除了关心儿童的灵命需求，也关心儿童身心的健康发展，卫理公会砂华人年议会基督教教育部特别主办“儿童性教育工作坊”，在训练相关导师之余，更唤醒教会弟兄姐妹对此方面的醒觉。 工作坊于8月11日-12日假新安堂副堂进行，讲员是来自西马的何李颖璇师母。何师母在教会服侍辅导事工三十年，积极推动性教育十多年。曾接触无数有关性与婚姻辅助的个案，她透过圣经的原则及丰富的经验，帮助了很多面临婚姻问题或性困扰的家庭。何师母也经常受邀于不同的教会及学校，推广合符基督教的婚姻观及性教育。 此工作坊的内容丰富，包括了性与我——自我探索、何谓性？、我们的状况与共识、何谓正确性教育、如何回应小孩的性问题与性教育的十大原则，并且有现场辅导示范。 如何保护自己 何师母亦教导了如何根据年龄灌输孩子正确的性教育，即0至3岁，可教导上帝是生命的起源，可以指出身体各部位给予正确名称，并培养他们有良好的卫生习惯。 4至6岁时，可以从人是生命的延续，且要反映上帝的形象（我从哪里来？）讲起，告诉孩子上帝造男造女不一样的地方，也就是性别认知，还有角色的认同，即男女外在VS内在的生理/心理状况，并且如何保护自己。 7至9岁的孩子则可以教导他们生命的成长——受孕过程，性器官的功能认知，以及何谓身体的私隐部及如何保护自己。 10至12岁的孩子则是可以认识青春期，对婚前性行为说“不”！有健康的自我形象：尊重别人、友侪认同、接纳自我，认识何谓性侵犯，了解对性关系上的承诺与义务等。 性教育的十大原则 同时，在工作坊中，何师母列举了性教育的十大原则： 1.性教育是品格的塑造 2.父母是最重要的性教育者 3.最初的信息最具影响力 4.捉住可以教导的时刻 5.精确而详尽的信息最有效 6.正面的信息比负面信息更有效 7.需装备抵挡破坏性的道德信息 8.重复是不可或缺的 9.亲密而正面的亲子关系非常重要 10.我们的神可以饶恕、医治（韵琴）

砂拉越基督女少年军50周年军官退休营于8月31至9月2日在诗巫YMCA度假营举行，主题为“为主发光”，经文取自路加福音五13-16。当天讲员为砂拉越区基督女少年军军牧刘会明牧师。 在第一天主题分享中，刘牧师提醒我们光的特征和重要性。通常，当人们面对贪污腐败、肮脏政治、不妥善的经济管理、司法制度，教育制度时，我们的直接反应多是埋怨、愤怒、反抗，甚至不理会，最后甚至可能出现网络霸凌及散播谣言等的负面反抗行为。 但，这些行为不但影响一位基督徒的名声，无法活出耶稣基督的样式，更是不荣耀上帝。所以，在黑暗中，我们要成为世界之光，就如经上所记：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（路五15-16） 此外，刘牧师也强调光所要带出的信息。光是纯洁、圣洁的，他引用圣经中多处经文来讲述光，如：弗五8-9，指出我们的行为举止一定会反映信仰。作为光明的子女，我们在道德上要无可指责，向身边的人反映出上帝的美善。 光照亮黑暗，它会放大一个人在这时代的异象和知识。我们身为基督徒，就是基督真光的“传递者”，透过我们的生命，使真光照耀在人前，指引人到上帝那里。（约十二35） 光能除去一切的黑暗，因我们是光明之子，不属黑夜。（帖前五5） 光揭开真理以及新世界；我们应当引更多的未信徒前来归向主。（约十四6、十二36） 光指引方向，它带我们走向真理，正确的道路。耶稣基督到世上来，乃是光，叫凡是信靠祂的人，不住在黑暗里。（约十二46） 光驱走黑暗，但很多人不愿意自己的生命被上帝光照，深怕心里的光会把生命的黑暗面暴露出来，不愿意改变。刘牧师希望每位基督徒在神面前可以坦然无惧，并且渴慕顺服上帝，行事端正。（约三19-20） 光停止一切的纷争。你的光是明亮地照在人前，还是被怨言纷争遮盖了？我们的生命应该要有效地见证上帝的道。 光辨别是与非。光使我们不像瞎子一样走路，跌进罪恶深渊里；祂照亮我们的前路，除去我们的污秽，使我们不致在罪中跌倒。