文/刘小临（美国） 谁喜欢回忆？必定是那些幸福满足的人。伤痛的过往，疤好不容易干了，谁愿再去触碰？ 回忆什么呢？总是那些美好的事情，可以成片成片地织成锦缎，做成彩衣，美滋滋地晒出来。可那些曾经的沮丧、怨恨、泪水，却永远是一粒粒碎石，怎么也串不成珠链，无颜展露，碰一下都会疼。 未经整理的回忆，像是混在一起的一堆堆丑石与美玉，美的也看不清楚，丑的却让人越来越沉重，想丢丢不掉，想找找不出，走到哪里都全背着，久了，连其中的美玉都变得暗淡。 可人生的宝贝不就藏在这回忆的行囊里吗？ 在创文的新课“回忆书写营“上，莫非老师像个私人导游，带着我走入属于我的私密时空。曲径通幽，一路上，许多收藏已蒙上了交织盘绕的蛛网，一扇扇心门打开时，我从熟悉的过往中发现了许多我从未知道的秘密。 在剪不断、理还乱的记忆宝库里，莫非老师亲自带我打扫一个个房间，等景物渐渐清晰了，那些未说的话、未做的事、未了的心情，就一一显现出来。曾经那样步履蹒跚走过的没有路的路，这一整理，就看到了一条有意义的轨迹。每一次跌倒，每一场哭泣，每一个庆贺，每一次牵手，都是为了塑造今天这个特别的我。 这么宝贵的经历，怎能仅仅尘封在自己小小的藏宝盒里呢？生命与生命在深渊当中向彼此发出的呼喊、回响，可以奏出人间最美妙的乐章。 一直有一个律 透过这次的回忆书写营，莫非老师牵着我的手再走一遍来时之路。在老师营造的安全空间里，我向自己打开心门，倾倒、宣洩、清洁，最终将心底最深处的伤痛医治痊癒。原来，在我看来无序、随机发生的一系列事件中，一直有一个律在主导着。透过这次课上系统、深度的梳理，我终于明白那个一直辖制我的律里的症结是什么。 确定了症结，就要走入下一步：饶恕。以前我尝试了好多次饶恕的操练，但每次触碰到最伤心之处，都还是不能释然。课上，莫非老师真诚地带我们讨论了到底何为饶恕。原来，饶恕并不代表和伤害我们的人谈和，也不代表姑息、认同对方的错误和伤害，更不代表和伤害我们的人日后打交道可以掉以轻心。饶恕的目的，是为了停止沉溺在受害人的情结里，然后深深埋葬受害人的生活心态。这真的是让我释然！从前，我无法与伤害我的人谈和，也常在对方的强势面前姑息、躲避对方，我以为那是我无法做到爱人如己，所以常常自责。但这下，我明白了当有的界限，我只需要免对方的债，同时让自己从受害人的角色里被释放出来。终于，那块堵在我心口的最后一块石头被挪开了！ 回忆书写，是为自己得医治、生命得成长；而我相信，以这样生命敞开的态度重新编织出的生命锦缎，一定也会让更多人羡慕向往。这样，曾走过的崎岖路，岂不有了更多意义吗？ 实在是感恩，在回忆书写营中受教。盼望我即将开始的回忆书写，可以让我更好地向着前面的标杆直跑。（取自创文网站http://www.gcwmi.org/2015campfed/liusl2.php）

文／王宝星（牧师，年会宣教部干事） 当任干事的初期，我认为宣教士必须是很精明、能干、卓越、敬虔的精英。不然，他们怎么能够在异文化的异族当中掌握新语言，有技巧的传福音，有效的栽培门徒建立教会，披荆斩棘地在信仰、道德、和生活各方面影响一方的人？ 后来，我自己上了工场，参加一个大差会的团队，发现大差会的一些宣教士表现实在也是差强人意。加上看见未得之民甚多，宣教士稀少，需要宣教大军到工场，未得之民才有可能听见福音。于是，我改变了想法，放宽了招募宣教士的条件。我想，只要申请者有心传福音，能救人灵魂，他们其他方面的弱点就由宣教部担待多一点，包容多一点。 但差遣海外宣教士进入20周年，与54长期宣教士和约80位短期宣教士配搭了以后，实际经历证明，多数不适合的就是不适合，不能胜任就是不能胜任。到工场之后会大改变与大长进的不多，反而原本积极的，后来还忘了初心的也有。 宣教士不是有心和愿意去就行，他们需要一些特殊生命素质和客观条件才能成为有效的宣教工人。就是因为这样，宣教学者认为不适合留在工场的宣教士留下的话是浪费资源，甚至成为工场的祸害。所以该撤离的宣教士撤离工场是健康的。 不能有人就收 但是话说回来，不能够适应跨文化的宣教生涯和不能胜任宣教工作，不是说他们一无是处。