，甚至不再会有悲伤。可是，我们其实没有将自己的悲伤交托给耶稣，让祂的爱来医治我们；若是如此，我们是不会走出悲伤的。唯有耶稣的爱可以添补我们心里的空洞，唯有耶稣的爱可以完全医治我们心里的伤痛。但愿大家能够将隐藏在心里的悲伤都交托给耶稣，让耶稣的爱完全地医治我们。（黄锡维，美里） 被上帝捧在手心 来自台湾的王荣义牧师，开场白就深深地抓住所有营员的注意力——这位年过半百的长辈的幽默，很符合我们青年人的口味哦！透过他的专题分享，我渐渐开始正视自己内心的声音，感受住在心中那位小男孩的情绪及感受。 与上帝交谈过程中，认罪还是认伤比较容易呢？王牧师认为勇于将自己内心及过去受到的伤害和不满的情绪完完全全向上帝倾诉，是从上帝那里得着医治的开始。在王牧师的引导下，我渐渐发现原来自己内心中负面情绪的产生，源于成长过程中受到的情绪伤害，及没有被及时处理的情绪伤口。原来我时常倚靠自己，独自拖着受伤的心灵，走了那么远的一段路。 犹记得当晚祷告会中，有首诗歌中的一段歌词说：“就算面对风和浪，一定有祢在身旁。当生命没有盼望，祢荣光必会照亮”。是的，耶稣的爱没有离开我的时候；即使内心是多么的丑陋、多么的受伤，上帝一直都在。 那次祷告会中，我将一切的伤、一切的不满、所有的伤心难过都向上帝倾诉。就在这时，感觉有一股温暖、明亮的暖流流进我心里。我感受到一股说不出来的平安和喜乐；发现原来自己被上帝深深地爱着，那个疲惫不堪、伤痕累累的自己，原来一直都被上帝捧在手心上。那一刻，我遇见了上帝——我在我的生命故事中遇见了祂，你呢？（友景，古晋） 祷告上帝医 治我们的伤害 这一届的生活营和以往真的太不一样了！本来因为教会十五周年的关系，曾打算在今年不举办生活营；但感谢上帝，在祂带领下，这一届生活营还是顺利地进行了！ 一开始我们的人数目标定了120人。身为筹委会主席的我，在生活营报名截止时看到报名人数仅有30多位弟兄姐妹，心里真的很慌。然而，上帝的安排是非常奇妙的，在生活营前一周，报名人数就冲破了80。虽然人数并未达到120人，但我们相信这一切必有上帝的美意！ 透过王牧师的“解梦”，我明白到很多看似没什么的事，其实会对我们造成很大的伤害。我也领悟到许多时候遇到挫折、受伤，都会告诉自己没关系，祷告求上帝给我能力再次站起来；但却从来没有祷告，求上帝医治这伤害，而把这伤害深藏在心中。 我感谢上帝的带领，差派了祂的仆人——王牧师从台湾到美里，给我们分享了那么宝贵的信息，让营员们受益良多，特别是学习如何敞开自己，回转像小孩，祷告上帝医治我们的伤害。（卢俊豪，美里） 找到自己的“地雷” 家庭原来会影响孩子的成长！在听王牧师分享后，我才明白为什么自己和哥哥、姐姐的性格会有差异。我认真面对自己，看见自己一直在扮演着乖小孩的角色，更诚实面对那一直放在心里的压力。 我其实常与人冲突，也曾试过透过祈祷，原谅对方与自己，更是时常压抑着自己的怒气。但如今，我明白了，必须要找到自己的“地雷”（伤害），才能真正地面对冲突，解决冲突！（赖永胜，诗巫） 将这份爱与人分享 此次藉着王荣义牧师的主题分享长了知识。生活营之前的我，以为对自己的认识了如指掌；但听了牧师的分享后，才发现原来那些认识都只是表面的。 透过这次生活营，我再次认识自己，也学习了一个很重要的功课：不只把罪交托，乃是把伤痛也全然带到上帝面前得医治。在我们成长过程中，或多或少会受到伤害，我们往往也会选择欺骗自己和别人，相信自己是强壮无敌而不是软弱的；也因此造成循环性的痛苦。 所以，我们该到上帝面前，让上帝的爱充满和医治我们，也将这份爱与人分享；彼此包容，彼此饶恕，好比罗马书十五7记载说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于上帝。”…

