美里教区崇拜与音乐执行会为了提升圣乐事奉人员的灵命与事奉态度，于2018年6月22日至23日主办诗班激励营，主题为“成为蒙恩的圣乐事奉者”，讲员是风趣幽默的邹裕良老师。这次营会共有140人参与，最远的营员来自Batu Niah的活石堂。 整个营会因着讲师风趣幽默的笑话和充满正能量的生命见证，欢乐地进行。邹老师在这次营会中身兼多职，首先他要带破冰游戏，再讲主题、专题，接着还教唱歌，实在是劳苦功高。尽管如此，下课后的老师还是正能量满满，跟学员谈笑风声，丝毫没有怨言。 营会第一讲是“回应与顺服”，邹老师分享了他一路来服事的经历——只要有机会，他都会尽力服事，没有多想，也没有怨言。他曾介意自己没有服事的“头衔”，既不是音乐干事，也不是什么传道人，只是一个愿意服事的仆人。但是，当他愿意被上帝使用的时候，许多教会开始请他来担任诗班指挥。因着他的顺服，他祝福了许多教会诗班。 邹老师不只在音乐上祝福别人，也很常带团去郊游；在巴士上，他就趁机讲笑话、传福音。他认为有机会传福音都是上帝加给他的祝福，也很感恩因为自己顺服上帝，愿意开口询问哥哥要不要受洗，而有幸邀请他哥哥来到教会，认识主耶稣基督，最后还参与了哥哥生前的洗礼。 能够赞美就是恩典 营会的第二讲和第三讲是“赞美的力量”，提醒诗班员们唱歌赞美上帝是一生的服事，不应该停顿。能够赞美就是恩典，应当珍惜。除此之外，诗班员应该每一天都感恩与赞美。除了歌唱赞美，邹老师也强调，我们在言语上也应该多多赞美，说造就人的话。他鼓励班员们要多多沟通，避免误会。在专题最后，他也用活动带领大家说感谢的话。 邹老师的最后一讲“委身的事奉”，再次强调他自己只不过是一名平信徒，好像在座的各位诗班员一样；也鼓励大家要专心事奉，其他的难处交给上帝来解决。他分享自己在事奉时，上帝如何保守他的家人。有一次他在教诗班时，孩子老婆打电话来，说家里有蛇！因为教诗班的地点距离他的家有一小时车程，身为家里的一家之主的他身负保护家人的责任，却又不能第一时间赶回去保护家人，心里慌得很。但是圣灵感动他打电话给一位弟兄，没想到这位弟兄刚好在他家附近，就马上到他家，后来顺利地进到他家，把蛇打死，解除了他妻儿的“危机”。邹老师强调，只要愿意服事，上帝会保守及预备我们一切所需。 诗班激励营的最后一个环节是6月24日晚上在美安堂献唱；美里教区约十个堂会都来参与献唱《神爱世人》，十分温馨、合一。与一般训练营不同之处，这次激励营是着重生命教导多于技巧；希望不只是诗班员、领唱事奉人员被激励，每一个领域的事奉人员都应被喂养、被激励，好让我们的教会更有基督的样式。（陈其灵）

牧者讲章——《耕心》 售价：RM60（共4册） 初版：2014年9月 书号：978-983-2136-94-1 简介： 砂拉越卫理设教110年纪念丛书。 107位牧者的117篇讲章，内容包括节期性、圣经人物、培灵等信息，丰富多样，让信徒对真理有方方面面的认识。 人手一本讲道集，给您在家中也能随时（看）听道，勉励行善。如此好书，肯定开卷有益！

Lawas Care Centre – 江梅花 为今年会考生：Sylvesly（SPM）、Angelline（PT3）、Nikkita（UPSR）、Emanuel（UPSR）代祷。 为孩子们能看重读书代祷。 为我们三位同工和厨师有健康的身体，有上头来的聪明智慧带领孩子们，有更多的爱心、耐心来教导他们代祷。 Ulu Julau，Matop- 林芳芳 为我的健康代祷，最近有点疲惫。 为青少年属灵生命祷告，求主引领他们继续参与教会。 为我每一次证道祷告，求主赐聪明智慧传讲上帝的道。 为长屋安全代祷，尤其是每周的晚祷会。 Lubok Antu, Sarikei – Jason…