他们仍然可以事奉神，可以有一番作为，但不是在宣教士的岗位上。他们可能在别的领域会服侍得很好，但不是在宣教领域。就如画家和作家互换工作是很糟糕的；或工程师和医生互换岗位会出事的一样。每个人必须回到自己能胜任的岗位上。 当然，如果申请者认为真是上帝呼召他，我们不能否决上帝的主权，但他必须自找支持。宣教部有要求和宣教策略，不能有人就收。宣教部实施提升宣教士素质的开始，于2018年不再保送达不到基本学位（BTH）的宣教科学生。面试申请者时在宣教心志，委身吃苦，人际关系，思想成熟，宣教策略，奉献生命上会更加严格。 全体宣教士退修会的讲员，资深的宣教士，法兰克博士肯定了我们的要求是正确的。他说他要求宣教士申请者具备“FAITH”五个条件。 F-Faith（信心）：对上帝有坚定信心，才能面对宣教工场各样的艰难和挑战。 A-Accomplishment（成就）：在某些事上有很好表现。例如下棋、运动、球类、演讲、经商等。表示他有目标，能够专注和自律等。一事无成，没有任何强项，懒懒散散过日子的人不可能做好宣教工作。 I-Intellect（聪明）：耶稣曾说要灵巧像蛇，在跨文化的民族与环境中领人归主，缺少聪明和灵巧很难有作为。 T-Training（训练）：教师、律师、工程师和医护人员都要经过几年的训练。宣教也是很专的工作，考知识、策略、灵性、品格、人际等，不训练自然不可行。 H-Heart（心）：只为打工赚钱以雇工心态的宣教士不会有成效。唯有满心热诚，爱惜失丧的人的宣教士才会积极的关系人的需要，积极接触人，大胆传扬福音。 具体地求进步 耶稣在马太福音书第廿五章说，主人按三位不同恩赐的仆人发资金。三位分别拿五千、两千和一千。拿五千和两千的仆人利用资金赚了多一倍的钱，耶稣称赞他们都是忠心良善的仆人。拿一千的没有作为，被耶稣责备是懒惰和恶的仆人。虽然赚五千和两千的是都忠心的，但是在宣教工作上，需要更多有五千恩赐的工人。如果你自认没有五千的恩赐，却蒙召去宣教，那你至少要谦卑改进，在不足的地方具体地追求进步。上帝帮助自助的人，也会使用努力的人。 宣教部差遣海外宣教士进入第三个十年，奔着2020年差遣100位宣教士的目标而去；我个人舍蓝海战术，取精英策略。因为精英策略成本低，效果高，伤亡少。反之，如果蓝海战术用的是很多没有果效的宣教士，人多成本高，效果却很低，是下策，不可取。

文／叶永盛（台北真理堂全职同工） 伊斯兰的崛起 阿拉伯半岛目前是全球最少基督徒的地方之一，但在伊斯兰教兴起前，这里却有为数不少的阿拉伯基督徒——别忘了使徒保罗信主后并未马上到耶路撒冷见其他使徒，反而往阿拉伯的纳巴泰人（Nabataeans）去，大概与当地的基督徒同住，面对灵性的重整（加一15-17）呢！ 早期阿拉伯半岛本是一个游牧民族盘据的蛮荒之地，但随着吹往印度洋的季风路线被发现后，罗马人积极想要控制这地；而其世仇波斯人自然也伸手横加拦阻，但罗马人将同信基督教的衣索匹亚拉进来对抗波斯，于是三大帝国的交战使此地纷扰不已。后来衣索匹亚人建立的基督教王国盛极一时，并向麦加的克尔白寺（Kaaba）──即今日穆斯林前往朝圣的卡巴天房，但当时里面除了有名的黑石以外，还充斥着三百六十尊偶像，是个异教崇拜的重镇――进军，攻打曾亵渎教堂的阿拉伯人，这年史称“大象之年”(主后570年，因当时的基督教国王阿布哈（Abraha）是骑着白象出征麦加的)。这场战争的结果是基督徒军队被麦加的异教徒击败，而领军的异教徒酋长穆塔聂（Muttalib）就是伊斯兰先知穆罕默德（Muhammad）的祖父，这个家族持有麦加异教朝圣的贸易所有权（即提供朝圣者食物及饮水的权利）。 无论如何，伊斯兰教兴起前夕，阿拉伯的宣教工作有一个弱点：就是所有基督教控制的地域皆由外国势力掌控，使教会群体始终保留外国色彩，甚至未将圣经翻译成阿拉伯文。不过旷野中某些基督徒群体超越部落思想的紧密生活，给阿拉伯人留下深刻印象，极可能成为后来伊斯兰教群体（umma）的模范。 