宗旨： ● 帮助受辅者面对生活压力。 ● 面对困境或危机时，能透过辅导帮助当事人。 ● 充分发挥个人潜能，正面的去处理问题并能走出困境面对生活， 促进全人心理健康。 ● 通过活动与课程来教育民众对心理卫生的认知、学习及掌握。 目的： 为当地教会与市民提供辅导、关怀及教育事工，包括透过媒体、电话辅导、电邮、书信、营会、讲座、工作坊、课程等。 恩典中心课程与活动 婚前教育课程 >您正准备进入婚姻吗？ 美满婚姻课程 >婚姻需要双方的努力经营，彼此委身去维系。 单亲家庭聚会 >在主里彼此扶持、建立和成长。 少年成长课程–就是要幸福…

文/陈倩明（幸福家庭与辅导部主席） 在一次偶然的机会下，从飞机场回程的路上，在车上的收音机里听到一首老歌，是八十年代台湾的歌曲——《酒干倘卖无》（闽南语“有酒瓶子卖吗？”的意思）。之前曾有听过这首歌，只是从来没有认真听清楚其歌词。那天在汽车里，只有我一人，这首歌就像单对单地向我“个人布道”。其中几句是这样的，“……没有家哪有你/没有你哪有我/假如你不曾养育我/给我温暖的生活/假如你不曾保护我/我的命运将会是什么/是你抚养我长大……” 诚然，我们每一个人都需要别人的照顾下才能长大。家，对每一个人来说是生命中最早的摇篮，家人就是我们生命中最早接触的爱，能够在一个健全的家庭成长是一件值得感恩的事。可惜，在这个时代，健全的家庭并不是理所当然的事；在国外，能够从小到大，有同样的爸爸妈妈，同住在一起并长大的孩子，已经是属于少数的了。 婚姻与家庭所面临的危机，不只是非基督徒而已，基督徒也同样面对严峻的考验。本部以服务众人为本，竭力在不同的地区举办各种的聚会、营会、讲座和课程，也提供辅导、谘商和调解等，就是希望能在婚姻家庭迅速瓦解的当儿，尽心竭力的分享，让更多人得着帮助，明白上帝对婚姻与家庭的心意和蓝图；不以自己的情欲为主导，乃是回归圣经，以上帝的话为家庭生活的依据，活出美好幸福的生活，把信仰传承致下一代。 有时，有些东西是听了多次后才忽然有亮光。期盼大家能按照自己的情况和需要，积极参与本部的各项活动，在婚姻家庭中经历上帝美好的恩福。

文/王宝星（牧师，年会宣教部干事） 公义的上帝，祢说祢是鉴察人心、试验人肺腑的神，并要照各人所行的和他做事的结果报应他。在激烈的竞选过程中，求祢按祢的公义鉴察各政党的策略，竞选者和助选者的言语和手段，减少卑劣的人身攻击，而是以爱民和建国的方针为重点。 我们祷告反贪会和选举委员会在执行严打收买选民的事宜上，能够秉行公义，一视同仁，不偏袒，不滥权。恳求圣洁的上帝帮助所有民族、所有选民厌恶并且拒绝所有贿赂与买票行为。不管他们支持哪一个政党，都不让小利益玷污自己，绝不助长肮脏的选举手段。奉耶稣基督名求，阿们。