（约八12） 光警告以及保护我们。保罗劝勉我们应脱离罪恶的时代，为主发光。（罗十三12） 为身边的人带来亮光 第二讲主题，经文则取自使徒行传九36-43，重点人物是多加（又称为“大比大”，就是羚羊的意思）。她广行善事，多施周济，受到人民的爱戴。多加在她身处的社区中发挥了很大的影响力。 刘牧师藉着多加勉励我们应好好利用上帝给我们的恩赐，荣耀主名。多加常看到别人的需要，也很好地应用了上帝给她的恩赐帮助别人；她努力行善，不需任何回报。多加在黑暗中成为人们“明亮的光”，不管大事小事，她都勇敢走出去，不惧任何危险，帮助有需要的人。 当天早上，刘牧师还以泰坦尼号（TITANIC）附近的三艘船作为服事的例子。在泰坦尼号撞上冰山后沉没时，附近有三艘船，其中一艘船叫SAMSON，它离泰坦尼号非常近。当它看到泰坦尼克号所发出的求助讯号时，因害怕被牵连选择了逃避。另一艘离泰坦尼号也很近的渔船叫加利福尼亚人号（SS CALIFORNIAN），因为从事非法的捕鱼工作，害怕被发现，所以也选择了离开不给于施救。然而，离泰坦尼号最远的卡帕西亚号邮轮（RMS CARPATHIA），当它看到求救讯号时，船长就先跪下祷告，说：“主啊，我可以做什么？”；最后他选择以最快的速度前往，奋不顾身地去拯救生命。 我们的属灵状况是否也是如此，常常认为自己不行，有很多顾虑，选择逃避，没有好好地亲近上帝；这又怎么能为主发光呢？我们在服事过程中，难免会遇到挫折，但只要凭着信心，愿意顺服，把最好的献上，荣耀主名，就一定可以为身边的人带来亮光。 朋友们，你发出来的光有多亮呢？是否可以影响身边的人？让我们在未来的服事道路上继续努力为主发光吧！（萧妏娟）

砂拉越基督女少年军军牧刘会明牧师指出，每个新时代的人都要比上一代的人走得更远或更多，并不断自我更新，且为主成就大事。 他在出席砂拉越基督女少年军50周年于9月2日假诗巫旺喜楼进行的感恩晚宴时表示，在庆祝砂拉越基督女少年军50周年之非常时刻，他要跟众人分享三件事，即：在每次周年感恩会或是周年纪念会都要感恩，再来是不断自我更新及为主成就大事。 年轻一代接过领导棒子 “我们要感谢上帝让女少年军的发展至今50年，也感谢上帝在过去50年让许多人在事奉当中为女少年军付出与贡献。此外，我们也要感谢年轻一代肯接过领导的棒子。我们年轻一代的群体比起年长来得多，显现出我们组织健康的成长。” “然而，当我们说每个新时代的人比过去时代的更优越之际，意指我们要不断自我更新，以便能与接触的人更为有关联。在我们面前有很多新的科技与工具，如果依然遵照过去50年前的事奉方式，此举不但没有效率，且可能让彼等变得不受欢迎，而且早就被淘汰了。” “面对很多不断出产的新产品，人的内心并不满足，且不断去追求新推出的新潮流或电子产品。但我们要常常自我提醒，不断更新自己的内心；因为只有当我们内心更新、心中有主的旨意与有主的存在时，我们才能得到真正的满足。” 他指出，圣经提及人们不要複制这个世界的行为或习俗，反之要改变思考模式，进而转型成为新生的人。 “在50年前没有女少年军的总部，也没有那么多军官及属会；但我们依然继续朝前发展。如今新生代有多方面的资源及知识，所以可以有更高及更有效的表现，为主做更多成就。” 他强调，处在今天拥有有太多科技与工具的时代，基督徒要不断学习，切勿满足于现状或自满，反之不断发挥上帝赋予他们的潜能。 会员人数5129位 另一方面，砂拉越基督女少年军主席黄方容亦在感恩晚宴中透露，砂州第1个女少年军团于1967年在古晋创立，过后发展至砂各地如民丹莪、泗里街与诗巫。如今在砂已拥有44个军团，会员人数达5129位。 “我们于2013年于诗巫新珠安购买总部办公楼，该办公楼也有全职员工提供服务。” 配合50週年庆典，砂拉越基督女少年军也颁发礼物予316人服务年间超过5年的军官，即服务5年至9年有130人、10年至14年有100人、15至19年有59人、20年至24年有18人、25年至29年有4人、30年至34年有1人、35年至39年有1人，而40年至44年有3人。

