文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 今年年初，在此向大家报告了我会机构员工偷取一大笔的公款。有些人听见这个骇人听闻的消息时，竟然回应说：“哇，教会有这么多的钱给人偷啊？”今年年初，在此向大家报告了我会机构员工偷取一大笔的公款。有些人听见这个骇人听闻的消息时，竟然回应说：“哇，教会有这么多的钱给人偷啊？”其实这个偷上帝钱的案件应该只是冰山的一角，还有更多偷钱的事件，容许我慢慢道来，所以请让我再来谈谈教会里偷钱的事情吧。 抢劫十分之一？ 以色列人早就有偷取上帝的钱！你看上帝怎么对他们说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”（玛拉基书三8-9）以色列人不只偷取上帝的钱，更是“夺取”（抢劫）上帝的钱而不自知；他们没有把应当纳上的十分之一和当献上的供物给上帝，换来的是诅咒。今天我们是否也在偷取上帝的钱而不自知呢？十分之一的原则不是从玛拉基书才开始，而是从创世记就开始了。你看亚伯拉罕，他就懂得这个原则：“亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创世记十四20下）如果我们没有做十分之一的奉献，我们岂不也是在偷上帝的钱吗？ 偷四项捐？ 除了个人偷取十分之一，是不是也有堂会在偷取四项捐的钱呢？“四项捐”就是所有堂会每年必须呈交给年会总部的奉献捐款，包括元旦捐、复活捐、感恩捐和会友捐。 堂会怎样偷取四项捐呢？ 这种的偷取就是把应当交上的全数却私自留下几份，给自己堂会使用。比如说，看到元旦捐的目标已经达到五千令吉，但在元旦崇拜里却收到了一万令吉，所以有人就动了贪念，私自留下五千给自己的堂会。这样的做法很像初期教会的亚拿尼亚夫妇，后果不堪设想，他们同心试探主的灵，他们就前后死掉！（请详读使徒行传五1-11）。 各位弟兄姐妹，初期教会统筹统办，同心奉献所有，为要帮助有需要的人。今天我们的教会也有了美好的统筹统办传统，就是每一间堂会借着四项捐和其他的奉献（如宣教款、布道款等）给年会分配给有需要的堂会和地区发展福音的事工，比如支持神学院的经费，发展校园的福音，支持布道处的成立，投入社会的关怀，推广海外的宣教和本地的布道，训练传道人，培育工人等等。这样的统筹统办也让每一间无论大小的堂会都不会缺乏传道人，而且每一个传道人无论在市镇的大堂会，还是乡下的小堂会，都得到同样的待遇和福利。因为先贤先圣给砂拉越华人年议会留下了这个美好的统筹统办传统，其他地区的年议会或教会羡慕我们的教会，甚至邀请我会牧者同工去他们那儿传讲统筹统办的信息，也鼓励他们的教会统筹统办。也因为我会有统筹统办，所以我们能够同心协力的派出了五十多位的宣教士，支持一百七十多位的牧者，以及许多的员工，大家各尽其职，传扬福音，建立教会，直到地极。这样美好的传统，我们要积极地保守它的延续，我们决不容许任何个人或堂会为了私心或贪心而摧毁这么美好的制度。我们感谢主，大部分的堂会积极保守这个统筹统办的传统和制度，以至于年会年年有余，可以进一步思考和策划如何使用这些钱款做一些更有意义的事情。 偷奉献袋里的钱？ 教会中除了有人夺取十分之一的钱款，有人偷取四项捐的钱款，也有人偷取奉献袋里的钱款！有机会的话，我们再来谈谈第三项的偷盗吧。十诫里的第八条说：“不可偷盗。”（出埃及记廿15） 2017年8月3日于年会会长办公室

面对一条新高速路，把记忆中童年乡区老家的那条白花河后山分隔成一半；再看到一甲子前的老厝，只剩一堆水泥石墩；在工人砍除杂草后，露出两道残余的学校灰墙……郑琴渊感概万千，更让她激动非常。不过，她依然感到十分高兴，因为她终于找到了出生的根源。 虽然郑琴渊长年居住在香港，不过她的根却在婆罗洲岛上一个连地图都没有标记的白花河后山。她在这里出生，又在这里受教育，再从这里离乡背井，从天然森林进入“石屎林”（香港人称水泥或三合土为石屎）。 找到了老厝及学校位置，她依稀记得当年的邻居是谁，家住在何方。居家旁边的小学叫华民小学，是她父亲郑家田捐出一块土地而创办的，时为1950年。后来，这所学校与其他坡中的两所学校：华扬小学（创于1916年，后称“大同一校”）、化育小学(1936年，后称“大同二校”)合并成为“大同小学”，华名小学则称为三校。由于目前的大同小学以化育为前身，所以至今在教育部的注册里是仍是SJK（C）Tai Tung No.2（大同小学二校）。 郑琴渊表示，当年从家里到小学念书都以脚踏车代步，得踩上半个多钟头才会抵达。若从家里沿着超群路前往诗巫市区，到渡轮处则要花一个小时以上的行程。回首往事，郑姐妹表示，除了感恩，仍是感恩。（孟礼）