文/陈晶晶（诗巫恩道堂助理牧师） 本次由基督教教育部校园组举办的全砂大专生活营，邀请台湾长老教会教育中心主任王荣义牧师来分享，营会分成四个课题分享，即：“我为什么是我？——家庭如何塑造人”、“爱的旅程——爱的伤害与失落”、“找到回家的路——在冲突中遇见真实的自己”、“让爱回家——爱、医治与和解”。营会分别于9月21-23日、23-26日、28-30日在古晋Rajah Court、美里播恩堂及诗巫圣心牧民中心进行。 的确，生命的故事需要有人听懂，并被引导去诚实地面对自我。自我价值观确实是从自我的感觉和想法形成，而自我价值不只看重自己的价值，也会以同等的态度对待别人。每个人都是独特且唯一的，然而我们在成长过程中或多或少会受到伤害，受伤的人会藉由掌控比他们更弱的人来得到内在的力量。 当冲突发生时，人都会陷入不舒服的情绪中，只是有人会忍下来，有人会质问对方，有人会找第三者来评评理，有人会在背后抱怨……。当我们用尽各种方法、技巧去解决冲突时，却忘了冲突所掀起來的情绪反应，经常是因为过往没有处理的伤口或地雷被对方踩到了。因此冲突在信仰上可以是一个机会，一个让上帝的爱修护自己过往伤害，或拆除地雷的机会。与其一直怪罪对方，不如面对自己的伤口，将它带到主面前让爱修护创伤，更重要的是能在冲突中遇见爱。 在基督教的信仰群体里，我们是认罪容易，而承认自己受伤却很难。但上帝要医治的就是受伤的你我，若是诚实面对，我们得到上帝的医治，也会遇见真实的自己。 在营会中，有很多的机会让与会者分享自己的故事；王牧师听了后，也会停下来让我们为着需要的人一起带到上帝的面前。有时候听着别人的故事，也能同时使自己的生命得着痊愈。上帝是如此真实奇妙。 感谢上帝，本次参与全砂大专生活营的与会者，古晋区有93位、美里区有86位、诗巫区则有186位。这让主办单位有机会接触大专生的生命——让他们遇见自己，也遇见上帝。盼望未来，我们都能学习陪伴一些生命中遇见难处、低谷、受伤的人。（陈晶晶）

文/许世韬（退休校长） 记得，小学上国语课（那时的国语是华语）时，老师总喜欢学生背书，每天都要把教过的课本内容背下来。第二天上课时，学生就要当众背课文。有些同学这方面很有本领，只要念过几遍，就能够把课文背得滚瓜烂熟；虽然如此，但他对课文的内容却未必有一定的了解，以致常遭同学们耻笑，认为只是“流书哥”一个。这类人就是现代所谓的“读书不求甚解”之人，他们死读书，读死书，结果很可能“读书死”。 不久前，有个教会长者对现今崇拜时，会友们朗诵经文的态度颇为不满。他说现代人什么都讲速度，朗诵经文也好像在比赛速度一样，连珠炮似地很快就念完经文。他怀疑这些人是否对经文有所了解，更对这样的“表达”不敢恭维。 他说《使徒信经》和《主祷文》都是为坚定信仰的文字表述，是每次参加主日崇拜时必定要诵读的信仰告白与祷文。信徒在诵读的时候，不但要存敬虔的心，更应当具有“心领神会”的态度，好好感受经文中所传达的信息。 坚定告白信仰的机会 只是令人不解的是，有些领会的司礼或是主席，在带领会众诵读《使徒信经》和《主祷文》时，不但没有注意到要细细咀嚼其中深义，更没有注意会众的反应，只是依照本身诵读的习惯，照本宣科式地迅速诵读完毕。 因为这样，我们有时可以发现，有些参加崇拜的会众，特别是乐龄人士，根本无法跟上司礼的速度，以致他们对这个敬拜环节，也就含糊带过，失去了再一次坚定告白信仰的机会，诚为可惜 ！ 老实说，《使徒信经》和《主祷文》是基督教的基本信仰宣认，是基督徒必须背诵的；甚至在日常生活中，随时随地都可以也记得要应用；因为它坚定我们的信仰，免去我们堕入魔鬼的陷阱与诱惑。尤其在遇到不如意之事，例如遇到试探或危险时，首先就是要坚定自己的信心，求告上帝，再面对一切。 要注意速度 因此，我们参加崇拜时，就需要好好地以稳重、坚定、深思、认真的态度诵读；让这些信仰的文字进入我们心中，增加信心力度；而不是像“流书哥”那样，口念而不知所云，心不在焉地敷衍过去。 其实，主日崇拜时，不仅诵读信经与祷文要注意速度，其他环节如：宣召、祷告、读经、报告等，都应当以大家可以接受的速度进行，让讲的和听的人都一起获得好处。 盼望堂会崇拜秩序组可以多加关心这个课题，让我们的崇拜更完满，让更多人得到造就，荣神益人。