全砂女少年军50周年退休营会让我醒悟，要时刻敏感于那道光，就是照我内心的上帝之光，使我活在世上时，能为主发光发热，为主做美好见证；单叫人认识我们的主耶稣基督，因在祂里面，我们得享丰盛的慈爱、平安与恩典。 耶稣说，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五14-16）。的确，唯有用这光照亮别人，用尽全力活出上帝的爱，才能引人归向上帝，在耶稣基督里得着更丰盛的生命。 一眨眼，全砂女少年军迎来50周年庆，但我在女少年军事工仅仅事奉十分之一的年数。愿上帝的光照亮及指引我，未来的50年能在女少年军中继续事奉；“因祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一百十九105），以致迎来全砂女少年军的一百周年。（吴克兴）

“众人当成为持久建造，不被动摇，为主工作的人。”砂拉越基督女少年军50周年感恩礼拜9月2日下午在怀安堂举行，马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在感恩礼拜中发出上述呼吁。 约800名来自全砂的女少年军成员及军官参与。配合50周年庆，砂州女少年军在8月31日至9月2日也于基督教青年会度假村举办主题为“为主发光”全砂军官退修营。 马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师是以“持久的建造”为当天信息主题，因哥林多前书三14，保罗说“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。” 他说，每一个人都要持久的建造，不过我们要如何建造？首先我们必须了解人与上帝动机的区别，同时也要意识到我们有很多角色及责任必须要完成。 会督称，更重要的是，我们必须知道一切都是上帝在掌权，知道祂总是给我们最好的，耶稣基督也是唯一的根基。 他也强调，要建造到最后必须通过6项测试，即做小事的考验、动机检查、荒野测试、可信度检查、罪的敏感度测试及主权测试。 成员人数全马最多 目前，砂拉越女少年军的成员人数是全马最多的，基督女少年军在女少年与教会及学校之间搭建紧密的桥梁，并在塑造坚定信仰及良好品行的女少军做出努力。 会督说，年轻人问题令人担忧，近来发生的霸凌事件中，受害者及施暴者都是年轻人。因此青少年的工作有必要做好，引导他们走向正道。 他也指出，教会学校在我国教育体系中做出贡献，培育出许多举足轻重的国家领袖。 据了解，全马目前有82支分队，共有9384名女少年军成员；而单单在砂州就有44支分队，成员有五千多名。砂州第一团的基督女少年军是于1967年在古晋圣公会成立，如今女少年军遍佈全砂各地，包括民丹莪、泗里街、古晋、斯里阿曼、诗巫、民都鲁、美里、马鲁帝、老越及林梦。（韵琴）

文/丘玮玉（美里义恩堂） 我在今年（2017年）接受装备成为儿童三福（KEE）合格导师。儿童三福是专注于建立儿童信仰基础，建立孩子的信心，并且装备他们分享福音。 在完成儿童三福的训练之后，我决定将“儿童的希望”带入内陆——我心系所爱的Long Malim本南弟兄姐妹当中。由于近年来“I 化”势力影响着我们在内陆布道的事工，因有许多的内陆居民（包括孩童）接触异教思想而改变信仰。这样的冲击让我更迫切地希望将儿童三福带入本南族群中，好使本南弟兄姐妹能使用这个“传福音工具”，帮助当地儿童建立基督教信仰，并有系统地传福音。 Long Malim是位于Ulu Tegulang，Belaga，也是美里义恩堂领养的本南人长屋，一共有60户人家，居民约260人，当中有80人是孩童。 义恩堂这几年在Long Malim 的服事范围主要是教导他们圣经知识，信息分享和逐家布道。