常听见长辈们说，“今日不知明日事”，原意是指长辈们已经无法估计未来会发生什么事；但对于一些人来说，其中的变化是诚然巨大的。一位从小在诗巫白花河后山成长的小女孩，在念完高中后，从没想过要出国深造的她却因机缘巧合前往香港深造；甚至最后竟然被推选为妇女代表，更成功当上了香港区议会的议员，至今33年。 在社区服务之余，她不忘充实自己，考获法学学士、法学硕士、哲学博士、文学硕士与教育博士，共5个学位。平日除了忙碌于社区服务，也在教会热心事奉，儿女更是个个事业有成。如今的她已届七十高龄，区议员的任期还有2年才满期。 来自诗巫西岸的白花河郑琴渊（原名郑庆蓉），回首过去，发现上帝在她身上的恩典特别多，上帝在其人生计划是永远无法测度的。日前郑姐妹回乡探亲，接受《卫理报》面对面访谈，与总编辑黄孟礼掏心畅谈。（问：黄孟礼总编辑；答：郑琴渊） 问：首先，先让读者们了解一下你成长历程，你是在诗巫出生吗？ 答：对，我是1946出生在诗巫百花河后山的第二代闽清裔人，家中有3位姐姐和一位哥哥，还有一个小妹。但我5岁的时候，母亲去世了，父亲无法照顾，就只能把3个月大的妹妹送给别人。 小学时期我读华民小学，大同三校，后在大同二校读书。初中就读于中正中学，1962年，毕业后就进入中华中学读高中。1965年毕业后，我在如楼天主教中学当了一年的舍监，1967年，我去了香港。 问：天主教中学？你的家庭是信奉天主教吗？ 答：其实我的父亲是信奉道教的，虽然家乡附近的教堂有传道会来探访，但一家人依然信奉民间信仰。后来哥哥结婚，嫂嫂是一名天主教徒。我则是在15岁的时候，由天主教的谭泽荣神父为我施洗，正式归入主的名下。 问：可以谈一谈你的信仰道路吗？ 答：上帝真的很奇妙。记得那年我14岁，我面对因家中经济情况的不允许，随时可能辍学而烦恼，天天都闷闷不乐。那时的我需要凌晨2时就起床去橡胶园割胶，割完2依甲多的橡胶之后，才可以回家换衣服搭摩托船去对面江的中正中学上学。 当时，有位就读乙班的女同学王美英，不知为何地发现了我的不开心，就对我处处表示关心。说起来真是奇妙，当时王同学就读乙班，而我是在甲班读书，平日里也没有什么交际；可是，就是她竟然来关心我的情况。 王同学对我的关爱让我突然发觉，这个世界原来还有人会关心我，让我感到非常安慰。于是，她给了我一本圣母经，教我读经祷告，之后还带我到诗巫市区给谭神父施洗，并赐圣名“Anna”。那一年是1962年，我15岁，就读中正中学初中二年级。 后来要到市区上高中，我搬到了乌也路表哥家居住，于是每个星期都去天主教堂参加弥撒。 有书可读，不顾一切 问：那后来你是怎么会去香港读书的呢？ 答：1965年，当我高中毕业后，我以为出国升学对我来说，已经是一个遥不可及的梦，所以我就去如楼中学当起了老师兼舍监。那是一间天主教中学，我需要先从百花河坐船沿水路到泗里街再坐巴士到如楼，学生约有50人，男女各有一半，全是伊班人，教学媒介语是英语。老师只有3位，就是校长、主任和我，哈哈哈……而我是教数学的，还身兼舍监一职，每个月都有一次的休假。 当年，我的个子很小，每每需要踩上椅子才能拿到一些东西；一次学生顽皮，把我的椅子偷偷拿走了，而我不知道就摔了下来。后来校长问我是怎么摔的，我明知是学生做的，但我没把他们供出来，从此之后，他们就对我敬爱有加，再也没有类似的事发生了。 直至一年后的某一天，天主教的神父问我愿不愿意到香港读书？原来是天主教圣母军开办了训练课程，他们来信招生。我一听有书可读，就不顾一切地马上答应了。于是在1967年，我去了香港。 问：当时学的是什么课程？什么学校呢？ 答：那是在香港蒲飞路的公教进行社，开办的课程有很多，有托儿所管理课程、图书馆管理课程、陶器制作课程等等，而我所学的就是托儿所管理课程。但我学了3个月就不学了，因为我学了也没有用；因为当时那个年代，鲜少有人会把孩子托放在托儿所，通常都是自己照顾。…