今年六月17-21日，前往鲁勃安都（Lubok Antu）和木中（Betong）内陆之短宣已完成任务。对我们这一小小的队伍（一个老师带着她的三个学生，加上我本人和一个当地传道人）来说，我们并不因人数少而畏惧，因为我们深信耶稣基督已赐给我们权柄去使万民作主门徒。 第一站是木中上游的Lidong，由亨利传道（Pastor Henry）带领，自木中到长屋约逾一小时。傍晚，我们聚集在Ulu Brangan的Rumah Thomas。纵然该长屋的居民据称都是基督徒，但属不同宗派，因此只有数户家庭参与我们的聚会。 随后我们拜访了Lubok Sebuyau的Rumah Philip。这里，每一户家庭参与了聚会。其中一个家庭甚至邀请我们透过祷告来洁净和祝福他们的房间。 Lidong区没有自来水供应，因此当地居民的日常用水需要依赖雨水。冲凉和冲洗则在排水和灌溉部门所挖掘的沟渠中进行。这也要靠涨潮时才有水自鲁巴河（Lupar River）支流输送至沟渠中，而且往往带有咸味。因此，那天我们也没得好好洗澡。我们祷告这里居民将来能有更好生活条件，同时彼此间能在基督里同心合一。 翌日下午，我们前往Nanga Kapu的长屋Rumah Baba。这段路程约莫二句钟。在与屋长的交谈中得知，他曾患重病，今天仍能活着都是上帝的恩典和慈爱。孩子们很享受聆听圣经故事、唱诗。当我们离开时，一些还流着泪依依不舍。至于成年人，他们很需要更多的属灵培育，好让他们全然信靠跟随神。 第三天，安德烈传道（Pastor Andrew）带我们去到更内陆的Ulu Bawie。路程崎岖颠簸，从Nanga Kapu到Ulu Bawie耗时一个半小时。Ulu Bawie像一个村落，一间长屋只有几户人家，另两间则住有很多户人家。当中还有一个儿童游乐场，以及一间由韩国宣教士建立的幼儿教育学校。这是基于最靠近的小学需要步行三句钟方能抵达。…

我是来自Pa Adang的Liliani Ketua，目前在诗巫毕理学院就读。我满心感恩，如果不是因着上帝的爱和老越关怀中心（LCC），我想我应该不会有今天。我要特别感谢那些支持我的教会和弟兄姐妹，使我得以继续升学。 我感谢LCC让我有机会读书，更让我学习如何独立生活，与同伴间的互相照顾与帮助。 同时，我也感谢中心老师们的循循善诱，不但在学业上，对孩子们的顽劣与不驯有着莫大的耐心及爱心；更不断地为我们祷告，提醒我们要在做一个有用的人。因此，我要对他们表示万二分的歉意与谢意。 在整个求学的过程中，我面对了许多挑战，特别是思念父母的煎熬，促使我常有放弃的冲动。但上帝的爱支持着我，让我想到如今短暂的分离乃要成就我们更美好的未来，使我得以走过每一个难关。这些都帮助我更专注学习，希望将来达成愿望之时，他们会因我而感到骄傲。 从来没有一个人出门过 来到诗巫毕理学院继续我的学业，对我来说也是一个挑战，因为我从来没有一个人出门过。以往在LCC学习时，我的父母总是会送我到中心。但此次我却需要一个人独自从老越去到诗巫，身为女生的我心中很是忐忑不安。然而感谢上帝一直与我同在，保守我一路平安抵达诗巫。 到了诗巫，上帝派了刘会先牧师陪伴我去到毕理学院办理所有入学手续，让我感觉格外温暖。我很感恩，上帝不仅时刻同在，我也深深明白我所享受的一切机会都不是理所当然的，都是上帝美好的计划。而父母的支持和鼓励也成为我的动力。 原本我很担心自己是不是能够跟得上毕理学院的学习？但当我第一天上第一节课后，发现课程并没有想像般困难。感谢上帝赐我智慧，让我听得懂讲师们的教导。 最后，我想对那些还在LCC或Long Luping小学的弟弟妹妹们说，你们要继续努力。为要达至成功，肯定不容易，这需要我们持续的毅力，甚至牺牲。这条路，我正走着。正如有句话说，努力是成功的阶梯；因此我们要相信上帝对我们有美好的旨意。让我们站起来，成为后人的榜样，振兴我们的民族，使我们的民族可以世世代代地兴旺下去。阿们。【文/Liliani Ketua，译/四月】

