文/晖（退休公务员） 马来西亚于1963年9月16日宣告正式成立。而再过45年，即2063年9月16日，马来西亚将迎来百年诞辰。届时，马来西亚人是否还记得马来西亚的真正生日？或像现在一样，模棱两可呢？而我们又会留下什么遗产作为给国家与子孙后代的献礼？ 照理，每个时代的人必须比前一代的人看的更高，望的更远。惟有如此，人类才会不断地进步，从而一代比一代过得更加幸福快乐。然而，事实是否如此呢？显然，一个罔顾自己的国家历史的民族是不会有前途的。同样的，一个永远活在时光隧道里的族群，也不会有光明的未来。 马来西亚正处在一个骤变的时代。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。近55年前，马来亚、新加坡，与隔着南中国海的婆罗洲两邦，即砂拉越与北婆罗洲共同组成一个新兴的国家，称谓“马来西亚联合邦”。当时，马来西亚各族人民，不分肤色、种族、语言、文化、宗教信仰，无不希望这个刚摆脱英国殖民地统治的新兴国家，能够为国人带来自由、民主、和平、进步、繁荣，和幸福的生活。即使半个世纪过去了，人民的初衷并没有改变。尽管有人千方百计，挑拨离间，试图改变马来西亚的现状，从世俗国变为神权国，众多爱好和平的马来西亚各族人民对维护和捍卫宪赋的自由、民主、法治的权利之决心始终没有改变。 再过不久，马来西亚将举行第十四届普选。不少人以为，这将是开国以来，国家所面对的一场最为激烈的选举。无论如何，选举的目的无非是还政于民，让选民选出能贤与能，能够为国家谋求最大利益的代议士，以组成新一届的政府来治理国家。有人说，怎么样的选民将决定怎么样的政府，这话是有一定的道理。但愿选民明辨是非、慧眼识人，不要被个人的私欲而蒙蔽了眼睛。从政者更不要忘记建国的初心，并要牢记立国的使命。 纵观人类历史，种族与宗教政治是制造人类分裂、自相残杀和战争的肇因。遗憾的，人类却很少从历史中学习到教训。国人不再希望看到国家因种族、宗教政治，而继续往下沉沦。马来西亚百年诞辰时的境况如何，胥视这一代人是否好自为之？是否愿意把国家与下一代的福祉置于个人的利益之上？惟有当咱们真正愿意作出改变，悔改、自洁、圣洁度日，爱神爱人，一个更加美好的国家，崇尚民主、自由、法治、团结、和谐、和平与文明的国度才得以实现，作为给国家百年诞辰的献礼。

2018年卫理道声剧团全砂戏剧培训营将于3月17日至21日在古晋主恩堂举行。今年的主题宣言是： 求主点燃福音戏剧之火，响应呼召，装备齐全，2020照亮全砂！ 此宣言是响应王怀德会督在2017年年会中的呼吁：“WHOLE GOSPEL TO WHOLE SARAWAK IN 2020”！虽然卫理道声剧团只是一个布道的小肢体，但本团愿意响应呼召，藉用戏剧把福音传到砂拉越每个角落、传给每个民族。虽然在人不可能，但在上帝凡事都能。因此，我们依靠主，恳求主在人心中点起火焰，催促人在这“非常时期”做出“非常回应和举动”。我们深知一切都在乎主，没有祂，我们什么也做不成。 今年，上帝赐我们四位世界级的基督徒戏剧导师，远超过我们所求所想。每当我想到他们竟愿意来到连个正规专业剧团都没有的砂拉越，并为福音的缘故教导卑微又非专业的道声剧团时，就感动欲哭。除了受宠若惊之外，更是向主称谢。我感受到上帝的两层心意：1.祂看重福音戏剧的事工，所以祂感动差派最好的基督徒戏剧导师来教导；2. 祂要在福音戏剧事工上有更大的作为。 因此，在此呼吁凡对戏剧布道有感动的弟兄姐妹，请千万别错过今年的戏剧培训营，您若想在编剧、导演、表演、音乐制作、编曲、舞台与道具设计等方面有更多学习，我们的营会有世界级的导师来教导您。 