然而，我们缺乏给予他们传福音的训练，同时也没有一个具体培育他们成为主的门徒的训练模式或课程。 装备本南人成儿童福音使者 我在与短宣队队长商讨后，决定开始使用“儿童三福课程”来训练当地能掌握基本本南语言，且有相当知识水平的本南弟兄姐妹；目的是要装备他们成为儿童福音使者，负起针对向儿童传福音的使命。 按照儿童三福的课程，我们计划分三个阶段进行，意思是我们需要进入Long Malim 三次进行训练，才能完成整套的儿童三福训练。而这一次是第一阶段的训练。按照训练格式，一个队长带两个队员。因此，带着这样的理念，我们开始在出发前一个月为物色学员来祷告。我们很努力地向上帝求六位学员，也祈求我们所预备的课程完善，并能在三天内完成当场实习训练（OJT，on the job training）。 ９月２日，我们一共有17位弟兄姐妹按恩赐分配进入我们熟悉的Long…

文/黄孟礼 范雷敦，于1927年10月在中国北京出生，于1958年至1972年转来诗巫木桂兰农场从事农业教士共14年。他因膀胱癌及肾脏失去功能，于2017年9月2日在美国安息主怀，享年90岁。其追思礼拜则于10月8日上午11时30分假纽约州的Marion联合卫理公会举行。 1960年代，诗巫西岸的乡区人民对于一个叫范雷敦（或译为范礼敦，Leighton Wiant）的美籍农业教士，很是熟悉。范氏出生于北京，因为父亲范天祥牧师（Rev. Dr. Bliss M.and Mildred A.Wiant）是燕京大学知名的音乐教授，也曾写过一首“一轮明月，数点寒星……”的圣诞名曲——《神子已生伯利恒》。范天祥牧师把他取名为“雷敦”（Leighton）是为纪念孩子的谊父——曾任美国驻中国的大使司徒雷登（John Leighton Stuart），同时也曾是燕京大学的校长。 范雷敦是四兄弟中排名第二，与他的太太Dorothy Dean Wiant育有三个子女－－Rebecca McGinnis（nie Wiant）、Daniel Wiant、Matthew Wiant，另外共有8名孙子与一名曾孙。 范雷敦曾就读燕京大学，并在俄亥俄州立大学、俄亥俄卫斯理大学及Cornell大学考获农业及乡区社会学等学位。他于第二次世界大战期间，在上海弟兄服务单位参与非军事的工作。后来，他前往菲律宾任教并担任高中的校长。 土地岂可用以种植经济作物…

文/刘宜棋（年会述职宣教士） 今年宣教部让我参加一个关顾宣教士研讨会，主要探讨宣教士回家述职或离开工场回乡（Re-entry）时面对的四个阶段：leaving stage （离开阶段）、transition stage （过渡阶段）、Entering stage （进入阶段）及Closure stage （结束阶段）。无论是何种原因离开工场，千头万绪难以言喻。宣教士离开工场的原因很多，包括签证问题、政治因素、孩子、学业、个人健康、家庭、差会因素、结束一期的事奉、退休、转换工场等等。 1.离开阶段 在离开工场的时候，宣教士除了带着自己的行李，其实还附带着一个“情绪包包”。“情绪包包”含着多年来在工场上的习惯、文化、喜怒哀乐的回忆和种种经历。若离开未处理好这些情绪，把这些情绪带回家乡，回乡后总觉得事情并没完整处理。这些情绪犹如海浪般一波波，不定时翻腾着。 2.过渡阶段 过渡阶段是从离开工场那刻开始。宣教士回到家乡最先面对时差和身体的不适应。他需慢下来，打开行李，先暂时安顿自己，正视高低起伏的情绪。当所预期的事件和现实有出入的时候，他会陷入失落、失望、不解和迷惘中。 离开家乡多年，他无法掌握家乡时事、政治议题、社会话题、家乡发展，甚至家人和朋友的近况也不具体了解，犹如“阿花入城”，各种事情都新鲜的。宣教士需接纳自己与他人话题格格不入的的现实。长期在外宣教，与家乡的人事物脱节是正常的。 在过渡阶段，请勿作重大的决定，如买屋、车、产业等。