23日上 午闭幕礼前，先进行了“差遣海外宣教士20周年感恩兼事工推展会＂。与会者以20周年的主题歌──《在万民中传扬神的作为》同心颂扬上帝的奇妙作为。 吾会会长池金代牧师表示，这首歌曲乃是依据诗一百零五篇1节：“你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬神的作为”所写。廿年前，吾会派出第一位跨文化的宣教士；廿年来，我们学习从“本民到万民”，这些宣教士在不同民族中宣教，要使万民得见神。 池会长指出，当年大卫接约柜回圣殿时，同样也以这节经文称颂神。以色列在大卫领导下呼求神的名，在万民中传扬祂的作为。 《在万民中传扬神的作为》的首段先是称谢神，感谢祂差遣宣教士；同时也感激牧者的推动，会友们同心，前线后方同行。当年虽如同大卫面对歌利亚般，我们似乎也面对如巨人般高大的挑战。万事起头难，但感恩的是，上帝有祂的时间；吾会经十年时间预备、祷告与探讨后，在陈泽崇牧师支持下，吾会抛出了第一颗“石头”（差遣第一位海外跨文化宣教士），从此之后，差派宣教士就不再是那么艰难的事。所以，在第一位宣教士张燕牧师愿意“出去”，再在宣教部部员同心推动配搭中，兴起约六十位的宣教士相继赴宣教工场。 除了称谢，我们也呼求庄稼的主兴起更多的宣教士，因为宣教部的目标是2020年有一百位宣教士。我们所要做的就是凭信心祷告（这是我们的责任），求祂兴起百位宣教士，本地福音能传遍全砂；而垂听祷告的是上帝。 第三是，我们要在万民中传扬祂的作为，高举十架，告诉万民“上帝爱世人”，信靠祂得永生。当大卫说到传扬神的作为时，是谈到上帝如何恩待以色列人，在埃及时他们存活，经红海，在旷野经历上帝天天的神蹟，经约但河进入迦南美地。 “耶稣是如何传福音的信息呢？就是祂为罪人而死，第三天复活，藉着祂自己的生命，成为了福音。不论我们如何在本地牧养，在外地宣教，这都是在传扬上帝的作为（本地与海外，本民和万民）。同时不要忘记马来西亚那渐渐成为多数的民族，他们也是上帝所爱的；让他们知道我们爱他们，因为上帝爱他们。”池金长如是说。 宣教牧养息息相关 池会长也特别对受委任的牧者/宣教士/干事有几句劝勉，本地牧养就是作本地宣教的工作，海外宣教就是作海外牧养的工作，宣教与牧养息息相关，不能分开。另外，我们要：化短暂为永恆，工场虽短暂，果效是永恆；化负面为正面，面对各种挑战，要抓紧机会学习；化训练为磨练，要成为神手中更重要的器皿。 同样，池牧师也对牧者/宣教士/干事所要去的堂会/工场有几句劝勉：敬爱可爱的牧者/宣教士/干事，理所当然，要珍惜尊重；也爱可怕的牧者/宣教士/干事，此爱超然，要节哀顺变（会爱不可爱的，才是真爱）；配搭来到的牧者/宣教士/干事，顺其自然，同心合意。 最后，池金长提醒所有信徒：最美的事就是上帝与我们同在！ 接着，宣教部干事王宝星牧师藉由短片述说宣教部差遣海外宣教士20年来的简史。随之，进行宣教士的差遣和祝福仪式，此乃效法初期教会的一项重要任务。从使徒行传中，我们看到圣灵预备了保罗和巴拿巴作宣教工作；而后安提阿教会在禁食祷告之后，按手差遣他们出去。初期教会热心地差遣他们的信徒到别的族群中去，帮助那些未信主的人，也栽培那些已经信了主的，今天我们差遣宣教士去到需要福音的地方事奉，就是延续历代教会的召命和顺从耶稣的大使命。 当天，池雯雯、刘纯谦、陈梅满和黄珊珊受差遣成为宣教士。

文/詹淑月（刘会达师母） 刘牧师的离开，对我们一家而言是极伤痛的一件事；但感谢主这九个多月以来，上帝籍着不同的人及事给予我们帮助、关爱及扶持。特别谢谢年会过去对刘牧师事奉的肯定，同工们与他彼此配搭，愿神报答。 四十年前，当我清楚上帝的呼召决定献身的那一刻，祂却引领我在一次培灵会中认识了这位传道人。与他恋爱结婚后，我们把事奉放在第一，工作为次要。他鼓励我修读本地传道课程、门徒、顶峰导师训练课程、真善美课程、心理课程等等，为要更好装备自己。感恩的是，我及他虽然来自不同家庭背景、性格、教育等，但因着主的爱使我们能在三十八年中一起同心的事奉主。 他献身的主要因素是因着主牺牲的大爱深深触动他的内心深处。特别是在受难节时，他总是经不住的掉泪。少年时，他就懂得效法主的爱，在一个寒冷的夜晚他甚至将自己盖的被子施舍给乞丐用于取暖。他母亲见了此举动对他说：“那你今晚就没被子用了”当然爱子心切的母亲说完，却掏出了新被子给他使用。 他感慨助人，乐观，为人坦率自信，细心关怀别人身心灵的需要。一位弟兄在他祖母过世后，曾与我们分享说，刘牧师很清楚知道如何更好地处理好白事，比与人欢庆红事更能触动到人的心。