拜三/四卫理神学院授课 拜三/四卫理神学院授课  1-2日 参加新加坡门徒大会 3日 福源堂牧区议会4日 天道堂牧区议会 7-9日 年假 12日 英语事工委员会会议   福音堂牧区议会 13日 诗巫西教区牧职执行会 14日 诗巫北教区牧职执行会 15日 乐龄学习中心授课 15-17日 荣恩堂培灵会 16日…

文/翁震凌 旷野到底是个怎样的地方？！ 若查字典，它出现-的解释就是“空旷的原野”；如果要进一步地描述，大概就是如明朝刘伯温的一首《如梦令》中所说的“旷野寂无人，漠漠淡烟荒楚”－－寂静、荒凉、人烟罕至之地。 这样的一个地方，一名年华正茂的年轻人怎能如此勇敢地独自进入呢？ 本期有一篇《走出旷野》（参页10-14），作者介绍了一本由真人真事写成的书－－Into the Wild（台湾翻成《阿拉斯加之死》，中国则翻成《荒野生存》）。书中的主人翁是名以优异成绩毕业的大学生；但他在毕业后却离开了家人，变卖了所有，独自进入阿拉斯加的荒野。数月后，他的遗体在荒野中一辆废弃的公共汽车上被寻获。作者深刻地探讨反思这名年轻人流浪与自我寻找的心路历程，发人深省，绝对值得一读。 虽然只是“二手阅读”（有机会应该亲自读一读那书），但也同样让我心中思绪翻腾，久久不能自已。我不曾在旷野中待过，自问也绝对没有独自进入这荒野与自绝于人群的勇气。 只是，我不进入旷野，难道就真的不在旷野吗？！ 别急着找出路 比起自发性地进入这实质的旷野，其实世上更多人是自觉或不自觉地处（困）在旷野之境－－在生命的旷野，在灵性的旷野－－茫然、徘徊、干渴、挣扎、寻觅、孤寂、战兢恐惧、面对“生死”威胁…… 然而吊诡的是，就是这样的荒凉之地，却能成为生命与灵性淬炼的场所，更能成为人与上帝面对面相遇的神圣之地。 过去，我在属灵旷野中，总是急着想要逃离这让人极度不安的地域，忙不迭地用各样方式寻找“出路”。但越急着逃离，就越像无头苍蝇，撞得满头包，更加精疲力竭，陷入更深的危机！ 现代人不是常说：危机就是转机；我意识到，旷野又何尝不是如此？ 或许我要做的不是自己想办法逃离，而是在寻求那能领我出旷野的上帝－－愿意在这干旱无水疲乏的荒野，切切地寻求祂，深深地渴慕祂，静静地等候祂，默默地让祂来淬炼…… 您在旷野里吗？别急着找出路，寻找上帝吧，因为只有祂能在旷野开出一条道（活）路来！

沙登基督教卫理公会大专团契迎新 沙登卫理公会大专团契（Serdang Chinese Methodist Church）今年的主题为“关怀分享，追求真理”，鼓励弟兄姐妹彼此扶持鼓励，追求上帝的真理！在此特别欢迎在沙登区（UPM、IUKL、UNITEN、U.PERDANA）深造的弟兄姐妹出席我们的团契聚会，在主爱中联谊、团契。我们团契聚会时间为每周六7:30pm；主日崇拜时间则是每周日8:00am。 为迎接、认识、关心及给予大专新生各样帮助，让他们尽早适应大学生活；该团契将于9至10月份举办“ 迎新月 ”。欢迎来自西马各州、沙巴及砂拉越的大专生参与。 该团契也在８月底至９月初，为沙巴及砂拉越的新生提供接机服务，若有需要，可联络梁呈维弟兄（016-236 6856）。如需住宿，亦可以安排新生借宿沙登卫理公会。 另外，9月22日至24日将在Dusun Eco Resort, Bukit Tinggi, Pahang举办迎新，主题为“ALIVE ! 挑战生命力极限！”。此活动主要目的是为了帮助新生们可以尽早地适应新环境，融入团契生活，建立归属感；同时更新我们的生命，拉近我们跟上帝，还有跟弟兄姐妹之间的关系！ 有任何疑问皆可联络： 主理牧师：简永裕牧师（03–89452031）…

