Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
文/陈秀金牧师（基督教教育部副主席） 基督教教育是大事业！无论你是否知道，或者是否意识到；无论你的教会是大或小，基督教教育都是大事业！顾名思义，“基督教教育”就是教会里的教导事工，一般上是指正式、正规与有形式的教与学活动，比如：主日学、查经班、灵修班、团契査经、讲坛讲道等等。不过，广义来说，任何针对基督教信仰含有教与学的活动，并且产生教育的功能都可以包括在基督教教育的领域之内。 基督教教育是教会的大事业，因为它牵涉教会稳固的建立，扩展以及迈向将来。世界已经公认教育是任何人类、文化、机构、社会、国家与世界能够生存与继续前进的重要因素。在南非一所大学的入口处张贴这样的信息： “Destroying any nation does not require the use of atomic bombs or the use of long range…
文/王凯贞（双恩堂） 书名：青少年版《走出黑暗●脱离虚拟世界》 作者：赵晓音 页数：246页 出版社：榮益出版有限公司 当我开始阅读这本书时，就不断思考书中所提问的许多问题，然后再反思自己。 我仔细地想了想：究竟一天之中有多少时间是花在电子（3C）产品？细细地数一数，算一算，原来我在电子产品花的时间并不少，这些时间通通加起来，那可是相当可观的数字。如果以“马币”为单位计算这些时间的话，我相信，自己应该算是个蛮有钱的人。 我承认，自己在这些电子产品花了相当多的时间，其中最常使用的软件，包括微信或Whatsapp，与朋友互传信息，或上面子书查看最新资讯或朋友动态，当然其中更少不了非常吸引人的娱乐——手机游戏。然而扪心自问，我到底在上帝的事工上花了多少时间？又花了多长时间来灵修、读经、祷告等？再问一问自己，我花时间在电子产品是否对我带来什么好处？又有什么意义呢？ 当我开始思考这些问题时，不断自我反省：到底还要浪费多少的时间在无谓的事上呢？我应该要珍惜时间，将时间奉献给上帝，投资在上帝永恒的国度里，这才是我人生最有意义的事。当然，我并不是说偶尔娱乐不好，适当的娱乐还是能让自己放轻松。但若因这些娱乐，使我们失去自制力，原本要做的事不做，反而一拖再拖；那我们应该要慎重考虑如何使用这些电子产品了。 所谓的“3C”，是电脑（Computer）、通讯（Communication）和消费电子产品（Consumer electronic）的简称。在如今这网络发达的时代，无论在家里或街上，都可看到大人小孩手里拿着不同品牌的电子产品（当然我也不例外）。大家都自然而然成为所谓的“低头族”。其实，若是适当使用电子产品，将其用在正确的用途上，是会为我们带来某些益处。但无可否认，过多过量或无节制地使用电子产品，其弊多于利；电子产品可能使人成瘾，沉迷其中。还有，它的坏处包括：伤眼、电子辐射、影响健康、智商下降、影响人际关系等。 善用而不滥用 为什么电子产品这么容易使人成瘾呢？因为无论电子产品或网路，取之容易，看似无害，又很流行，而且重点是每个人都在用。当然有些人因工作关系需要使用网路处理公事，但很多人除了工作外，依然依赖网路；甚至有些人习惯性每隔几分钟，就要看看有没有人“微信”我？其实，这样会让我们容易分心，所以我建议，若是要专注的话，就应把手机静音或关掉，尤其是在教会中敬拜时。我们应当单单注目于上帝，专心敬拜赞美并聆听祂的话语，而不是盯着我们的手机看。 我很庆幸，虽然我因工作关系，常常使用电子产品，但我一旦到了教堂，就会将手机静音，然后放在包里，再把包放一旁。这样不但能帮助我专心，更不会影响我的敬拜与服事。目前，我仍然在学习如何在平常生活中减少对电子产品的依赖，或许我可以少花些时间在游戏，多花些时间运动或阅读上帝的话，尽量不让自己成为电子产品的奴隶。 感谢上帝，让我每天都作出这样的时间安排：每天早上，坚持先灵修、祷告、抄写圣经后，才启动电脑处理教会事务。处理完事务之后，才开始玩游戏。对于所要进行的事工，很庆幸因我都能定时完成。 不过，由于自觉在玩游戏方面花过多时间，所以下定心志，以后游戏时间最多不可超过一小时，把空余时间安排来研读圣经。 感谢上帝，让我透过这本书有许多的得着，帮助我不再花更多时间在毫无意义的电子软件，也学习善用而并不是滥用这些电子产品。从今天开始，让我们一起开始学习如何适当使用电子产品。我行，你也行！