因为人在最低潮的时候最需要别人的安慰。 刘牧师回天家后，一位与我们素未谋面的香港音乐牧师——林国璋牧师与我大女儿取得联系并慰问。透过他的分享，我们才得知当年刘牧师在香港读神学时，曾在他的教会中实习，并担任他的初中导师。他说刘牧师对他生命的影响，至今让他难以忘怀。 天韵的一首诗歌《有一种喜乐》非常激励我们一家人。上帝透过这位林牧师的音乐专业相助，翻译了粤语及英文版本，希望借此诗歌可以抚慰更多疼爱刘牧师的朋友。作词人叶薇心姐妹也很意外，原先是为着这时代而写的词，但我们用在追思礼拜中，原来也可以如此的贴近人心。这一切要向主感恩。 把最好的留给家人朋友 谈起生活，他一直节俭朴素，平时舍不得买好衣服给自己，却把最好的留给家人及朋友。同时，他特别注重自己是上帝仆人的身份，所以在任何公众场合聚会，他必定穿上牧师衣，对他来说，这是对主的一种责任及使命。其实上帝也让他奉主的名经历了不少分辨真假灵的机会来赶鬼，更坚定他所信的道。 他热爱摄影，年轻的时候还曾与朋友一起在暗房里冲洗黑白照片，大家对于他熟悉的身影，就是在胸前挂着一台相机。所以无论红白事，即便是自己主持，也肯定会为丧家摄影。 除了摄影，他也爱泡茶喝茶。生前每周在家里都有茶叙会，与许多弟兄姐妹甚至未信者一起边喝茶边联谊畅聊。另外，他也常买了一些小礼物放在包里，遇见小孩就送小礼物，只因他希望小孩记得有一位牧师送了礼物给他们，并且更爱主，像他疼爱小孩一样。 他有一副好嗓子，声音总是那么洪亮，这也是他在神学院深造的时候，每个清晨到海边练习用丹田说话，为要在毕业后上战场使用这技巧，让更多人可以更清晰的听到上帝的话语（尤其是在没有音响设备的情况下）。粤语则是他练习丹田所使用的方言，当初进入神学院，他从只听懂粤语的“奉主耶稣名求的阿门”的情况下，到自己透过圣经里的一字一句勤练粤语，最后甚至可以用粤语证道，受用一生。 他强调信心要有行动，把事奉的教会当自己的家，也奉劝女儿们一生要尽心尽力尽意事奉主。他在五个女儿小的时候就教导她们学会唱三首早、午、晚的谢饭歌。这三首歌是在香港神学院进修时所学习的谢饭歌。当一家人在一起用餐时，必定先灵修祷告，以祷告过生活。他经常说一句粤语“天塌下来当被盖”；然而因为有主，我们即便有天大的事临到，也要以祷告来勇敢面对。 开荒、火热、吃苦 他这一辈子永不忘记神学院带给他的三种精神：开荒、火热、吃苦。虽然在牧会期间曾经搬了十五次家，也体会过搬家的苦滋味，甚至家庭成员出了状况；但感谢主不停息地一直在眷顾及医治。 提及开荒建立教会，就想起当年刘牧师每周从林梦到纳闽，白天探访，晚间聚会。当时乘坐的“挂尾车”（小快艇），当风浪大时，海浪会冲到船顶，回到家时常都处于晕眩状态。除了纳闽，也到老越进行开荒。那个年代还未有柏油路，只能骑着电单车用小路到老越，这些小路有时会涨水，他常被水蛭咬伤。 另外，在民都鲁事奉期间他似乎都自己开车去巴贡带领聚会；但木山路崎岖难行时，还把车的变速器（gear bot）用坏。所以真的一点也不容易，万事起头难，但感谢主的保守与带领，神让他有火热的心吃苦并开荒建立教会。 神也重用他在筹款方面有着特别的恩赐，不仅帮助了许多国内外的教会筹募款项，也在圣乐事工方面给与大力的支持与推广。他每一次的筹募工作源头是来自于祷告，以祷告为首，因他坚信靠主方能成事。他总把 “全世界是我的牧区”这句话挂在嘴边，在主里不分彼此，只要你是纯正的教会肢体，他都愿意帮忙到底。…

“刘会达牧师对人的关心、对事的诚心与对教会的忠心，还有与师母多年以来的同心服事，都是值得后辈效法的地方。” 第42届砂华人年议会追思礼拜在第二天会议的下午进行，追思在2017年1月29日安息的刘会达牧师。 年会会长池金代牧师引用了希伯来书13章7节：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。” 他说，刘会达牧师值得让人效法的地方有很多，主要是他对人的关心、对事的诚心与对教会的忠心，还有与师母多年以来的同心服事。 “刘会达牧师对人的关心是不分男女老少的，也不论是不是自己的会友；也关心教会的设施，所以他常常协助教会筹款建堂，无论是不是自己的教会；更关心家人的救恩，所以他总是注重福音的传承。” 接下来，是刘会达牧师对事的诚心值得效法，因为他做什么事，都是全心全意地投入的，值得称许。然后就是刘会达牧师对教会的忠心，直到他离开世界，依旧对教会不离不弃。 还有就是他与师母多年来的同心同行，一起在教会服事，都是值得效法的地方。

