Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
文/琦 外子和我习惯每天清晨五点起身，牵着爱犬到附近公园散步。回家灵修后，开始一天的工作。 曾几何时，因为隔壁家老奶奶的出现，这段时光给我们增添了不少压力。老奶奶起得比我们早，她守在窗口，瞄准外子牵着狗打开门的那一刹那，从家里直冲而出。 外子有“语言恩赐”，两人就华语参杂客家话打开话匣子。老奶奶嗓门大，聊着聊着，不小心就把她家的“家事”向我们全部倾诉。有时候还听到她女儿在屋内阻止妈妈继续与我们交谈。 压力变动力 从此，为了避开听老奶奶的“倾诉”，大家就好似争更早起床。我们像贼般似地开门，连毛小孩也配搭主人静悄悄地一起往外溜了。回来时却看到她仍守在后门，等着和我们打个招呼才回屋。看着老奶奶的坚持，我们心里感到羞愧。后来，我们改变心态，原先的压力变成爱的动力，每一天都是美好的相约。 在这个忙与盲的世界中，很多时候，我们感受不到上帝的同在。上帝何尝不是像老奶奶那样——清晨守在那儿，等着与我们亲近、相遇呢。祂会藉着四周的人、事和物告诉我们，祂的爱从没离开过我们。 让我们学习以口舌来赞美祂，天天和上帝有约吧！
文/丁华康（小学教师） 踏入2018年，电玩界迎来一股新潮流，只要常常逗留在电玩界的青少年，一定都知晓《旅行青蛙》这一款电子游戏的崛起。热衷电玩的青少年之间开始互相问候：“你养“蛙”了吗？”，这耐人寻味的问候语，恐怕让长辈们摸不着头脑。 《旅行青蛙》是一款由日本游戏公司开发的智能手机游戏，在只有日语版本的情况下，于2018年1月20日登上了中国免费游戏排行榜榜首，短短两星期内，多达二千万人下载。尽管《旅行青蛙》没有中文版，但还是登上苹果App Store中国大陆区免费游戏榜的第一名，超越了曾经风靡全球的《王者荣耀》和《寻找宝可梦》等流行游戏。 据了解，《旅行青蛙》是把青蛙当儿子养，把自己当成家长，每天都在等待出行的青蛙回家，作为一款放置类游戏，没有任何养成元素，也没有明确的游戏目标，仅有少量的收集要素，玩家不需要经常对游戏进行操作。这与十多年前，在诺基亚手机内风靡一时的养猫养狗的电子游戏类似，当时饲养电子猫和电子狗，需要为它们喂食和洗澡，收拾电子狗或电子猫排泄的粪便，看着他们慢慢的长大，玩家从中获得欣慰感。而目前流行的《旅行青蛙》，养的则是一只有主见和自由意识的青蛙，玩家只能当一个爹或一个娘一般的帮忙它收拾行囊，能做的事十分有限。 游戏以一只青蛙的家为游戏背景。首次进入游戏后，玩家需先为这只青蛙起名，日后亦可点击青蛙来更名。游戏内容相当简洁，玩家无法控制青蛙的行为，其所能做的，是在庭院中收集充当货币之用的三叶草，在商店中用三叶草购买青蛙的旅行用品，以及在家中为其打包行囊，如便当和道具等。在庭院中偶尔也可收集到四叶草。待行囊备完后，青蛙便会自行出游，其出发时间、目的地与旅行时长皆不定，但与玩家为其准备的旅行用品相关。除了直接为青蛙收拾包囊，玩家亦可将旅行用品放置在屋内的桌子上，青蛙会自行装包离开。 青蛙在旅行途中会给玩家发来照片，照片中的场景大多是现实中日本的著名景点，如爱知县的名古屋城、兵库县的有马温泉、群马县的草津温泉和屋久島的绳文杉等；并会在回家时带来较为稀少的宝物和相对常见的特产两类纪念品。《旅行青蛙》是免费的，但游戏中可以通过付费来购买三叶草，从而节省等待三叶草生长的时间。 为何《旅行青蛙》能在极短的时间内崛起，并取代《王者荣耀》在电玩界的宝座？《旅行青蛙》和《王者荣耀》这两种风格大相径庭的游戏款式，出现《旅行青蛙》能短时间取代《王者荣耀》的地位，一时让人称奇，也让电玩开发者不断深究其背后的因由。《旅行青蛙》的崛起的主要因素，除了电玩族之间广传这个游戏之外，青少年的好奇心，以及青少年之间恐怕自己在电玩界不入流的心态作祟下，是这一款式游戏迅速登上电玩界宝座的主因。 幻影空虚最终的解答 《旅行青蛙》不是竞技类游戏，所以很放松。