为了更好的马来西亚，明智投票。 马来西亚子民有权每五年选出他们的政府和领袖。教会不涉政党政治，但是身为马来西亚公民的基督徒却有道德责任在即将来临的第十四届大选中慎重投票。 创世记一28节告诉我们，上帝叫我们管理祂的创造物。祂也给亚当夏娃自由意志作自由选择。有关创造的事迹教导我们要明智地作每一道选择。选择的后果有好有坏。作为一个能明辨是非的社体，我们因此就要明智地选出治理我们的领袖。因为义人掌权，民就喜乐……（箴廿九2），我们的国家就会繁荣喜乐。让我们以正确的态度面对本届大选。 a.明辨 上帝吩咐我们寻求明辨，好叫我们有智慧，也能明白（申卅二28-29）。让我们向上帝寻求更有能力明辨是非，有智慧作正确选择，选出来届五年的国会和州议会会员。我们要了解候选人对一些问题的看法，仍细聆听他们的政策，是否遵行法治和联邦宪法，维护自由（包括宗教自由），是否愿意负起责任，有效地为公众利益服务，促进各界的福利，包括贫穷者和被边缘化的人在内。我们也要观察候选人是否言行能够一致。 b.团结 我们是一个多元种族和宗教的社会，更需要遵守一个黄金准则：你们愿意人家怎样待你们，就要怎样待人（太七12）。我们如果要团结，就必须不分种族、宗教、性别与社会经济地位地与人建交。如果我们要成为一个建基于“爱上帝爱邻舍”的国家（太廿二36-40），我们的领袖就要致力促进和谐、和平、团结与互相敬重。 c.祷告 保罗劝勉帖撒罗尼迦的社体要“不住地祷告”（帖前五17），祷告是基督徒离不了的一部分，我们要迫切恳求圣灵指引，谁是上帝拣选的领袖，会正直又勇敢地为马来西亚人民服务。也求给我们勇气，勇于按我们良知投票。一切权柄都是上帝所赐的，因此我们要交托所选出的，相信他们会为着他们所决定所行的，都会向上帝负责。我们也祈求本届大选自由公正地举行，而我们也会在顺畅与和平的情况下，组织起下一届的政府，让我们得着祝福。这是我们的热切呼求。 马基联之内的全体教会合一地祈求：有一个公正与和平的第十四届全国大选。我们呼吁所有政党候选人专注于影响国家的课题，在宣传他们的政治议程时要文明一点，不要采取任何会使国民分裂、尖锐对抗和挑起敏感的策略。 我们把第十四届全国大选交付全能的上帝，“主我的上帝，我倚靠祢。”（诗廿五1-2） 编按：此文乃译文，一切以原文为准。

整理／韵琴 马来西亚是一个“君主立宪”的国家。所谓“君主立宪”，君王仍然是国家的统治者，不过只是属于象征性的、名义上的而已，没有实权。在君主立宪制下，宪法是国家的最高法律。 马来西亚的国会是实行两院制，国会分为上议院和下议院；只有下议院的议员是通过普选产生。 上议院共有70名上议员，其中的26名上议员是由13州的州议会间接选举产生，另外的44名上议员则由联邦政府向最高元首推荐任命。上议员的任期不受下议院选举影响，即使下议院解散，上议员的任期依旧持续。70位上议员任期为三年，可多担任两任。 马来西亚下议院，也就是国会议员，是通过人民选举选出来的，即联邦层级改选。 马来西亚国会下议院议员的选举制度是单一选区相对多数制，即指每个选区只能选出一名代表，每位选民投1票，由选区内得票最高的人当选，不需要获得过半数选民的支持。 而在下议院取得相对多数席位的政党得以组成马来西亚联邦政府。合格选民可投选出222名下议院议员，任期最长五年，大选可提前舉行。 按照马来西亚选举法令的规定，国会在解散后分别必须在两个月内在西马（马来半岛）进行选举及三个月内在东马（沙巴及砂拉越）进行选举。 州层级选举方面，合格选民透过选举选出州立法议会议员。 各州在州立法议会席位不一，最多席位的州立法议会是砂拉越州立法议会，最少席位的州立法议会则是玻璃市州立法议会。选出马来西亚州立法议会议员的选举制度与马来西亚国会选举相同，都是单一选区相对多数制。 州立法议会的选区一般上小于国会议席；在州立法议会取得相对多数席位的政党将组成州行政议会（州政府）。 一般而言，各州州立法议会选举的时间与全国大选选举时间相同，但各州可以自行决定什么时候举行州立法议会的选举。2018年的大选，共有12个州的州议会同步举行选举，只有砂拉越州除外；因为砂拉越州议会已在2016年举行选举，任期到2021年才届满。