活动：全砂卫理献身者营会 日期：2017年8月31日至9月2日 地点：诗巫卫理公会百周年纪念园 对象：15岁或以上的献身者 截止日期： 8月20日 营捐：RM175（仅包括由福源堂至营地往返交通、营会期间伙食及住宿。） 预知更多详情或索取报名表，请联系年会办公室或年会青团宣教组：黄柯城（014-959-4372）或谢丽萍（0111-052-1033）。

两年一度的晋道堂家庭营已于6月26日及27日在帝宫大酒店圆满举行，有超过300名教会弟兄姐妹参与在其中。 今年主题为“合神心意的家庭”，因此，晋道家的弟兄姐妹们（大部分以家庭为单位，父母亲携儿女们）一同出席，在活动当中彼此了解，彼此代祷，进一步拉近家人们之间的关系。 上届营会在斯里阿曼举行，而今年趁着开斋节假期，大家欢聚在古晋，并邀请吾会会长池金代牧师前来主持开幕。虽是家庭营，池牧师也不忘单身的弟兄姐妹，以“单身乐”的鼓励单身弟兄姐妹，并强调单身是恩赐。 主办单位也安排六个工作坊，适合各个年龄层，人人都可有所得着和收获。工作坊主题包括：创业守业（主讲人是刘利强弟兄）；老得漂亮（主讲人是池金代会长）；理财有道（主讲人是林泉源医生）；美容仪态（主讲人是黄凤清本处传道）；心灵感冒（主讲人是陈存福医生）；人际关系（主讲人是洪佩文女士）。主办单位也为小朋友准备了“小豆芽故事屋”特别环节，让大人们参加工作坊同时，儿童们也可玩得不亦乐乎。 下午时段是闯关游戏，主办单位将所有参与者分成12组，每组将近30人，透过不同的游戏彼此认识，也带来许多的欢笑声。 家人彼此按手祷告 当天晚上也是营会的重头戏，邀请陈朝强牧师分享主题信息“合神心意的家庭”；儿童则另有有儿童园地，少年人有“真的恋爱了？”环节。 陈朝强牧师说道，每个家庭都不完美，不论是哪一个家庭都是处于“Under Construction”状态，就连圣经当中也没有找到一个合神心意的家庭；因此，建立合神心意的家庭是我们基督徒在基督里的目标。 陈朝强牧师以挪亚的家庭给我们一个属灵的榜样，即：行为完全（有圣洁的目标）、与神同行（有光明的人生）、被称为义（有属神的生命）。另外，他也以保罗在罗马书六1-10提醒我们，即与耶稣同钉、同死、同埋和同活。 在生活实践方面，惟有听从、信从、顺从和遵从主，我们才能更享受家庭温暖、更强化家人委身，以及更明白神的心意。 包章琴本处传道在讲道后也带领晚祷会，家人之间彼此按手祷告是一个很温馨的时刻，将我们所爱的家人，以及爱我们的家人带到上帝面前，祈求主的保守和带领。 将最美好的献上 隔天一早有晨祷会，将早晨最美好的时光分别为圣，来到主的坛前敬拜赞美祂，李小富牧师也分享主的话语。 之后，卢爱玲牧师带领弟兄姐妹进行“晋道一家亲”的体验游戏，透过各种活动增进亲子间和组员们之间的默契，以爱和行动鼓励弟兄姐妹。 家营会来到尾声，即是“欢乐今朝”环节。每个小组呈献一支跳舞或戏剧。虽然仅有一个小时多的准备时间，但弟兄姐妹们真的是多才多艺，写出“创意” 十足的剧本，还搬出道具，又载歌载舞。值得一提的是，弟兄姐妹彼此配搭的心，将最美好的献上。 营会结束前，陈石兴牧师主持闭幕礼，为两年一度，两天一夜的晋道家家庭营画上句号，盼弟兄姐妹们回到各自家中和社会继续为主发光。 感谢上帝的祝福，我们有自己的家庭，也有属灵的家；弟兄姐妹们带着满满感动、欢笑和喜乐，平安散会。（文/叶秀珊；影/黄勤顺）

沙巴卫理公会西教区乐龄团契于2017年6月23日欢庆成立10週年，要感谢上帝过去数不尽的恩赐，以及丰盛的预备，及持续的带领。 学习挪亚成为全义人 沙巴临时年议会会长许光福牧师在会上，勉励乐龄会友多多学习挪亚的榜样，在这时代中成为“与神同行，成为完全的义人”。他说，挪亚在圣经中被称为“完全的义人”，是因为他对上帝的信心和敬畏；在他所身处的邪恶世代，仍能坚守对神的敬畏，不与周遭的罪人同流合污，选择走“义路”。 挪亚和他的儿子、媳妇一家八口，齐心遵行上帝的命令，在家庭中有信仰的传承。挪亚也有一颗忍耐等候的信心，他遵行上帝的旨意建造方舟建了120年；之后上帝降下洪水，挪亚一家人又在方舟里待了一年多。即使洪水退了之后，挪亚仍然等候上帝的指示，在一切事上都倚靠及顺服上帝。 “我们看到挪亚对上帝的信心和敬拜，成为众人的祝福。盼望这时代乐龄会友们，能以挪亚为榜样，让我们的生命能持续成长，并成为他人的祝福。” 重视乐龄教育 沙巴临时年议会西教区教区长林厚武牧师勉励时表示，卫理公会正面对高龄人士逐年增加的趋势，教会应给予重视，为高龄者提供有益身心健康的教育活动。为推动高龄教育工作，教会要拟定相关实施计划，编列高龄教育相关预算，结合相关教育资源、民间团体，甚至政府机关，共同推动乐龄教育工作。 他说，西教区乐龄团契走过10週年，虽然曾经风雨飘摇，生活起伏不定，环境人物变迁，但上帝总是不离不弃、信实慈爱，祂的恩典浩大奇特，祂的慈爱无穷无尽。希望上帝成为会友们的异象，因乐龄长辈的需求，开创乐龄学习中心，提供乐龄人士多元化的学习机会，丰富乐龄人生。 “借助西教区乐龄团契，上帝将乐龄长辈连接在一起，大家在主里团契交通、灵里敬拜服侍、爱中守望相助。大家身体力行、心灵相通、相亲相爱。愿感谢、颂赞、荣耀、尊贵归于上帝，平安、喜乐归于乐龄长辈。” 多做上帝的工 西教区乐龄团契主席林蓉芳姐妹在庆典上表示，回忆过去日子，处处见证神恩及圣灵引导；也要感谢大家同心合作，让乐龄团契所有弟兄姐妹，都能不断成长。透过乐龄团契，大家积极在退休生活中发展自己的潜能、才干，多做上帝的工。 她说，10年来大家不怕困难，同心事奉，所做的不只是教会后辈的榜样，更是经验的累积。乐龄人士必须保持年轻人的心态，因为年龄不是问题；乐龄人士不应负面的思想，更要有坚定积极的思维。 “展望未来，我们也必须持续要求进步，见证生命的美好，这样才是最有价值的人生。乐龄人士也应成为祷告守望者，看到上帝在我们身上的作为，让我们的子子孙孙也能看到上帝信仰的传承。团契在教会中经历上帝的恩慈，事奉才能有长久的果效。” 10週年庆当天，也有来自砂拉越卫理公会乐龄团契约30名会友，在张超英牧师及张宗忠牧师带领下，前来一同参与沙巴卫理公会西教区乐龄团契的10週年感恩庆典。晚会上，各堂会弟兄姐妹们也呈献精彩节目，为10週年感恩庆典划下完美句点。（谢广仁）

诚邀各位入读沙巴大学的大专生们加入主恩堂（Kingfisher Methodist Church）。SMTM（Sabah Methodist Tertiary Ministry）是沙巴卫理公会大专事 工的简称，隶属于沙巴卫理公会主恩堂。SMTM 大专小组是一个 属灵的小家庭， 欢迎各位新生加入我们, 与我们一同分享生命的经历和 喜乐。 主日崇拜：8:00am 祷告会：每周二7:15pm 大专小组：每周六 7:15pm 晨祷：周六 6:30 am-7.30am 地点：Kampung…

整理/吴欣怡 炎炎7月天，砂拉越爆发狂犬病疫情，3星期内就造成4名儿童，1名成人死亡；直至25日，狂犬病疫区增至22个。 来自西连的6岁女童莫妮卡和4岁男童杰逊是在7月1日被诊出身患狂犬病，送往砂中央医院后，在7月4日因脑死宣告不治。他们在5月被家犬咬伤，并在6月中旬出现高烧不退、出现幻觉、怕水及躁郁等症状。 之后，7岁女童艾丽莎在6月28日送往医院后，在挣扎15天后（7月13日）拔管。同时，再次出现7个狂犬病的疫区。 5岁女童弗罗伦霞则在7月3日发烧，左手腕疼痛，11日时确证为狂犬病患，于17日抢救无效。 最后，52岁的丁鼎阿纳蓝邦于7月23日逝世，死因与“潜在肺结核的狂犬症”有关。他是在7月11日出现四肢乏力、麻痹、背部疼痛及意识不清的症状，乃此次首宗成人感染病例。 不要随便放任宠物外出 在狂犬病爆发初期，砂州当局随即展开相关措施与行动，除了运送更多狂犬病疫苗到砂州外，卫生部、兽医局及砂防止虐待动物协会成员也前往西连视察情况。动物传染病专家则为民众灌输狂犬病相关知识及预防步骤。当局指这波狂犬病毒来自与西连省比邻的印度尼西亚。 此外，砂州救灾委员会已在新生村和古晋之间设疫情禁区，避免带有狂犬病毒的狗只有机会进入古晋。兽医局曾促请西连一带的民众携带他们的狗只到指定的地方，接受免费的疫苗注射。截至8月1日，已共有2万3995只动物注射过疫苗，其中有1万6335只狗、7595只猫和45只其它宠物，且暂无出现新的狂犬病案例。 有鉴于该5名患者的症状，民众受促谨慎小心，如若不小心被狗咬伤，应立刻以清水、肥皂、优碘、清洁剂清洗伤口长达15分钟，并前往诊所或医院注射疫苗。 若有饲养宠物者，不要随便放任宠物外出。为避免搅乱人心，杜绝传播或接受一切未经核实的网上消息；也不要对动物实施暴虐行径。 有民众怀疑在捕捉行动展开时，是否直接替狗只注射毒药；因此砂防止虐待动物协会申明，捕捉人员应当转换捕捉动物的模式，以更人道的方式来取代安乐死。