5天培训营分有专业班和基础班，同时同步进行（故许多课程会一起上课学习），除戏剧理论这门课将会更以实际的戏剧编导、表演和制作教导学员。由于名额有限，敬请尽快向各教区联络人报名参加。报名截止日期是2018年2月15日。（余民富） 导师简介： 廖杏娥博士，台湾中国文化大学戏剧硕士、中央戏剧学院导演博士、台湾彩虹爱家生命教育协会主讲师，现任在中国北京精彩教育专家。廖博士是台湾人，她受台湾彩虹爱家生命教育协会（福音机构）委派到中国去推广生命教育的总负责人。她担任道声剧团全砂戏剧培训营导师7年之久（2011年-2017年），对本团的需要了如指掌，亦有足够的认识。 颜美珍导师，台湾人，于国立台湾艺术大学主修导演，黑门山上的剧团担任团长（总负责人）。颜老师开创、领导及负责一个没有附属任何教会且自立自养的福音剧团；在没有任何教会资助下能生存并闯出名声的福音剧团，在台湾也是少有的，被同行称为“奇女子”。她担任道声剧团全砂戏剧培训营导师3年之久（2015年至2017年）。 傅博文导师，台湾人，国立台湾艺术大学戏剧系主修编导，国立台北艺术大学戏剧研究所主修剧本创作，好故事影音使命团执行长。傅老师能编能导能演，作品丰富多元。他首次担任培训营导师，是我们期待许久的编剧导师。 石松导师，中国人，中国民乐、京剧艺术家，毕业于上海音乐学院作曲系，曾负责大型原创音乐剧《西关小姐》的创作、制作、北京儿艺人偶音乐剧《宠物总动员》的创作、制作、监制。石老师也于2008年北京奥运会开幕式负责第二部分音乐创作和制作，及2010年广州亚运会残疾人运动会闭幕式担任策划团队及音乐总监。 石老师是中国乃至国际著名的作曲家及音乐制作人，在歌曲、戏曲、影视、舞台艺术等多方面多产作家，并获奖无数；此次担任导师，其中一个原因是好奇并想学习如何制作福音戏剧。（余民富）

文/彭克珅 在马来西亚生活时，常听到很多人对她的抱怨与不满；但我在澳洲生活好几年后，发现其实马来西亚也有她的优点。当然，我不是否认马来西亚有许多待改进的地方，只是她仍然有值得赞赏的地方。 第一，亲情：在西方国家生活之后，会发现外国人18岁时就巴不得离开父母，搬到外边住，之后就不怎么与父母联络了，也造成亲情的温度不持久；甚至当父母老时，没有子女照顾。这是个很现实的问题。目前，澳洲政府为了照顾这些长者也“投资”了不少钱，甚至已成为重担。相比之下，大部分马来西亚人多少还是会孝敬父母，虽然不是完美的儿女，但父母多少都能受到孩子们的照顾与关怀。 第二，接班人：虽然不是全部，我个人觉得马来西亚下一代相较起来，还是较有上进心的。我发现，澳洲不少年轻人喜欢开party，不喜欢工作与读书（或许因为生活安逸吧），甚至酒精与毒品在澳洲十分泛滥（不知道是不是因为那里有许多酒庄，化学工厂也非常发达）。学生们从小学开始就可以带手机上学；父母也无法阻止孩子们浏览不健康的网站、影片。2016年有份教育报告显示，澳洲中学生的平均科学与数学水平已下降，现低于国际平均水准。可见，澳洲的教育并不像他们所宣传的那么好，不过澳洲大学还是保持一定的水准。 相比之下，在马来西亚的生活下一代，有不少必须在这大环境中努力求生。至于，酒与毒品不至于那般泛滥。 第三，温情：西方国家多强调自由主义，但东方人做事时多会考虑其他人。虽说澳洲人多会以礼相待，可总有种“笑里藏刀”的感觉；在热情沟通之下是强调着自我与现实，公事公办的共识。马来西亚人较有人情味，做事较有弹性，通情达理；我一回到马来西亚办事就特别觉得温馨。 第四，吃：马来西亚美食吃不完，可是如果在澳洲，出外用餐是很贵的（而且吃不出什么味道）。所以，回到马来西亚时，几乎一天吃五餐呢！ 第五，婚姻家庭：在澳洲，有许多人的婚姻不幸福，家庭有裂痕，有不少单亲家庭，或有两个爸爸或两个妈妈，甚至有为公民权而结婚的家庭等等；相比之下马来西亚人的家庭生活就较为单纯。 总的来说，每个国家都有不足与值得欣赏之处，让我们以积极正面的态度看待马来西亚——我们自己的国家。