文/黄孟礼（卫理报总编辑） 一、卫理公会对政治的立场 据马来西亚《卫理公会法规》中的社会准则，提及基督徒应该要爱神爱人，要爱邻舍如同自己（路十27）。其中也有一句话提醒基督徒要对社会关怀有所敏感：“若处在这个贫乏、不公和被剥削的社会里面，若闭口不言，就是否认基督。” 在法规中特别列出有关：家庭与婚姻 、基督教与经济秩序、教会和一般福利、人权和责任、和平与世界的秩序及政治生活。 在“政治生活＂项目中论至： 1.“政府的形式和领袖应由全体成年公民应用所保证给他们的选择权选定。” “我们强烈反对执政政府对反对者的监控与威吓，以及所有受选或受委职权的滥用。”…… 2.政治责任： ● 我们确信所有的政府都是在上帝至高的主权 之下。 ● 我们确信一个政治制度的力量是来自全民全 心全力的参与。 ● 我们确信基督徒都要应用并履行他们的责任 和权力，去注册、投票和参与政治的进程。 这是本会法规中所提到的政治的立场。 由于历年来，每逢囯州选举时都会引起一些不必要的争论，因此年前砂拉越卫理公会华人年会曾发布了有关卫理公会“政治指南＂，简述如下：…

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：夏长华(澳洲退休牧师） 整理：卢韵琴 从无到有，夏长华牧师用他的植堂四大策略，成功让澳洲的华人卫理公会萌芽、发展至今天的20间堂会与布道站，而他却为了初时不注重讲道而悔不当初。 退休澳洲华人卫理公会会督夏长华回乡度假，《卫理报》总编黄孟礼特邀他到办公室聊一聊当年在澳州植堂的策略。 甫开始，夏牧师就直言当年在台湾中华福音神学院（简称“华神”）就读时，三位前华神院长戴绍曾牧师、林道亮牧师与黄子嘉牧师时刻信心依靠主、一心为主摆上的好榜样，深刻地影响了夏长华牧师，并在他日后的牧养生涯中带给他莫大的帮助。 同时，新加坡钟志邦牧师持守圣经真理的原则，也对他的装备有着美好的影响；所以，他认为，有好的装备就有好的结果。 因着曾在美国正道福音神学院修读教牧班，他也深受刘富理牧师的影响。“刘富理牧师是一个实践型的牧师，他非常努力传福音的牧师，很看重布道，直接影响我后来在教会的事奉。当我回到教会时，就觉得传福音要捉住时间、机会，因为时间很快就溜走，传福音是不能稍微等一等的。” “像上帝把我一家放在澳大利亚，如果当年我们认为买教堂是别人的事、建立教会是别人的事，我们只不过是一个小器皿，那很多的机会就会消失。正是因为我曾经接受装备，认为就要捉住当前的机会，在别人还没有考虑要买教堂时就快快买，还没有想要植堂前就要先植堂；后来他们（其他教会）也跟随我们买教会和植堂，但我们已经比别人快一步。” 同时，他也感谢当时的弟兄姐妹为植堂事工付出的努力，因为当时大家都不是很有能力，却尽力去做，有一点力量就尽一点力量。 从自己开始 目前，澳洲的华人人口在60万人左右，有资料记录在案的华人教会有200间左右；其中，悉尼有90间左右，而墨尔本则有80几间华人教会，其中，卫理公会就占了8间左右。 但是他说，1986年的澳洲，华人仅有20万左右，墨尔本只有约6万华人，华人教会也只有4间；聚会人数更是没有一间华人教会超过百人。那时尚未发生1989年的六四事件，所以走在路上，根本就看不到华人；当他要到这些华人教会服事时，也没有教会愿意接受他（原因是教会太小，不需要增加牧者）。于是上帝就提醒他，不要依靠别人，而是要自己开始；就这样，他就开始了植堂的事工。 “当时要建立一个华人教会并不容易，华人人数不多，家乡的教会也鞭长莫及，但上帝就是让我们开始了。” 何况，那时悉尼华人人口虽是最多的，但可惜卫理公会一直都没有一个能力很强的牧者；因此，卫理公会在悉尼的发展并不是很大。 那时的夏牧师面对着种种难题，但他想起曾经读过一对宣教士医生夫妇在中国边疆传福音的故事，能够抢救一个是一个，所以就从这里开始。 在植堂之前，他的第一步就是先向上帝祷告；再加上当时教会弟兄姐妹的全力支持他宣教，就这样他陆续开始了布里斯本、阿德雷得、悉尼等等的植堂事工。然而，这样的“开始”需要很强大的心志，因为他从第一天到布里斯本就遇上他人的冷言冷语，让人感到十分挫败，但他还是坚持住了。“因为我认为自己能够做多少就做多少，既然要开始，就不应该遇难而退。” 那时，布里斯本的弟兄姐妹原本的说法是轮流在他们家中聚会，但在进行了三、四次之后，他们觉得这样行不通，于是自行自发地寻找合适的地点，也开始进行探访。 “感谢主的是，当时有两位医学生愿意载着我到处拜访，帮助了我许多，一位是许鲁志弟兄，另一位就是郑仁政弟兄。然后陈如芳牧师也来帮忙，所以上帝的工作就这样展开了。14个月之后，周永生牧师对澳洲的华人事工有负担，于是就把布里斯本的事工交给他。” 继布里斯本之后，他就开启了阿德雷得的植堂事工，鼓励弟兄姐妹和执事们一齐同工；而当地许杰生弟兄也非常热心接待，所以就这样开始了。一年之后，黄永森牧师来到阿德雷得，就接手了当地教会。…