“大卫王之所以能够成王，是因为他听上帝的话，比扫罗更合神心意；因此，牧者们当要听上帝的话，成为合神心意的牧者。” 卫理公会砂华人年议会第42届会议于11月21日至23日间召开，按牧礼拜于21日晚假诗巫爱莲街福源堂进行，共有7位传道人被按立为副牧及1位本处副牧，即翁新兴、朱玲娜、林忠诚、邱道伟、刘本煌、吴训成、姚庆泰及吴庆资。而被按立为长牧的传道人则亦有7位，即江宗慈、姚惠惠、张惠怡、吴德忠、林顺开、刘恩宏与谢必浩。 在按牧礼拜中，年会会长池金代牧师以“合神心意的牧者”为题，提醒牧者要成为一位合神心意的牧者。 马可福音十二章29节-31节说：“耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。” 要祷告读经 池牧师认为，要成为合神心意的牧者，首先就是要先尽心、尽性、尽意、尽力地爱神。爱神的第一个表现就是要常常祷告，而且要清晨祷告、禁食祷告与提名祷告。“如果你爱上帝就不可能不祷告，不祷告就不能和上帝说话，又怎能与上帝交流呢？今天很多牧者说会友不祷告，但你是否审视过自己呢？”因为什么样的牧者，就有什么样的会友。 同时，爱神的另一个表现就是要读圣经，不但要速读，而且还要研读、默读。“圣经就如同上帝写给你的情书，如果你爱上帝就会想一遍又一遍地阅读圣经。”池会长以当年与师母在谈恋爱阶段为例，对师母写给他的情信可是充满浓情蜜意地一读再读。我们读神的话也当如此。如果我们说我们爱神，热爱读神的话乃必然的表现。 另一方面，爱人也是合神心意的一种表现。池牧师也提醒牧者要爱信徒，要花时间做探访、团契与讲道。此外还要爱未信者，先与他们交朋友，做布道与宣教的工作。这包括牧者要带头做佈道的工作，而且这也需要刻意的去安排。 说到讲道，池牧师也劝勉牧者们要好好的准备讲章，用心的分解神的话。因为每周只有这么一次机会牧养我们的会友。对于那些没有讲道恩赐的牧者，他希望他们更要用心的去探访。这样，我们的会友便会多一份的谅解。 他强调，合神心意的牧者必定是蒙神喜悦、得人喜爱的。为此，他语重心长地敦促牧者们要多祷告，上帝报答，人家就会尊重你；多读经，上帝赐福，人家会听从你；多关心，上帝开心，人家会关心你；讲好道，上帝喜悦，人家会喜欢你；多探访，上帝使用，人家会原谅你；多布道，上帝高兴，人家会谢谢你。

各部会议时间：15-18/01；21-24/05；29/10-01/11 2018年各年议会日期 23-25/10 Sengoi宣教议会 8-10/11　 沙巴临时年议会 11-13/11 伊班年议会 16-18/11 淡米尔年议会 19-21/11　 西马华人年议会 24-26/11 三一年议会 27-29/11 砂拉越华人年议会 教区议会 6/10（六） 泗里街 （上午）；民丹（下午）…

池金代牧师 今年十月底，当我与教区长们一起聚集，彼此分享祝福时，每人分享今年自己的一个汉字，我分享了“爽”这个汉字。当上会长，真爽！ 爽，除了因为可以住宿堂皇富丽的会长屋，可以驾驶稳定奔驰的会长车，可以拥有会长办公室忠心办事的秘书、干事和员工，可以享受宾至如归的贵宾招待，可以时常上报纸的头条新闻等。爽，也是因为砂拉越华人年议会（以下简称“我会”或“吾会”）可以拥有十位忠心和良善的教区长，大约二百位忠心和良善的牧者同工和十多万名同心合意配搭的会友。爽，是因为主的恩典丰富；爽，是因为主的福分满满。 让我先以“五明”述说上主的丰富恩典和满满福分如下： 一.五明： 1.光明 经文：8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。（弗五） 今年第一个月一上任，我正在民都鲁主持牧区议会时，我会属下福音书局的董事长来电，通知我书局的盗款事宜。其实过去许多年下来，福音书局经过了风风雨雨，在林经理带领的许多年里头，算是风平浪静，甚至业务蒸蒸日上；但今年年初却遇见了最强劲的风暴，而且这场风暴已经肆虐了一二年，到年初才被揭发。是主的恩典，不至于更多的钱款被盗取；而且给我们教会大声的警告，要在钱财方面光明。 有关于福音书局的详情，请大家阅读会长的话（二）“福音书局里的罪行” 【1113期卫理报】，和福音书局通告（一）【1110期卫理报】，（二）【1111期卫理报】和（三）【1122期卫理报】，还有光明的财务运作所应当注意的事项（SOP）。 2.透明 经文：15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（弗四） 福音书局的事件除了警告我们要在钱财上面光明，也要在钱财上透明，用爱心说诚实话。