文/邱和平（牧师，诗巫卫理神学院院长） 今年大斋期的开始──圣灰日──恰逢华人农曆新年年关。华人农曆新年除夕是去旧迎新的时刻，其意义不止于外在的更新，更是强调内在生命更新。这与圣灰日开启一个与上帝同走一个生命更新的旅程有共鸣之处。我们再次邀请您与我们同走这条旅程。您可以独自参与，也可以邀请您的家人或教会中的朋友，一起同走生命更新之旅！ 今年的大斋期，我们特别为大家预备了马可福音的默想篇。马可注重主耶稣所行的许多伟大的奇迹，尤其祂医治了许多被疾病缠累的人。其中有彼得的岳母、打开屋顶被垂下的瘫子得医治、在安息日手枯干被医治的男子、加利利湖旁被鬼附的人得释放、耶鲁的女儿从死亡的边缘被拯救、多年患血漏的女人得医治等。这些都是马可写作此福音书的目的──宣告主耶稣基督的作为和福音。他浅白直接的讲述使其受众（就是外邦的基督徒）易于明白耶稣基督，也是我们的需要。 当你禁食或禁戒，并且研读此福音书时，记得马可聚焦在耶稣的神迹和祂颠覆性的教导（一22），来强调祂的权柄。在关键的事件中，耶稣彰显戏剧性的权能来显示祂是至高上帝的仆人；同时祂藉着权柄和能力，遵行上帝的旨意。祈愿您在研读时，也经历上帝对您的作为，生命得更新！ 祈愿上帝恩待您过一个经历生命复兴的大斋期。 （编按：此文节选自2018年《大斋期默想篇》，欢迎弟兄姐妹向各自堂会询问购买，以助我们在大斋期之际，可以默想上帝的话，经历生命更新）

本报第一位全职编辑邓豋年主编于2018年2月1日安息主怀，在世寄居八十五载，并安葬于古晋西连路17哩福州公会墓园。 1963年邓氏受砂卫理华人年会选派前往台湾攻读新闻系四年，并于1967年8月间学成回来出任卫理报主编。当时本报就在福音书局后面的一个房间为办公之用。第二年，1968年，邓氏接任了文字事业部干事及卫理报主编的职务。直至1971年，卫理报在这里有一个固定的窝，由干事负责一切出版事宜。 1971-1974年，干事改为兼任。这是因为砂卫理教会面对自治的挑战后，美囯卫理纽约布道部经济资助遂年减少，本地教会未能及时填补，加以印刷费不断增加之故。 虽然兼职，当时邓干事真是凡事都干，负责打字油印，同时也负责包装寄发。此外，邓氏也负责年会录的打字与油印工作，各教会牧者或团体特刊也由他包办。邓氏在兼任了二年，1974年就辞职了。 这可能因为邓氏从小患有小儿麻痺症导致行动不便，加上工作量大所以萌起辞职念头。后来，他在古晋的福州公会出任座办职多年。2006年，他曾受邀出席卫理报55周年庆典。 邓氏于2月1日凌晨安息主怀，并于2日晚上8时假古晋七哩民众联谊会殡仪馆（3号房）举行守丧礼拜，翌日上午8时举行入殓暨追思礼拜。（孟礼）

趁前来主持4月19日至22日的“微写作书写营”，美国创文培训书苑主任莫非也于17日及18日于诗巫福源堂主讲两场公开讲座──“基督徒流行文化知多少？”及“自我主义如何影响文化和信仰”，欢迎所有对文化动脉想要有所了解，对福音在文化里的影响在乎又有负担的牧者和基督徒前来参加，好叫我们如何在现今文化中活出基督的样式。 公开讲座一： 基督徒流行文化知多少？ 你了解文化对基督教信仰的冲击么？ 你对现有充满各种流行娱乐的文化，有一个明确的态度么？ 有没有想过人若只在教堂坐，便很难知天下事？ 我们对现今文化是掌握？还是脱节？ 