文/廖依玲（泗里街仰郇堂） 书名 ：一条没有走过的路 作者 ：寇绍恩 出版社 ：天声传播协会 这本书带我走过整本《约书亚记》，寇牧师特别把《约书亚记》分成五部分解说： 1．启程——迈向未知的道路 2．开展——披荆斩棘的信心 3．风浪——面对失败的冲击 4．改变——突破生命的困境 5．跟随——最有价值的选择 我非常喜欢这本书，每当我读它时，总能感觉上帝透过这些文字对我说话，教导我如何更多地活出基督的样式，在日常生活中为祂作见证。读完此书后，我有以下小小心得和学习： 1．信心 摩西走后，约书亚长久的依靠没了，等着他的是一个未知的挑战。面对摩西的离开，约书亚心里一定觉得害怕和恐慌；但上帝给他的鼓励是要他“起来”，祂要带他进入那应许之地。今天上帝也吩咐我们“起来”，不要陷在忧愁中；而是跨出信心的脚步，面对上帝要给我们的一个全新的祝福。 在《约书亚记》第二章中，当两名探子从耶利哥回来后，他们说：果然，上帝将那流奶与蜜之地赏赐给我们。那“果然”是一块好地。耶利哥是一个极大的城，如果要看问题、看难处，那的确不是一个好攻下的城；但是，这两个探子选择看上帝的应许，用上帝的眼光去看祂要他们看到的。 诗篇廿三篇说：“在我敌人面前，祢为我摆设宴席。”在我们生命中，敌人的威吓跟上帝的应许常是同时存在的；若我们一直看“敌人”，就会害怕及退缩。不是要我们假装看不到敌人，而是明明知道有敌人，但我们却选择凭信心相信：上帝已应许我们一定会打赢这一仗！因为恩典的主已为我们摆好得胜的宴席了。所以，求主帮助我们带着信心的眼光，看见得胜的应许。 2．顺服 顺服不是我们对上帝说：“你过来，站我这边”；而是：神在哪里，我们去。在面对抉择时，我们要问上帝的心意，而不是自己作决定，要祂来祝福。我们应该是让上帝来决定，而我们愿意顺服。…

文/杨天道（北京传道人） 笔者近日有机会参加名为“把握时机”的宣教动员课程，课间同邻座一位来自河南农村的弟兄攀谈。他所在的家庭教会，有上百人的规模和两层楼的建筑。但就在上个主日的聚会之前，突然遭遇大队警察的突袭搜捕。教会在最近几个月，不断从警方接到停止聚会的禁令。为了持守信仰和避免冲突，他们决定在聚会时锁紧大门并压低音量，制造空无一人的印象。但这次警察有备而来，以器械破坏门锁强行进入。在攻陷前的间隙，弟兄姐妹们躲藏到楼上的房间，侥幸逃脱被讯问和羁押的后果。我问他下一个礼拜天会如何安排，神情凝重的弟兄只有无言的叹息。 信仰没有自由、教会经历逼迫，在今日的中国不是新鲜的事。然而，当我试图将这位身处风雨飘摇的教会的领袖，与他正在学习的如何参与普世宣教的课程，放在同一画面中，却如时空错位一般反差巨大。此刻的教会，似乎根本不具备差派宣教士的条件。前途未卜的政治局势，难免使得人心惶惶；而失去安全保障和稳定信徒的教会，在自身难保的生存困境中，如何能构想宣教的蓝图？ 这正是让许多中国基督徒好生为难的纠结：我们深信，上帝将普世宣教的使命托付给这一代的中国人。但中国教会最迫切的课题，可能是在政治和文化的夹缝中，寻找存活的空间。在这时候，谈论海外宣教似乎是奢侈和遥远的梦想。然而，如果教会要等到云霁雾散之后，再作远征的打算，不但有可能错失良机，更说不定根本等不到我们所指望的自由来临。教会应当何去何从，是这一代基督徒需要回答的，又大又难的问题。 书写华人宣教的历史 中国的经济和科技都已颇具规模，并保持着高速的增长。中国人的足迹遍布全球，虽然尚未能赢得举世的尊重，但业已成为不可小觑的民族。与这幅充满希望的图画不相称的，是中国教会的弱势和困窘。