穆罕默德虽出身麦加望族，但因其遗腹子的身分并无继承权，算是家道中落；但在其25岁时与一名比他年长15岁的富孀结缡，生活渐渐改善，并开始冥想及体验神秘经验。40岁时自称蒙主呼召做使者，传扬一神教义，这引起了异教亲族的不满，而于主后622年被逐出麦加。不过他后来在麦地那重整旗鼓，并与同属一神教的犹太人及基督徒结盟，主后630年挥军征服麦加成功，奠定了伊斯兰帝国的根基。 这时穆罕默德与所谓“信奉天经的人”（即犹太人和基督徒)歧见越来越深，他否定三位一体和基督神性的教义，并指责犹太人和基督徒篡改圣经。为什么穆罕默德对一神教的好感没使他成为基督徒，反产生分歧呢？其中有几个原因：一、圣经未翻成阿拉伯文，使之无法认识圣经的全貌；二、基督徒内部阵营的对立，使之认为这无助于团结阿拉伯民族；三、基督教与罗马、衣索匹亚这些外国政治势力牵扯太深，有碍阿拉伯民族认同。但最关键的自然是他自诩为终极先知，比犹太人和基督徒拥有更完备的真理。 四大哈里发时代（主后632-661年） “哈里发”就是先知的继承者。所谓“四大哈里发”是指阿布峇卡（Abu Bakar）、奥玛（Omar）、欧斯曼（Osman）及阿里（Ali），前两者是穆罕默德的岳父，后两者是他的女婿。这时罗马及波斯帝国因长期对战已疲弱不已，伊斯兰帝国势如破足进犯两大帝国，将罗马人赶出巴勒斯坦，而迫使波斯末代皇帝客死中亚而亡国。伊斯兰帝国称霸整个阿拉伯半岛，并继续往亚、非大陆扩张。 哈里发政权统治下的阿拉伯人被令改信伊斯兰，否则死路一条，但有一些阿拉伯基督徒以自己同时做阿拉伯人及基督徒自豪而不愿就范；这方面曾有所折衷，就是他们要付双倍的穆斯林贫穷税（Muslim poor tax），并答应不替自己的子女施洗。 但对非阿拉伯人而言，哈里发则仿效波斯政权将他们集中在宗教隔离区内，不得从军也不得过度参与政治。但犹太人及基督徒的处境又比异教徒或祆教再好一些，医生、艺术家、哲学家、科学家、建筑师或政府秘书等高贵职业通常仍由犹太人及基督徒受任。讽刺的是，这些亚洲基督徒普遍上对伊斯兰政权是颇欢迎的：因为对波斯故土下的基督徒而言，是波斯祆教政权转换为同属一神教的伊斯兰政权；而对原属罗马故土的基督徒而言，伊斯兰政权其实比之前基督教的罗马政权对他们更仁慈——至少没有重税、暴虐的地主及无止境的战争。 四大哈里发之后 主后661年，叙利亚总督穆阿维叶（Mu＇awiya）夺得哈里发职分，随后钦点自己的儿子为继承人，创建了伊斯兰教史上第一个世袭政权倭马亚王朝（Umayyad dynasty），定都大马士革。倭马亚王朝的特色是伊斯兰教变得世俗化，统治者在战争、法律和政治上的注意力似乎比宗教更多，所以对基督徒相当容忍，其中一位基督徒曼殊尔˙伊本˙塞奇（Mansur ibn-Sarjun）更被任命为政府中第二高位的财务大臣，而他的孙子即是集行政官、修道士、神学家和护教者于一身之大马士革的约翰（John of Damascus）！…

龚紫阳（纽西兰华人卫理公会宣教议会监理） 那位被称为是廿世纪最伟大的科学家爱因斯坦（Albert Einstein）其生平事迹总是令人津津乐道。 话说在一个风光明媚的日子，爱因斯坦独自从普林斯顿（Princeton）乘搭火车外出，途中一位年轻的检票员走进了他所在的车厢，沿途检票。来到了爱因斯坦面前时，竟发现他面色有些难堪。君不见我们的这位大科学家，慌忙地这里摸摸自己上衣的口袋，那里翻翻夹着一堆零钱纸条的裤袋，后来更索性把皮箱也摊开来东挖西找。忙了好一阵子，就是找不着他的火车票。 看着额头微微发汗的爱因斯坦，检票员不禁莞尔，安慰着他说，“先生，我知道你就是那位大名鼎鼎的爱因斯坦，而且也久已风闻你诚信和正直的为人。因此我很肯定你确实已经买了票，所以就算遗失了也无所谓。其实能有你在我们的列车上就是我们莫大的荣幸啊！” 说完只见爱因斯坦带着被谅解的感激用力点点头，检票员也继续去检验其他乘客的车票据。当他检验完毕就要步入下一个车厢之际，回过头来却惊讶发现爱因斯坦还在手忙脚乱地趴在地上寻找他的票根。 “爱因斯坦先生，我不是跟你说了吗，我们深知你的为人，也相信你已经购票了，绝对不会为了这一张遗失的车票为难你，”检票员急忙把爱因斯坦搀扶起来，“我们真的是不会介意，你就好好的坐着前往你的目的地吧！” “年轻人，” 爱因斯坦面带愁容回答道，“我当然没有忘记自己是谁，我也更加认识自己的为人；只是我实在记不起我现在要去什么地方啊！若是没有找到车票我怎知道要在哪个车站下车？” 认清后再上路 来到基督城不自觉已满一年了。最近在讲台信息里都跟弟兄姐妹传讲有关我们教会异象和使命的信息。此异象，非指奇异的现象，而是我们教会前面要走的方向，我们事工的重点，或者我们盼望在近五年、十年可以达到的目标。我相信异象是连接现在与未来的桥梁。没有异象，我们则会如同无头苍蝇一样乱飞；没有使命，我们则在黯然中沦落为只为了存在而存在的一个存在。 作基督徒，我们当然应该把自己前面的路降服在主的圣手中，并甘心放下渔网，放下自己来跟随主的引导和带领。 但主耶稣不是也从另一个角度来告诉我们：“你们当中到底有谁想盖一座楼，不先坐下来计算费用，看自己是否能够完成呢？”（路十四28）建一栋楼是这样，建立教会何尝不是这样？如果不知道自己前面的大方向，毫无计划的走一步是一步，这很容易陷入一种“宿命论”（Fatalism）的信仰里头，然后美其名“信靠顺服”。难怪圣经直截了当的指出说：“没有异象，民就灭亡！”（箴廿九18） 我们教会可以拥有很多的资源，我们个人也可能拥有许多的恩赐才干。可倘若我们没有选择性和优先秩序性地每样都要做，则容易陷入囫囵吞枣的窘境，把枣整个咽下去，却不加咀嚼，不辨滋味，实为可惜。这就好比再抽象的艺术作品也有一个主题啊，虽然有时“无题”可以是它的抽象主题。 所以我说，倒不如我们好好沉淀一下，偶尔停顿下自己忙碌错乱的步伐，问问自己：“你要往哪儿去啊？”认清自己的使命和目标后再上路也不迟。刀，之所以能够切割，不就是因为其专注而锋利？（A knife cuts because it has…

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：陈心洁（临床心理学博士） 记录：卢韵琴 “他从大山里走出来” 是中国中央电视台有个主持人叫“小毕”的称号；诗巫则有位心理学博士，却是离开城市、离开家，从象牙塔出来，走入中国的大山中服务人群，帮助那些贫困山村的失学孩子。 “我也只是能够帮多少就是多少，因为我把自己当作是志愿者！”临床心理学博士陈心洁承认个人力量是不足的，需要更多的资源协助她工作。 身为一个临床心理学博士，原本她可以高枕无忧地在开业或教书，过着优渥舒适的生活，但她却选择离开舒适圈（Comfort Zone），组织“赤足志愿服务组＂前往一些需要用脚走路才能到的地方提供援助，这似乎与她的专业不是很挂钩，那她又是如何看自己的呢？ 《卫理报》总编辑黄孟礼趁着陈博士回诗巫休息的日子，特别邀她来个面对面，掏心畅言……（问：黄孟礼；答：陈心洁（临床心理学博士）） 问：可以先让读者们了解一下你的学历吗？ 答：我毕业于诗巫公教中学，之后前往台湾升学，就读台湾中正大学心理学系。大学毕业后，我在台湾嘉义基督教医院服务了1年，深觉得自己不足，于是便前往美国芝加哥惠顿学院（Wheaton College）修读心理学硕士学位。然后再进入福乐神学院（Fuller Theological Seminary）修读博士学位，前后5年的时间，而且还修读神学课程，考获道学硕士的文凭。 问：当年为什么要去念心理学？是兴趣吗？ 答：其实我在高中时期就已经对心理学产生浓厚的兴趣，当时就对心理学有许多的幻想，还有就是对人性的好奇，只要是看见心理测验我都会去做一做，然后就立志要念心理学。 问：临床心理学和心理辅导、精神病医生是如何区分的？ 答：临床心理学医生与精神科医生分别最大的地方，就是临床心理医生只是诊断而不配药；精神科医生则是可以为病人配以药物辅助；心理辅导的话，就是以心理辅导为主。 三分一的人有心理疾病 问：对现代人普遍上都有心理疾病的说法，以你专业的角度来观察，是如何看待这样的情况？…