本讲座欲探讨基督徒和文化的关系，基督徒在一充满娱乐选择的社会里，要如何定位。在当代流行文化里要实现信仰，有什么挑战？又可以如何回应？ 日期：2018年4月17日（二） 时间：晚上7时 地点：诗巫福源堂圣堂 入场免费 公开讲座二： 自我主义文化 现代生活里，很多人习惯了一人开车，一人独居，一人作决定；也教导我们的孩子要学习独立自主，求人不如求己。面对人一生必经的生老病死，我们常常自己上医院，自己老去，自己躺在疗养院，甚至很多时候要自己一人面对死亡。 在这一切“自己来”的生命旅程理，自我，就是我们面对人生的最大本钱，也是我们参考生命与看世界的重要观点。 然而，这以自我为重的文化思想是从哪裡来的呢？对当今文化的影响又是什么？更对讲究关系的基督教信仰有怎样的冲击？ 日期：2018年4月18日（三） 时间：晚上7时 地点：诗巫福源堂圣堂…

地点 出队数次 人数 日期 认领 Lubok Antu 2 10 – 12位 18 – 21/3 怀仁堂 17-21/6 公开 Ulu Layar, Betong…

文/江祥瑞（民都鲁双恩堂） 人到中年总会想留下些个人记录或人生经历，让后代对前辈的“历史”有所认识和尊重。 在上课之前也曾想过为上一辈及家族史书写，但“有心动，没行动”（不知从何写起及推延，也是借口）。我也想过从部落格（Blog）中学习书写（因为我喜欢阅读旅游部落格），也和夫人分享过这事。 夫人有一次看到“卫理报书写营”的消息时就告诉我：“这不是你要的吗？”，当时我看简介说讲员是一位得过某某大奖的“大牌”作家，我自认中文不好，不知写得来吗？ “你做过十多年的英文报记者，写肯定是没什么问题，不懂的地方就用英文吧。”就这样，在夫人鼓励下，我报名了。 到营会时也没什么特别准备，心想反正听就好了。还记得开幕礼自我介绍时，要选个属于自己的标点符号（击中我的要害）；我想，是时候“解读”自己，了解自己了。 将伤口一一洗清 最大的收获是上“伤痛疗愈的故事” 这堂课时，我觉得不管自己是伤害者还是被害者，这“双重身份”都得到医治。以前多次为自己的罪祷告，但总觉得没有一百巴仙经历医治，好像只是轻轻摸了伤口。但在这堂课中，我们要“重演”（写出）过去伤痛的经厉，把所有细节写得清清楚楚，然后为每一段往事祷告求主耶稣医治。这好像开刀，让主耶稣把我的把伤口一一清洗（得释放）。我也写了封信，宽恕害我的人，饶恕他们的罪，就好像主耶稣饶恕我们一样。在此深深体会，上帝在我还没有信主时，就已介入我的生命，阻止我制造更多、更大的伤害，当然也保护我被人伤害得更深。我想，如果不是主的介入，后果可能不堪设想。 在这营会中，我也学习到如何应用“深层的沟通”，就是讲述自己的经历来吸引听众的注意。另外，也学习用声音、味觉、画面及对话使文章“活”起来。同时明了“生命的转折点”就是一段故事，如果把各个“转折点”的故事连接起来，就是我的人生故事了。 这些对自己的写作和讲道有很大的帮助。当然，我认为自己还要加强： （一）中文水平 （二）如何应用好的词句来活化文章 （三）更多阅读好文章和书籍 （四）更多写作 我会鼓励对写作有兴趣并立志服事上帝的基督徒来参加莫非老师的书写课程。

