文/陈俊杰（杜当堂主理牧师） 卫理公会美里杜当堂于2014年开办了“学习中心”(Learning Centre)，以便能收纳杜当区域内众多无国籍孩童及清寒家庭的孩子，让他们在无法进入正轨学校的情况下，仍有机会接受教育。 杜当堂学习中心董事部主席严生仲表示，诚如大家所知，杜当区内的绝大多数居民，都曾经是非法木屋区的居民，因地方政府的徙置计划，而迁移到杜当区。其中，绝大多数的居民都是来自低下阶层的平民，不仅生活困苦，有者还在赤贫的阶段。不但如此，另一项最令人担忧的是，有许多土著家庭，因着各种因素，至今仍然未获得出生证或身份证，因而无法进入政府学校就读，错失了接受教育的机会。 卫理公会杜当堂自从2011年在杜当区内建堂之后，便不断致力于展开社会关怀工作，期盼可以协助提升居民的生活水平。教会意识到，要改变他们的未来，除了宗教信仰的支持之外，教育便是不可或缺的一环。 也就因此，纵然杜当堂的会友99%来自土著家庭，经济能力非常有限；但却凭着信心，于2014年成立了“学习中心”，为无国籍孩童及清寒家庭的孩子，开了一条出路。 办教育不是一条易路 目前，该学习中心共有8位全职专业幼教老师，负责教导将近70位年龄介于4～6岁的孩童。在接收无国籍孩童、教育他们期间，杜当堂也协助他们向有关当局申请出生证或身份证，好让他们之后仍然可以回归到正规学校上课。当然，有数位超龄儿童，由于国籍申请尚未获得批准，而仍旧在该学习中心上课。 严生仲进一步表示，该学习中心采用“蒙特梭利教育”课程。在上课之余，该中心也将提供膳食给所有学生，让来自清寒家庭的他们，可以得到温饱及健康的饮食。 过去，该学习中心只进行半日制课程，上课时间为早上8时至中午12时正。然而，董事部观察了许久，发现许多学生在放学后无所事事，不仅到处游荡，有者在垃圾堆寻找食物，有者因为贫困而晚餐没有着落。董事部深深觉得，不仅要培育孩子们的教育，更要栽培他们的人生，因此毅然决定，于今年4月份开始，改为全日制，上课时间至下午4时30分。这不仅是为了多提供一餐给他们，更是善用下午时段，教导他们圣经话语、生活技能等，让他们接受全方面的栽培。 严生仲透露，办教育不是一条易路；办穷人的教育更是巨大的挑战。因此，他呼吁公众人士踊跃参与支持该中心，让该中心得以继续栽培更多清寒学子，改变他们的未来，也改变国家的未来！

古晋东、西教区宣教执行会都会在每年七月宣教月时，前往座落于圣多马中学附近的富雅各宣教士墓前举行扫墓礼拜，今年扫墓日期落在7月22日早上九点。 古晋西教区教区长刘会明牧师在证道时用了三支“镜头”。他先以“长焦镜”，让赴会的弟兄姐妹看见一位宣教士Gladys Aylward的生平。 少年的Gladys在一本杂志上看到中国有千千万万的人未认识耶稣，她去读宣教学却考不上，但她并不气馁，反而积极储蓄。后来，她听到有位73岁高龄的宣教士表示需要一位比她年轻的宣教士来代替她时，她即刻写信并被接受了。1932年10月15日，年正三十岁的Gladys离开了利物浦到中国。她开始学习中文，并在四周的乡村传福音，又收养孤儿。1936年，她申请中国国籍，非为政治考量，乃是因耶稣的爱。1938年发生内战时，她花了27天的时间，暗中把孤儿带出中国。那时她疾病（肺炎、伤寒、营养不足）缠身，非常疲惫，连医生也惊讶于她的本事。共产党执政时，她被遣出，却在香港与台北设立难民营。她临终前说，我心感恩，因为一个不起眼、没有高深学问、平凡的我能被荣耀的上帝使用，祝福中国穷苦又受逼迫的人民。 紧接着，刘牧师换了一支“广角镜”，谈到在一场信仰讲座会上，一位信徒问讲员：“如何在事业、家庭、事奉上取得平衡？”，讲员表示：只有背起十字架跟从耶稣。 最后刘牧师又用“微距镜”对在场的信徒说：“我相信富公有比你我更重的十字架要背起，他来到砂拉越，带来许多的发展，也带来福音，那是非常艰巨的工作。我们的会祖卫斯理也曾祈祷说，求主不要让我白佔地土。那是要背起十字架才能做到的。Gladys Ayward宣教士已背起十字架跟随耶稣；这些先贤先圣都背起十字架跟从耶稣；所以，弟兄姐妹，让我们学也习背起十字架跟从耶稣。 最后还有献花仪式，让每位出席者藉着将花放在富公墓上，以示怀念敬仰。（文/建清；摄影/佑生）