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

地点：诗巫宣恩堂 日期：2017年8月19日（六） 时间：3p.m. 主题：有祢有我 讲员：池金代牧师（砂拉越华人年议会会长） 欢迎诸堂会牧者、会友领袖及弟兄姐妹出席，共沐主恩。 每期一句 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。”（路加福音15:8-10） 欢迎订阅 9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅

文/翁震凌 昨日，难得看到一向淡定的同事，带着点小激动地走到我面前说，她电脑里的某资料找回来了！ 同事有点“小洁癖”，每每爱将电脑桌面整理地，所以也养成了随手丢档案的习惯。可这回，“遗失”的是她多年累积的“心血”，原先还有点暗自懊恼，不料天可怜见，还真让她给找回来了！溢于言表的神情告诉了我，失而复得的喜乐。 我是个经常丢三落四的人，里外翻找着钥匙、书籍、钱包、证件……的事时而上演，有时找得满头大汗，蓦然回首，那物却在原处不动。由于大多时很快都会找着，所以除了找不着的那一阵心慌，与找着时松了的那一口气，倒还不至于有什么“失而复得”的激动！ 最近找不到的，是一本挚友送的小书。书虽是小书，但是本极有份量的小书，更是本情意深重的书。所以，我就开始楼上楼下到处找，在报纸堆里、书籍堆都翻找，可就是没找着。心中隐隐有些失落，希望它有天会自动现身。过了几天，我在无意间发现，原来它就静静地躺在我的手提包里，每日伴随着我上下班！失而复得，虽不至于欢天喜地，但也是哭笑不得地喜囧交加。 书，一向是我所珍惜的；然而却也知道，书若失去了，虽未必能找回，但多也可以再买一次（除了某别具意义的书或绝版书）。但有些东西一旦失去，就可能没那么容易找回。 让人欣喜若狂 记得好几年前，电脑存储资料的硬碟坏了不说，连平常用来备档的光碟也同时间摔个支离破碎；十数年来的回忆与心血（大学时的作业、平日写的閒文、旅游时所拍的照片、工作上的各样资料……）亦随之付诸东流。当下赶紧拿去送修，却被告知硬碟已坏，资料救回的机会渺茫，心中更是悲戚不已！连着好几天，我都情绪低落；后来看开了，知道有些东西失去了就不会再回来，才渐渐释然。 不料，数个月后的某一天，负责修电脑的老板将一个外接硬碟交给我；原来在他努力下，竟然救回部分资料，虽不是全数，但那次的“失而复得”实在是令我高兴得无以复加。 我再次想到十分熟悉的圣经故事－－浪子回头－－当在外流浪的小儿子终于回来时，作为老父的心情大概比收穫了全世界的财富都更为开心。这位老父亲竟然用“死而复活”来形容他小儿子的失而复得。想想，这世上还有什么比“死而复活”更让人震撼，更让人（特别深受逝者之人）欣喜若狂吗？！ 越是我们所珍惜的，所深爱的，失而复得的感受与狂喜是天地间笔墨难以形容的。失而复得的喜乐，或大或小，我们也许都经历过；但唯独一个灵魂的“失而复得”，是连上帝的使者都会为之欢喜的事（路十五10）！

中秋老歌金曲说唱会 张汉林“但愿人长久” 中秋节对本地华人来说应该是相当有感情的一个重要节日，它代表了华人怀念感恩的一种情操，故此每逢佳节会倍思亲，更祈求月圆花好人团圆的完满。来自新加坡的张汉林牧师趁此佳节到古晋为大家献唱，与你一起感谢长辈的努力，慰劳爸爸妈妈为生活付出的辛劳，藉着他的说唱会，他会与大家娓娓道出上帝的爱与恩典，耶稣基督的平安喜乐，给大家一个难忘的夜晚。中秋节对本地华人来说应该是相当有感情的一个重要节日，它代表了华人怀念感恩的一种情操，故此每逢佳节会倍思亲，更祈求月圆花好人团圆的完满。来自新加坡的张汉林牧师趁此佳节到古晋为大家献唱，与你一起感谢长辈的努力，慰劳爸爸妈妈为生活付出的辛劳，藉着他的说唱会，他会与大家娓娓道出上帝的爱与恩典，耶稣基督的平安喜乐，给大家一个难忘的夜晚。来自新加坡的张汉林牧师，32 年前已获得新加坡歌唱比赛的冠军，后来投身在福音歌唱的行列，离开了绚烂的演艺世界，立足在上帝光彩的舞台，继续他的歌唱生涯。