同性恋课题已然成为社会的重大课题，教会不应仍对此问题漠不关心，视而不见。反之，教会应本着基督之爱协助和陪伴这些性挣扎者走出“埃及”，挣脱綑绑。王永信牧师曾说，同性恋者是一群未得之民，他们极需上帝的救赎宏恩。 为此，由卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部主办，古晋东西教区社会关怀执行会协办的“第三届关怀同性恋者辅导员培训进阶课程”于7月22至23日假古晋卫理大厦举行。至于，初阶课程则于2017年5月20至21日顺利举办；总共有18位学员顺利完成本届所有培训课程。 参与的学员来自诗巫、民都鲁、美里、泗里街及古晋的牧者、教会领袖、青少年工作者、顾问及弟兄姐妹。培训课程的讲员仍旧是罗碧玲牧师及柯瑞莲姐妹。罗牧师曾是同性恋及性上瘾者，回转后从事协助性破碎者工作，并给予性教育方面的辅导。目前，罗牧师是“基督里得自由”的执行董事；柯瑞莲姐妹也曾是同性恋者，现为“基督里得自由”同工。“基督里得自由”是个以服侍面对性别困扰的群体为主旨的基督教机构。 此次营会之后，也成功地于古晋教区成立一个支持小组以帮助与陪伴正在同性倾向挣扎中的朋友。自2014年开始至今，砂华人年议会已成功培训散布在全砂各地共109位关怀陪伴同性恋者的牧者和弟兄姊妹。 欲知更多本事工之详情，敬请联络卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部084-347675/0111-0525675。（施彤） 学员心得分享 2012年，我在吉隆坡福音堂认识了罗牧师，也有幸听到她的分享。很感恩这次来参加课程。虽带着不一样的动机，但上完课后，我对同性恋者的生命有了不一样的看法。（林慈燕，民都鲁恩光堂） 我原是陪我的朋友参加的，可经过培训后，我受益良多。我认为，不能等事情发生时才来“急救”，就可能来不及了。 我看了一部新加坡影片，令我感到非常震撼，深深觉得，如果我们不站出来，就会被其他势力给吞没。虽然看起来我们力量不够大，但只要不断努力尝试与祷告就会有希望。 所以，当我听到培训课程将不再举办时，顿时感到紧张；我真心希望培训课程还能继续举办，让更多同性恋者可以得到帮助。（郑瑞仙，古晋晋道堂） 同性恋这个课题对我们来说并不陌生。这让我联想到女儿因癌症去世，那时候不了解为何小孩会患上癌症，就如同我们不知道为何会有同性恋一样。但，不知道并不代表没发生或不会发生——同性恋者就在我们的身边。 最近我有很大的感触，也十分惊讶，因曾想邀请罗牧师前来团契分享同性恋课题时，其他契友却没有同样的看见；他们认为同性恋的事不会在团契中发生，也不需要加以讨论。 所以，我希望透过这些课程可以让大家认识并正视这一群需要我们关注的人。教会不应该把同性恋的问题藏起来，不当一回事。当这些同性恋者有需要时，教会却没有做出相应的行动帮助他们，以致他们离开教会。事实上，他们同样也是一群需要被关注的羊群。 我同意牧师所说的，每个人都是牧者，我们都需要照顾身边的羊，包括我们的家人。我希望透过这样的培训可以让更多人可以关注这课题，了解同性恋者的需要，帮助他们。（黄国平，古晋晋光堂） 1990年，我第一次在菲律宾接触到同性恋者，也与他们成为好朋友。同性恋者是非常温柔的、没有杀伤力而且拥有极高的艺术天分，我们还时常一起谈天说地。我原本所持有的观念让我觉得他们是一群很奇怪的人。虽然我在菲律宾待了5年多，常常与他们接触也不再排斥他们，但是心里还是存有隔阂，会把他们定为“罪人”。 当初我在台湾研读社会工作时，关怀同性恋者也是社工的其中事工之一。