这次的盗款事件，我们都透明地向大家交代事情的来龙去脉，这样的透明，让我们的教会成为社会和国家的榜样，因为我们本来就是世上的光和盐。这样的透明也得到了海内外人士的赞赏，荣耀归主。这样的透明也能够帮助教会在爱中成长。 除了在盗款上，我们要光明和透明的处理；在教会的余款上，我们也要光明和透明。今年，当我参加年会各部会议时，我发现一个恐怕要摧毁本会“统筹统办”的趋势，这个趋势是：越来越多的教区长也好，长牧也好，会友领袖也好，富裕的堂会也好，都虎视眈眈的看着年会的余款，而要求拨款！ 我看见大事不妙，就请陈总干事帮助查一查，到底年会还有多少的余款（其实大家都可以从年会的报告书里看到，只是可能只有一些人特别看得懂而已）？这样我们可以透明的向整个年会交代。初步的调查发现，我会有五千多万令吉的余款，其中有三千万左右是各机构和各部的余款，是各肢体需要自己决定余款的使用，而总部本身的余款也有二、三千万。 为了做金钱的好管家，为了不让主耶稣再来时责备我们没有善用奉献的钱财，我们盼望在这四年里头，对余款有一个清楚的使用目标，比如大力地支持幼稚园，拨款帮助比较有需要的团体，降低贷款利息给堂会和牧者，训练更多人力资源，建设总部大厦，装修卫国礼堂，提升百周年纪念园等（请参阅经济部的报告）。 其中一笔三十万令吉的款项，我们是建议给多年下来“全力捐献给年会，不求年会回报”的福源堂（当然还有好些堂会也是如此的心态，为你们感谢神，在此恕我没有一一述说），因为该堂筹建的富玛丽幼稚园需要筹八百多万令吉，至今只收到一、二百万。我们所建议的款项，只能够说是杯水车薪，不足挂齿，但作为年会对他们的赞赏表示，是不为过。 当我对富玛丽幼稚园筹建委员会陈主席提起这笔款项时，我想不到他立刻一口拒绝了！他说：“我们不要这笔钱，把它给更有需要的堂会吧，我们自己可以筹到足够的款项的。”我听了他的这一番话，心中很是感动，我对他说：“你的拒绝让我太感动了！我也请问您，年会的这一点表示有感动到您吗？”他说：“有，有感动到。但还是不要这笔钱。”这样的弟兄正是今天和往后教会在“统筹统办”上的最好榜样：“全力捐献，不求回报”，是“施比受更为有福”的实践，也是会祖卫斯理约翰所强调“多多赚钱，多多省钱（不是储蓄，而是节省的“省”），多多捐钱”的精神。有关于年会在经济上统筹统办的美好传统，请参阅会长的话（八）“在偷上帝的钱吗？” 【1134期卫理报】。 除了在金钱上要光明和透明，我们在人际关系上面也要光明和透明。牧者和牧者之间，牧者和会友之间，会友与会友之间都需要有光明和透明的关系，大家都以爱心说诚实话。当一个牧者或会友做事不合神心意时，其他的牧者和会友都有责任按部就班的帮助他回头，而不是在背后讲他的坏话。讲闲话和背后讲坏话是黑暗的行为，不是上帝光明的子女所应该有的表现；正面的引导人回头是光明和透明的圣经教训（请参阅马太福音十八12-20的步骤来引导人回头）。…

报导：韵琴、震凌、孟礼 摄影：韵琴 开幕礼 “祂是身体（教会）的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，好让祂在万有中居首位。”（西一18）在砂拉越华人年议会会长池金代牧师的宣召中，正式揭开2017年砂拉越华人年议会第42届年议会的序幕。 自11月21日开始，近430位牧者代表们齐聚在诗巫卫国礼堂进行，召开第42届年议会；及至23日上午结束，历时两天半。 21日上午九时半，开幕暨圣餐礼拜肃穆进行。全体与会者在基督里同心祷告：“慈悲的天父，我们为主圣而公之教会谦卑恳求，使教会充满真理与和平。凡有腐化的地方，求主革新；凡有错误的地方，求主纠正；凡有过失的地方，求主改善；凡有正义的事情，求主加强；凡有缺乏的地方，求主补足；凡有分裂的地方，求主联合。” 正如狄更斯的《双城记》中所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代。”马来西亚卫理公会会督王怀德牧师引创五十15-21节，提醒我们生活在这般两极化的社会现况中，必须：活得与主的恩相称，要讨主喜悦多结果子，并凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。 会督指出，传道书三章告诉在这样“两极化”并存（生有时，死有时，栽种有时，收成有时，作工有时，休息有时……）的生活中，我们避无可避；这样的“两极化”生活也时刻挑战着基督跟随者的信心。