一时冲动所作的决定或所买的产业可能就用掉了多年来的积蓄。这时，家人朋友尽量帮助身边的宣教士“踩刹车”。教会、亲人朋友可以提供给他们社会时事、家乡发展、政治动态、教会里改变后的各种最新资讯，帮助宣教士更快了解并适应环境。 3.进入阶段 回到家乡一段时间，走过过渡阶段，宣教士逐渐找到属于自己的角色。这段时间，他可理解家人、朋友和自己宣教工场的大环境不一样；因为自己也不一样了。这期间，他会重新定位，找出适合自己的岗位和角色。他需主动联系教会、家人、朋友，加深关系。当初是自己离开了，所以和家人朋友、教会的关系疏远了；回来就要重新建立关系。 4.结束阶段 宣教士找到自己的角色后意味着逐渐进入结束阶段。他也会有矛盾的情绪，矛盾情节包括开始思念工场上的点点滴滴。他无需否认自己的矛盾情绪。回归的宣教士是一个新文化的融合体，就选择享受和接纳自己是多元文化的融合体。…

文／黄方涵（卫理神学院神学生） “虽然肉眼无法看见，但是却可以用心看到全世界。”牵着元的手走向餐厅，元的妈妈温柔地在元的耳边说道。 在接触元之前，我从来没有一对一陪伴过盲人参加活动；而四天三夜的台湾特儿营（特殊儿童亲子福音营）给我机会深入参与一位盲人的生命，让我有幸进入他的世界，感受其异于常人的生命力和感人肺腑的精彩人生。 元是个盲孩子，因为早产的关系导致视网膜发育不全。在元眼里，所有人、事、物皆是黑色，在他的世界里没有所谓的七彩缤纷和五颜六色，也无法像一般人可以用肉眼欣赏上帝所创造的美丽世界。虽然元无法用肉眼来认识这个世界，但在他成长过程中培养出了独一无二的特殊能力帮助他认识世界——“心眼”。 在营会中，我牵着元的手进行所有的活动，用触觉代替视觉，带领他用身体来感受世界的转动；同时，我也将我眼所见的一切化成语言来帮助他更具体地认识所身处的环境。在与他相处的过程，让我体会到原本在我看来是理所当然的事情，但对他而言是大工程；原本对我是轻易可以完成的小事，但对他而言却是极大的成就。记得在玩大地游戏时，我带着他玩水枪和水球，这两样东西是他人生中第一次接触的；当他触碰到水枪和水球时，脸上露出满足和兴奋的笑容，且玩得很尽兴。 自由奔放地跑步 记得在营会的第一天，元的妈妈就提醒元说，不能自己随便跑，要跟着哥哥，因为他看不见，很容易发生意外。所以，我决定尝试带领他跑步。当我带着他在草地上跑步时，他毫无畏惧地放手往前跑，脸上流露出幸福的笑容，就像一只老鹰在空中自由自在的翺翔。看着他奔跑的脚步和幸福的笑容，让我体会到每一件事情都不是理所当然的，而且都可以带来感动。我想那是他人生中第一次自由奔放地跑步，元轻快的脚步和奔放的身躯，承载着努力不懈的生命历程，以及对我全然的信任；内心湧出澎湃激动的情绪，无止境的感动流窜在整片草地上。 第三天晚上，营会中有一个活动，叫做“天堂路”，是要让特殊孩子们体验在天堂的感觉。在这个活动中，我告诉元，“我们信耶稣将来就会上天堂；在天堂里，你不需要再拿拐杖行走，那时你可以看得见，我们可以自由自在的奔跑。在天堂里，有你，有爸爸和妈妈，还有我以及在这里的其他朋友，我们可以一起享受跟天父上帝在一起。” 说着说着，我就哭了，因为想到那些画面，就觉得好美，好感动。而且，有耶稣在我们生命里，现在就可以经历天堂的幸福和喜乐。元在最后一天，因为在营会中感受到耶稣的爱和大家的关爱，决定跟着我祷告接受耶稣。虽然他无法用肉眼看这个世界，也没办法像大部分基督徒一样，可以用肉眼见证上帝的创造和作为；但他有一颗明亮的“心眼”，为他打开一扇通往天堂的窗户，让他获得来自上帝最美的礼物。 从元身上，印证了圣经的话：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”（弗一18） 他让我用“心眼”看世界 也许在大家眼中，我是元的“眼睛”，带着元认识这个世界；但其实上帝要透过元，带领我用“心眼”来看世界。与元相遇使我生命变得丰富精彩，教导我用心感受世界的美，细心观察上帝所创造的每个角落，并以感恩的心度日。 