我们也邀请天主教的修女来帮助我们更了解同性恋者，这让我渐渐以开放的眼光看待他们。我所认识的教授都以开放的态度来看待这个议题，并以包容和接纳的方式来为他们发声。台湾神学院也开放地谈论如何保护他们和用什么方式来爱他们。 当我上了这个课程后，我才了解到他们的生命是可以被改变的,是罗牧师和瑞莲姐妹让我有了不一样的看法。我很感谢有这样的福音管道，可以让同性恋重新回到教会，回到上帝的家中。我当时很激动有这样的课程，也尽量安排时间参加这次的培训课程。感谢主，让我能够来到这里。我也感谢罗牧师和瑞莲姐妹的生命见证激励了我和在场的弟兄姐妹。愿我们每天都经历耶稣基督的爱，向主悔改我们所犯的过错，重新回到神的面前。（黄钦钗，锡安堂助理牧师） 我与大家分享这2天课程所领受的。我在绿洲青少年中心服事时，常告诉其他同工，我们就是站在最前线，会看到更多事件发生。 我们不能说教会没有这种醒觉，而是我们需要把呼声带回教会，告诉教会领袖这个世代有这样的需要。 这个课程结束后，我在心里做了两个重要的决定，第一就是回到中心去与其他同工分享我所学到的，也与陈敏姐妹一起讨论如何在中心成立支持小组。…

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 你有见过天使吗？我指的是那些我们在各类画作中看到的，身穿白衣，有一双白色羽毛的翅膀，帅帅的脸孔，还顶着一头金色的头发。他们会在危难时突然出现，帮助我们，救我们的命。如果他们不是以这类“天使”的形象出现，就可能以一个普通人的形象出现，当急难过去时，他们也无法寻获。 圣经有很多地方提及天使。“天使Angel”一词是从希腊文的“aggelos”而来，意思是“使者”或“传递者”。天使是个灵体，并没有像人类般有肉身的身体，他们对人类主要的任务是引导、拯救、帮忙、保护等。“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将 要承受救恩的人效力吗？”（来一14） 圣经中记载天使的事迹，有时他们是以成年男人的容貌出现，如创世纪十八章，三位天使以人的形象向亚伯拉罕显现。但天使有时却以他们光荣洁白的形象显现，通常以这样的形象拜访人的时候，人们的回应是害怕和俯伏。圣经中有的例子如天使向马利亚显现的记载，或天使向那在空坟墓里寻找耶稣的妇女显现等。无论如何，天使有时以他原来光明的面貌示人，有时也会隐藏，不被人类洞悉。 只是我们大部分人不会遇上这些真正的天使，反而是生命中有好心人的帮助，他们就成为我们生命中的“天使”。前不久，朋友的店在夜半被小偷试图光顾，小偷用工具把玻璃门击破，但因为声音太大，被楼上的住户听到，于是住客半夜跑下来查看，也就把小偷吓走了。朋友为此事十分感激楼上的住户，他们虽是外劳，平常没有什么来往，想不到他们竟是另类天使，化了妆的祝福。

文/亚光（西马） 这是真实发生在我生命里的故事。 我叫亚光。一个很普通、很不起眼的名字。和名字一样，我是一个不起眼的人。但在上帝特殊救恩的计划里，我却是被祂特别拯救回来的。 不为人知的阴影 我从小缺乏父母的疼爱，但却拥有一个很疼爱我的婆婆。因为缺乏父亲的疼爱和父亲的形象榜样，自小，我的自我性别形象是混淆的。越是长大，也越来越女性化。旁人爱笑我是娘娘腔，又拿我这性格开玩笑和当儿戏，没有人知道我内心有多痛苦与挣扎。 犹记得8、9岁时，我和父母一起去看戏。父母专心看戏，我因为一时贪玩离开本来的座位，跑到一个独立的位子上。突然，一个陌生人出现，他逼迫我做一些猥琐的动作，也对我作出性骚扰。试问一个小孩，发生了这种可怕的事情，他的生理和心理要如何去承受这么大的压力呢？小小无知的我，根本不知道怎么回应，也不懂要和谁讲这事。就这样，我在这种不为人知的阴影下逐渐长大。 离开校园进入社会之际，我正式踏入了同性恋的圈子。就这样，我开始了我的同性恋生涯。很快的，我找到了一班与志同道合朋友，我们一起四处去寻找一夜情的同性恋者。当然，除了一夜之情，我在其中也经历了几次的交往情感经历。在这些复杂的同性情感交往里，我以为自己找到了真正的幸福与快乐，但事实上却带给了自己很大的伤害。