坐落在巴布亚新几内亚东边的所罗门群岛是由992个大小海岛所组成，陆地面积约为28,000平方米，主要的六个较大的岛：Choiseul、Isabel、New Georgia、Guadalcanal、Malaita、Makira（San Cristobel）。首都霍尼亚拉镇（Honiara）是处在Guadalcanal岛的北面沿海中部。 所罗门群岛上起码在五千年前就有人居住，不过，一直到1568年才由欧洲的探险家西班牙人（Alvaro de Mendana）所发现，并让世人知晓了这个世外挑源的海岛。他因为在Gaudalcanal岛上发现有沙金（alluvial gold），就以为找到了失落的所罗门王宝藏，故而把这些群岛称为“所罗门群岛”。 后来，荷兰人、法国人、德国人及英国人也来了。与西方人开始接触后，有不少岛民自愿或不自愿，甚至被绑架到海外为奴（Black birding），有者被带到斐济岛及澳洲的昆士兰等大园坵工作。因为如此，当时岛上居民与白人有了文化冲突，他们也猎了一些白人的头。1893年，该岛成为英国保护地，后来版图扩大至今。1978年7月7日，该国正式独立。 1942年5月至1943年12月，日军与美军在所罗门群岛的沿海掀起了血腥的战争，全部有7千美军及2万1千名日军丧生。1943年12月，联军终于解放了所罗门群岛。今天美国在首都霍尼亚拉镇的Mataniko河畔的一个Skyline山坡上建有一个战争纪念园，记录了战争的情形及去世军兵的名单。在该区可以俯瞰整个霍尼亚拉镇的景色，尤其是唐人街。此外，日军也在市区的靠近足球场的旁边建了一个和平纪念碑。 市区还有一个纪念当地英雄Jacob Vouza，他在二战时虽被囚禁，不过仍冒险为美军提供有利情报，最终让联军得到胜利。 所罗门群岛人种 所罗门群岛主要的居民是属于黑皮肤的美拉尼西亚人（Melanesians），他们约操74种语言。大约有 90% 的人民是居住在乡区，仍然有80%的人是靠务农及捕鱼为生。英语是国语，但大部份的人则惯用比京话（Pidgin）。目前该国约有55万人口。 宗教 据人口统计，超过95%的人民是信奉基督教的。其中主要宗派是圣公会的，美拉尼西亚教会佔 25%，罗马天主教佔 19%，南海福音派17%，卫理公会…