老越关怀中心（LCC）自2013年成立，至今迈入第5年。LCC的建立是为了服侍内陆本南族群或原住民孩子，以便他们能够有机会上学。 一路走来，中心的同工有很大的变动。今年初更一度没有厨师，同工们还得兼任厨师。感恩，上帝让我们顺利找到厨师。 至于孩子，今年中心有13个孩子，6男7女，7名小学6名中学。孩子们的成绩有些在班里是名列前茅，有些是“吊车尾”。他们的英文、数学和科学都偏弱。去年有两个中五毕业，一个全科及格，另一个仅英文不及格。 令人骄傲的是，目前有1位中五毕业的孩子Liliani进入毕理学院就读幼儿教育，已结束第一学期的学习。另一位孩子Robina于7月也将前王毕理学院就读幼教。他们的学费由年会原住民事工小组（MSIP）道部负责。 中心的生活上也做出一些调整，例如：带他们去图书馆、运动场、广场、海边等等。至于灵命方面，孩子们都能各自开声做谢饭和去学校前的祷告。 LCC也在2月时，重新开始了祷告会。在6月30日，来自林梦的短宣队跟我们一起大扫除，教导孩子手工和如何处理情绪及管理时间。悦恩堂青年人也将到中心做关怀的工作。 目前中心渐入佳境，一切荣耀归于神！【黄德顺，老越关怀中心】

我的名字叫Robina Ketua，来自北砂内陆的Kampung Long Adang。我的家远离市镇，上学对我们来说，是一件艰难的事。因此我很感恩的有人竟然为我们特别安排了一个住的地方，还送我们去上学；那就是“老越关怀中心”。 因着老越关怀中心，我和朋友们就能便捷地上学去。同时，中心的老师也因材施教，为我们编排了不同的课程，为我们补习。“老师，谢谢你们。” 除此之外，每晚补习开始前，老师们都会带领我们灵修，坚固我们的信仰。 在中心生活与学习的我们，纵然与父母分开两地，但这只是为我们日后因工作而离开父母、离开家的一种预习。在这里，我们学习如何自立，如自己洗衣服与整理衣柜等；我们也会互相帮忙，以及每星期六进行大扫除，以保持中心环境的整洁。星期天，我们会到老越市区的BEM教会参加主日崇拜。 我由衷地感谢那些兴建老越关怀中心的人们。我也希望，在这里学习的朋友们可以好好照顾老越关怀中心。 还有那些不辞劳苦教导我们的老师们，谢谢你们对我们的耐心。虽然有些孩子非但不听话，还常常顶撞你们，但是你们还是一样地疼爱我们，对我们容忍有加，谢谢你们。【文/Robina，译/四月】

我能了解耶稣对门徒们所提出的挑战：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”这里的庄稼是指那些信仰上已经准备好要接受福音的人们。身为耶稣门徒， 过去将近廿年在砂拉越各角落动员，到原住民中传福音并建立耶稣的门徒，我持续发现：要收的庄稼多。怎么说呢？ 伊班年议会的有限 伊班年议会（SIAC）的纪录中共有304间长屋，在各大城市有十多间堂会，牧者也只有大约四十多位。他们在人力物力短缺的情况下，只好把资源集中在城市，伊班牧者前往长屋的次数就减少许多（尤其是郊外的长屋，需要2、3个小时车程），也很少牧养。 