然而，他安慰众人，我们的世代是真实的，但上帝国度的临在也是真实的。即使在目前的光景中，我们面对受苦、不公义等；但在基督再临时，这些都会被矫正，上帝公义会彰显，祂要拯救祂的子民。 初代教会的信徒同样面临外在逼迫与教会内在的各样问题。虽然初期教会规模小，又充满各样问题，但他们还是带了巨大的影响力，因为那是上帝的工作（不是我们的议程）。因此，我们眼见如今的马来西亚，虽有埋怨，但也会继续成长；因为我们深知，每一个时刻都是朝向将来永恒的盼望，因而不只是看眼前的难处。 被“两极化”撕裂 王会督提到旧约中的约瑟正是如此。约瑟虽梦见预言他将被升高的梦，但事实上，他自17岁到30岁时却成为囚犯，度着艰难的日子，梦想也并未实现（直到七年丰收之后）。约瑟同样也身处在“两极化”生活（一个是上帝看不见的应许，一个是现实），被“两极化”撕裂！约瑟所面对的也是我们所面对的：许多应许是我们看不见的，然而我们所看到的，却不是那么完美。 纵使如此，我们却要直视这样的世界，不仅自己面对，更帮助那些充满恐惧内疚的人。就像约瑟的弟兄最终也为他们曾经所行的懊悔，他们要求约瑟寛恕（首先他们是奉父的名求寛恕，他们也说自己是上帝的仆人），而约瑟却对他们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……” “弟兄姐妹，在这破碎黑暗的世界里，我们也要学习寛恕他人。事实上，在堕落的两极化世界中，我们会被伤害……但我们要有温柔的心。我们不是站在上帝的位置上，如何成就公义，那是属上帝的事，审判伸冤都在于神。当然，这不表明我们不会为公义而战，只是我们要仰望上帝，深知在祂手中，恶绝不会大过于善！上帝是满有主权的神，祂是历史的主宰，是全能的神；祂没有离弃我们，至今仍在工作，如同耶稣所说：‘我父做事直到如今’！”王会督语重心长地勉励所有的代表们。 王会督最终以三件事叮嘱会众： 1.不要出卖长子的名分：在最黑暗时，发出最亮的光──在约瑟“看不见”上帝，别人却在他的生命中看见上帝；同样的，黑暗虽会笼罩教会，但我们的光却会叫人看得更清楚。因此，不要出卖自已长子的名分，因为短暂利益而带来长期的痛苦；投票时不要为了眼前的一千块钱，而带来更长远的损失。 2.今日就是契机：这是上帝给东马原住民及卫理公会（砂拉越华人年议会、砂拉越伊班年议会、沙巴临时年议会等）一个极为重要的契机（因为西马执政者需要东马的帮助）来影响我们的社区、州属与国家。 3.教会从不偏袒任何政党（也不是反政府），我们只是一群主动的群体，关注在乎政府是否能善治（良善治理与执政）！ 王会督提醒我们，要知道上帝不受空间限制，不为时间所挑战，不为变与不变而惊讶，更不为人所威胁；甚至上帝成就工作也不一定要透过人！要谨记：上帝是我们的神，祂是伟大的神，因此我们都是有盼望的人！ 代表们也在同领圣餐中立志，求主使众人能本着圣灵的大能进入世界，愿意为别人而献上已身。

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 每期一句 “祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四11-13）

第一位由亚洲人出任的新马卫理公会自治（1968年）首任会督叶金豪牧师，于2017年11月16日清晨逝世，享年88岁。 叶会督在马来半岛的金宝英华小学受教育，及在怡保的英华学校毕业。他自美国堪萨斯州的巴刻大学考获第一个大学学位是生物与化学学士学位；后来又在麻萨诸塞州波士顿大学神学院取得神学与道学的硕士与博士学位。出版著作包括：在多元世界做神学及亚洲基督徒会议的历史等。 他曾于1973年被选为亚洲基督协会的秘书，1988年则受邀成为美国南方卫理大学及1990年加拿大温哥华神学院的访问教授。十年前，他因赞同同性恋者言论造成教会诸多议论。英文报对他安息报导多以其赞同同性恋为标题；而主持其安息礼拜的新加坡社区教会也是接纳同性恋者的教会。