虽然元表达能力不好，无法清楚将心中的情感用语言清楚地说出来，但他却从所听过的歌曲中，选出这么一段歌词送给我：“有一种情感永远放置在心底，有一种思念到老也会回头去找，勇气使我讲出这句话，感谢过去有你相陪。”这句歌词虽然短，但充分表达了元对我的感恩，和四天三夜的互动所建立的关系，深深触动我心。 离开台湾当天，元和他妈妈从云林直奔桃园机场为我送行。营会中我送他“In Jesus Name I Pray”手环，亲自戴在他手上，并提醒他要常常祷告。在机场的时候，他将我给他的手环反过来亲自戴在我手上，代表着他内心的感动、感恩、不舍和祝福；并要我把这份一言难尽的祝福带回马来西亚。 上帝用特殊孩子的祝福和无声的语言，为我四年在台湾的生活画上了删节号…… 半年后的一天，PosLaju的车开到我家门前，递给了我一个包裹，上面的寄件地址是台湾格式的。打开一看，看到一张布满点点的F4纸，原来是元使用盲文点字来给我写信。于是，我用手感受盲文点字的震撼，用眼看着底下由元的母亲翻译的文字，享受这份来自远方的思念和祝福。…

作者：刘世尧 售价：RM12 出版时间：2014年-2017年 刘世尧牧师常在面子书上与信徒探讨有关信仰与生活上的种种问题。本部收集了这些“问题解答”，并自2014年开始出版系列书籍，名为《阿尧面子说》，迄今已出版到第四本。 盼这系列书籍能帮助我们解开心中的各样疑惑，豁然开朗！

文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） Q：牧师，现在人人都在作微商，基督徒能否作（微商）呢？微商要常常在微信里宣传产品，所用的字眼（比如某某产品很棒，加入这个公司可以让你赚大钱……），都是很世俗的。 我一直很困惑，到底基督徒可不可以赚大钱，或者用这样的宣传字眼。我一般的做法是会过滤了，才放在微信或面子书上。可，这些话会不会和信仰有抵触？我一直很困惑，也很谨慎。 A：“微商”（即使用微信为管道和平台做买卖）是近年来最流行的新型电商模式之一。有人说，它的销售轻巧方便（不需要房租和人力等成本）丶自由丶风险低，很适合想创业和兼职的人。 基督徒可否从事微商呢？ 其实，圣经中记载了不少上帝所赐福和重用的商人，他们都在不同的时代和处境中成为出类拔萃的生意人，而且有份于上帝在救恩历史中的作为。例如，创世记指出，在公元前二十二世纪时，以色列人的先祖亚伯兰，在当时游牧民族的生活和营商方式中，“金丶银丶牲畜极多”（创十三2）。路得记指出，在以色列人的士师时代，即约公元前十二世纪时，帮助寡妇拿俄米和路得的波阿斯是一个好心的大财主，他后来和路得结婚，成了大卫王的曾祖父（得二-四章）。列王纪和历代志指出，在公元前十世纪，大卫王的儿子所罗门，从上帝获得智慧丶富足和尊荣，他每年在庞大的贸易活动中得金子666他连得（约25吨），另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长，都带金银给他（王上三丶四丶九章；代上廿13-15；代下九13-31）。使徒行传记载，当保罗初到欧洲的马其顿布道时，最早信主的是一位经销紫色布匹的有钱女商人，名叫吕底亚，她后来还特别接待从监狱里出来的保罗和西拉，成为使徒事工的庇护人（徒十六14-15、40）。 七大原则“赚大钱” 由此可见，经商本身并不是“世俗”丶“肮脏”的；上帝拣选和使用各时代的生意人，有份于天国在地上的扩展。从圣经的创造和世界观来看（创一26；二7-8、15），在人间的各行各业，以及各种新兴的营商模式，只要持定以下原则，就都是上帝在普遍启示中的结果，以及祂要引导世界更有活力和兴盛的管道： 一．圣洁：不陷入贪婪丶不择手段丶金钱至上的偶像崇拜丶奢侈浪费的试探中（提前六10；太六24；雅四2-3）。 二．公义：买卖合法，价钱公道，不欺瞒，不贿赂，不剥削别人（诗十一7；八十二3；箴十2；十六8；出廿三8；传七7；多三8）。 