这款游戏也和抚养孩子联系密切（当然也有人说是和常出差的丈夫有关）。在青蛙出发去旅行之前，你必须为它打包午餐。许多单身人士希望借着养青蛙，去尝试明白为人父母的感觉，网络上形形色色的感言透露玩家微妙的心理：将来我自己去远方旅行时，我会尽量给父母寄一些照片。 游戏里的青蛙成了都市人的缩影，将美好的祝愿投射在青蛙身上，换取临时安慰。网络上一时涌现许多“慈母”的留言；但慈母的儿子不是真儿子，而是《旅行青蛙》游戏里的宠物蛙。没有闯关打斗的情节，让青蛙自主的生活，玩家在游戏中不是主宰者，这就是《旅行青蛙》真正迷人之处。 默读《旅行青蛙》这款游戏的内容后，不难理解背后的因素：年轻人离乡背井到大都市去工作，楼价高企，难以向上爬，最终向社会妥协；孤独的青蛙正是孤独的玩家，一样独自吃饭、看书，去旅行。玩家希望青蛙做的事情就是，多外出结识朋友，这正是玩家向往的现实生活，小小的青蛙就是玩家在大都市找到的临时精神安慰。城市生活的孤独感，现实的投射。然而这款式游戏的崛起，游戏里充斥着一种自闭的生活观，是令为人父母挺担心的一件事。 每一种娱乐，一旦沉迷，其弊多于利。电玩游戏种种元素都充满惊喜，令人陷入沉迷，而无法自拔。《诗篇25篇16节》“求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。” 孤单的感觉可以是没有人陪伴，孤身一人。我们人都不喜欢孤单，被孤立，都向往所属，被接纳……但是，生活中常常会出现不被了解，被误解，被拒绝，被遗弃，没有人支持的时候，而生出的孤单的感受。或是因着过去的伤害，而失去盼望，自筑围墙，就成了自己所造的“孤城”。 还有，当我们是以自我为中心，所造成的隔绝、空虚，或是因为人际关系的疏离，等等诸多的因素，都会造成孤独的伤痛。但是，诗人大卫向我们展示：我们可以坦然地来到我们的父上帝的面前，向祂呼求说：“神啊，求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。”上帝藉着我们的孤单来带领我们回归到祂那里，只有在上帝里面，我们才能够有的真正的满足。 去年，《王者荣耀》的实况发布主，其专长操作冷门性的辅助性角色，每晚为粉丝们投入工作，从凌晨零时直播打机到上午九时，因身体长期熬夜而无法支撑，过劳而猝死在直播屏幕前。可是他才20岁，就因过劳打电玩而结束了一生，着实令人惋惜。 电玩娱乐不是生命的全部，抽离了虚幻的屏幕，我们终究要面对现实的生活。内心的孤寂感虽然尝试透过游戏来安抚，但是这个城市人空虚的心灵深处，也只有透过主耶稣赐给我们的新生命，新盼望，人生的空虚才得以填补。 认识主耶稣，是一切幻影空虚最终的解答。在这钢骨森林里，愿我们重新与全能的造物主接触，领受新生命，才能大步迈开对人生充满盼望的脚步。
文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 当小孩子“吃玩具”的时候，大人肯定会阻止他。“不可以吃！”为什么大人要加以阻止？因为知道“吃玩具”不是他生命需要的，“吃玩具”很危险、不卫生。 但是，我们常常也是需要被阻止，因为当我们灵性“饥渴”的时候，我们也常常“乱乱吃”，吃“不需要”的东西。这也是很危险的啊！ 我们的灵性饥渴的时候，我们要“吃”什么呢？太五6说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” 这节经文要教导我们，人生真正需要的是耶稣，所以我们要：1）渴慕基督，才能；2）灵里饱足。 （一）渴慕基督（太五6上） 之前耶稣提到的“灵命成长之路”（八福），有“虚心”、“哀恸”、“温柔”。这些乃是要除去人生命中“真信仰的阻碍”：虚心除去那认为自己不需要神的骄傲；哀恸除去对罪恶的轻率；温柔除去生气、不耐心、不知足。这很重要，因为这些“真信仰的阻碍”被除去以后，我们才能继续走这“灵命成长之路”，才能走下一步——“饥渴慕义”（6节）——这人“固有的天性”才会被复苏过来。 “饥渴慕义”的人是怎样的人？卫斯约翰形容，“这‘义’是上帝的形象，就是‘以基督耶稣的心为心’（腓二5）。”也就是说，“饥渴慕义”的人是渴慕有“上帝的形象”的人。 照神学来看，人被造时固有的“上帝的形象”（创一26-27），包括了上帝所赋予人的理性、意志、自由。上帝给人理性，为了让人可以思考，而最重要的是要思考神，思考神的话。 另外，上帝给人意志和自由，是为了让人可以以自己的意志力，自由地做上帝喜悦、对的事。然而，当人犯罪过后，这上帝的形象就被破坏了；人不再思考上帝，却思想罪恶的事；不再做对的事，而是滥用其意志、自由做上帝不喜悦的事。 所以，饥渴慕义的人很盼望能重新拥有这上帝的形象，盼望恢复这理性、意志、自由。怎样恢复呢？他知道，只有一条路，就是必须要“以基督耶稣的心为心”，要“渴慕基督”。 所以，“饥渴慕义”的人（这个“义”乃是指“耶稣基督），是“渴慕基督”的人。 那么，对基督的渴慕是怎样的呢？耶稣在这经文中，是以“饥渴”，以“吃喝”来形容我们对基督的渴慕。这样的形容可以让我们了解，首先，“渴慕基督”，就像是吃喝是我们最强烈需要。 渴慕基督，最强烈的需要 我们的确可以说，“饥渴”、“吃喝”是人最强烈的肉体需求。我们都很看重吃。华人更是能明白这一点，因为“民以食为天”嘛！（中国有一档很棒的节目——“舌尖上的中国”——讲述中国人吃的文化。）你喜欢吃吗？你是“吃货”吗？我和我太太也是挺喜欢吃的。我们都有共识：去旅游，最开心的就是——找吃。 所以，一样的，我们对基督的渴慕，也就像是“饥渴”、“吃喝”一样，是我们灵性最强烈的灵性需要。 你“渴慕基督”吗？ 另外，这样的“饥渴”、“吃喝”也让我们知道，这样“渴慕基督”的感觉，是会越来越强烈。 渴慕基督，会越来越强烈 这方面也不难明白。你有饿肚子的经验吗？如果你一餐没吃，就会很想吃，对吧？那如果两餐没吃、两天、三天……没吃，会怎样？肚子就会开始“唱歌”，会越来越饿。…
*編按：有關吾會對于同性戀之立場，根据《2012年马来西亚基督教卫理公会法规》第三部社会准则，第84款“家庭与婚姻”中的第一项“结婚和离婚”之1a强调：“我们肯定婚姻的圣洁。婚约是一个男人和一个女人以爱、彼此扶持、个人委身和相互的忠贞所表达的誓约……我们不能接受凡具有不同婚姻标准的社会准则。我们支持文明社会中把婚姻订为一男一女结合的法律，因此我们不支持同一性别的婚姻，因为它违反了基督教的教导。……”（页40） 在第四项“性──上帝的礼物”的4e中提到：“我们认为同性恋不符合基督教的教导。不过，我们接受同性恋者是具有神圣价值的人。教会致力于提供他们辅导、治疗、引导和关爱团契的灵性及情绪上的支持。”（页42）4f也说：“我们认为凡对自己性别感到混淆的人，需要上帝恩典的医治与转变能力，而不是采取变性手术。”（页42） 一项于2011年8月24日通过当时马来西亚卫理公会总议会办公室发布，题为“马来西亚基督教卫理公会针对同性恋与同性婚姻所持之立场”的声明，重申吾会对同性恋与同性婚的立场： “圣经显然反对同性恋，因此，坚守圣经信仰的教会也不会支持同性婚姻。……教会坚决反对同性恋和同性婚姻……”。“尽管教会不能接受或纵容同性恋和同性婚姻，但并不拒绝同性恋者。教会愿意向他们表达爱意、关心和帮助；教会服务向所有人开放，包括同性恋者。如果他们愿意接受谘询，教会愿帮助和照顾他们……。”（可浏览http://www.methodistchurch.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=6&action=view&retrieveid=618参考）