文/黄孟礼 这是一次很爽快的年度会议！ 首先是从三天半减为两天半的会议，给人一种干淨俐落的感觉！在报告中，池金代会长表示文字报告可以写的又长又详细，但以PPT的呈现报告2分钟完成，真爽快！ 今年的新会长 ──池金代牧师上任以来，对于年会的行政与会议的作风有了很大的改革，让许多部门的会议行政有了“快车道”感觉！除了有些部门从一年四次会议改为两次会议，节省了诸多的人力财力，也让大家对于开会不再那么惧怕了！ 五月份开始，本来年会各部办公室由一周五天半改为五天上班制（每天多半个多钟），为员工们的家庭生活添了多姿多彩，皆大欢喜！ 在新会长的要求下，每个部的开会也都尽量在一个到一个半钟头内结束，有关细则问题可以在Whatsapp中加以互通消息，后来才在会议上报告就可，为行政上开启了莫大的方便！ 与此同时，池会长注重禁食祷告事宜，工人优先于工作，在员工的充实与进修方面也给予祝福，更是与历届的领导有不同的风格！ 最令全砂会友爽快的事，就是在委任方面，早在年会前一个月都已经初步安排就绪，在年会最后一晚稍作调整，就一气呵成，牧者会友都爽快！系列的行政改革，应了会长所强调的“不要死在活动中，而要活在基督里”的话！ 来自巴布新几内亚的蔡晓明传道夫妇第一次来到砂拉越，也是第一次参加砂华卫理公会的会议；对于两天半的会议无论晨更、讨论、议事、诗歌、祷告及茶点等各项节目都很有学习与领受。虽然初到异地，并不感到陌生，而且很有亲切感。    

2017年卫理报赠品12月派发 欢迎参加/更新卫理报之友 2017年“卫理报之友”赠品将于12月下旬开始派发，欢迎卫理报之友尽快更新支持。若您还未成为“卫理报之友”，欢迎加入文字事工支持行列。 配套一（RM120） 48期卫理报、6期灵修日程、4本新书及一份赠品。 配套二（RM220） 48期卫理报、6期灵修日程、4本新书及一份赠品；另加12期Connection、6期童真、6期超越及一份特别礼物。 全砂各地联合报佳音 地区 日期/时间 集合地点 主题 诗巫 12月16日6pm 城市广场 最棒的礼物 民丹莪 12月9日6pm 天主教君王堂 Jesus…

文/戴美林（卫理神学院宣教科学生） 提到庄稼就会让我想到一个故事，而这个故事是这样的。 从前有一个幸福的大家庭，他们拥有一个大田野。家中的孩子们都非常喜欢在田中玩耍和看着父母撒种子。每一年，身为一家之主的父亲会负责驾驶机械车去收割庄稼，而大儿子则和母亲一起把收割好的庄稼收起来。其他较小的孩子们因为年纪小，所以只能乖乖地看。 但是今年发生了变化，因为父亲得了重病，无法工作。几个月后，父亲就过世了，而且是在庄稼即将要被收割的时候。整个家庭受了很大的打击，然后大儿子就问了母亲说：“妈妈，我们现在该怎么办？庄稼即将成熟了，会有很多事情要做的。” 这位坚强的母亲安慰儿子说：“孩子，不要担心，只要祷告，奇迹会发生的。”于是一家人就到神面前祷告。很快的收割庄稼的时间到了，田里的稻谷闪着黄金色的色泽。这些稻谷必须及时被收割完毕，不然就会腐坏。 在这个家庭要放弃希望的时候，他们听到了人群的声音和引擎的声音。母亲抬头一看发现有一大群的人正向着他们的方向前来。原来这群人是他们的邻居、朋友和亲戚。要知道在当时，单单探访邻居都要花上几个小时，因为田野的范围很大。但是这些人没有被距离阻碍了，反而还及时赶到，也成功地收割完庄稼。 朋友们，我相信这位一直担心的大儿子应该得到非常难忘的回忆吧，因为他祈求上帝差派工人来收割庄稼，而祂就真的供应了。但如今，还有一个庄稼也已预备好要被收割了，那就是上帝的庄稼。 1.神供应不缺乏 在路加福音九章里，耶稣拣选12位我们所熟悉的门徒，并且告诉他们跟随主的代价是什么。接着在十章里，耶稣差遣70位门徒两个、两个出去，前往各城各地方去（路十1）。这些门徒可能是那些过去一直都在跟随耶稣，聆听祂的教导，后来也就成为祂的门徒的那群人。他们的工作就是要去把神国的好消息带入他们所踏入的地方。这些门徒不是学者，而是热爱服事神的普通人。上帝将他们一对一对地差遣出去，让他们可以彼此帮助。 从这里，我们可以看到上帝使用愿意服事祂的人。祂不会让我们做一些我们做不到的事。当祂给我们使命时，祂也会给我们完成使命的力量。我们只需要有信心地踏出去，并且尽我们所能。上帝也会让我们与别的弟兄姐妹搭配，因为在服事上帝的时候，团队精神也是很重要的。 2.为宣教来祷告 耶稣在之前提到跟随祂所要做的事，而耶稣对这70位门徒则是说到庄稼。祂说 “要收的庄稼多，做工的人少”（路十2a）。耶稣是在跟他们分享祂从天父那里得到的异象，让他们能够看到人的需要。然后祂就吩咐他们，要祈求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼（路十2b）。 身为基督徒，我们要懂得如何祷告。祷告是我们与上帝之间的连接。我相信很多人都会祷告，也常为宣教祷告。上帝要我们祷告，因为当我们祷告时，祂就聆听，并且按祂的时间来实现。 有很多宣教士分享关于因自己家乡的教会为他们祷告时而发生的奇迹。