文/Anak Miri（怀恩堂） 迈近退休年龄，面对不再受到每天工作“朝八晚五”的约束，心中感触可能特別多：我们要把如何转移这原有的空间与时段？退休真的是生命中一个重大的里程碑吗？就算真的是里程碑，那又如何？难道等着我们真的是自由、幸福、开心和潇洒的生活吗…… 我想，为了过更有意义的乐龄生活，多数人的念头大致是：学习种植和园艺；出外旅行看世界，享受不同地方的美，增广见闻；多阅读或写作；花更多时间与家人相聚，含饴弄孙；重新与年幼与年轻时的同学联络交往；多参加社团或教会活动；继续工作等等。 在我国，退休年龄为60岁（本会乐龄人士也是60岁）。但随着经济发展，国家对人力资源的需求不断增加，再加上人民健康情况普遍改善，故退休年龄延迟的可能性是一直存在着。 这其实也表示了国家或社会对刚退休人士潛能的认同。因此，当我们在策划退休或乐龄生活时，不能忽视自己的潛能，並应好好考量哪一种退休或乐龄生活是适合我们的。 选择继续工作 继续工作是不错的选择，只是所选择的工作要符合我们的体力和智力。无可否认，太过劳力或劳心的工作不适合年长者。我们该选择那些较不激烈，不令我们过于操心，及不必花太长时间的工作。理所当然，我们也不能期望有过高的待遇。选择工作的考量是以更有意义，更适合年龄的平衡生活为前提。 大卫年长的时候，有一次与非利士人打仗时就疲乏，无能应战。在紧急关头，幸亏他的勇士有在身旁帮他杀死敌人。当日，他的跟随者就劝他说：以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。（撒母耳记下廿一17）。 我们的肉体诚如圣经中所说：会衰残，但并不代表我们因此完全裸退，停止工作。我们要靠着所信靠的上帝继续向前走，正如诗篇七十三26如此写到：“我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”况且，不管我们是处在哪一个年龄层，都要好好照顾自己的健康。 选择当义工 若我们不再继续工作，也可选择在社会或教会里当义工；相信这种生活既蒙福又令人羡慕和欣赏。 因为退休人士常有独特的工作经验和知识，在教会里，或也有珍贵的事奉经验。因此，当我们以一颗谦卑诚恳的心分享这些经验和知识时，就能让社会或教会受益。帮助配合年轻人和成年人，使他们能在职场、教会或家庭中取得平衡，而不是限制他们。 由于工作与家庭的生活压力，年轻人较少时间参与事奉。因此，退休人士的积极加入可帮助教会解决人手不足的同题。为了让退休或乐龄人士过更有意义和充满活力的生活，社会与教会也有各种团体活动可参与，让他们可彼此交流、学习、鼓励，继续向前。 成为下一代的榜样 其实，无论大小事，我们都要忠心去作。就算只是在家中与家人相聚，也要以忠诚的心将时间“投资”在下一代的信仰上，这也是一项重要和蒙上帝祝福的“工作”。 约书亚年纪老迈时，其中一项工作就是劝导以色列人信靠他们的上帝。他自己也立了极好的榜样供以色列人跟随：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华”（约书亚记廿四15）。诗篇七十一篇18也这样写到：“上帝阿，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。” 因此，不管我们是継续工作，或投资时间建立家庭信仰，或充当义工，或进行别的活动……都希望我们可以蒙上帝喜悦，并成为下一代的榜样。同时，也别忘了多去运动和享受友情，让我们有更充实，更健康的生活。 乐龄虽常被形容像夕阳或黄昏，但我们也要珍惜这一段美好的人生阶段；落日的余晖也能渲染大地和大片天空，也能耀眼十足。故我们莫要自我嫌弃，总要坚持行义和相信靠上帝，我们凡事都能。使徒保罗在哥林多后书十二9这样写：“祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’” 不久前听到一首流行歌曲，里面有这样一句歌词：“……生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野……”，让我们努力编写各自独特的乐龄诗篇吧！