采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：Jennings-Teats牧师夫妇 记录：卢韵琴 拥有宣教的抱负，欲在砂拉越服事伊班人，却被砂拉越政府拒绝，美国宣教士Jennings-Teats牧师夫妇毫不气馁；经过努力排除困难，成功先后在沙巴、印尼北苏门答腊服事，前后有5年多的时间。 退休后的Jennings-Teats牧师夫妇不忘初心，再次造访砂拉越，除了重温旧梦，更是为伊班教会带来帮助，点亮拓展上帝国度的灯光。 “我们这次来主要是给予伊班教会的牧者与教会领袖们一些训练；但是，让我们感到十分欣慰的是，伊班教会的牧者和领袖们已经拥有足够的自立能力，并且也正在努力拓展上帝的国度。唯一需要的是，打开他们的眼界，以及给予肯定与鼓励。” Dr. Robert Jennings-Teats牧师来自美国的华盛顿州，妻子Dixie Jennings-Teats则来自密苏里州，他们都是卫理公会的会友，并在1977年从加利福尼亚州旧金山神学院（San Francisco Theological Seminary）毕业。同年，他们结婚与受差遣成为宣教士，并且致力参与联合国开发计划署（UNDP）的人类开发计划（Human Development Project）。 上述计划是一项帮助世界各地原住民走向文明的计划，主要是帮助发展中国家更好地利用本国的自然资源，发展生产力，提升这些国家人民的生活水平，并帮助这些国家为世界经济作出贡献。迄今，这项计划依然在运作，韩国的ORP Institute（http://en.orpiglobal.com/）就是其中一个合作伙伴。 在该计划中，他们需深入原住民群居地，通过工作场所、训练与用他们的知识来教导原住民如何从原始社会走向文明。“在传达文明之余，最主要的目的还是宣扬福音，带领原住民来到上帝的面前。” 在接受差遣之后，通过新加坡卫理公会会督叶金豪牧师的接洽，他们与砂伊班年议会成功接轨，准备来到诗巫的后埔港地区（Sg.Aup）服事。但是事与愿违，砂州政府拒绝签发签证予他们，让他们的计划胎死腹中。 授之以鱼不如授之以渔…
1日（四） 福音书局董事部会议 2日（五） 卫斯理堂成团专题 3日（六） 布道团出队 5-8日（一至四） 传道师学校 9-10日（五至六）卫神讲授讲道学 11日（日） 新福源堂证道 12日（一） 华福会议 卫神讲授讲道学 13日（二） 2018全国祷告大会筹备会 小组会议 16日（五） 乐龄学习中心教课 全国祷告大会筹备会会议…
文/翁震凌 “滴，呒……呒 ……”仿佛老牛一声低吟，就瞅见它从这头进，那头出；不到10秒，我又扫描完一张陈年老相片。 最近上网淘了一台便携式扫描仪，特别还加选一个附带底座的，因为只要将相片对准入口，就会自动侦测进纸，进而扫描存档；一旦熟悉操作，一小时下来就可以扫描上百张相片，十分便捷。况且，一条USB 数据线连接电脑，就可以将相片的图档即时转存进电脑中，待之后有空再慢慢进行分类归档，多么方便啊！ 家里这些年来其实积存了为数不少的相片，也不只一次想要将它们通通扫描存档，只是家中的扫描器不仅体积大，操作程序也太烦琐，非常耗时费力；所以“只闻楼梯响，不见人下来”——相片始终被抛置一旁，无心处理。 买了这台扫描仪之后，扫描相片不再是苦差事，相反的很有成就感，也越发有动力。看来有句古话说得好：“工欲善其事，必先利其器”，古人诚不欺我！一个工匠如果没有锋利好用的工具，即使他的手再巧、功夫再好，都很可能事倍功半。所以，准备工作的重要性不可小覻。 试炼我们如精金 这样想来，假若我们是上帝手中的工具，是已准备好妥当的利器，还是没有丝毫预备的钝器呢？ 有好几位圣经人物都属于“大器晚成”，他们的一生都是经过长时间的预备，直等到上帝的日期“到了”，才真正为主所用，大放异彩。 约瑟少年时，就看见父兄要向他下拜的异象，结果在17岁时，他被哥哥卖到埃及去，经历许多苦难，又被下在监里，直到他被法老委以重任时，已经是30岁了。这中间有近13年的时间，都是约瑟的预备期，上帝磨塑他，熬炼他直到那一日，他足以担当重任。 