三．有益：所卖的产品丶提供的服务与进行的贸易，能满足和造就个人身心灵及社会集体的需要，产生正面与正确的生活秩序和价值（林前十23-24；太五13-16）。 四．忠心：提供优质的产品和专业服务，在服事人丶服务社会丶建设国家经济之中事奉荣耀神（路十六10；十九15-19；西三23-24）。 五．环保：不恶化大地和环境的污染，甚至能促进拯救与绿化地球的目标，让受造界能初尝“脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”的滋味（创二15；罗八20-22）。 六．好怜悯：回馈社会，多行各样善事，在好事上富足（弥六8；赛一17；徒九36；加六10；弗四28；提前六18；来十三16）。 七．与神同行：忠于上帝对我们的职场呼召，在忙碌经商中不忘人生短暂，以及人的生命不在乎家道丰富，所以要儆醒地认定职场就是“禾场”；“带职宣教”，借营商为主耶稣基督作美好的见证，叫生意伙伴与顾客能与我们同得福音的好处，进入上帝永恒的国度中（雅四13-15；路十二15-31；林前9:23）。 我认为，只要持定以上七大原则，营商中“赚大钱”，便是耶和华以勒的预备和供应！我相信，“赚大钱”成就哥林多后书九8-11所描述的祝福和使命：“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：祂施舍钱财，周济贫穷，祂的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝！” 当然，不管我们赚多少钱，我们都能够实践哥林多后书九8-11的教导。 微信群不要混在一起 至于你对宣传字眼的关怀，我赞同你的做法，即过滤了才用在你本身的微信或面子书上。我认为，只要不言过其实，用字浮夸，应该没问题。当然，你若能采用比较“基督化”与合乎圣经价值观的字眼，那是最好不过了。例如，“这生意使你富余，养家无忧，助人无虑！”基督徒应避免强调有钱后能让女人或同事膜拜我们的话。 另外，值得留意的是，作微商的基督徒要紧记主耶稣的话：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（可十二17）。故此，与销售有关的资讯当归给特别用来经商的微信群，而与教会有关的信息就归给用来联系主内弟兄姐妹的微信群，不要混在一起，不要混为一谈，免得造成误会丶纷争丶反感，还要重演耶稣“洁净圣殿”的举措（可十一15-17）。…

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：鄢礼宝 记录：卢韵琴 高高兴兴地去接儿子回家，却眼见17岁的独生儿子在自己面前突然病发，无计可施，什么也做不到，只能眼睁睁地看着儿子在转眼间没了气息。如果你是这位父亲，你会怎么样？ 经历了妻子流产后又成功怀孕，独子成功出生且长大，却又在17岁那年猝死，鄢礼宝夫妇痛不欲生，一度对上帝发怨言，怀疑上帝的公平公正。但上帝依然对他不离不弃，更通过圣灵感动他，让他的生命从此不一样。 在独生子鄢行宁逝世一周年后，身为音乐家的鄢礼宝再次回到诗巫——这个他从小长大的故乡，也是失去儿子的地方。他突然解开心结地决定不再为儿子的逝去而伤心，更计划用音乐述说上帝在他生命中的奇妙作为……（问：黄孟礼；答：鄢礼宝） 问：你是从小就在诗巫长大的诗巫人？现在在哪里生活呢？ 答：我是道道地地的诗巫人，就读卫理小学、圣心中学，在中学毕业后就去了美国求学，那是在1987年。我当时在美国俄克拉荷马州中央大学（The University of Central Oklahoma）修读音乐系，主修弦乐；四年毕业后，再转至明尼苏达州立大学曼卡托分校（Minnesota State University，Mankato，简称MNSU）修读硕士班，主修作曲。 