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。谢谢！ 每期一句 “有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：‘人到我这裡来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’”（路十四25-30）

文/翁震凌 我一向算数不好，常不懂如何好好计算，闹出不少乌龙事！ 不晓得如何计算的困扰之一就是：购物明明想省钱，最后反而得不偿失。记得有好几次，到本地一间知名连锁药妆店购物，买到一定数额时就会送的固本（比如RM5），可以留待下次购物时抵用。 有时候要买的东西挺多，又为了省掉下回再用固本的麻烦，所以就会认真思索着是不是要分开结帐：比如将第一次结帐时所获得固本，马上就用来还第二批要结帐的货品。当然，这样的作法得选在人少的时候，不然就会让后面排队人干等。 这时候，我就开始“细细地”来计算：那样货品配那样，才能获得一张固本……以试图获得最大的利益－－用最经济的花费购买我要的商品。只是，算数实在不太好的我，有好几次买完之后，才发现自己的计算有错－－不仅没有真的省下钱，反倒买了一些其实不那么需要（纯粹会了凑“数”）的商品。除了为自己的“贪小便宜”羞愧，也为自己那怎么理都理不清的烂算数汗颜。 “得不偿失”其实还算是小事，最为难堪的一次是把某位讲员的讲员费给算错了。后来，还是讲员自己发现数额好像不对（因为事先我曾询问对方每堂课费用大致是多少），就来向我“了解”一番（因为实在是错得离谱），才知道自己竟然算错了。当时觉得自己就是烧滚的热水壼，一股热气从脚往头冲，烧得脸火红火红的；实在很想挖个洞把自己埋了。所幸对方也不太介意，还好声安慰，但自己却已羞赧地抬不起头来。 因为算数不好，所以在计算的事上，自己反而需要更加谨慎小心。 愿意为坚持的付代价 我想起圣经里有一段相当有趣的记载，就是当许多人跟着耶稣，耶稣反而提醒他们：作祂的门徒跟随祂，必须要好好清楚算计代价，因为跟随祂不是一件易事。当时耶稣用了两个比喻：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用，看能不能盖成？”（路十四28）；“或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下来酌量，他能不能用一万兵去抵抗那领二万兵来攻打他的吗？”（路十四31） 无论是盖房子也好，打仗也罢，我们都必须经过深思熟虑，慎重地来计算所要付出的代价，而不是轻率地就作了决定；同时，我们也必须愿意为我们所作的决定，我们所坚持的，付出代价，并不轻易反悔！ 因此，懂计算的，要小心计算；不懂计算的，要更谨慎计算。毕竟，大选将近，我们都要好好“计算”一下自己的“决定”！