文/陈朝强（退休牧师） “为爱奔跑”是一个社会志工团体。它没有正式注册，但却拥有200多位志工的团队，随时候命，一起关怀社会中有需要的团体。2017年，他们看见自闭症协会的需要，因此发起“为爱奔跑1.0”，筹了15万给该协会，让该协会能够走得更远！ 2018年，他们去探访了卫理公会凯胜之家福音戒毒中心，看到戒毒者的纪律生活，听了他们的见证，深受感动。因此，就决定与凯胜之家配合筹备“为爱奔跑2.0”，一方面为凯胜之家新建筑物筹款，而另一方面，藉此活动唤起社会人士对毒品危害的醒觉。 奔跑的日期定在2018年4月29日，时间为早上7点半。现在每星期六和星期天两天，在诗巫Delta Mall已经设立报名柜台，至今报名人数也已超过千人。 我们感恩，因为卫理公会凯胜之家自2013年2月开始，至今已经整整5年。从开始跌跌撞撞的几个人，到如今挤了40多人；若非上帝亲自在当中操权掌管，早就走不下去了。现在，我们得到反毒局及社会人士与机构的肯定，岂非上帝的作为？ 这一次“为爱奔跑2.0”，是教会跟社会配搭的一项社会关怀行动；盼望越多信徒参加越好。因为除了让众人看见教会对反毒的重视，而且您的报名费就是支持凯胜之家的建筑费。这一举两得的事，何乐而不为呢！ 也许，您觉得自己不可能参与竞跑，所以不参加了。其实，您也可以交上报名费马币50零吉，并注明只参加但不参赛，也是以“行动”支持了。所以，人人都可以参加这美好的社会行动。您的参与就是一个爱的行动，爱的见证。 为爱奔跑，您跑不跑？那还用多说，一起报名吧！ 备注：您可直接上网报名。若不，也可填表格及将报名费交给教会负责人。
文/洪劲用（退休牧师） 1972年，我被安排前往古晋St. Thomas’ Secondary School教书。那年，我们住在学校一间校舍，旁边就是圣公会墓场。这栋两楼校舍有两间睡房，我和太太及六个月大的女儿（秀萍）用一间，另一间是空的。 所以，我二姐就搬来和我们一起住。 刚来的那一晚，太太安排给二姐睡那空房。晚上大约八点半，二姐因疲累就先进房预备睡觉，我还在外给学生补习。太太刚让女儿入睡，二姐冲进太太的房间，神情紧张地说，当她倒床想睡时，房间突然出现一个人站在她床边，双手用力地摇晃床说：“起来，起来，这是我的床。”她张开眼睛一看，见那人没有头，吓得魂不附体，逃离房间来找我太太。 太太一听虽然顿时也毛骨悚然，但她很快就叫二姐平静下来，一起跪下祷告。然后二姐就待在太太房间内，再也不敢回去。太太对二姐说：“我们信主耶稣的人，有圣灵在我们里面；圣灵比任何世上的灵更大。所以我们不怕任何邪灵或鬼。我们祷告后，它们都要逃跑了。我希望妳也能信靠主耶稣。这样以后不但不怕鬼，更重要的是你可以得着永生的生命。” 当晚十点左右，我回来时太太早已预备好让我睡那空房。她说：“你二姐要跟我和阿萍一起睡，你睡那房间可以吗？”可她对之前发生的事一句不提。我说：“可以啊！”我们一起祷告后，就回房睡觉。第二天天一亮，太太马上来问我说：“昨晚睡得好吗？”我不明就里地说：“很好啊。”她二话不说：“好，以后你就睡在这间”，接着整整四年我都睡在那房间内，平安无事。直到后来，我被派回诗巫卫理中学教书时，太太才把当晚发生的事告诉我。另外，那一件事发生一个月后，二姐决定信靠主耶稣，只是不敢让传统信仰的爸爸知道。 祷告，上帝会带领 由于我信主后，要避开新年祭祖，所以都没在新年时回家过年，免得与爸爸产生不快。不过，没回家过年这事其实一直困扰着我。有一年，我被派往西马槟城参加训练会。