与此同时，我也伤害了别人以及那些真正关心爱我的人。 1989年12月，偶然机会里，朋友带我出席一个基督教的布道会。夜生活里惯被欺压的经历，以及出于“寻找力量保护自己”的功利动机，虽然不甚明白救恩的意义，但我毫不犹疑地决志和接受洗礼。 不能满足空虚的心灵 日子照样过，我的夜生活照样精彩。但奇怪的是，它却不能满足我空虚的心灵。同性恋的关系逐渐不再能吸引、满足我，我开始进一步地把自己装扮成女人的模样，企图吸引那些同志圈以外的男人，尤其是那些有正常家庭模式的男人。当时的我自己觉得，这样的转变，我既可以满足自己，也可以赚钱，总比在同志圈子里好，横竖有个真正的男人陪伴在旁过日子。 整整十年，我以女子装扮过活，这样的生活，其实很痛苦……要做女人，我需花钱买化妆品、吃荷尔蒙药、打针等；夜生活里，我曾被人打、被人抢劫，甚至给人抓上车带到无人之地遭到强暴，然后把我丢弃在黑暗的角落，我被迫落在叫天不应、叫地不理的窘境里。 后来，为了绑住男人的心，我去找降头师下降头替我挽留住男人爱我的心。我也玩过“油鬼仔”，藉此希望鬼仔可以帮我赚钱。但奇怪的是，那些降头师、鬼仔都无法帮助我。我遇见了一位妇女，她跟我说，她的朋友饲养一些鬼仔，主人要什么，鬼仔就给什么；即使把它们叫出来一起玩乐也可以。我要求妇女带我去见她的师傅友人，因为我也想养一个鬼仔来替我办事。 最终，那妇女带我去见那师傅。她知道我是位已受洗的基督徒，在向师傅说明我的需要时，她没有隐瞒我是基督徒的身份。甫听毕妇女的话语，那师傅劈头向我丢出一句：“你的神很大！”我在妇女友人身旁听得莫名其妙，遂反问那师傅：“什么神很大啊？”师傅回答说：“你是拜耶稣的，你的耶稣是大神，鬼仔是小鬼，它帮不到你，只会害你。”我的心顿时七上八下，也怀疑他说的到底是否是真的。因为不相信那师傅所言，我跑去泰国庙问泰国师傅，泰国师傅也是这样说，“你的耶稣很大，小鬼不能帮你。” 改变过程是持续性的 2004年的某个晚上，大约8、9点，我在夜总会如常化妆准备接客。不知怎的，我的眼泪不受控制地从眼眶里流出，脑海则清晰浮现一个画面：一辆青色的福音车，慢慢地从青色变成白色……这种情况持续了两个月，心中仿佛有股力量在那里强烈地工作、鞭策。最后，我决定收拾所有的行李，叫了一辆计程车返回自己的家乡。我心里知道，这是主耶稣对我的召唤。回到家乡，我第一件事就是到理发院剪掉长及腰部的头发，不再穿着女性的衣装，然后重回教会。 感谢上帝！我现在在自己的教会服事，同时也得到弟兄姐妹的接纳、扶持与鼓励。更感谢祂，让我在一间基督教教育机构里事奉祂。我在那里学习服事之余，也学习到科技时代操作电脑的技术。上帝爱我的心超过我能想象的！ 在神学教育机构里，常有师长、牧者为我的软弱祷告，也有固定的灵修、祷告与读经时间，使我渐渐地改变过去的一些混淆想法与恶习，祂让我尝到无条件的爱。更奇妙的是，祂恢复了我与父亲的关系，让我们父子和睦相处。 我知道，改变的过程是持续不断的。这一条信仰的道路是往前的，或许前面的路上我会软弱，也会面对很多的困难；但我深信，只要不断地仰望、倚靠上帝，祂会一直在我身边帮助和扶持我。 上帝是我活着的唯一盼望，现今活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着（加拉太书二章20节）。未来的日子，我愿把自己的生命摆上，让上帝使用，荣神益人（罗马书十二章1-2节）。 （编按：此文曾刊于2017年7月23日星洲日报副刊生命树）

每个人的生命都有故事，有些已被诉说，有些仍锁在内心深处。人所不知的是，生命故事内含巨大能量，回顾、审视、并书写，不但可以回答重要问题：我是谁？从哪来？为何在此？并可帮助我们知道今后要如何活。个人故事书写，已被哲学家、教育学者、心理学家和神学家肯定，可以帮助人找到生命的主轴意义。然后藉着诉说，又与他人在深层产生连结，建立社群。 属灵回忆书写，更可连结上帝爲我们设计的生命蓝图，进而找到自己在上帝故事里的角色。因而书写生命回忆，也是灵命塑造的重要过程。风过留声，雁过留痕，透过文字不让人生虚度，反成为恩典的传承。（营会详情见封底）