三十几年来的磨练，他的声音越发的明亮铿锵，厚实有力底蕴温醇，听过的人都会留下深刻的印象赞不绝口。这次中秋节老歌金曲说唱会，张汉林演唱的主题是“但愿人长久”，张汉林牧师会为大家献唱熟悉的经典老歌，如：《月圆花好》、《合家欢》、《月亮代表我的心》、《云河》、《往事只能回味》及福音诗歌如：《拥抱每一天》、《耶和华以勒》、《生命河流》等好歌好曲，千万不要错过。“但愿人长久”中秋节老歌金曲说唱会将在古晋卫理公会三一堂举办。日期： 2017 年9 月22 日（五）时间： 7:30 PM地点： 古晋卫理公会三一堂（Trinity Methodist  Church，No.57 Ellis Road,93300,  Kuching, Sarawak.）联络人： 张和新（Joseph Tiong，017-2423465） 常恩堂移交钟…

在基督的指望中，这回要留下什么生命印记呢？ 让我们通过一首首的音乐，穿梭在贝多芬的世界里，用心感受“在基督的指望中——留下生命印记”吧！ 两年一届的圣乐节不知不觉进入第十四个年头，音契圣乐传播中心将于8月12日及19日，晚上8时至9时30分，在吉隆坡崇文华小礼堂举行音乐会，邀请大家来聆听贝多芬的巨作，让圣乐节推向最高潮。 今年圣乐节有别以往，从6月积极展开，并通过讲座会、分享、演奏会等不同方式传递贝多芬的音乐思想和坚持及其如何拥有一颗顺服的心来跟随上帝。 音契圣乐传播中心负责人之一的鲍以灵受访时指出，今年两场备受瞩目的音乐会，将以贝多芬《第四号钢琴协奏曲》、《第九号交响曲》和《庄严弥撒曲》来呈现贝多芬的音乐。 同时是我国著名钢琴家的鲍以灵说，许多人不知道贝多芬是一名基督徒。当她为筹备音乐会而专研贝多芬音乐时，就与贝多芬展开对话，进入贝多芬的思想，感受他所经历的一切，并从中观察他的得着。 “贝多芬曾如此说：‘王子可以有很多，但贝多芬就只有一个’，这是多么自信的一句话。但这其实这是他经历许多挫折打击后，深刻感受自己是被上帝所差遣的。”鲍以灵说。 在贝多芬的众多经典曲目里，特别选择《第九号交响曲》和《庄严弥撒曲》是因为这也是贝多芬在经历人生低潮十年后，重新编写的曲目。我们能从《第九号交响曲》中感受到欢乐的泉源，鼓吹充满爱，没有战争与争斗的世界，提倡大同精神。鲍以灵表示，聆听《第四号钢琴协奏曲》后，再听《第九号交响曲》，会有前所未有的喜悦感。 至于为何选择鲜少人演绎的《庄严弥撒曲》？那是因为贝多芬在编写此曲时，反映出他内心与上帝的关系，同时也传递平安的信息。（音契圣乐传播中心供稿）

文/张超英（吾会退休牧师、卫理乐龄学习中心中区主任） 今年第一阶段第四届第四学年毕业班同学于5月24至28日，藉着前往越南北部的河内及下笼湾进行五天四夜的旅游，彼此团契。 抵达河内机场后，我们便乘车前往下笼湾，一边听导游介绍越南风光和历史，一边观看窗外亮丽美景，沿途两旁皆绿油油的稻田，其深远处似是“伊邦长屋”般的一家家相互连接却高低不平的小型居家房屋。同时，欣赏上帝所创造却好久未留意的蓝色高天，广大无边使人心旷神怡。之后，我们也观看了著名的皇家民族歌舞水上木偶表演。 下笼湾最佳美最有乐趣景点乃是乘船观赏海景；船上备有海鲜午餐，边看边吃，真是享受！看到远处“石林”，许多大小石头高耸低矮整齐竖立如山丘；因此，有人说下笼湾好似“中国的桂林”，这是真的！石林的石壁杂草丛生，有些有宽大的石洞，有两个可容纳六、七人同乘划小舟穿行游玩，哗，上帝的创造真奇妙！因风景太美了，我们便在船上拍照留念。 主内联谊如手足 后来我们到了河内，城内有处绽放许多缤纷色彩的花朵，美景留在脑海久久不去。我们路经胡志明纪念馆，看见人山人海。最后，还参观了科学文化活动中心和漂亮的天主教大座堂。一行人在圣堂唱诗赞美祷告敬拜主，感恩无尽！ 因回程日是主日，于是将主日崇拜提前，在周六下午在Autigue Hotel举行。崇拜后，又拜访了另两个景点 —— 胡志明故居与乘电瓶车逛36条古街。 没有遗憾，只有感恩！这趟毕业旅真是满有意义，让四年来相聚一堂学习的25位同学趁此良机同心旅游，彼此关怀，互相勉励，主内联谊如手足（可惜有几位因要事未能出席）。同时，藉此增加不少知识与见闻，从前未曾听见或看见的越北胜景，如今历历在目，令人喜悦万分！ 还有最宝贵的领受就是我们藉着每日早晚有纪律的团体灵修祷告生活，又藉着所见许多景物，叫我们看见上帝何等信实与慈爱，让我们学习更忠心事奉祂！