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：杨小琳（所罗门群岛卫理公会传道） 记录：卢韵琴 生平第一次出国就是去所罗门群岛短宣，眼见所罗门群岛的中国人如同“坐牢“一般的生活，杨小琳传道是既心痛又无奈；心痛的是这些人失散了，无奈的是，他们讨生活的方式。为了要为上帝寻回失散的羊群，她毅然接下了所罗门群岛华人卫理公会的牧养工作。 于是，杨传道开始和他们交朋友，以实际行动的关心与友谊赢得了他们的心，慢慢地把福音传给他们。三年过去了，如今多个中国家庭的小孩已经参加了主日学，算是小有成绩。 除了中国人之外，所罗门群岛亦是大马华人们淘金的地方，他们与中国人一样离乡背景，外出谋生。庆幸的是，他们有基督信仰的背景，便自然而然地成为了当地华人教会的中流砥柱。然而，有一些人一样受到魔鬼的诱惑而远离了上帝…… 身为所罗门群岛华人卫理公会的唯一传道人，又是一个台湾人，她是在怎么样的情况下来到所罗门群岛呢？趁着杨传道在诗巫度假期间到访文字事业部，黄孟礼总编辑特别邀请杨传道来一场面对面地聊一聊，她在所罗门群岛的故事……（问：黄孟礼总编；答：杨小琳传道） 问：杨传道在所罗门群岛服事多久了？ 答：三年了，2017年8月1日就满三年了，时间过得真的好快。 问：请你稍微自我介绍。 答：我来自台湾台中，大概18岁左右，在神召会接受洗礼归入主耶稣的名下。高中毕业以后在台中建德浸信会受喂养，并蒙召全职事奉。25岁那年自有圣教会背景的中台神学院毕业，获得神学学士学位。 毕业之后，我回到母会建德浸信会做了一年的干事与女传道的工作，之后便在福音机构工作比较多。 后来，因着父亲中风的关系，我就在家专心服侍他4、5年。由于之前没有学过电脑，于是我先接受一个电脑的职业训练，然后在一个长老会担任教育干事。做一年之后，我就在关渡基督书院大学做辅导女学生的工作，一共做了8年。 在这8年里，我觉得上帝好像在操练我牧养的工作，来来去去带过1千多个学生，操练我、装备我，认识各种不一样性格、个性的学生。后来我才知道，这也是上帝在为我来到所罗门群岛服事的事先预备。 通过在基督书院服事，磨练我的个性；因为我本来是个性子很急的人，但上帝让我学习如何帮助这些学生。我感谢主，后来基督书院裁员，约有10年时间，上帝让我回家去照顾我的家人，继续磨练我。 同时，我也去弱小教会当义工。那时我回到台中约十年之久，当时的我没有收入，但上帝还是供应我所需。后来，上帝感动我到正道神学院念道学硕士；而正道神学院的院址就在关渡基督书院的校园内。 他们好像在“坐牢” 问：那你又是怎么会到所罗门群岛牧养教会呢？ 答：5年后，我从道硕毕业，也遇到胡南明牧师。有一天，他和我分享说，所罗门群岛没有牧者。当时我就抱着求印证的心态，决定先去短宣。 由于我们神学生需要自己去找工场，于是，牧师帮我安排了2014年的1月到所罗门群岛短宣。1个月的短宣期结束后，我就决定要回到所罗门群岛牧养教会。但我还有一个学期才能毕业，于是就先回神学院上完神学装备；决定在毕业之后（2014年的8月），才正式到所罗门群岛教会报到。…

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 每期一句 “少年人用什么洁淨他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心裡，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！我用嘴唇传扬你口中的一切典章。”（诗119：9-13）

1-2日 个人静修 3日 伊班年议会开幕礼 4日 怀仁堂新圣堂动土礼、道团去幸福村布道 7日 英语特别事工会议 经济部会议 11日 福儿院董事部会议 12日 新福源堂证道 14日 砂拉越联合教会会议 16日 福儿院幼稚园结业礼 18日 婚礼主持和训勉 19日…

文/翁震凌 我常觉得上帝很幽默，祂把我拉出自我局限的“囚笼”方式之一，就是让我学习或做些与我本性不符的事，比如“规划”。 我本是个做事随兴的人，不喜欢过多方方正正的框架，有些随心所欲。但近年来因着工作与事奉的缘故，责任在身，不得已学习开始列起“待办清单”来（To-do list），免得误时误事。 然而，让我更多操练“规划”的，反倒是近年来爱上的自助旅行。虽然还是个自助旅行的新手，但打从尝过自己规划的“滋味”后，就觉得比随团多了许多发掘意外惊喜与乐趣的机会。 别只是到此一游 与旅行团只需缴团费，记得出发日期，其余一切事交给领队导游相比，所谓“自助”，当然是样样都得自行规划包办： 要像猎犬般敏锐，能机警地闻到廉价机票的“香味”；要像精明的老闆，锱铢必较地数着能请假与旅行的天数（最好是有几天连假）；浏览订房网站时，要找出位置优、价钱好、评价佳的旅舍，就需具备侦探办案般一丝不苟的精神，细读住过旅客的评价；还要有分析师的毅力与耐心，收集各种景点、美食资料，整理、分析，以便预估最好的路线（该看的景点，该吃的美食一个不落）……有不少工作要钜细靡遗地事先安排。 除此之外，自助行最大挑战之一，是到了景点未必有导游为我们解说；所以出发前自己多少得做些功课，大略了解那些景点的背景、故事，不然就会站在景点前，茫茫然无所知，真的就是专门去拍个照表示“到此一游”的游客了！ 圣经中的自助行 自开始自助行后，我赫然发现，其实在灵性装备与生命成长（特别是查经）的旅程中，也需常带着这种“自助”的心情。 若我要预备细读一卷书卷时，首先得认识它的作者、写作背景、主题重点等，这些都将帮助我接下来的“查经旅程”不会“茫茫然无所知”。然后，我就开始逐章逐节地细读，对某一段经文反覆推敲就像侦探般一丝不苟，对其中的一些关键字要字斟句酌地思考，更要求圣灵赐属灵的智慧与敏锐，能在经文中找着得着属灵的亮光。最后，再将所有看见的、思考的、领受的整理、分析，并得出应用的属灵真理。 在圣经之旅中，除了“随团”（听他人证道、教导、查经、分享…….）之外，我们是否也有经历过“自助行”的惊喜与乐趣呢？！