正逢砂州子民欢庆722独立日，古晋晋道堂会友们举办“为爱而跑”义跑活动，为慈善团体筹获超过11万令吉善款。 此项名为“晋道家，为爱而跑”活动获得500名信徒支持，于早上5时30分从桑路马中公园对面的晋道堂出发，经过达万拉鲁红绿灯，左转到实都东菜市场然后到达万再也，再由Urat Mata路回到教堂，全程5公里。 筹委会主席蔡伟铭感谢参与者，大会筹款目标原为10万令吉，最后超标共筹获11万5千令吉；而善款将捐给古晋真光洗肾中心及诗巫卫理福儿院。 为配合当天的义跑活动，晋道堂也主办了其它活动，包括捐血运动、免费体检，测量血糖和血液，以及“认识你的肾”医药讲座，让会友们在服务和造福社会的同时，也照顾自己身体健康。 另外还有小型义卖会及洗车活动，让活动增添色彩。该活动在中午12时圆满落幕。（葉秀珊）

“凯胜之家——生命塑造中心”委员会暨建筑委员会主席陈朝强牧师称，动工的新中心包括内部设备估计将耗资500万，目前还缺乏300万，希望信徒及公众支持并资助卫理公会这项有意义的福音戒毒事工。 陈朝强牧师于新戒毒中心动工礼后向媒体透露，新中心盼能于明年10月完工搬迁，并在11月年议会时举行奉献礼，也作为“凯胜之家”5周年的纪念。该项计划中，是要在土地上建立可以容纳100人的住宿房间、礼拜堂、办公室、灵修室、图书馆、会议厅、课室及厨房，还有2间的同工住宿房间及2间客房，还有各样的基本设施等。另外还有一座多种用途中心，里面设有球场及聚会场所等，并透过这些设施来塑造学员们的生命及品格等。 陈牧师表示，这个地点离市区不太远，对于邀请神学院讲师及牧师们来进行教导及辅导都方便。该地点将建两栋的建筑物，土地总面积共6依甲，后段将开发一些农地作为农业用途，也有营地及跑步运动的地方。 他指出，现在所使用的下坡戒毒中心将会停用，如果将来有女性吸毒者的戒毒事工，可能将会使用该旧场地。目前“凯胜之家”的戒毒者共有38人。 陈朝强牧师说，福音戒毒所早在廿年前（1997年）就在同一块土地上举行了动土礼，但是因为种种因素而不能动工。因为当年牧师往监狱传福音时，看见那些囚犯多是吸毒者，因此1995年在年会提出建福音戒毒所，并获通过，而砂拉越发展局当时也批准了申请。 公众家里如果有吸毒者要进行福音戒毒，可联络陈朝强牧师（016-8892931）、陈国华（019-8880239）或黄一龙（010-7771100）。（杨善）

20年前就已动土的卫理公会砂华人年议会福音戒毒中心——“凯胜之家”生命塑造中心，7月20日正式动工兴建，预计2018年杪竣工启用，愿上帝祝福整个工程进展顺利。 早在20年前，年会领袖就已经看见这块福音禾场，购买土地以便兴建福音戒毒中心，并进行了动土礼，却迟迟因客观因素未能动工兴建。时至2017年，位于诗巫乌也路10哩的凯胜之家生命塑造中心在6依甲的土地上正式动工兴建，造福社会。 卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师在动工礼上表示，上帝福音的大能藉着“凯胜之家”来彰显及帮助社会上每一个有需要的人，以致社会得到更新，国家得到转化。愿福音的大能继续在大家身上彰显，过着得胜的生活。 “有人说，当我们看见太阳的时候，我们看见上帝的最能；当我们看见月亮的时候，我们看见神的最美；当我们看见镜子的时候，我们看见神的最好。神的最好，就是创造了你和我，因为祂按着祂的形象来造我们。但是因为罪恶的缘故，这个最好变成了最丑最坏。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。” 他称，荣耀本来是最好最美最完全的，但是现在我们因为犯罪而失去了。但是上帝仍然爱我们这些最坏的罪人，所以差遣祂的爱子耶稣基督来世间来拯救我们，为我们的罪钉死在十字架上，第三天复活，这就是福音。 要靠着耶稣的大能 池金代牧师表示，福音就是神的大能，要救一切相信的，所以神把我们这些最坏的罪人，拯救出来，让我们不再受刑罚，从此不再被定罪。不但如此，也把我们从罪的能力中拯救出来，意思就是我们不会面对地狱的刑罚。我们活着是要成为神的“最好”，如此神的能力就临到我们身上，让我们可以脱离罪的能力，再次成为神的“最好”。 他称，福音的大能拯救一切相信的。凡心里相信，口里承认的，上帝的能力就临到你，让你成为一个新造的人。所以当你再次看到镜子里面的你，你就再次成为神的最好。本来是无可救药了，本来是没有希望了，但是神拯救我们。 池金代牧师也勉励38名在“凯胜之家”接受福音戒毒的人，一辈子不要单靠自己，而是要靠着耶稣福音的大能，过着得胜的生活。“凯胜”的名字就是取自凯旋与胜利。 “福音的大能要完全拯救罪人脱离罪的刑罚，罪的能力，将来有一天也要拯救我们脱离罪的所在。将来有一天，当我们与神面对面时，我们看见自己的形象是已经完美的。神将祂的形象放在我们身上，让我们再次认识到神是又真又活的神，而建立凯胜之家就是要彰显福音的大能，拯救一切愿意相信的人。”（韵琴)    