文/许少华（诗巫锡安堂） 还未来到“回忆书写营”之前，我的期待是：希望自己在记忆尚未模糊时，透过莫非老师的课程唤醒其深埋的记忆，并将记忆化成文字，写下上帝一路带领的恩典。 透过课程，莫非老师提醒我们不要轻看和无意识地走过自己的故事，要学习聆听我们的生命，犹如专心聆听上帝的声音；因为回顾是在观察上帝在我们生命中的足迹，而我们的任务则是要去寻找上帝在我们生命中出现过的脚印。 借此，我希望透过课程整理自己的生命故事，因为莫非老师也提醒我们“如果你不去整理你的故事，你的故事就会回头来修理你。”这句话听似恐怖，但却很真实。若我们不去整理过往的阴影和伤痛，这些伤痛将会成为我们日后的绊脚石，深深地牵绊和影响着日后的我们。 莫非老师透过“童年故事”的课题，帮助我重新调整童年对上帝的看法。小时候的我很天真，别人说什么，我就傻傻跟着做什么，没有一丁点想法。记忆中，对于童年的我，上帝如同天堂的怀抱。 此外，莫非老师也帮助我们做“人生故事全览”，让我们尝试写出在生命的不同阶段中，经历过什么？当时流行的是什么事件、什么明星……一步一步地引导我们追溯记忆。但追溯的同时，我们也要谨慎的是，记忆有可能背叛事实，毕竟事情过了许久，会有些许怀疑哪个才是真的版本。而我们能做的，就是根据莫非老师给的指示，一步步尽力还原记忆的事实，写出最真实的回忆录。 培养写日记习惯 上课最大的收获就是透过分享更了解朋友和伴侣内心深处的挣扎，更了解自己从小到大的生活，其实都什么大起大落，因而反思：是我对遗忘了那些问题吗？还是因为有上帝在我心中，所以即使跌倒也没那么痛（因为恩典常在）？在逆境时学习想起感恩的事，在埋怨时学习想起“至少还拥有过什么”；总归来说都要有颗感恩的心，才能喜乐见证上帝。 透过这堂课，我学习在自己心情复杂时，透过文字把内心想法与心情写下：一来，心情得到宣泄，二来，可以更有效地整理自己的思绪，也可以磨练自己写作的文笔，更可以日后见证上帝的恩典（这让我不禁想培养每天写日记的习惯）。 透过这次课程，挑起我对写作的兴趣；只是因为太久没动笔，所以感觉有些生疏。写作给予我的帮助是将自己内心感受毫无保留地透过文字表达。由于太久没写文章，用词稍嫌生疏，所以我需要多看些书或看些中国戏剧加强词汇，改进语法，磨利我的笔。 在营会中，我不仅学习技巧，更经历上帝：当我回想生命低潮时，原来上帝总是藉着弟兄姐妹带我走出伤痛。 在此，我鼓励对文字有负担，对写作有兴趣的基督徒，可以来莫非老师的课程。

“这是一个全民写作的时代，也是微写作的天下！” 受砂拉越华人年议会文字事业部邀请而第四度来砂主持文字营的莫非，将在4月19日至22日于诗巫百周年纪念园主讲四天三夜的“2018东马微写作书写营”。 这个世代，无论活动宣传、营会标语、讲座题目、募款信、新闻稿、投影简报、讲道大纲，还是个人脸书、微信、简讯、博客、电邮等各类文案，每天文字扑天盖地袭捲人间。但并非每篇文字都有强大力量，可以引人注意、愿意阅读，为你按赞或推转，甚至在生活中引发行动。反因互相排挤效应，使许多毫无特色的文字瞬间就被淹没，不见天日。 这其中也有大量承载信仰的文字，因为严谨、生硬又重复，不但无法撼动灵魂，反而化为文字大海中的一堆堆泡沫，转眼消失。 我们要如何用文字以小博大掳获人心？如何靠笔尖力量触摸灵魂传递福音？ 此次书写营将深入探讨微写作的方方面面，包括探讨微写作的特性、微写作修辞学、为谁而写、如何在网路文化中发挥影响力、如何成为网路宣教士等。 名额有限，报名从速 书写营主讲者──莫非（本名陈惠琬），曾获马里兰州立大学会计学士学位、普渡大学电脑硕士学位，富乐神学院神学硕士学位，现定居洛杉矶。后蒙上帝呼召，专事文字事奉，并于2008年与苏文安牧师携手共创“创世纪文字培训书苑”，为神国栽培文字工人，推广文字异象。 其散文曾获台湾“联合报文学散文奖”、“宗教文学奖”、“台湾文学奖”、“教育部文艺创作奖”、“梁实秋文学奖”等。小说曾获大陆“冰心文学奖”，台湾“宗教文学奖”、“中央日报文学奖”、“论坛报雅歌奖”等。 