主日那天，我到一间卫理公会教堂做礼拜，当时的主理是傅大卫牧师。会后，我向他提起这事并寻求他的意见；他直接了当地对我说：“你必须回去！”我说：“那我爸不是要逼我拜祖先。”他只说：“祷告，上帝会带领！” 凭这一句话，我第一次试着带太太、女儿回父家过新年，心中忐忑，完全不知道会发生何事。我们不断祷告，求上帝开路带领；但有一件事是我俩下定决心的，就是绝对不参与拜祖先或吃祭祖的食物。虽然我知道这决定肯定引起爸爸极大的不满。想起我爸的暴躁脾气，还真令人心惊。记得小时候，我和二哥、弟弟们常因不听话或作错事而被他用木棍狠打，所以大家都很怕他。但我已预备好，就是被打也不违背那爱我的上帝。我和太太、女儿甚至预备好只吃白饭（因它不在所献之祭物）。 那一年的除夕中午十二点，像往年一大班人在客厅，我爸预备好要带领孩子们拜祖先。那时我和太太、女儿三人就坐在屋子雨盖“凉房”（凉棚）的椅子上。从“凉房”可看到客厅（因两者相通），爸爸站着等孩子们排队上香祭祖；大家都陆续换好衣服排列等候，唯独我没参加。此时我夫妇俩更迫切祷告，求上帝开路，我们知道那是一场属灵战争。 那时，我看到爸爸怒气冲冲，离位进出客厅隔壁的睡房两次，意思是在等我来参加，但我们三人按兵不动。最后我清楚听到爸说：“你们要来拜的快来拜了…… ”我心想，这话的意思莫不是“要拜的人来拜，不要拜的人就可以不必来拜？！”感谢主，是主开路！ 团圆饭平安度过 第一关平安过了，第二关还在等着我们去面对。那时大家都移步到后面饭厅，预备将桌上的菜肴“献”给祖先，然后才吃团圆饭。我和太太、女儿走在最后，也不知会发生何事，只知道上帝会带领，就像祂之前一样。那时，堂哥正将白酒倒进桌上的九个杯（一个祖先一个杯），突然二姐向我们迎面而来，对我太太说：“Anie，我知道你们不能吃大桌上的食物，所以已预备小桌的菜饭给你们，那些是没有祭拜过的，可以放心吃。”我们满心赞美感谢主。 由于，每年煮团圆饭时二姐是主厨；而她自古晋St. Thomas校舍发生事情而信主后，她知道我们所面对的困境，就暗中帮助我们，真是“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗八28） 那一年，我们在小桌子上一起为所发生的事和上帝的带领献上感恩，并且谢饭后享用午餐。饭后爸爸看起来平静多了，我们每个人也有说有笑，真是感谢上帝的恩典，那年的团圆饭就平安度过。…
文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 耶稣在马太福音第十三章讲一个非常发人深省的撒种比喻。话说撒种的人出去撒种，撒的时候，有些种子落在路旁，有些落在土浅石头上，有些落在荆棘里，有些落在好土里。这四种的种子的意义不需要我们现代人去猜其解释，因为主耶稣接着向门徒解释这比喻的意义。种子好比天国的道理，听的人如何对待这道理被归纳为四大类。 第一类的人听到但不明白，心里所存的一点点道理也被恶者夺去，就没有继续愿意追问，寻求明白。第二类的人听到天国的道理，欢喜领受，却因未能把道理扎根深，遇到艰难、逼迫，就放弃了信仰，觉得没有必要持守下去。第三类人虽然同样领受天国的道理，但随着岁月流转，生活的忙碌，为世上的事思虑烦扰，心被金钱、功名熏昏了心，信仰变得有名无实，不能结果子。第四类人听到天国的道理，欢喜领受，存放在心，学习听从，生命更新，行为改变，也就是结果累累。 对属灵生命有醒觉 在人生旅程中，我们可能都在不同的阶段经历不同种子类型的比喻，这未必是一件坏事。反之，最重要的乃是对自己属灵生命有一个醒觉，要知道自己在什么光景，是大慨属于哪一类的种子，才能重塑和更新生命。 很多人有属灵的习惯，但未必有属灵的醒觉，以致有一个自欺欺人的假象，以为自己很属灵——去教会，去团契，就没有问题。但如果我们的生命未能结果，就是未能如第四类结果一百倍，六十倍和三十倍的生命，就需要认真审视。 求主给我们一颗受教的心，一个乐意领受的心，更重要的是一个自我醒觉的心，让我们不会落在属灵的冷漠中还自鸣得意。我们需要渴慕上帝，如饥如渴的爱他的话语，学习和活用，生命才能如第四类的种子一般，落在好土里，茁壮长大。新的一年，愿我们不要属灵冷漠，却要心如好土，沃壤肥田。