其中一个例子就是来自密西根的OMF宣教士，他在非洲宣教的期间，在森林里过夜时，被一群天使保护；后来他发现，当晚守护着他的天使人数与同时在他家乡为他祷告的教会会友人数一样。从这里，我们可以看到祷告的能力有多大。 3.祷告后要行动 我真正喜欢的是耶稣接下来对他们说的话。耶稣叫他们祷告之后，就吩咐他们“去”！耶稣差他们出去，如同羊羔进入狼群！（路十3）他们不能单单祷告和等待，他们必须采取行动。他们要跟别人分享这些需要，并且鼓励他们加入。 这不是过平静生活的呼召，因为他们被差出去，如同羊羔进入狼群。我们可以祷告，但是当上帝说“去”的时候，我们就退缩或找借口。其中一个原因是因为我们知道，这呼召是要我们离开自己熟悉的安全区。 我记得上帝呼召我献身的时候，我也犹豫了。我有很多美好的机会在眼前，而我最大的梦想就是可以出国留学，读自己兴趣的科目。我想要成为DJ或新闻播报员。所以在上帝呼召我时，我的反应是“我不可能会去读神学” 。但因为爱神子民的心“征服”了自己的梦想，我选择在卫理神学院，接受装备来服事神。…

先知以赛亚身处的时代，正值其同胞忧心他们的将来、他们的家庭和他们与上帝之间的关系之时。在一片疑虑与恐惧之中，以赛亚宣告盼望、平安、仁爱与光明。 将临期烛环上的那四根蜡烛代表着盼望、平安、喜乐和仁爱，而置于中央的第五根蜡烛则代表着基督真光降临世间。在将临期的每个主日燃点一根蜡烛，直至平安夜或圣诞日把五根蜡烛全部燃亮为止。不论你有没有与家人或朋友一起使用这份祷文，还是独自一人进行默想，都让这个将临期成为预备基督降临的一段时光。 将临期第一主日：盼望上帝临在 述说：“但耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是陶匠；我们都是祢亲手所造的。”（赛六十四8） 燃点第一根蜡烛──盼望之烛 诵读：赛六十四1-9 反思：以赛亚慷慨激昂地替他的同胞说话，期盼上主的降临。伴随着这份期盼而来的是对罪的一番崭新体悟──罪使百姓与上帝分开了。怀着认罪悔改的态度，以赛亚呼吁百姓紧记自己的身分──他们不过是一群受造物，而上帝却是创造主。 行动：承认那些使我们与上帝分隔的罪，给自己作好准备迎接基督的降临，并且打开自己的心扉，进入神圣的将临期。什么东西使你无法全然欢庆基督的降临？今天你会说出怎样的忏悔辞？ 祈祷：圣洁的上帝，祢时刻印证了祢对我们的大爱。我们是祢手所造的，求祢继续按照祢的形象模塑我们。我们一起寻找那位再来的基督，祂是我们的盼望。奉耶稣基督的名，阿们。 将临期第二主日：藉着应许的安慰得平安 述说：“你们的上帝说：‘要安慰，安慰我的百姓。’”（赛四十1） 燃点第二根蜡烛──平安之烛 诵读：赛四十1-11 反思：在艰难的时刻中能够得着安慰，实在是一份福气。一句鼓励人心的说话、朋友的一个拥抱，或是一顿共尝的晚餐，这一切都能够支撑我们度过艰难的时刻。以赛亚提醒我们，我们的安慰源于上帝对我们的关怀与爱护。即使在难熬的日子里，上帝仍是紧抱我们。 行动：试想想一些曾经让你得安慰的途径，哪个经历最深刻？在今周里，尝试寻找一些机会去安慰别人，留心有谁正在过着难熬的日子，计划给某人来一趟探访，打一通电话，传送一则短讯，或是留下一张便条。如果你是某间教会的信众，考虑问一问你的牧者，看看你可以探访谁，藉此给他们带来祝福。 祈祷：上帝啊，求祢再次向我们说出安慰人心的话，让我们一再确认祢赐予我们那份深邃的平安。求祢使用我们成为祢平安的器皿，好叫我们可以奉祢儿子──和平之君──之名安慰别人。奉耶稣基督的名，阿们。 将临期第三主日：喜乐与福音 述说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年。”（赛六十一1-2） 燃点第三根蜡烛──喜乐之烛 诵读：赛六十一1-4、8-11…

文/晖（退休公务员） 马来西亚是一个多元种族、多元语言、多元文化、多元宗教的国家。基于国家的独特国情，国家宪法赋予公民基本人权，包括：自由教导、学习和使用母语，明文保障公民享有宗教信仰的自由等等。 鉴于我国的多元种族结构，曾被誉为“小联合国”，国民也以此为荣。泰半的国人都有能力掌握一种以上的语言，而不同的宗教信徒皆能互相尊重、彼此接纳，和睦共处。 可是迩年来，国家的民主、法制、世俗制度正发生质变，而国民的团结正面临前所未有的考验。明眼人都看得出，这都是因为种族、宗教政治在作祟。如果这种情况不能得到有效的遏制，那么这个咱们所热爱的惟一祖国，其前途堪虞！ 凡是信靠真神的人，都会为国家感恩：风调雨顺、物产丰富、国泰民安。 其实，马来西亚多元种族、多元文化、多元宗教的本质是国家的资产，而非累赘。没有人能选择其家庭或出生背景；马来西亚作为一个多元种族的大家庭，这难道不是天父的旨意？ 不幸的，随时随地都有可能衍生自我异化的教徒，试图把自己的意愿强加在他人的身上，“清真洗衣店”、“排斥异教徒理发”便是活生生的例子。此种以宗教名义，意在分裂国民的举措，若不断有人效尤，必将在国人心中播下更多不信任的种子，导致种族、宗教两极化，破坏国民团结，阻碍国家达致先进国的目标。 神就是爱。神也是一切受造物的原创者，祂看一切的被造物，包括所有的人都是美好的，也都是被拯救的对象。敬畏神的，必爱神所爱。