举列来说，今年我和团队去考察Ulu Kapit 十间长屋，因为—辆车来回木山路的经费起码就要五百令吉；再加上当地长屋居民只剩下10至20%（老人与小孩居多），所以这些长屋居民被忽略牧养的机率颇高，以致有些就会“回去”以前的传统信仰。 勘察过的其中五间长屋（Tunoh区）， 后来有卫斯理堂成团与SIAC牧者及本地宣教士（蔡国贵夫妇） 在六月组短宣队跟进。SIAC退休牧者Rev. Jonathan Jelandin也为65个大人小孩施洗。此后，吾会短宣队、宣教士（蔡国贵夫妇）得更积极地回去牧养了。 去年，李国华本处传道与原住民事工小组（MSIP）组员，还有SIAC牧者及信徒领袖考察Ulu Song13间长屋；之后有短宣队及伊班年议会牧者及信徒领袖、蔡氏夫妇跟进。MSIP也供应—艘容纳10人的长舟及—台十马力的舷外发动机，以便伊班牧者能去到那13间长屋。 这些伊班长屋居民的心声是：没有固定长久的牧者来建立他们的信仰；所以， 他们有些会说：“以前我是信耶稣的，现在不信了”。对我来说，这是“一群羊没有牧人”的呼声。 在学校假期时，每间长屋少至有十几廿位小学生及中学生，多时有三、四十位；大人也是如此。他们都很欢迎我们去他们的长屋短宣。 与韩国牧师申正采的配搭 总议会层面与韩国卫理公会已签署备忘录，为得着砂拉越的伊班长屋。年初在吾会会督、 韩国的申正采牧师、吾会会长、SIAC会长、双方布道部主席及领袖们开会同意下，吾会也可与韩国教会配搭。…

文/林芳芳（年会宣教士） 时间过得真快，在服事道路上，我又走了四年。 在这四年里，一切都蒙上帝带领、看顾及保守，何等感恩！我服侍的对象是本南人和伊班族群，最深的感触就是要与他们相处，了解他们的文化，陪伴他们。我常学习如何与他们交流，学习他们的语言，聆听他们的心声。对我而言，这不是简单的事，所以也常放在祷告中；因为我相信祷告的力量，上帝必会引领我前面的路。 以喜乐的心服侍 我的服侍中，要证道、分享、领会，及在长屋传讲上帝的信息。这是我的职分，也是我的责任。每次我到长屋时，都是以一颗喜乐的心来到他们当中，与他们一起来敬拜主。虽然有时只有我一人前去，又或疲惫，但我还是喜乐地唱着歌，盼望上帝拯救人的灵魂。 非常感恩，我也实实在在地经历上帝的带领。有一次，有一位弟兄虽然信主，但从来没去教会。当时，有人告诉我，他几乎快死了；我一听，就立刻前往长屋探望他。那时，他已经五天没吃东西了，一直吐，甚至还吐血。我就问他一个问题：“你相信上帝吗？”他对我点头表示相信（他已无法说话），我们就一起同声为他祷告。我也发信息，请教会为他祷告。我天天为他代祷，祈求上帝怜悯和拯救他。过了不久，他们告诉我，那弟兄可以慢慢进食了，而且还能走动了。我相信上帝的拯救，这真是一个奇迹。我信靠上帝的医治和帮助，他真的活了。 我去探望他，询问状况，把福音传给他，也邀他去教会。之后他真的来教会了。我极其高兴，因为上帝的爱拯救他，让他回转，改变他的生命，并愿意来教会敬拜主。当一个人得救时，我的心里多么喜乐；上帝的爱，更激励我继续努力传扬祂的话语。 讨上帝的喜悦 服事有时难免会遇挫折、挑战，这也很不容易；但我要学习忍耐，并相信自己所做的都是为主而做，所以要以喜乐的心服事。也许，会有许多的批评、责备，但我学习靠主坚持；如经上所说：“我们爱，是因为神先爱我们。”（约翰壹书四18）只要我们愿意为主付出，上帝会加倍祝福我们。 务要传道 我们既是上帝的儿女，就应该要努力传扬主的福音，这是上帝要我们遵行的。我常以上帝的话教导这些原住民。当他们伤心绝望时，我为他们祷告，用上帝的话语安慰他们。