文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，我正在预备一篇讲章，希望也提到今年是华人的“狗年”，你有什么建议吗？ 答：在讲道中提到华人文化，这太棒了！的确，我们要让弟兄姐妹们明白，我们是华人基督徒，信仰与文化传统不一定有冲突，就连主耶稣基督降世为人时，祂也是住在犹太人的文化中，活出恩典与启示真理，让人认识祂身为真神独生子的荣光（约一14）。亚洲神学家华勇牧师在他的书《芒果或香蕉：探寻真正的亚洲基督徒神学》（Hwa Yung, Mangoes or Bananas? The Quest for an Authentic Asian Christian Theology, 1997）中指出，一个有力的神学必须考量四个要素：社会和政治状况丶教会布道宣教和牧养门训的需要丶处境与文化的特色，以及是否忠于正统的基督教信仰。 我建议，你可以用从两大角度来谈狗年： 一，从文化历史的角度：我们要告诉弟兄姐妹们，基督徒虽然拒绝十二生肖的“迷信文化”，也就是不相信生肖会主宰我们人生的大小事；但是，我们可以肯定十二生肖的“象征文化”，也就是它基本上是中华一种很久远的纪年符号（就像今天人们使用“公历纪元”，说今年是公元2018年一样）。 我记得，有一个基督徒曾经跟我说，他出席一个宴席时，同桌的一位长辈问他是属什么的。他虽然知道对方的意思是问他属哪一个生肖，但他刻意回答说：“我是属耶稣的！”结果，他当场被那个老人家训了一番，说他忘祖，信了耶稣却丢弃华人文化传统！ 我认为，我们可以“双管齐下”，两全其美啦。例如，我会先说：“我是在1974年出生，属虎的，今年44岁”，接着说“我信了耶稣，也是属耶稣的。”若老人家借我的生肖高谈我的运程命理，那我就接下去分享我蒙恩的见证，指出信耶稣丶属耶稣的福气！…
（除夕团圆饭前，全家聚于餐桌，在享用年夜饭之前，可由家长或家中一位成员带领，献上年终感恩） （一）唱诗：《数算主恩》 （二）读经（可由主领指派一人读经）： “我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。”（诗十六8－9） （三）感恩/展望（成员可轮流分享）：过去一年，您是否经历上帝的同在？或新的一年，您有何新计划或新目标？ （四）启应祷文： 启：你们要称谢耶和华，因祂本为善； 应：祂的慈爱永远长存。 启：称谢那独行大奇事的， 应：因祂的慈爱永远长存。 启：祂救拔我们脱离敌人， 应：因祂的慈爱永远长存。 启：祂赐粮食给凡有血气的， 应：因祂的慈爱永远长存。 合：你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。 （五）同心祷告： 天父啊，我们相信，祢的道路高过我们的道路（赛五十五9）；耶稣啊，我们相信，祢是道路丶真理丶生命（约十四6；来十20）；圣灵啊，我们相信，祢指明得救和得胜的路（来九8-14）。 新一年，甚愿三位一体的真神赐福于我们：我们的计划能有通达的路（创廿四21）；我们的信仰绝不偏离正路（申十一16）；我们的家庭谈论祢的道路（申十一19）；我们的奋斗将有亨通的路（书一8）；我们的脚不会站罪人的路（诗一1）；我们的眼睛看见有福的路（诗十六11）；我们的灵魂苏醒并走义路（诗廿三3）；我们的国家知道祢的道路（诗六十七2）；我们的内心注意永生的路（诗一百三十九24）；我们的意志认定祢来指路（箴三6）；我们的处事采取公平的路（箴八20）；我们的耳朵听见祢说的路（赛三十21）；我们的旷野有祢开辟道路（赛四十三19）；我们的服事愿多走一里路（太五41）；我们的生活能走平安的路（路一79）；我们的困境有祢及时开路（林前十13）；我们的生命能跑当跑的路（提後四7）；我们的弟兄姐妹同心奔路（来十二1）；我们的关心使人不再迷路（雅五20）；我们的灵命不走该隐的路（犹一11） 我们宣告：上帝以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油；义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午！（诗六十五11；箴四18）阿们！ （六）唱诗：《耶和华祝福满满》…