摩西的预备期更长，从他仓惶逃出埃及，到他领受异象再次回到埃及，有40年时在旷野学习如何当个牧羊人。 大卫何尝不是如此，他登基时年30岁，然而他被撒母耳膏立时只是个年少的牧童，间中隔了十几年的时间。而且这些日子并不是一帆风顺，甚至好几次经历生死关头，这样的预备期不仅长，而且“挑战”重重！ 如约伯所说的，上帝知道我们所行的路，他试炼我们之后，我们就能如精金（约廿三10）。我们虽然不一定被拣选成为像约瑟、摩西、大卫之流，但若要为主所用（好用），也需要预备自己经过时间淬炼，以至能成为主手中的“利器”，完成上帝托付我们的异象与圣工。
卫理家政训练所3月开课 卫理报家政训练所订于3月5日（星期一）开始新学年的家政课程，课程包括綘纫、手工、插花、烹饪、手机（电脑）应用。 上课时间是星期一到星期五8am-12pm及星期六2pm-5pm。 有兴趣者欢迎报名参加，联络电话：013-8293407（李）、0168885907（刘）。（卫理家政训练所） 诗巫北教区 2018读经祷告营 讲题： 操练敬虔，作主门徒 目的： 1.引导信徒建立活泼的祷告读经生活； 2.培训学员成为祷告读经伙伴 日期： 17-19/03/2018（六至一） 地点： 诗巫百周年纪念园（注：交通自备） 对象： 诗巫北教区少年到乐龄 目标人数：100人 报名奉献：每人RM70（包括住宿、材料、膳食） 报名截止日期：25/02/2018…
“唯马团契”WE（West East—）Malaysians Fellowship，是由一群在新加坡生活的马来西亚卫理信徒所组成的团契。 团契成立的契机源于几位弟兄姐妹有感于在新加坡生活的大马卫理信徒日益增多，其中有许多初到新加坡的弟兄姐妹面临新环境的挑战，却无法找到适当的援助。更有甚者，在生活的压力中逐渐远离上帝、离开团契生活与信仰群体。 “唯马团契”的成立旨在成为这些弟兄姐妹的“援助站”，不仅提供实际的帮助与意见，分享在新加坡生活的经验，更期望带领他们继续或重新回到上帝的爱中，与主耶稣同行。 于是，在得到新加坡卫理公会华人年议会会长吴乃力牧师的认同与支持下，“唯马团契”于2018年1月27日假卫理公会大巴窑堂正式成立。 祈愿上帝使用“唯马团契”成为新马两国卫理信徒的祝福；同时也使团契成为上帝在新马两地的美好见证。诚邀各位弟兄姐妹在祷告中代为记念。 唯马团契联络人：郑汉华弟兄+6010-288 4910／+65-9857 4910（池炫璋）
中区卫理乐龄学习中心新学年开学，42位乐龄人报读一年级，成为学习新鲜人。 开学礼于1月24日假福源堂进行，砂华人年议会会长池金代牧师为当天开学礼讲员，并提醒乐龄人们要立定志向学习。 池金代以圣经中的文士以斯拉为乐龄人的学习目标，勉励学员立定志向学习。以斯拉作为以色列领袖，他立志考究上帝的话，并且遵行神的话，甚至将神的律例典章教调以色列人。 池牧师说，乐龄人要立定的第一个志向就是要考究上帝的话语，于是要一起来到乐龄学习中心学习上帝的话。 不但要考究，还要学习遵行上帝的话，换句话说就是把上帝的话活出来，不要把乐龄学习中心的学习看作是一种活动，要持续地活出来。 除了学习、遵行上帝的话之外，池会长还要乐龄长辈们更进一步，即把所学的教训他人，而且是边学边教，在教训人之余，自己也得到学习。 让上帝的爱充满世人 较早时，年会乐龄团契主席兼卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋在致辞中强调，在知识教育的时代，许多人认为活到七老八十不必参与学习课程，这是错误的想法。反之，乐龄人要不断更新，透过课程学习及导师的教导，让自己更有信心面对挑战，过更丰富的乐龄人生，并对上帝有信心，因上帝的话语一揭开，就发出亮光。 他指出，乐龄学员可以透过学习来塑造自己，让人生下半场充满活力与冲动，对上帝更有服事的负担；不但学习课程，也出去传福音，让上帝的爱充满世人。 除了42位的第一阶段一年级新生外，根据中区乐龄学习中心主任张超英牧师的报告，2018年的学员还有2年级的35位学员，3年级的36位学员及4年级的20位学员；第二阶段的一年级生有20人，2年级生则有10人；第三阶段的博学班一年级及二年级各有12人，总数为187人。