我相信上帝的话带有力量，并且只有上帝能够使人回转信靠祂。 我相信上帝的爱，让我能够持久留在工场服侍祂的子民。这完全是爱，只有上帝才能让我努力传扬祂宝贵的话语。感谢上帝，在我无能时祂给我力量，扶持和带领我。当我一个人时，祂保护我；当我疲惫时，祂赐我能力，让我无时无刻得享真正的平安。 这么多年的服事、经历、磨练，让我学习信靠这一位独一真神；祂真的了解我的需要，陪伴我走过每一天。在我不足时，祂的恩典也够我用。 亲爱的弟兄姐妹，若上帝呼召你，别害怕，别拒绝，靠着主恩回应祂。上帝会帮助你，带领你，陪你走过，而祂的恩典也会够你用！

文/王凯贞（双恩堂） 书名：说话的神奇能力 作者：赵显三、徐贞熙 译者：吴约瑟 出版社：传爱家族传播文化事业有限公司 每个人的说话方式、语气、态度等有许多的不同之处，有人说话温尔婉转，有人说话单刀直入，伤害了人家也不知道。透过阅读这本书，让我有了更多在说话方面的学习，及与人之间的沟通技巧。我们说话的方式会间接影响我们的生活。说对的话可以赐福人，使人蒙造就；说错的话只会伤害及破坏彼此的关系。因此，我们在说话方面要严谨，要认真看待口所出的一切话语。若是我们能明白说话的神奇能力，就能更新内心的想法，必能说出蒙上帝喜悦的话语，一生都能在美好的话语气围中，享受上帝原本创造我们说话的祝福。 宇宙万物原是藉着上帝的话语而创造的。圣经创世记记载，上帝创造世界是用祂所说的话来成就的。上帝说要有什么，宇宙就出现了什么；上帝透过“话语”来创造这个世界。人是照着上帝的形象被造的，我们也被赐予说话的能力。上帝创造了世界之后，把话语的能力也赐给了人，并要人用话语来管理这个世界。由于人犯罪的缘故，使得人类原本失去了“话语”的能力；但又因耶稣基督在十字架上的舍命牺牲，我们的罪得以被饶恕，因此“话语”的能力也被恢复了。话语有创造的能力，能改变我们的生活；话语能使人得医治，也能使人生病；话语能让人幸福，也能让人不幸。 若是我们仔细观察自己每天所用的言语，就可以预测我们以后成为怎样的人，我们的人生是照着我们所说的话发展下去，因为话语是有能力的，上帝听见我们所说的话，并成就它。 化为生命的言语 话语分为三种，上帝都能听见。第一种，向上帝说的话：祷告；第二种，向别人说的话：对话；第三种：在内心里说的话：思想。上帝并不会完全照着我们所说的来成就，祂听了我们的话之后会按着祂自己的时间和心意来成全这些事。上帝并不希望我们继续抱怨，祂盼望我们的话语和思想化为生命的言语。 因此，我们要为着过去随便说的话来认罪悔改，上帝必会赦免我们，并往好的方向引导我们。我们因着相信这位造就嘴唇果子的上帝而说话，并不是凭着自己的信心来说话。上帝造就嘴唇的果子，祂会使我们所说的话语结果。当我们感到担心或害怕时，能使我们保守内心和思想的最佳办法就是祷告。上帝不喜欢我们担心害怕，因为那思想会变为事实。让我们学像智慧人，因为智慧人会不会让自己的思考随意漂流，而是把思考的中心调整到上帝所要的方向。

文/刘立伟 去年，当家人知道我参加卫神短宣队并决定去印尼短宣时，第一个回应是问：“你去的那个地方会危险吗？在那地方传福音会敏感吗？” 我想这是许多人在听到“宣教”时会不假思索发出的两个问题；主因是许多人对“宣教”都有一定的胆怯，害怕人生安全的问题、害怕被有关当局对付，或者被当地人拒绝。其实圣经很清楚教导我们，“胆怯”并非上帝的心意，因为“胆怯”叫人退缩与逃避，以致不能参与和成就上帝的美事。提摩太也曾经在事奉上胆怯，因此保罗对他说：“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后一7） 一.