尽管中国基督徒人口数以千万计，但对其他国家和文化的影响贡献，可以说乏善足陈。相形之下，那些不如中国富庶强大的地方，比如墨西哥、菲律宾、巴西等所谓不发达国家，却差派出为数不少的宣教士，我也有幸结识好几位。这些上帝的仆人虽然不如欧美白人的资源雄厚，却能够“别开生面”和“胸有成竹”。他们成功地在宣教工场落地生根，并结出并不逊色的果子。究其原因，他们来自的教会虽然没有眩目的外形，却在和平的成长历程中，积累下来可观的属灵资产。就如今日马来西亚的华人教会，披荆斩棘而开创出枝繁叶茂的局面。不受干扰冲击的教会，很有可能在稳健的发展中，进入宣教的时代。 中国教会却必须从不一样的背景，加入宣教的阵容。她当然没有成熟的经验，也缺乏足够的人才。但她拥有的几乎从未间断的苦难经历，虽然不能为宣教事工提供直接的养料，却可以塑造宣教需要的健康灵性。从新约圣经可以发现，初代教会生存的环境，并不比今天的中国教会更乐观。但耶稣的门徒们并没有栖息本地苦心经营，而是在青黄不接的条件下，踏出宣教的脚步。这是因为，一波又一波的逼迫，反而使“耶稣再来”的应许格外真切，也让普世宣教的使命刻不容缓。 圣经告诉我们，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望（罗马书五3-4）。苦难催生的盼望，才是宣教的真正动力。苦难反而加深了他们对末世预言的信心，带给他们神圣的紧张感，和迎接基督再临的喜乐。原来，我们对末世的期待和信心有多大，我们眼中的宣教窗口就有多大，我们脚下的应许之地就有多大。 在逼迫中开设宣教课程和预备差传，似乎是不可思议的态度。但中国教会在危机四伏的时代里，动荡不安的局势中，仍然不应忽视宣教的可能性和当为性。这不是“知其不可而为之”的固执，而是“虽千万人吾往矣”的勇气。同样，住在政治安定、信仰自由地区的华人基督徒，也不要让平稳的生活冲淡了末世的异象，以致于直等到有结余有空闲之后，才真正考虑宣教的事工。主耶稣的再来比过去任何时候都更切近，教会面临的任务和挑战也比过去任何时候都更重大。让我们都能把握这难逢的机遇，书写华人宣教的崭新历史。

文/晖（退休公务员） 10月13日的波得申补选是非一般的补选。这一场补选具有特殊的意义，是为安华重返国会，以及问津相位而另辟蹊径。 有人评击第十四届普选距今方才五个月，却藉着甫中选的国会议员的呈辞，悬空国会议席，让路给安华制造补选，是不尊重民意、劳民伤财，浪费国家资源的作法。尽管上述说法不无道理，若要兑现希盟成员党组政之前的君子协定，即马哈迪将在掌政两年后，让位给安华出任第八任大马首相，补选是意料中的事，是不可避免迟早要发生的事。况且，从公正党的角度，倘若安华继续徘徊在政治权力的门外，要谈出任首相简直是天方夜谭。如今，安华终于宣誓就职当任波得申人民代议士，总算是他向首相位子跨前一小步，何尝不是大马政治长征的一大步。 安华要圆首相梦，还有一段遥远的路要走，不会是一帆风顺，至于是否会遇到惊涛骇浪，胥视他的造化。政治讲求实力。可以预见，安华要成功登上首相的位子，其前提是必须有一个团结与强大的公正党作为其后盾，除此一切免谈。两年的时间对政治来讲确实是长了一点，事实上安华已足足等了廿年，还有什么按捺不住呢？安华的当务之急是要搞好党务，促进党内团结、和气一团；在国会，扮演好后座议员的角色，确保有素质的辩论，并实现一流的国会。如此，到时不怕得不到过半国会议员的支持，取代马哈迪成为大马第八任首相。 马哈迪毫不隐讳的表明，他将在两年后把政权移交给安华，至于后者的人格与能力不在他的掌控之下。坊间对安华的人格褒贬不一，而安华的确经历一段不平凡的人生历练。不过，与马哈迪一样，安华所表现的惊人毅力令人钦佩。 波得申补选是大马政治历史的转捩点，是否能为国家的政治改革与转型谱写新的篇章，才是国人关注的焦点。