文/晖（退休公务员） 引子 如果一个公司的员工，把10令吉成本买进的货物，以8令吉的价格卖出，这样的行为将不会持久，因为这将使公司血本无归，并面临破产的厄运；而公司的老板绝对不会坐视不理，在公司陷困之前，定先把他解雇。倘若一家之主罔顾家人的利益，不量入为出，整天花天酒地，甚至四处借贷度日，必定家徒四壁，其妻儿将走投无路，家庭悲歌唱不完。令人费解的是，某些政客即使忽视政治经济原则，挥霍无度，国家债台高筑，反而前途无量。经济学的一个重要考量是：资源是稀罕的，因此资源的使用，必须带来最大的经济效益。任何一个负责任政府的任务，就是要妥善的分配国家资源，以便为全民谋求最大的幸福。然而，令人大跌眼镜，尽管国家的财务状况连年赤字，国库捉襟见肘，百货腾涨，人民叫苦连天，政客却可悠哉闲哉，仿佛不关他事，仍旧呼风唤雨，政途平步青云。到底是那里出了差错？ 民主的吊诡 民主（Democracy）的终极意义是要带来良好施政（Good  Governance），而良好施政乃是寻求全民利益的最大公约数（Greatest Common  Factor）。一个奉行民主制度的国家，其政府是由选民手中一人一票的方式（One man one vote）所选出；为什么民主制度却选择不良的政策呢？ 民意被绑架 民意似水，水可载舟，亦可覆舟是事实。不过，当民意被绑架，理性选民将沦为神话。在本国，种族、宗教政治大行其道，“选民的眼睛是雪亮”的这么一句话已经行不通。“人民是真正老板”也成为迷思。如今，人民公仆摇身一变，反仆为主，高高在上，为所欲为。说来话长，都是因为仆人使出障眼法，主人的眼睛被蒙蔽了，以致奴颜婢膝，任由政客摆布，而不自知。 选区划分的缺陷 民主的可贵之处在于得民心者得天下；其前提是一人一票、票票等值。可是在大马，最大选区与最小选区相比，其选民人数的差距竟达整10倍，这已经严重地破坏了一人一票、票票等值的原则。这也导致民意被扭曲，选举的结果并不能真正地反映民情、民意。 种族、宗教政治 一个真正好政府是“色盲”的，将致力带来良好施政，不分肤色、种族、宗教，为全民服务和谋求福利。在大马，每当民意思变，朝、野政党便祭出种族、宗教大旗，而且屡试不爽。如今，殖民地政府分而治之的幽灵仍然在我国的上空徘徊，其阴魂不散。 柺杖奏效 人人生而平等，而且勤劳、节俭是美德。人皆有恻隐之心，帮助弱小、孤儿寡妇也是应当的。若走到另一个极端，养成不劳而获、坐享其成的习惯，无疑是扭曲了人性的尊严和价值。不幸，这畸形的现象，却以堂而皇之的名堂频频在大马上演，拐杖政策也为政客赢得好感，得到某些选民的垂青。 人心贪婪…

作者：砂拉越华人年议会宣教士 售价：RM16 书号：978-967-452-035-9 初版：2017年7月 宣教士们的生命见证，亦在讲述上帝的作为……值得一读来认识砂拉越华人年议会的宣教士及更加认识我们的上帝。

文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 你有听过“城门失火，殃及池鱼”的故事吗？这成语故事提到： 从前有个地方，城门下有一个池塘，池塘里有一群鱼，每天在池塘里快乐地生活，开心地游泳。突然有一天，城门失火了！有一条鱼就大叫：“快跑啊！城门失火了，快跑啊！”但是，其它鱼都不理它：城门失火？关我什么事？城门离这里那么远，不会有事的啦！不用大惊小怪！所以，鱼群们没有逃走，继续悠哉地游泳。就在这个时候，有很多人从城门出来，拿着水桶，到池塘来拿水去救火。水就一桶接着一桶被拿走了。很快地，火被扑灭了。但是……池塘的水也被拿干了，满池的鱼都遭殃，所有的鱼都死了！ 是的，弟兄姐妹，“城门和池塘”、“火和水”，表面看来的确毫无关系。