上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强的心。（提后一7a） 经文清楚地教导，”胆怯”不是来自上帝，因为那是没有能力的表现；而上帝是大有能力的神，所以祂赐给我们的是“刚强”的心。“赐”在经文中是属于过去式的用字，说明上帝已经把“刚强的心”赐给我们了，在我们里面已经有“刚强的心”。“心”其实指的是灵，在英文译本中是”Spirit”。上帝赐给我们“刚强的心”来自圣灵的能力；因为约十四16-17，耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面。” 对于宣教，你不可胆怯而逃避，你要靠圣灵的能力刚强，就好像SIM的创办人——Walter Gowans、Rowland Bingham和Thomas Kent。这三位年轻宣教士要前往非洲苏丹内地宣教，但却被许多人泼冷水。人们不愿意支持他们去非洲宣教，因为当时非洲的卫生、健康情况与气候均十分糟糕，许多宣教团队在进入苏丹内地后，严重受伤或患病并死亡。 但是，这三位年轻人仍旧不放弃，Walter Gowans更以这句话来回应他们“若有一个祷告的教会，有顺命的宣教士，以及那位无所不能者所发出的命令，没有任何一个工场的门是不能打开的。”他们依靠无所不能的上帝，刚强不惧困难地出发。虽然过程中Rowland Bingham和Thomas Kent因为疟疾死在非洲，然而他们开始的工作发展成今天的SIM（Serving in Mission），总共差派超过12，000的同工在超过70个国家宣教。 弟兄姐妹，你呢？若是你因“胆怯”而拒绝参与短宣或回应宣教呼召，你要依靠圣灵刚强起来，以行动来回应。 二.上帝也赐给我们仁爱和谨守的心。（提后一7b） 宣教，不只需要刚强，也需要爱心。当我们接受耶稣基督为我们个人救主时，就是领受了耶稣基督牺牲的爱，因此我们也有能力去爱人。耶稣基督牺牲的爱教导我们深刻的爱能够战胜一切的困难与阻碍，祂知道十字架是极致痛苦的路，祂也希望能撤去这苦杯。但是，因为爱上帝的缘故顺服上帝的旨意，也因为祂爱世人，所以甘心被钉上十架。 弟兄姐妹，今年全球福音未及之民多达21亿5千万人，但是宣教士的人数只有44万。作为已经领受耶稣基督十架大爱的你，你愿意爱这群人，就像耶稣基督爱你一样？还是你冷眼旁观，任凭他们的灵魂踏入地狱的火湖？ 有一次短宣时，一位76岁的会母带着我和几位队员一起去逐家传福音。队员说太阳很晒很热，有怕野狗的，有担心遇到凶恶对象的。但是，会母一直提醒我们：“我们靠上帝传福音，所以不要害怕，要把握每个机会”，而且她脸上总是带着笑脸，积极叩门接触人。在宣教上，你怕文化差异、语言障碍等吗？你要记得，因为爱，你能胜过困难！…

文/余家振（民都鲁荣恩堂主理牧师） 在苦难世界中，患难已是人生的常态，然而患难也并非没有价值。 反思：对于患难，我们可以预防却难以完全避免，既然这样，就应该积极面对它，或许可成为人生的养分，就如梁启超说的：“患难困苦，是磨炼人格之最高学府”。其实如果没有患难，那未必是祝福，问题将更大也失逻辑：人不慎坠楼不会坠地、高速汽车当头不会对撞……如此，随着物理定律失常，科学也不能发展；当老病死不发生时，人口密布且不会耗尽地球资源？ 圣经却让我们看到，信仰可以承载苦难，上帝甚至可以将患难化为祝福，成为我们生命的踏脚石，罗马书五章3至5节就如此说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” 再者，无论有幸不幸，上帝的救恩让人生的尽头都是永生福乐，正如罗马书八章18节说的：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”。 资料参考： 1.患难的开始是人类始祖亚当夏娃的自我犯罪（参创世记三章）。 2.许多患难其实是人为的、是自找的，如：危险驾驶、破坏环境或住在危险地带遭遇天灾等。