文／池金代（砂拉越华人年议会会长） “恭喜发财！”“红包拿来！” 华人除了喜欢吃喝，“民以食为天”，也喜欢发财；所以新年期间见面常说“恭喜发财！”作为基督徒，我们也想发财，发财并没有错，错在于“贪财”，因为贪财是万恶之根。 拥有宇宙万物的上帝也要向你说一声：“恭喜发财！”上帝也希望你发财，上帝要你富足，祂说： 靠主耶稣发财：恭喜发财！ “你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷可以成为富足。”（林后八9）“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，”（林后九8） 按照上下文来看，这里所说的富足，这里所提到的恩惠，是与钱财有关。换句话说，主耶稣本来是富足的，为你我成为了贫穷，好叫我们成为富足，祂把恩惠多多加给我们。上帝已经给你最大的红包，就是主耶稣基督，使你发财了！ 今天你已经富足，你已经得到了上帝最大的红包，你已经得到许多的钱财，是因为上帝的恩典，上帝的恩惠。 卫理公会的华人会友本来是贫穷的，一百多年前来到砂拉越，白手起家；但是因为信主耶稣，蒙上帝赐福，今天成为了富足，成为了“有钱人”。我认识一位弟兄，他刚刚信主的时候，是做小生意的；但是他信靠主耶稣，上帝赐福给他，使他发财，他的生意扩展到砂拉越各地、沙巴、汶莱，甚至到西马。 弟兄姐妹，上帝早就已经向你说：恭喜发财！你也已经发了财。既然已经发了财，那你应当做什么呢？上帝要向你说：红包拿来！ 发财就是要奉献：红包拿来！ 当你成为富足之后，上帝说：“乃要均平。就是要你们的富余现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了，”（林后八14） “均平”就是“平等”。这也就是我们教会统筹统办的精神，你的富足可以帮助贫穷的人，贫穷的教会，使大家可以均平，可以平等。将来当他们富有的时候，就可以转过来帮助你了！就如你今天帮助有需要的原住民，他们有一天成为砂拉越的领袖，他们就可以转过来帮助你。其实这个已经成为了事实。所以当你的红包拿来的时候，你其实也是帮助了自己的将来，甚至子子孙孙都有保障，也都有红包。 会祖卫斯理约翰也向你说：“恭喜发财！红包拿来”，因为他说“多多赚钱，多多省钱！”但他的第三句话是：多多捐钱！多多捐钱就是“红包拿来”！ 我们的教会也向你说：“恭喜发财！红包拿来！”因为年议会很需要你的元旦捐、复活捐、感恩捐、会友捐等等。虽然年议会有许多余款，但是我们已经计划好把这些钱用在有需要的群众和事工上面，我们像拥有宇宙万物的上帝那样，虽然富有，但是还是要求大家继续按照本分努力奉献，甚至要求没有那么有钱的会友奉献，因为哥林多后书八章1-4告诉我们，贫穷的马其顿人按着力量超过力量的奉献！ 除了年会，堂会当然也需要你的奉献，无论在建堂方面，在经常费方面，在宣教方面，在布道方面，在社会关怀方面等等，都需要你多多的捐钱。其实你的红包拿来，也是帮助你自己，帮助你的子子孙孙。我知道好些堂会，非常努力的奉献，对年会，对宣教，对堂会本身，都尽了力量，成为大家美好的榜样。 弟兄姐妹，当你努力奉献，努力捐钱的时候，上帝的应许是：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，”（林后九8）上帝会给你更多的红包，使你能够分更多的红包。 所以，恭喜发财，红包拿来吧！ 2018年1月29日于会长屋