MY Centre第二届麦子营订于3月23日-25日假诗巫青少年中心举行，有意参加者受促尽快报名，以免向隅。 此营会的主题为“麦子特物”，目标是让青少年人认识上帝的呼召和应许，更在信心里的选择和持守，并立志委身跟随承担使命。 信息将以《约书亚记》为蓝本，环环相扣的营会环节，藉着活动任务及信息反思，让营员从体验中学习。 营会报名截止日期为2月28日，欲知更多详情可在办公时间拨打084-311311查询。（MY Centre）
2018新学年，美里北区卫理乐龄学习中心于1月18日假美安堂副堂开学了；出席者包括牧者、导师及新旧学员共140多位，众人济济一堂，场面热烈又温馨，感谢主！ 开学礼由中心主任林辉明弟兄主持，在刘锦云牧师祷告后，林主任就欢迎各方的出席参予，特别是年会乐龄团契指导兼学习中心总主任刘慈瑜牧师，更抽空远道而来参加开学礼。林主任也报告提醒有关班级分配及细节条规等。最后，他以很激动的心情宣布，今年开办五个班级，一年级新生有36位，是历屆最多的一年。更令人感動的是，新生中有五位来自天主教会，一位来自纯福音教会，二位来自福音堂，还有一位是新约教会的。这么多宗派的乐龄弟兄姐妹在一起学习上帝的话语，造就灵命，竭力成长，是多么感恩的事呀！可见学习中心的开办，也得到各宗派信徒的认可与肯定。 小部分是“老年人” 总主任刘慈瑜牧师在訓勉时，也极度赞赏美里学习中心办得有声有色，学员人数年年加增。她更以最新世卫组织对年岁的划分（0-I7岁为未成年人、l8-65岁为青年人、66-79岁为中年人、80-99岁为老年人、l00岁以上为长寿老人）劝勉在座地学员，当中不乏“青年人”、“中年人”，只有小部分才是“老年人”。她言简意赅地指出，乐龄人在上帝的眼中是宝贝，是祂所重用的器皿，因此仍然要装备、学习，勇敢地向着标竿直跑。 在刘慈瑜牧师祝福祷告后，各班级全体合影，享用茶点，正式开始了新学年的学习。 今年，该中心两个学段分别为第一学期（1月18日至6月8日）及第二学期（6月28至9月29日），并于每周四和周五，7点50分至10点50分上课。（林辉明）
MY Centre巧固球俱乐部球队招收新球员，凡年龄介于10岁至30岁的青少年均可参加，在锻炼中学习品格。 同时，注重训练亦看重球员课业，特别安排球员在训练前一个小时作功课，以培养球员的“尽责”品格。 据该俱乐部秘书徐道良在受访时强调，巧固球原本就是一项以品格为重的运动，而尽责就是其中一个很重要的品格。为此，身为学生的球员亦应当扮演好自己的角色，尽责地做好自己的本份。 目前，该功课时间仅限于男队，女队则因为人数的关系而暂时未施行，但不排除在学生人数增加后施行。 据了解，男队的练习时间为每周一的下午6时至晚上9时，唯6时至7时为功课时间，球员如果提早完成功课，就可以提早进入练习。女队的练习时间则为每周五的下午6时至晚上8时30分。 另一方面，MY Centre麦子篮球队亦在招收新球员，凡年龄介于10岁至30岁的青少年均可参加，于每周六上午9时至11时的篮球练习。（MY Centre）
由砂拉越华人年议会资讯传播部主办《Heaven is for Real》 全砂巡回电影布道会将于3月展开。 欢迎弟兄姐妹踊跃出席观赏，有意者即日起可以在办公时间前往年会资讯传播部、卫理福音书局、生命书坊及诗巫/民丹莪/斯里阿曼/美里各堂会认献入场券，每张入场券认献价为RM5，而诗巫京都影院的入场券认献价为RM 8。欲知更多详情，请致电084-347675洽询。 日期 时间 地点 信息分享 03.03（六） 7.15pm 诗巫新安堂 詹泰珉牧师 04.03（日） 7.00pm 诗巫京都影院 陈朝强牧师 17.03（六）…