由卫理毕理学院校友会主办的第3届毕理慈善义跑，将于6月23日（六）在诗巫第1期城市广场举行，欢迎民众报名参加，截止日期为5月23日(三) 中午12时。 活动旨在为贫苦丶有需要的毕理学院生筹款，让他们有机会继续读书。院长许钧凯说，毕理慈善义跑活动乃2016年配合25周年庆举办，至今已第3年，以为家庭贫苦的学院生筹款，帮助他们继续求学。过去两年有11人受惠。该院于2016年筹获6万令，2017年则筹得10万令吉，而今年的筹款目标为15万令吉。 义跑活动分为5公里男女组、10公里男女组、21公里男女组6个组别。还有5、10、21公里男女虚拟跑步（Virtual run）组别，供无法到诗巫参赛的外地民众选择参加。唯，参赛者须在6月23日前一个星期，即16日（六）前跑步，并电邮成绩给主办单位，以便获得义跑活动奖牌及T恤。 早报名者可获优惠；且所有参赛者都可获得奖牌及T恤。 欲知详情或有兴趣参加者，可上网浏览： https：/ alisonhiits.wixsite.com/ pilleyheritagerun报名。

生命河音乐团于4月13日早上11时与砂拉越伊班年议会签署合作谅解备忘录；内容概括：合作推动原住民福音、音乐及宣教事工、培育传道人等等。 签署仪式假诗巫凤鸣路的伊班活动中心进行，由伊班年议会的代表——会长史提越●戴曼牧师、基督教教育干事刘利兰师母，教区长Rev.Resa Nyalu、青少年干事Rev.Winnie Chendu，及生命河音乐团的代表——池美金主席、法律顾问冯素燕律师，并在该团顾问苏慈安牧师及苏祝惠的陪同下，一起见证这历史的一刻。 期间大家彼此分享交流，盼望透过彼此紧密配搭合作，好让原住民福音事工能大大地复兴，荣耀主名！（池美金）

诗巫卫理神学院2018年短期宣教学校结业礼于3月31日上午假新福源堂进行，共有120人成功通过了3个月的短宣训练，并在结业礼中，从院长邱和平牧师手中接过结业证书。 该120名短宣生分别来自第26届华语（80人）、第13届英语（8人）、第9届音乐（25人）及第二届国语（7人）短期宣教学校。当中，英语短宣学校也是首次将原本一个月的学习延长至3个月，而伊班语短宣则没开班。 结业礼当天的讲员是诗巫北教区长张宗忠牧师，他以“当成绩放榜时”为题，提醒短宣生们对自己3个月以来的学习成绩做出思考。 “首先，我们当先确认自己的身份，即我们都是基督的人，上帝对我们的生命都有绝对的主权，没有基督就没有希望。” 再来就是要对自己生命有着一定的认识，因为我们的生命受造奇妙，人是按照神的形象造的，我们每一个人都是独特的。 然后就是使命的肯定，张牧师认为，上帝造我们总是有独特使命的，是有特别目的的，而这个目的就是要我们荣耀祂。（韵琴）

本课程从圣经、伦理和神学的角度探讨基督徒对人权、家庭和同性恋的看法及如何理性地回应同志运动。 主办：马来西亚基督徒写作团契 讲员：关启文博士（香港浸会大学宗教及哲学系教授及系主任） 费用：RM280（4茶点、2午餐、讲义及附赠《挛直是非——与欧阳文风理性谈同性恋》） 报名截止日期：2018年5月21日（报名以缴清报名费为准、恕不退费。） 1. 曼绒区 日期： 6.2018年6月22日-23日 时间：9.00am-5.00pm 地点：甘文阁卫理公会宣道堂（K.6, Jalan Lin Chen Mei, Kampung Koh,32000 Sitiawan, Perak） 2.…

卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部于4月14日（六）晚上7时30分假诗巫锡安堂顺利举行“同性恋 ● 爱可释手”讲座会，共吸引78位民众出席聆听。 讲座会讲员为罗碧玲牧师及柯瑞莲传道。罗碧玲是一位同性恋及性上瘾者，回转后从事协助性破碎者工作，也给予性教育方面的辅导。目前，罗牧师是“基督里得自由”的执行董事，该机构是个以服侍面对性别困扰的群体为主旨的基督教机构。柯瑞莲也曾是一名同性恋者，现为“基督里得自由”全职同工。 罗碧玲说，“基督里得自由”着重在教育、关怀与辅导，并以圣经的立场为主，即：一男一女、一夫一妻、一生一世。如今，全球有26个国家承认同性婚姻合法，去年有4个国家承认同性婚姻，其中包括台湾。她指出，今天大家面对的冲击是同运所提出的“性别流动”和“泛性”的谬论。同性世界认为，性别是可以流动变化的，一个人今天可以想当女生，明天想当男生、后天可以既是女生又是男生，或者既不是男生也不是女生。而所谓的“泛性”，是指任何性行为在道德上都是平等的，无论是人兽交、娈童、乱伦等等。 罗碧玲强调，没有同性恋者是天生的，后天因素是主因，我们必须检视同性恋者的童年与人生经历。罗碧玲称，华人宣教之父王永信牧师曾说，同性恋者是一群未得之民，他们也极需上帝的救赎宏恩。 认识耶稣基督的爱 柯瑞莲分享她个人的见证时说，很多人认为同性恋者来自破碎家庭，但其实不然。她自小在快乐家庭中成长，但她成长中曾遭受性侵害。性侵创伤没得到适当的医治，导致她在成长中不再信任成人，难于与人建立关系、自我形象扭曲，甚至改变她的性倾向。当时，她认为男性是世上最可憎的人。她也提醒，当我们知道幼童被性侵害时，别不当一回事，因为性侵害带给一个小孩的伤害是非常深远。 她续说，中学时期接触许多错误资讯亦强化了她错误的信念。她受漫画及言情小说影响，认为爱情不分男女，只要两情相悦即可。中学毕业后，她开始进入同性恋的关系中，也遇到一位她深爱的女伴，欲与对方建立家庭。因为对女伴的爱，她不顾一切地向家人坦诚同性恋身份，并强硬地要家人接受其女伴；因家人反对，她最终一声不响地离家出走，与女伴远走他乡。 柯瑞莲坦言，“出柜”是她这一生中最后悔的事，她的行为不仅令父母伤心难过，也导致一个充满欢笑和睦的家庭充满了眼泪与悲伤。 因着同性恋者的身份，她在异乡求职屡遭拒绝。及至遇见改变她一生的基督徒老板。这两位老板明知柯瑞莲的身份，仍愿意聘请她。在公司里，同事和老板每天向她问安，每天对她说：“耶稣爱你”；即便知道她经常混夜店喝酒，仍旧对她和颜悦色，嘘寒问暖。 不久后，她和女伴分手了！她感觉自己的世界崩塌了，每天不吃、不喝、不睡，形同行尸走肉。同事见状，便要为她祷告，她不置可否。但这个祷告卻让她有个特殊的感觉，她感觉有一双手将她破碎的心一片片地拼凑起来，破碎的心得到更新，也被神医治了！ 那一瞬间，她知道上帝是确实存在的，是一位可畏的神，也是一位全能的神。然而柯瑞莲卻没有立即信主，因她知道，一旦信主，她就要弃绝糜烂的夜生活，以及同性恋关系。她陷入两难之中，即不敢否认祂的存在，亦不敢回应祂。 然而，上帝在柯瑞莲的生命安放了许多天使，无论同事还是邻舍，全都是基督徒！无论她逃到哪里，上帝都知道。在邻居的邀请之下，她终于踏入教会，进而接受耶稣成为她的救主。 信主后，柯瑞莲除了要放弃过夜生活之外，还要学习去顺服圣经话语。她说，每次翻开圣经，上帝总会提醒她，“上帝造男看是好的”。这句话令她难受万分，她不明白为何上帝允许祂所创造的男人伤害了她。然而，最后她顺服了，她愿意学习以神的眼光去看待男人。 因着耶稣基督的恩典，柯瑞莲的生命得到更新转化；她从否认自己的过去至最终愿意接受自己的过去，从否认自己的未来至可以接受自己的未来。她盼望每个与会者能在基督的生命里扎根，让同性恋者认识耶稣基督的爱，并成为每个人的祝福。同性恋者需要的不是苛责和批判的眼光，他们需要的是温暖的拥抱。 此项讲座也即将于5月5日下午７时30分于古晋晋福堂举行，欢迎古晋教区的弟兄姐妹踴跃出席，入场免费。若想要了解关心陪伴同性恋的事工，敬请联络卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部，电话号码为084-347675或01110525675。