文/陈其灵（美里教区音乐干事） 一年多前，我随先生陈俊杰牧师来到美里杜当堂事奉，心里十分挣扎：到底要不要开始诗班训练。我挣扎，因为诗班并不是他们的传统，他们可能连什么是诗班都不知道。我挣扎，因为他们五音不全却乐在其中。如果我“指点”他们“这里唱错了”，“那里应该唱高一点”……那会不会剥夺了他们唱歌的快乐呢？我挣扎，因为我不确定自己会在这里几年，如果我开始了诗班，走了之后没有没有人接手继续下去，该怎么办呢…… 经过一番挣扎，无论如何，我还是决定教导他们组成诗班。虽然有很多挣扎的因素，但我还是想和他们分享唱诗的快乐，提高他们赏析美好音乐的能力。于是我开始教诗班，先教简单的识谱和发音方法，然后才开始学唱歌。 2018年，我先生受邀到各个堂会的“原住民主日”证道，我心里有个意念一闪而过：为何不配合先生的证道，设计礼拜程序，让杜当堂诗班主导原住民主日呢？我自觉这点子有些大胆和“野心”；但和先生聊了之后，他也觉得这方式甚好。所以，我就开始放胆筹划了。 于是今年的诗班朝着“诗班巡回”的目标前进，因为面对的是华人会众，我决定让他们学习一首华人民族风味浓厚的圣诗——《万国万民当来称颂上主》。对华人诗班而言，可能用一个小时就可以学会这首圣诗；但我得用两个月来教杜当堂诗班唱这首歌，因为他们对这种民族风味浓厚的五声音阶很不习惯，再加上一开始诗班人数十分不稳定。 许多时候，我教着、教着，就想放弃让诗班出外巡回；但因为其中有几个诗班员十分委身，也很渴慕学习，他们的学习态度深深鼓励我，让我不好意思“放弃”他们。于是我决定放慢脚步，哪怕一个星期只能教一句，我就一句一句地教。 每个星期，我看见人数越来越稳定，学习的诗班员也越来越进步，当他们成功把这首圣诗一鼓作气唱完的时候，我感动得快要哭了。唱完后，诗班员们自己也拍起手来欢呼，他们觉得自己终于做到了！我回到家后，也兴奋地一直问我先生：“你刚才在家里有没有听到他们唱歌？有没有听到？”（我家在楼上，而诗班就在楼下练唱） 教诗班就象教孩子 杜当堂诗班中，有很多是读下午班的少年人，他们常常需要有车载送他们。彩排当天，他们为了可以准时抵达彩排地点，于是请福音车司机一放学（大约傍晚六点半）就到学校载他们。他们衣服也不换，饭也没吃，凉也没冲，就这样随着福音车来到彩排地点。而且，他们为了星期天早上可以准时出发，不惜星期六晚上团契聚会后，干脆留在教堂过夜，以便第二天早上方便司机准时载他们到目的地。这些诗班员的态度非常顺服和配合，这是让我非常感动的。 诗班献诗的第一站是美里怀恩堂。到了怀恩堂，我才发现他们很多都穿着人字拖。当下我心里很愤怒，心里很想破口大骂：“你们怎么那么不懂事！怎么那么不看重！怎么那么不正式！”但是为了不影响大家的情绪，我暂时忍了下来。 后来想想，自己好像从没教导过他们要穿正式的鞋子，而且他们也可能不知道什么是“正式”。在美里杜当堂，我们都是脱了鞋子光着脚丫在圣堂敬拜，他们很可能连鞋子都没有呢！于是两场呈现过后，我只是用平静的语气告诉他们：“对华人来说，我们都穿鞋子上台；因为对我们来说穿鞋子是一种礼貌。”果不其然，到了晚上，他们全都把人字拖换成鞋子；没有鞋子的，也尽量穿了凉鞋来。 