畢业后的1992年-1994年期间，我在诗巫恩艺音乐中心教导弦乐。1994年-2000年，我前往吉隆坡各大专院校教导音乐课，计有马来亚大学、马来西亚农业大学、思达雅学院、史丹佛学院、英迪学院、HELP学院、马来西亚艺术学院等。在这个时期，我通过教导音乐认识了许多修读音乐的人。 2000年，我再次前往美国佛罗里达州立大学修读我的博士课程。那一年，我的儿子才1岁大。因为2001年“911事件”的发生，我的奖学金被削减，只好转至修读音乐教育。2003年正式毕业，便留在美国德州工作至今，儿子也就在美国长大。 问：你在美国依然在教导音乐吗？多数教导多大的学生呢？都是些什么学生？ 答：对，我是一名管弦乐指挥，平时也在一些学校担任音乐老师，刚开始时，所教导的学生大约是10岁至14岁之间的孩子，近4年来就教导14岁至18岁之间的孩子。 我的学生中有白人、黑人、亚裔，也有墨西哥人、菲律宾人和印度人。算一算，我在美国教了14年的音乐。 问：近几年来，怀安堂每年都会主办“梦之弦”音乐会，并且都是你担任指挥。是什么样的情况下，让你和怀安堂的管弦乐团连结起来呢？…

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

卫理毕理学院将主办 “巧说故事工作坊”： 日期：2017年11月24日至25日（周五和周六） 地点：诗巫毕理学院 目的：为教学和宣教的事工培训说故事人 对象：家长、幼教工作者、中学老师、小学老师、 主日学老师、牧者、说故事人 培训员：陈仰芬老师 教学媒介语：华语 报名费：每人RM80 报名截止日期：2017年10月30日 欲询问详情或报名，请拨电毕理学院Ms. Alison Hii（084-322268）。 每期一句 “人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。”（以西结书2：6-7）

文/翁震凌 华人真是个吃的民族呀，就连华人的一些重大节日，也总与食物有着千丝万缕的关系，比如：新年吃年糕，端午吃粽子，中秋吃月饼，冬至吃汤圆……除了证明“民以食为天”这话一点都不假之外，其实这类食品的出现，也算是某种节期的“预告”（只是有些食品如今是天天都能吃到，缺少了种期待）！ 最近，正是因为一位满有爱心的师母送了亲手做的月饼给同工们品尝，才让我意识到：原来中秋就在不远处。 前几天，一位首次来访诗巫的台湾牧师，对我们如何过中秋份外感兴趣。同工告诉他，这儿的人过中秋会提灯笼，他颇讶异（因台湾人都在元宵时提才提灯笼）；他接下来反问一句：你们知道台湾人过中秋会做什么吗？ 我听时愣了一下，说来自己在台湾前后加起来也待过7年，怎么对“中秋特别活动”一点印象也没有呢？ 紧接着谜底揭晓：烤肉！ 人月两团圆 啊，没错，就是烤肉！ 这是台湾非常流行的中秋活动，几乎家家户户都在烤肉。听说烤肉原先应只是赏月的余兴节目，特别是在露营办活动时才进行的。不知几时开始，连一些家庭也渐渐开始在自己家门口或阳台点起炉灶，不仅吃月饼、柚子，还烤起肉来，亲朋好友更是边赏月边聊天。 记得人在台湾时，长住在台北的叔叔婶婶每逢中秋，就会把我叫到他们家烤肉，还老嘱咐我要携朋带友。我也曾趁着这种“吃吃喝喝”的机会，和他们分享福音与见证，有时也会为他们送上“祝福的祷告”，盼望他们能有机会认识永生的上帝。 印象中，教会有时也会举办“中秋烤肉会”，除了弟兄姐妹联络情谊之外，当然更是把新朋友带来教会的好契机。毕竟，这样的聚会，多数人不会拒绝，也不会有太强的防备心。 虽然在本地，咱们中秋不烤肉，但是近年来教会也藉着这“良辰美景”办些活动，邀请许久未来教会或未曾来过教会的朋友们同欢共聚赏圆月。 无论是教会还是家庭，甚或是个人，不拘是上菜馆、烤肉还是自助餐……我们依旧要珍惜这提醒我们“团圆”的节日，不仅人月两团圆，更期待透过我们的分享与见证，让身边未信的亲友，也能与主团圆！