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小心说话 29日灵修时，陈倩明本处传道带领学员们查考雅各三1-12，并反思我们要如何“小心说话”。经文则提醒众人要注意自己的舌头，因为我们说的话可以带有极大的破坏能力。雅各用两个实物来比喻舌头虽小，威力却是无穷。第一是马嘴里的嚼环；第二是船只的舵。这两者虽小，却能控制庞然大物。 至于11-12节所说的泉源，就好比我们的内心世界。怎样的泉源就出怎样的水，意思是我们的内心充满赞美，感恩的话就从舌头出来；我们的心充满了诡诈，不忠不义的话就说出来。 陈传道指出，无论是文字或图画，都在表达一个人内心的世界。最重要的还是谨守自己的心，多亲近上帝，让活水泉源从里头涌出，赞美上帝。她也让学员们分组讨论分享，彼此是否体验过语言的威力？又该如何使自己的内心，常有活水泉源涌流？ 吵架怎么办？ 30日早上，陈传道再次带领我们查考雅各四1-10。她表示，人与人的相处有时难免会有不愉快，今天雅各书经文给了一个x-光检视图，让我们了解真正争战斗殴的原因。 雅各开门见山地指出，争战不是外在的事，是内在的事。自己与人外在的争战，也展示出自己内心的战争。我们常常会用不同的借口去解释与人不和的原因，比如：性格不同，一个快步调一个慢步调，或者一个外向一个内向，又可能是意见不同，想法和看法不一样，更有人认为是因为男女大不同，林林总总的原因，以致无法避免冲突。 也许这些都是一些可能性，但看清楚些，这些也只是一些行为表征，绝对不是根源。雅各提出人与人争战的基本根源是：1. 自己内心的贪婪，求一己的益处； 2.心中骄傲，于是与世俗为友，与神为敌。贪婪和骄傲使我们远离上帝。与神为敌使我们与自己和与他人为敌，如此这般，自然容易跟人吵起来。那我们要如何胜过这光景呢？ 雅各接下来劝勉我们要顺服神，要亲近神，这是一个谦卑的态度。谦卑让我们更明白上帝对我们无条件的大爱，谦卑使我们更专注上帝而不是自己的私欲和索求。鲁益师（C.S. Lewis）说：“谦卑不是小看自己，乃是少看自己”（Humility is not thinking less of yourself, it’s thinking…

从中学时期，我就有写写小品的习惯。可能是与父母争吵后的情绪，可能是成绩未达标的自我安慰，甚至是当天的天气，信手拈来都是我书写的题材。在书写的过程中，不断地将内心对事物的看法一一化为文字。不知不觉中，将情绪抒发。书写完了，人，顿时也豁然开朗了。文字，对我而言，有疗愈的作用。 可惜的是，这习惯在我出社会后就停止了。社会就业的压力，人际关系复杂的无力，令我提不起笔来。渐渐的，心里的垃圾越堆越多；人，也病了，对生活失去热情。所以我想在书写营里寻找我遗失的回忆，好好沉淀自己，处理堆积成山的垃圾，并明了上帝对我的计划。 课堂上印象最深刻的一句话是“为何神圣的地方，必须是黑暗的地方？”（鲁益师）。当我们害怕时，在黑暗中我们更要认清惧怕是什么，就像打开地窑的门，让光照进去，夺取它的能力。 耶稣基督，就是那道光！ 莫非老师教导我们如何从自己的故事看见上帝的同在，这教导令我觉得新颖。在她的带领下，我看见上帝都在我的生命中，从未缺席过；有神同在的感觉，真好。从童年故事、人生故事全览等等，一次次的书写，记忆不断被唤醒。我的生命故事、生活中的挣扎，朔造我成为今日的我、将来的我。我的创伤、沮丧、难过、嫉妒、都在雕塑我的灵魂――上帝的艺术品。 书写文字需要大量的词汇堆砌，所以，必须大量的阅读，这样才能更精准的表达自己内心的感受，与阅读者起最大的共鸣。这是我需要努力的。 我鼓励所有的人都参与莫非老师的书写营。好好整理自己的生命，并明了神在您生命中的计划，而非浑浑噩噩的度过一生。（许淑芬，诗巫锡安堂）