应卫理神学院之邀请，年会文字事业部（卫理报）于7月17日（星期日）晚上6时30分至9时30分在婆罗洲文化节，卫理神学院的摊位举行书籍展销会暨本土书籍推介礼。当晚亦邀请了本土画家郑仁和展示他的画作，同时现场分享他创作的心路历程。 展销会上售卖各种文字事业部出版的书籍，有心灵励志、宗教信仰、历史寻根、漫画童书等类型的图书，这些图书皆以10%-30%的折扣价格出售。而同工们亦在现场派发本部出版之刊物予民众。此外，郑仁和画家的创作画集——《婆罗洲的印象》与《卫理报》英文主编林履星所著之诗图创作集――《采撷榴莲树下的星事》两本书也组成一套优惠图书组合，供民众选购。 当晚的“乡土书籍推介礼”除了分享会的主讲员郑仁和外，亦邀请砂拉越华人年议会会长池金代牧师、诗巫省省长兼年会会友领袖许赞麒主持，文字事业部副主席黄家源牧师及黄孟礼总编辑也陪同在侧。池会长说，他相当敬佩郑仁和，因他在画界耕耘已50年了，仍然还在孜孜不倦地创作；许省长则表示，每个人都一定要培养自己的爱好，使我们的生活过得更加充实及有意义。 本土创作的椰子神学 郑仁和在分享的时候表示，能够画画是上帝给予的恩典。他的作画灵感来自生活中的各个方面，更确切地说，是来自创造主，因此每次作画前他都要先祷告上帝赐予灵感。 他认为人类作为受造者，要延续创造主的本性，不断地创造。正如他以一幅椰子的画作来表达婆罗洲的文化。身为基督徒的他对椰子有所反思，悟出了属于他的椰子神学——“面临大海，经历风暴；生命丰盛，多结果子；造福人群，怀抱世界。”人在经历过生命中的风暴后，就能如同椰树一样屹立不倒，结出生命的果实，荣神益人。 他指出，印象派常是一样东西画得一半像，一半不像，才具有美感；不像的那一半是其实自身的主观表达和个人经历及当下情绪的不同所致。他建议，我们要解放思想，不被过去的思想所束缚。 2016年，郑氏曾在英国曼切斯特城办过个人画展，亦于2017年在巴布亚新几内亚的首都——莫尔斯比港的个人画展中分享他的画作。他表示自己很喜欢与人分享创作，也鼓励父母让喜欢画画的孩子有机会学习，并享受学习的过程。 当晚的分享中，他除了分两个阶段分享其绘画心得外，还在现场与民众互动，摆设未完成的画作，让民众可以自由发挥，共同完成一幅创作。（欣怡）

查经一 刘世尧：改变家庭转化国家　 刘世尧牧师主领查经第一讲，以整全宣教为主题，并以砂拉越第一位宣教士富雅各牧师被差来诗巫开拓新教区为引言。富氏广传福音及广办教育，使垦民成长，垦场发展。他指出卫斯理约翰的恩典神学在宣教中可以产生圣洁又喜乐的生命和社体，改变生命家庭；又可以在知识上有长进，转化社会国家。 查经二 何威达：信徒是代代相传者 何威达博士指出人生是撒种耕耘的过程，正如卫斯理约翰所说的因信称义，还要成圣成为完全的人。一个基督徒是靠赖上主为各人量身定做的丰盛厚恩，好好发挥完成我们的救赎人生。循道卫理信徒是生命相连、互相依存的群体，因此要持续心中的行善热火，集体行善，彼此打气。没有整全生命，不能有整全宣教，因此，真正代代相传的是循道卫理信徒。 查经三 万富奇：道就是宣教之反思 万富奇牧师指出每个基督徒都是传道的人。他称道就是好消息，我们应该是一位知道、悟道、传道、行道及活道的人。那就是活出卫斯理约翰所说的那本书（圣经）的人，生命就是宣道。