着作等身，有散文集《莫非爱可以如此》、《行至宽阔处》、《擦身而过》、《不小心，我捡到天堂》、《雪地裡的太阳花》；杂文集《爱得聪明，情深路长》、《非爱情书》、《红毯两端》；小说《在爱的边缘》、《6个女人的画像》、《残颜》、《传说中的玫瑰香味》、《爱在蓦然回首处》；另有文字事奉系列，如《在永世裡抛掷一个身影》、《创作，一种属灵的经历》等。 莫非曾受文字事业部邀请，于2015年、2016年及2017年分别担任“点燃写作火种文字营”、“点燃创意火种的悦读之旅”及“回忆书写营”之讲员。今年4月再度来砂，机会难得，名额有限，报名从速。 欲知书写营详情，请参封底。

文/张敏（美里SMPC） 在诗巫百周年纪念园参加了三天两夜（8月31日 – 9月2日）的营会，受益匪浅。如同LIFE GAME一样，每个参与者来自不同的家庭背景，住在不同社区。每一天的设定犹如现实生活的实际情境；只不过，每一个人都是重生得救的基督徒。因此，除了要为生活的基本需求忙碌，也要积极地参加教会、小组和灵修。总之，真得很忙！ 这让我联想到现实生活中的自己。一天的时间似乎不够用——上班用足八个小时，下班还要打理自己的衣食住行，又要抽出时间祷告、灵修、读经、团契、崇拜、事奉等，休息的时间都不够了，哪还有时间去执行耶稣临走前所颁发的大使命——传福音给万民？！ 而Mission Game营会就是教导我们如何“挤”出时间来做大使命。由于上帝对每个人的呼召不一样，虽然一开始，每个人都在不同的工作岗位上努力；可是在过程中，有些人去读了神学，甚至还辞职去当牧师和宣教士；还有一部分的人则是继续在金钱上支持宣教。无论每个人的呼召是什么，在我们的人生中，短宣真的必须去一次。因为我们会发现，太多人是麻木涣散、不懂生命该何去何从地盲目过日子。这情况犹如马太福音九36描述的：“……因为他们困苦流离，如同没有牧人一般。” 永恒箴言吐不出 在游戏中，我常常因为“盲”、“忙”碌地生活，而忘了向身边的人传福音。就算看到“非信徒”在我身边晃来晃去，我却因为害怕而不敢开口提起福音；闲话家常说一堆，永恒箴言却吐不出。这个营会也点出我们害怕的四个主要原因： F——Friendship lost（失去友谊）：我们常担心，如果和朋友传福音，对方会因此不想和自己做朋友。 E——Embarassement（害羞、羞耻）：开口传福音怕被人说闲话，或则自己就是觉得有些怪不自在。 A——Answering questions（回答问题）：我们很怕自己会回答不了对方的问题。 R——Rejection（被拒绝）。这滋味不好受，所以我们不想去传福音。 可是，讲解游戏的牧师告诉我们： 若我们是因为怕失去友谊而不把好消息告诉朋友，我和他/她不能在天堂相见，不是更难过吗？若是因为害羞，身为基督徒的我们真的要好好反省，因为我们以福音为耻，所以才不敢与人分享。若我们遇到的是“回答问题“的情况，不要争辩，而是温柔谦卑的回应他：“谢谢你有趣的提问。我回去找答案了再告诉你。” 若我们是因为“被拒绝”而不踏出第一步，我们要这么想：对方拒绝福音是拒绝耶稣，不是你。我们只是负责传信的邮差，信件是福音；送信后，我们的任务就达成了，剩下的（信与不信），就是圣灵动工的时刻了。我们传了，就把信与不信的选择权交在他们手里；倘若我们不去传，我们实际上就已为他们做了选择。况且，我们此刻如果不作邮差，以为末日离我们还很远，觉得还有时间慢慢传，那些人在世的生命就在岁月中消耗殆尽。 对此，我很有感触。因为在游戏里，我如往常般去上班。突然有一天，那位与我朝夕相处的…