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：葛琳达（Glenda Lee Cox） 记录：卢韵琴 青春少艾立志为主作工，却被派往一个只能在大英百科全书中找得到的地方——砂拉越——一个注明是“猎人头”的蛮荒之地；殊不知，在砂拉越服事4年的日子却为她带来了终生难忘的经历。 “那时我刚从肯塔基大学护理科毕业，想说回应上帝呼召，成为一名宣教士。在纽约进行面试时，面试官问我有没有目标工场？我说，无论什么地方，我都愿意。然后我就被派往一个叫做东马来西亚砂拉越的地方，而我服事的地方就是加帛基督医院。” 这位无论何处都愿意去的女护士，名字叫做葛琳达（Glenda Lee Cox），在美国肯塔基州土生土长。1966年，她来到砂拉越，并在加帛基督医院、Nanga Mujong及木桂兰诊所服事了约4年的时间，还差点命喪柏拉固急滩（Pelagus Rapids）。48年后她与夫婿安东尼旧地重游，并发现有3位由她接生并以她的名字“Glenda”命名的伊班人。 最后一名旅客 “那是在1965年，当我收到通知被派往婆罗洲岛上的砂拉越——一个我前所未闻的地方，我就开始翻阅资料。但当时关于砂拉越的资料少之又少，唯在大英百科全书找到‘猎人头’（Headhunter）的注明。当时我和家人真的有点被吓到，但为了上帝的福音，我还是顺服了。” 她的母亲早逝，父亲是一位木匠，所受的教育程度并不高。虽然他很担心女儿到一个完全陌生的地方去宣教，但他深爱女儿也爱上帝；于是，他再担心也要放手。在启程前，她父亲花了一笔钱给她买了一双皮靴，让她能够保护双脚。“那双皮靴我根本就没有穿过，因为皮靴本就不适合在砂拉越这个雨水充沛的地方穿，但我从来都不敢告诉他，哈哈哈……” 1965年11月，她终于踏上了前往砂拉越旅途，从美国的西岸坐船到东南亚。当时的船长是一名胖胖的挪威人，而船上水手都是一些中国人。从美国到香港，再到马尼拉，船上的旅客愈来愈少，最后只剩下她一名旅客了。 “在抵达新加坡前，我们的船要先到印尼雅加达卸货；但当时因为越南战争的关系，美国和印尼关系并不好，所以他们有时会故意刁难美国船只。由于我是唯一的女旅客，为了减少事端，船长就把我带到他的船舱藏起来，还告诉我如果他们查到我的存在，就自认是船长的情妇。我们到了印尼后，尚未上岸就收到船运总公司的消息，让我们折返，最终导致我们的行程从原本的1个月延长了3个月。” 在船上的3个月，她成为了船医的助手，总是帮那些在每个港口上岸的水手们注射预防针，让她尚未到宣教工场，就已经练得一手为他人注射的好功夫。 曾从死里逃生 时间终于来到她在新加坡上岸的那一刻。在新加坡休息了几天，她就坐上一艘中国船，从新加坡到古晋，再到诗巫，入住了当时的宣教楼Lilin…

这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 每期一句 “论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4：13-16）

到了年底，圣诞平安的钟声也渐渐地响亮起来。这一生中，是否曾有那样的一个圣诞节，让您深刻不能忘怀，即使今日想起来，那些点点滴滴还记忆犹新呢？ 欢迎您与我们享，那年圣诞的那些事….. 主题：那年圣诞，那些事…… 字数：500字－2000字 截稿日期：11月20日 来稿（己打字的文档）敬请寄至scaccmm@gmail.com，需注明个人真实姓名、所属堂会，并附上个人照片（或相关照片）一张，谢谢！