从没想过单纯的写作营会会是一个让自己心门打开的心灵医治大会。 当老师以祷告来开始第一堂课，我就感觉到上帝的灵在当中一步步地引领我们打开心灵的记忆匣子，记忆一个个地被释放出来，让我们诚实的面对并且述说我们的故事。 我从来都不习惯与人深入分享自己的故事，我却做到了与同桌分享自己最深、最宝贵的心情和记忆。我们能够如此敞开心地分享和聆听彼此的故事，这对于我来说，是多么不可思议的事。 在“伤痛疗愈的故事”那堂课里，许多人在书写自己的故事时都痛哭流泪了。当我学习把事情一个一个清楚述说，一个一个清楚列出来时，我经历到来自上帝的医治和释放。在那一刻，我第一次体验到写作是这么的神圣。上帝就在那里，对我们说话。 老师教导我们用文字整理记忆，用言语彼此分享生命的故事。写作就是一种祷告，也是神对我们说话的一种方式。文字原来如此充满力量。愿我们善用文字，让文字成为一个祝福的管道，引领更多人来认识我们所遇见的神。（谢定庭,诗巫新福源堂）

人生难得再次听到上课铃声响起，何等宝贵的学习机会。 进入课室听莫非老师的指点及幽默的讲解，又浸浴在千万个字海里的真情告白与使命，那情节起伏的生命影响力，是我慕名而来的期待，早已心生向往。 回顾人生中的重要转折点，让我清楚知道在转折处总遇见上帝的同在，也清晰看到生命恩典时刻的图像，及所带来的修复与往前的动力。不管高山低谷，总要以信心张开翅膀，上帝就像一阵上腾的清风，衬托信靠衪的人在高处自由翱翔。 四天三夜在山区的学习，与学员们彼此的分享，是那么的激动与真诚；不仅为山峰、晨曦、美景，更为那些感性抒发的时刻。当然，老师也不希望我们只停留在营地里享受这几天美好的感觉；而是要我们清楚知道自己生命的图像。即使是要下山进入谷，也要把我们经历主恩的生命活出来；不但自己得着信心的功课，透过文字的分享，更帮助别人踏上有生命且同样能写下精彩故事的人生。 下课了，我要回去带更多对文字事奉有负担的人来学习。期待明年上课的铃声再响！(刘永贤，诗巫道安堂)

当我看到卫理报上的宣传海报时，吸引我的不是“回忆”，不是“书写”，不是海报的设计，莫非……对，就是“莫非”。莫非，她又来了。这是我继阅读营之后，参加的第二个由“莫非”主讲的营会。她讲授的每一堂课，都是一场属灵的盛宴。退到旷野，给自己没有标点符号的一段冗长、没有停歇的生活，一个逗号，安息和更新，这是我的期待。 “回忆”与“书写”，是莫非老师带领我们走的一条路。一踏上这条路，圣灵之风，从尽头，神的那边，往这里呼啸而来。“回忆”如拼图一般，迅速拼凑而成形、清晰。当年上帝对我的呼召，被我隐藏，眼不见心不烦，但“回忆”让它浮现，清晰如当日。 “复兴”二字，是神给我的使命。这个使命，是我确认呼召，要回来报读神学之前，神给我的。那是要离开吉隆坡前的几个星期，我如常参加星期一的解经聚会（唐崇荣牧师带领）。聚会结束之际，我心里感慨“或许这是最后一次可以来了”，同时“复兴”两个字在我心里浮现。当下，我抗拒“卫理公会？！不！这太难了！找别人吧！”这样，压抑、隐藏，四年过去了。到一个地步，我甚至潜意识里不想从神学院毕业，因为毕业了就不可避免地面对。 “回忆”带领我再次与神面对面，仿佛回到四年前的那一天。“回忆”带领我看出这些年上帝预先工作和准备的蛛丝马迹。虽一片灰蒙蒙，但多了一点虚影。 是时候说再见了。再见，莫非。再见，卫理神学院。原来，“再见”这么容易，却竟然这么难出口。 渴慕神的，请来。属灵的盛宴等着你！（丁华胜，卫理神学院神学生）