采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：邱和平(牧师，诗巫卫理神学院院长) 记录：卢韵琴 团圆饭、挂春联、迎新春、贺新年，是华人传统过年的习俗，只要没有违反圣经原则，在保留传统习俗的情况下，华人基督徒照样可以过一个荣神益人的农历新年。 农历新年，也就是华人传统佳节中的春节，是全球华人的最大节庆。同时过年的传统习俗更是多不胜数，其中最让人重视的，就是除夕夜吃团圆饭，喻意着一家人团团圆圆。然而，基督徒家庭在吃团圆饭时的一些习俗，是否需要一一摒除呢？ “我觉得只要是能够一家人开开心心地吃一顿团圆饭，过一个快乐的年，在不违反圣经真理原则的前提下，应该是无伤大雅的。”诗巫卫理神学院院长邱和平牧师在接受《卫理报》黄孟礼总编辑专访时这么表示。 邱和平牧师提议，基督徒可以把圣经真理的原则当作是一个“筛子”，把那些不符合圣经原则的华人传统习俗一一进行筛选，看看什么是合乎上帝心意的；毕竟一些传统习俗不是只有迷信，也有一定的祝福涵义。 吃芋头出人头地 以他身为厦门人为例，厦门人有在吃团圆饭时吃芋头的习俗，喻意着“出人头地”；对他来说，这并不算是一种迷信，而是一种祝福，更是一种传承。“像我们家在过年时都有喝鱼鳔汤的习惯，我不知道有什么特别喻意；但就是那种一家人一起喝鱼鳔汤的感受，叫人回味无穷、倍感温馨。” 再者，由于他的家人们已信主，也把过年过节总是要拜祭祖先的传统改变，改为“团圆饭家庭崇拜”，大家一起来分享感恩的话、读经、彼此和好与宽恕。 同时，他也透露了一些趣事，如当年他的母亲会在过年期间把扫帚藏起来，不让家人在年初一扫地，因为迷信这种扫地的举动会把福气都扫走。但久而久之，母亲在基督里得了自由，不再藏扫帚了。 门框上挂红彩 此外，他的家庭还有吃年糕、发糕、红柑与桔子的习俗。在他认为，这些都只是一种食物，在没有违反圣经真理的前提下，如果能够凝聚家人，联系大家感情，是可以传承且保留的；因为基督徒更应该凝聚家人之间的亲情，并加以推广。“圣经也教导基督徒要他人和睦相处，更要彼此和好，彼此宽恕。” 在新年装饰上，邱牧师认为，只要不是过于奢侈，一些新年装饰也是无可厚非的，毕竟红色象征着喜庆，而华人都喜欢喜庆。“我家的传统也是会在大门的门框上挂上红彩，象征着喜庆和吉利，只要不奢侈，这些都是很喜庆的。” 至于燃放烟花与放鞭炮，邱和平牧师认为那是为热鬧，但如果这件事明知是犯法的，那为什么又要去做呢？所以，基督徒还是不要燃放鞭炮，燃放烟花则是能免则免。 他坦承自己是非常重视拜年的活动，因为在他看来，这是联络家人与亲友感情的一种方法，何乐而不为？至于出嫁的女儿需要年初二才能回娘家的习俗，他笑称，现在家人在大年初一都会到教会参加崇拜，在礼拜堂大家都可以互相贺年，也就没有什么出嫁的女儿年初二才可回娘家的说法了。 至于“初九拜天公”、“初七人日”等习俗，这些就属于是民间信仰的传统，这一些对于基督徒来说，就不适宜了。 往年的邱和平牧师都会回古晋的老家与两位单身的哥哥一起过年，但即将到来的新年，他邀请了他们来诗巫过年。 邱和平牧师重申，基督徒过年要过得荣神益人，也要珍惜这是一个联系亲情、友情的时刻，盼望弟兄姐妹们都能活出基督徒生活的意义。
求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。
兹因计划在现有原址（诗巫爱莲街第18号）兴建新总部大厦，因此年会总部有关部门的办公室订于28/2/2018（星期三）9am，暂时搬迁至诗巫爱莲街第22号，即富雅各宣教楼第三楼继续办事（使用之电话号码及邮址等保持不变），直到新大厦建竣后迁回使用为止。此举引起不便之处，敬请包涵。 谢谢关注，特此通告。 若有疑问，请联络年会总干事刘邦耀弟兄（手机号码013－8028222）。 年会会长室 启 03/01/2018 每期一句 “因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（歌罗西书1：16）