文/王宝星（牧师，年会宣教部干事） 尼希米能够以52天迅速建完耶路撒冷城墙，是基于全民分工合作。所谓“团结就是力量”，可以完成艰难任务。普世宣教工作也是一个大工程，但是只要圣而公之教会同心合意差遣宣教士到未得之民当中，普世基督徒同心传福音，我们完成耶稣所托付的大使命还是指日可待。 20年前，年会宣教部从零开始差遣海外宣教士，至今差遣过58位长期宣教士，走的是“统筹统办”的路线，127间堂会和宣教部形成最美又最强配搭的宣教团队。就像以色列民一样，大家贡献时间体力技能，同有修建城墙的意愿；我们则同心配搭履行耶稣的大使命，把福音传给海外未得之民。 我要列出一些“绝美配搭”的例子，藉此机会谢谢配搭的牧者和弟兄姐妹。 按年会要求，年会部门的干事要出席教区执行会的首次会议，藉此推介事工，传达消息，鼓励指导，解释误会等。我们教会有许多会议，感谢几位教区长在排开会时间时尽力配搭，让我能够出席。除了会议时间编排上配搭，也在会议时间地点上配搭： 2017年12月30日下午，我出席古晋东教区宣教执行会的会议后，第二天早上飞往民都鲁开宣教执行会会议；问题是早班机票去民都鲁很贵，只能选择第二班飞机。更糟糕的是，航班抵达民都鲁后，只有两个小时时间，就要飞回诗巫。不然，我需要在民都鲁呆多一天，因为民都鲁飞回诗巫只有中午一班飞机，错过了就要等第二天中午的飞机了。但是从民都鲁机场下去市区来回就要1 小时，我还需要提前半小时回到机场，这样说来，开会时间只有半小时，怎么行？ 同事看到我很纠结，于是开玩笑说：“不然，叫他们来机场开会啦！”想不到教区执行会主席郭昕弟兄竟然认真问了张碧全教区长和堂会宣教委员会主席们可否来机场开会，而他们都答应。这样，我们有将近2小时会议，散会后我直接进候机室，配搭得天衣无缝。真的非常感激教区长和弟兄姐妹的绝美配搭。 统筹统办的精神 此外，好多弟兄姐妹以为宣教士和牧者一样，薪水和经费是年会经济部负责。其实不然。所有海外宣教经费和长短期宣教士的薪金和一切费用，以及宣教部办公室员工薪金都是由宣教部支付，每月平均约20万令吉。 一位执事会主席听见这样的情况后说：“本来今年执事会决定，如果堂会认领的宣教奉献达不到目标的话，由执事会补上不足的；如果一切宣教经费都由宣教部负责，那执事会更应该补上不足的了。”为这样支持宣教的领袖绝美配搭感恩。 每一年发“认领支持宣教士经费”的信函给堂会，一些牧者和宣教委员会很积极的用各种方式去鼓励大家奉献。他们在不可能的情况下经历上帝的供应，最终达到或甚至超过目标。这是何等的善，何等的美的配搭啊！ 还有，宣教部每周发一篇宣教士祷告文给各堂会，许多牧者在崇拜中带领全体会众为宣教士祷告。甚至一位牧师说她会预先读过一遍，以至在崇拜中可以流畅地带领弟兄姐妹为此祷告。又是绝美配搭的见证。 2017年，宣教部庆祝差遣海外宣教士20周年，有一连串事工，先是印刷宣教士见证集《有故事的人》。一位弟兄很乐意奉献印刷费。接着宣教部同工特别忙碌地筹备宣教士退修会，再一次看见大家同心合意配搭，没有难成的事。 去年7月初，共四十多位宣教士和他们的孩子从外地回来参加退修会；一些堂会欣然借出福音车与司机，有蒙一位弟兄宴请午餐，还有的赠送干拌面、光饼、八珍药等，让游子宣教士乐开怀。 谢谢大家绝美的配搭体现“统筹统办”的精神，使宣教事工一步步的推进；如果你还没有在同一条轨道上，欢迎你加入！