但是，当池塘的水被拿去灭城门的火的时候，这关系就大了！这导致池塘里没有水了，“殃及池鱼”，使鱼群无端受害！ 为“别人的罪”伤心 弟兄姐妹，我们也是这个世界上的“鱼”，别人与我们也好像是没有干系；他是他，我是我，而别人犯罪，跟我有什么关系呢？是有关系的。别人犯罪，我们也要小心啊！因为如果不小心，也可能会“殃及池鱼（我们）”啊！ 比如，别人作小偷，跟你有关系吗？有，他偷完别人家，很可能就会去偷你家！ 别人赌钱、抽烟、吸毒……跟你有关系吗？有，因为他很可能会影响你，会教坏你，或者会教坏你的家人、你的孩子！ 另外，国家领袖犯罪：贪污、贿选、腐败的政治……跟你有关系吗？这我们不会否认，肯定是跟我们有关系。 是的，别人的罪，是我们需要关心的。我们要为“别人的罪”而伤心。这是太五4教导的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” 今天，我们要从这节经文，学习另外两方面：1.别人有罪：要伤心、要祷告；2.别人有罪：仍盼望、蒙安慰。 （一）别人有罪：要伤心、要祷告（太五4上） 上一篇讲章已提过，经文的“哀恸”是教导我们要“为罪伤心”。而这也包括，要为“别人的罪”伤心。卫斯理约翰曾指出： 还有一种有福的哀恸，是常与上帝的儿女同在。他们仍常为人类的罪恶和痛楚而哀恸，他们“和哀哭的人同哭”。他们为那些不会为自己哭泣的人哭泣，就是为那些自取灭亡的罪人而哭泣。 是的，弟兄姐妹，我们也要学习这“有福的哀恸”，要为“人的罪”而伤心。 人的罪 人有什么罪呢？今日从报纸、新闻，可看见人的许多罪。 人有偷窃、贪心的罪（如：偷车、盗用公款）、欺骗的罪（如：诈骗集团、网购老千）、情欲、色情的罪（如：手指性侵儿童案）、凶杀的罪（如：手榴弹炸酒廊）……当然，还有很多罪：拜偶像、拜祖先、外遇、IS、同性恋（不男不女、裸体游行）等。 弟兄姐妹，人种种的罪，其实都在“提醒”我们，今天的世界真的是“到处”（外在和心灵）都是“危险”啊！不管是我们的（外在的）财物、生活消费、孩子、家庭、伴侣、（心灵的）生命、人格/道德、信仰……可谓我们生活的每个层面，都很可能随时遇到罪所带来的“危险”！所以，弟兄姐妹，你又怎么能够不关心，不为“人的罪”伤心呢？真的，世界已经变得“不像样”、人已经变得“不像人”，正在走向灭亡，我们真是要为“人的罪”伤心啊！ 因为人不信…

文/陈俊杰（杜当堂主理牧师） 随着杜当堂学习中心于今年四月份开始进行全日制上课，导致所需要的经费相对大大提高。欢迎公众人士本着助人为快乐之本的精神，参与学生助养计划，一人一份力，爱心助孩童！ 杜当堂学习中心董事部主席严生仲表示，经过计算，该学习中心全年所需用的费用达马币二十万令吉左右，平均每位学生每个月所需的费用为RM250（包括三顿食物、课程费用、教师薪金、福音车司机薪金等）。然而，中心仅能向每位学生征收每月RM25的学费。即便如此，大部分学生仍然没有能力缴付全额，而仅按能力缴付若干费用而已。 有鉴于此，经过董事部议决，诚意邀请公众人士，发挥一呼百应的精神，一人一份力，共同参与此扶贫及教育的工作。 “我们鼓励每人以每月固定奉献RM250的方式，助养一位学生的费用。认献期为一年（2017年7月至2018年6月）。当然，若您愿意，您也可以助养超过一位学生。我们将把所助养的孩童之个人简介发给认献者，让大家除了在经济上支持，也能在学生生日或考试时，给予各种鼓励，并在祷告中实际纪念他们的需要。” 有意参与“杜当堂学习中心学生助养计划”者，请主动联系杜当堂执事会主席兼学习中心董事部财政黄勤贵询问详情，手机号码：013-8213779。民众可以一次性（全年RM3000）或一季性（RM1000）或每月性（RM250）的方式，将款项汇入学习中心于大众银行的户头（Gereja Methodist Tudan Miri 2, PBB A/C: 318-622-2701），并将汇款单据以whatsapp的方式，呈交给黄勤贵。 期盼藉着社会人士的爱心认献，杜当堂学习中心能帮助更多孩童建立美好的未来！