文/翁震凌 猫与狗，大概是最多人饲养的宠物吧。我虽然没同时养过猫狗，但也听说猫狗大战是永无宁日；纵使也有和睦共处、相亲相爱的时刻，但两者之间更多像是一对不折不扣的冤家。 暂且不论一只猫科动物与另一只犬科动物如何相爱相杀，就连它们的“性格”也是大相迳庭。我在一本书看见一个关于猫狗的笑话，将两者差别表达得特有意思： “汪星人“（狗儿）说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，你一定是上帝。” “喵星人（猫儿）说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，我一定是上帝。” 这书的书名也很有趣，就叫《猫狗神学大不同》。 一切都是关乎上帝 作者（一再强调无意冒犯爱猫之人）尝试从猫与狗的特性，反思基督徒对上帝应有的态度与所持的神学观。 诚如上述笑话所说，如果信徒的观念是属于“猫神学”的，那很可能就是常常都专注“自己”或为求自己的益处－－祷告可能是为了要求上帝为我们成就自己的需要与想要（祝福我，保护我，带领我…..）；读经可能是因为可以让我得到更多的圣经知识；事奉可能是因为我想很到更多的关注与赞赏，可以让自己的才华有地方发挥…… 然而，观念属于“狗神学”的信徒则相反，他们不是希望从信仰中得到些什么益处，而是知道自己的存在是为了荣耀祂，一切都是关乎上帝－－祂的荣耀，祂的国度，祂的旨意，就如歌罗西书一16节所说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。” 这本《猫狗神学大不同》的内容提到了猫狗神学（包括：得救的确据、祷告、敬拜、主权等）的相异之处。作者也再次重申，他不是认为“猫神学”就是错的，而是指出“猫神学”有其不完全或偏差的地方，并列出了猫神学的十项“危险”，比如：感觉良好的神学、错乱了优先秩序、自私的祷告、人本主义、成长受阻。 这实在是一本值得基督徒好好自我省思的好书，特别在“狗年”之际，让我们都可以更多地学习“狗神学”观念－－以上帝为中心。
文/林亚兰 “我乐意将至高神向我所行的神迹奇事宣扬出来。”（但四2） 感谢上帝的恩典，创造我，拣选我，拯救我，天天陪伴着我直到如今。 1990年，我的眼睛出来问题，看了医生，滴了眼药，但是没有好转。我去了医院，医生为我动了手术。没想到，手术后，我的眼睛更痛。我去见了一位眼科医生，她给我眼药，用过后，痛楚是减轻了，但我发现，眼睛看不见东西了。 这段眼不能见的日子很痛苦，也很伤心。走路时，我需要格外小心因为怕跌倒。每当我搭船从家乡去诗巫时，上下船带给我许多不便与痛苦；我又不敢对人说，自己的眼睛出了问题，怕被人嘲笑。 有一次，当我在备课教主日学时， 我从教材书中知道了一则这样的故事：有一位英国的医生，他想去非洲作宣教士；但是，在他临行前，他的眼睛出了问题。之后，他的一边眼睛竟然瞎了。于是，他装上假眼，坚持前往非洲，踏上了宣教之路。到了非洲，当地的土人要杀了他吃。一天晚上，土人来到宣教士的屋前，从门缝往内看时，他们看到宣教士正在拿下他的假眼，预备上床睡觉。土人看到放在桌上的假眼，不敢进门杀他、吃他；因为他们以为这个宣教士是个神，竟然能把眼睛拿下来。本想放弃事奉的我，因着这个故事激励了我，所以决定继续事奉主。 其实，随后（1991年至2000年），家中也发生很多事，包括：电单车不见了，在祷告后被寻回；女儿在学校附近被车撞到，因脑震荡留医十多天，医院的刘世德医生对我说要仰望信靠上帝，在在很多人的祷告下，上帝垂听祷告，救了她；我儿子曾因信心软弱，上了魔鬼的诡计——想自杀，上帝又垂听祷告，拯救他，让他有能力战胜魔鬼。 感谢上帝，以祂的大能大力护蔽与看顾，祂怜悯我、爱我，保守我，安慰我，引领我走过痛苦的路，让我有能力度过重重的难关与患难，哈利路亚！