文/朱全彭（卫理神学院宣教科学生） 小时候，外婆家里养了两只一胖一瘦的小狗。我很喜欢看外公喂食。外公每次会拉住比较胖的那只狗，让瘦狗先吃饱后才让胖的吃。外公是好主人，他先拉住胖狗为了让两只狗都有得吃，要不然瘦的那只都抢不到食物。 当年以色列人被掳的时候，上帝差遣以西结先知说预言，攻击以色列的牧人（当时的领袖），因为以色列的领袖们只顾自己，自己吃喝饱足，以色列民被掳到其他国家受苦却不管。以西结书三十四1-6如此记载： “耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。’” 第2和3节，以色列的牧人被上帝责骂，因为他们只知道牧养自己，不是牧养群羊。他们吃脂油，吃肥羊，穿羊毛，过享乐和舒适的生活。利己之牧只顾自己的好处，顾那些肥壮的羊，不顾另外一群受冷落的群羊，被边缘化的群羊。 结三十四4说：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。”这是一群被剥削的羊，是瘦弱的，有病的，受伤的，也指那些被赶到其他国家的以色列民，还有一群失丧的人。上帝顾念他们，要以色列的领袖去寻找他们。神不愿任何一只羊被冷落忽略，上帝的心意是要每只羊都回到祂的怀抱当中。 彼得后书三9记载上帝不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。耶稣的比喻也说道，一只羊从100只当中迷失了，好牧人也要暂时放下99只羊，去寻找那只迷失的羊。上帝希望人人悔改，所以上帝也顾念未得之民，就是那些从来没听过福音的人。 上帝在寻找良牧 根据2015年的信仰统计，全世界基督徒大约有32%，听过福音但是不接受福音的人有39%；还有29%的人就是未得之民，他们完全没有听过福音，在他们的生活地区几乎没有基督徒，更不用说教堂了。这29%的人是迷失的羊，需要良牧去牧养他们。如果没有宣教士到他们当中，他们的下场会是怎么样的呢？ 第5、6节记载“因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”以色列人因为被掳到世界各地没有人牧养，在其他国家受尽迫害，需要良牧。 现今上帝也在寻找良牧。世界上很多地方的未得之民在魔鬼的权势之下无法自救，因为基督徒人数太少，甚至没有基督徒在他们当中。他们是失丧的一群人，需要各位好牧人去寻找。 根据国际差会2015年的统计，所差派出去的40万个宣教士有72%在基督徒当中工作，只有3%留在未得之民当中工作。每10万个基督徒里面，只会有一个人献身在未得之民当中宣教。在基督徒当中，平均一个宣教士照顾7500只羊；而在未得之民当中，平均一个宣教士要照顾20万只羊，怎么可能照顾到他们？20万个人是什么概念呢？ 根据2010国家统计局的数据，整个诗巫人口也只是25万左右。那就是说，一个宣教士要负责80%诗巫人口的需要；而我们每奉献100块的宣教奉献，只有1块钱是分给未得之民的。其实，从整体奉献来看，我们主日崇拜奉献1万只有6块钱给未得之民。我们太忽略“未得之民”了。 穆斯林是最大的未得之民群体。平均每个服事穆斯林的宣教士要照顾40万穆斯林，佛教徒的比例是26万个人，兴都教徒则是18万左右。怎么可能有足够人力展开福音事工？ 反观华人年议会的生命册记录，一个牧者要照顾大约700个会友；按崇拜人数算，一个牧师只要照顾255个会友。但是这些数据跟未得之民的比例相比，我们太亏欠“未得之民”了。 忽略那些瘦弱的未得之民，怎么能说得过去呢？ 在砂拉越，如果有人要找神，随时可以看到教堂，进去找牧师。在未得之民的国家，基督徒不到2%，教堂更难找到。因为未得之民需要更大，因此在献身时选择了加入宣教部，预备将来到“未得之民”当中宣教。 弟兄姐妹，你愿意喂养上帝瘦弱的群羊吗？“未得之民”需要良牧，你会是那个良牧吗？