文/黄声忠牧师（基督教教育部主日学组副组长） 面对廿一世纪的挑战，要巩固基督化家庭的建立，使信仰代代相传，只有从父母开始。“叫你的子子孙孙一生敬畏祂，谨守祂的一切律例诫命”是父母作为建立家庭对耶稣基督奉献的一种心志。我们要建立一个荣耀上帝且充满属灵活力的家庭。今日父母应承担这个责任，在家庭中好好教育自己的儿女；从小在信仰上建立他们有稳固的根基，使他们一生不偏离上帝的道，一生作主忠实的门徒。 教会主日学是孩子属灵的补给站，孩子们在短时间里在属灵上被喂养、塑造、栽培、建立、领悟的并不多。因此，只能把主日学当成孩子属灵的加油站。更重要的是在家庭里落实信仰的教育，教育子女使他们能敬虔爱主，同时也能加强家庭的和谐与团结。 信仰教育到底如何能落实在家庭里呢？ 1.多陪伴，藉生命建立信仰 在忙碌的时代，父母要多花时间与孩子相处，了解孩子的需要是父母的爱，并不是物质世界的东西。所以藉着陪伴，活出充满爱、信心和盼望的生活，作为儿女们的榜样，在潜移默化中增强了孩子的信仰。 2.多陪伴，藉主话塑造生命 每天与孩子一起读圣经，培养孩子对上帝话语的渴慕，在生活中经历上帝话语的大能，宝贵的应许，使他们心里的力量刚强。有上帝的话语建立他们的信心，也藉着操练，面对生命不同的处境，让上帝的话来塑造改变他们的生命，学像耶稣。藉着对上帝话语的顺服，使他们可以蒙福。 所以，父母要在每一天的生活中善用一家人一起读圣经，学习上帝话语的时刻，把信仰和灵性的“根”种植在儿女们心中，使他们能活出敬虔的生活；同时，也使整个家庭成为圣洁蒙恩的家。 3.多陪伴，藉祷告面对困难 父母在孩子出生到成长，很重要的是教导及陪伴孩子祷告。父母应该不放过每一个可以为孩子祷告的机会。在他们成长的岁月里，无论所面对的日子是喜、怒、哀、乐，面对的是生活中的问题、困难、痛苦、灰心、沮丧、挫折，父母就是他们最好的属灵伙伴。父母要以祷告时时托住孩子，让他们知道有父母会为他们守望。当孩子懂得寻求上帝的带领、帮助，从上帝得力量来战胜一切困难，那他们祷告的习惯以及对主的信心和全然的信靠就可以被建立起来了。 在《宗教教育中心通讯》刊载的〈家庭灵性教育〉一文中表示：祷告的生活是活在与耶稣基督的救赎工作和旨意互相联系的世界之中的基本生活，是属灵与世俗的交叉点。通过祷告，上帝的教导和救赎工作，显得人性化。让我们一起建立孩子的祷告生活，使他们与基督连成一体，勇于克服挑战和考验，使生命更坚固。 在这“主日学主日”即将来到的时刻，奉劝父母们多关注儿女们的属灵塑造，因为这样可以带来家庭的复兴，也带来教会的复兴。让儿童主日学的孩子生命有“素质”，信仰稳固有根基。阿们！

文/余明丽干事（基督教教育部干事） 时间过得真快，2018年又过了一个多月了，一年一度的主日学主日又来临了。感谢上帝的保守与眷顾，恩待年会基督教教育部能够继续为全砂教会的基督教教育事工提供资源、咨询和训练。本部希望能够加强及联系各教区与各牧区的教育事工。 我们身为教会的一份子，是属于上帝的。除了个人得着基督耶稣的福音，追求属灵生命的成长，经历上帝的同在；其实，每一个基督徒都得甘心乐意地负起传福音及教导的事工。 如保罗在罗马书一16记载说：“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”今天你我是否愿意参与教会教育的事工，把基督耶稣的福音传给人，多多少少为主救些人，使人因信基督耶稣得生。 甚愿所有参与教会基督教教育事工者尽心、尽性、尽意、尽力地爱主我们的上帝，又愿主耶稣基督的恩常与我们同在，建立基督的教会。阿们！

主日学组 全砂儿童主日学老师训练会 时间：01-02/06 & 04/06      地点：诗巫福源堂         讲员：台湾周玉筍 训练1：情绪发展及情感学习          训练2：认识儿童的发展与心理特质-陪伴孩子健康成长 训练3：儿童情绪管理培训营（师资培训） 区域性小门徒训练会 No 教区/ 区域 日期 时间 地点 讲员 代表 1…