这几年，几位德高望重又举足轻重的基督教属灵领袖相继过世：先是约翰●斯托得牧师（John Stott）于2011年息了世上劳苦；接着是被誉为“廿世纪最伟大的布道家”之一的葛培理牧师（William Franklin Graham）在今年初安息主怀。如今，被尊称为“牧师中的牧师”──尤金●毕德生牧师（Eugene Peterson，1932－2018）也于10月22日早上，打完他今生美好的仗，荣返天家，享年85岁。 毕德生牧师生于美国华盛顿州东史坦伍德（East Stanwood），幼时曾参加五旬节教会。及长，他在西雅图太平洋大学主修哲学，后又在纽约神学院取得神学士学位，继而在约翰霍普金斯大学研修闪语，获硕士学位后回纽约神学院教授圣经语言和英文圣经，同时担任纽约州白平原市长老教会副牧师一职。 1962年，他到贝艾尔市（Bel Air）开拓“基督我王长老教会”（Christ Our King Presbyterian Church），担任牧师长达29年。1991年辞去牧会工作后，在1993年到加拿大温哥华维真学院（Regent College）担任灵性神学教授至2006年。 毕德生牧师也是著作等身的基督徒学者、作家及诗人，先后出版卅几本书，以牧养及灵性操练为主。他的著作中最为人熟知的就是他独一人之力，以现代人熟悉的语言，完成翻译与编写的《信息版圣经》──The Message。 与其“文交”许久 虽未有与毕德生牧师面对面接触的荣幸，但我却单方面与他“文交”许久，更在他的一字一句的牧养下逐渐成长。他不仅是我的文字牧师，我相信，也是许多人的文字牧师──在许多基督徒的书架上，或许都有那么一两本由他所写的书。 毕德生牧师的书本本皆精彩，而我特别想推荐其中几本： 这本是被视为他的封笔之作，也算是个人的自传──《牧者的翱翔：毕德生的40个牧养笔记》（The…

1. 今年年议会将在福源堂举行。 2. 将以智能手机进行新一届（2019-2020）年会会友领袖选举，请年会代表携带智能手机以便投票。传统票选只提供给没有智能手机或不善使用之代表。 3. 三餐伙食需自理（但备有点心），年会将备有伙食津贴（每天RM30计算，如：参加三天之代表津贴为RM90；参加两天会议之代表津贴为RM60），请于报到时亲自签名领取，并自行负责发给后补代表（若有）。 4. 凡住宿于卫理大厦之年会代表，将安排交通接送往返年会大厦及福源堂，请于报到时务必填写交通需求表以作安排。 5. 富雅各楼底楼停车场供泊车（先到先得）；若无泊车位，则可停泊在福源堂附近的停泊车位。 6. 请年会代表自备环保袋、纸张、笔、水壼、雨具等。 住宿相关可联络住宿组负责人尹士华弟兄（017-2281437）；若有疑问，也可拨电联络年会办公室刘华仙姐妹（084-331000）或年会文书（019-8263388）

美安堂原住民事工小组计划今年在Ulu Belaga的Long Menapa和Long Luar进行六次短宣（第六次将于12月14至16日进行），其事工包括：牧者的崇拜证道、队员/诗班献唱、成人聚会、祷告会、细胞小组、儿童事工、主日学、姐妹事工（烹饪班）、主日大聚餐、探访、农耕、维修等。 10月5至7日，该堂是第五次进入内陆短宣，并举办了特别活动，即烹饪比赛。此项赛事由本堂妇女会姐妹推动，共获11位本南人姐妹报名参加。比赛主要目的乃是让本南人姐妹与短宣队有更多互动交流，也可鼓励她们将所烹调的佳肴与他人一起共享。 比赛当天，姐妹们在各自家中进行烹调，到了中午便将参赛佳肴带到长屋附近的教堂走廊摆放，接着由随队的两位传道Pastor Elisabeth和Pastor Sipi及姐妹们评分。参赛者预备的佳肴包括：鸡肉、山猪肉、木薯叶、杂菜、炒饭、叶子包饭等。除了第一名至第三名有奖品外，每一位参赛者皆获得鼓励，令她们万分欣喜，也希望来年再举办类似比赛。 短宣队将在12月进行的短宣中举行圣经比赛，范围是《哥林多前后书》及《约翰福音》，这也是当地居民今年抄写的圣经范围。届时短宣队亦会与居民们一同预祝圣诞节，在此请代祷，盼望当地居民皆能踊跃出席参与；也将一切事工完全交托天父，愿所做的一切都合神心意。（秋芳）