杜当堂诗班让我对教会音乐有新的反思和认知。我觉得教诗班就好象教孩子，有些孩子学习能力快，有些孩子学习能力慢；有些孩子喜欢唱歌，有些孩子比较喜欢弹琴。我们可以按他们的特长和喜好来栽培他们，而不是一下子就标签他们“不行、不可能”。就拿杜当堂诗班来说，他们擅长唱原住民圣诗，比如Kelabit、Kayan的圣诗，我就尽量帮助他们往这方面发展，让他们觉得唱诗班也是在守住自己的文化，传递自己的民族遗产。 我也意识到，“美”没有一定的标准。有人胖得美，有人瘦得美；有人老得美，有人年轻得美。所以“美”，应该有很多的面貌。同样的，“美”的圣诗不应该只有一种面貌，只有一种风格。信徒应该用广大的心胸去看、去欣赏各民族的“美”；不是因为他们美才爱他们，而是先爱他们，他们才会变得更美！

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：申正采（韩国牧师） 整理：卢韵琴 一次的短宣体验让他从此爱上马来西亚的原住民，在马来西亚24年的时间里，他与原住民同住同吃，已然“融入＂与 “归化”成为原住民了，申正采牧师笑称自己“是”砂州原住民。走在路上，一般人绝对看不出他是本地的原住民群体中的一位还是韓囯人呢！ 现年55岁的申正采牧师是诗巫丰收中心的负责人，也是韩国卫理公会与砂伊班教会伙伴计划的负责牧师。他从小生长在韩国西南端的一个叫海南郡(Haenam)的农村地区，后来升上中学时才到首尔求学。高中三时，他确认了自己的信仰，并在上大学时选择了卫理神学院（Methodist Theology Seminary）的宗教与哲学系，随后又进一步地拿到了神学硕士。 有家乡感的砂州乡区 就在修神学硕士的课程期间，在神学院的安排下，他参加该院安排的到砂拉越美里进行了一个为期两个星期的短宣，经历了砂州原住民的服事，让他从此爱上了原住民。“那时我们一行30人，乘坐了12小时的长舟才到美里的巴南河上游Long Lama地区这个地方的宁静与美好，就如同我的家乡一样，让我有回家的感觉。”当下的他就决定，一定要为这些纯朴又可爱的原住民做一些事。 1989年，他与一位中学老师结婚了；1992年，他拿到神学硕士学位；1993年至1995年，他与妻子在邻近首尔的地方建立了一间教会；1996年3月，他来到了吉隆坡。“之前所建立的教会交由其他牧者牧养，我就专心马来西亚原往民的服事。” 来到马来西亚后，他先是一边在马来亚大学学习马来语，一边在教会帮忙，周末时间就在原住民中间服事；2004年他到北京经济大学学汉语，半年后因为非典（SARS）而提早离开北京，就来到了砂拉越。 在砂拉越，他先是在鲁勃安都的伊班人中间服事，后来又转到木中、乌鲁拉也（Ulu Laya）、立东、加拿逸、实达坂、实兰沟、乌鲁达岛等地区。 目前，他所建立的丰收中心负责的长屋共有93座，另有16座则是与砂华人年议会伙伴计划下配搭的长屋。 对于原住民福音事工，他为自己设下了3个目标，即是传福音、门徒栽培和传承下一代，而他也正是这么做的，传承下一代的最基本就是从学校年轻一代开始。 “砂州是个宗教自由、种族和谐的地方，当我要进入学校前，通常会先向学校申请，如果学校需要教育局的批准，我就向当局申请，获批之后就可以正式进入学校。” 现在他已经先后进入14间学校，协助宗教课程与品格训練，均是一些乡区学校，包括了鲁勃安都5间、巴旺阿山4间、Sg.Kemena、Sg. Bawang、Bakam、Sg.…

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。