我带着期待，来参加回忆书写营，盼能透过莫非老师所设的课程，得以在回忆中寻找上帝。这次上课的最大收获，就是在课程里寻回自己的回忆，从生命故事里寻找上帝的恩典，在灵命上更长进，成为上帝的见证。 对于自己的写作，我希望有热诚的心，在未来日子中不虚度光阴，安排时间书写——琢磨书写技巧、乐趣、见证和恩典。在营会中，当进入营会笫一课“说吧，记忆”，看似简单的四个字，却是我经历上帝的神圣一刻。当与同学分享“家”的印象时，心头也莫明激动起来。过去的岁月故事多被压缩在心中底层，上帝藉莫老师将我拯救出来，让我重生，抛下心灵重担，接受上帝的塑造。 我深深觉得，有心于以文字事奉的，都可参与此菅会。（姚瑞基，民都鲁荣恩堂）

不知何时，自己对书写有点动心，好想下笔，但不知如何开始。所以，带着好奇及期待的心情来到营会，希望能学习如何写作自己的回忆。 本以为书写是非常简单、容易的，写嘛，何必那么多规矩。但老师的一些话，让我对写作有新体会。老师说，我们要反思、回顾，更重要是要不断地把自己的故事与神的故事联系在一起，找出生命的主题与激情，化痛苦为力量，突破生命。这样写作不就是成为一个托付？我想是吧！ 整个营会很完整且有秩序地教导我如何写下自己的一生，也帮助我对书写有一些概念。在营会中，我也看到自己有许多不足之处。文字的掌握是我的弱点，所以要多看书，用正确的文字表达自己的思路。要学习如何反思、回顾、联系，让文章有生命力，有内涵。 上帝透过营会，让我经历到文字的力量。当我回顾过去，上帝也让我经历到祂的同在与保守，原来祂一直都跟随着我，看顾我。 所以，每个基督徒都应该来体验书写，因为它能把微小的生命故事，变成有力的见证。（刘文恩，诗巫怀安堂）

上课前，我期待课程所列的书写指导，以为营会有许多回忆书写的时间，故而带来了笔记本电脑与Ipad。 至于，来到课堂，最大的收获却是莫老师坦诚地分享她自己的故事，实行“生命影响生命”、“作者重于作品”等基本原则。而“将回顾当作灵性生命旅程”，对我来说是全新的理念, 并给予我极大的帮助，就是能真诚定位自己，裸露负责地告白：讲述自身的故事——就是如何让上帝在我的生命里，彰显祂的作为（让弱势刚强）。 至于如何运用文字对信仰的社体表达，上帝的作为往往是超乎人的想像。这恐怕是我最需要加强的一环。我们认同上帝是创宇宙之主，或者人的故事可置之大地的环境中；不单容许人讲述上帝，也让大地说明上帝的作为吧！ 课堂中与神相遇的一刻应说是，与我一起分享的吴牧师；向大家报告人权与环境的工作，也是上帝所祝福的。我认为传道、牧师及牧区文字工委员都可受邀参加此类营会。（黄孟祚，诗巫新福源堂本处传道）

我感谢天父有机参加回忆书写营，深信这都是上帝在当中带领我。如果没有参加这营会，肯定是我的损失，这营会让我学习，人生的作者都是上帝的引导。以五句话概括我的一生：自高自大，蒙神拯救，愿意顺服，靠神大能，必有奇迹。（俞秀珠，诗巫福源堂）