此次闭幕礼上特别为悼念这次一位来自砂拉越姐妹——池德惠于大会最后一天（2017年7月17日）病倒送入医院，并在下午3时50分安息主怀，由池金代会长主持安慰祷告。 闭幕礼上除了宣布新届理事会名单，也把大会旗帜移交给下一届主办单位，第八届宣教大会将于2022年假新加坡举行。 第八届世界循道卫理宗华人教会联会执行理事会 主席：香港之首长（林崇智会长） 副主席：新加坡之首长（吴乃力会长） 书记：西马之首长（郭汉成会长） 司库：砂拉越之首长（池金代会长） 公关：台湾之首长（陈建中会督） 查帐：澳洲之首长（官佰全会督） 总务：沙巴之首长（许光福会长） 第八届事工委员会召集地区 传播：香港（吴思源先生） 宣教与佈道：新加坡（林建隆牧师） 宗教教育：台湾（黄宽裕牧师） 崇拜礼仪与圣乐：澳洲（林良敏牧师） 神学：西马（黄迪华牧师） 华宣基金：香港（卢龙光牧师） 社会服务：砂拉越（黄敬胜牧师）

有两天下午是工作坊的时间，其中东马6位讲员负责7个工作坊，包括：卢臻长牧师、刘世尧牧师、池金代会长、黄家源牧师、黄孟礼干事、黄敬盛牧师。 晚上则是联会事工委员会及宣教工场分享。这些工场包括尼泊尔、缅甸、越南、美国、英国、纽西兰等地区的报告。大会也在底楼设立宣教展览及书展。 最后一天是闭幕礼，由香港会长林崇智牧师证道，重申循道卫理宗的教会是为了宣教而存在。因此整全宣教以圣经作根据、以耶稣为榜样、以卫斯理约翰的宣教实践作指引。同时，将宣教的信仰代代相传的教会所需的条件：是要成为一间认真祷告，被圣灵复兴的教会。我们要为世人需要上帝而心里焦急难过的教会，更是要成为一间每位信徒都成为宣教士的教会。

报道/黄孟礼 主题一：整全的福音 整全的福音包括个人的生命与拯救、社会与伦理、地球与环保。在个人层面时，钟博士以本身六年半前发现患上前列腺癌，最大挑战是如何在抗癌中继续彰显在基督里的丰盛生命，更深体验主基督承担十字架的苦难及作门徒的代价。在福音的政治及社会层面，他指出身份与使命感的认同，尤其基督徒的个人自由与行为和所处的社会，必须取得均衡。他观察在大陆以外的华人教会中，比较直接参与政治和社会运动和言论的，可能以香港和台湾教会居多。就人口比例而论，东马砂拉越和沙巴的教会是较有力量参与当地政治和社会运动的。如何在积极的参与中持守圣经的信仰和立场是一个很大的挑战。在福音的创造观与环保层面，基督徒应视其为一个神圣的使命，因为生态环境与人类共同分享一个命运的神学理念。很可惜砂拉越教会面对参与伐木及破坏环境的活动，却未能加以适当关怀。 主题二：文明间的冲突与世界的新局势 美国亨廷顿曾提出文明间的冲突论，肯定不容忽视。911事件后，改变了今天世界局势，极端派的伊斯兰与美国所代表的西方文明两者之间冲突频生。但西方文明并不能代表基督教了，今天60%的基督徒都在亚、非、拉三大洲了。但与其说是文明冲突论，倒不如说主导冲突的最大力量是意识形态的，在各国仍然有继续合作的空间。 主题三：中国的崛起对华人普世宣教的意义 中国的崛起与中国教会的增长可说是史无前例的。近30年来，中国人朝向海外的新移民给了海外华人教会一个新的生存与发展及宣教的契机。开放后，中国的基督教研究及出版的神学书籍、杂志、论文的数量可能超过海外华人的总数了。中国今天基督徒可能有6千万人，每主日出席崇拜人数肯定比英国、法国与德国三个欧洲大国加起来还多。因此中国教会若以千分之一参与海外的宣教工作，就有6万大军了，这是海外华人教会做不到的。除了华人世界，锺博士特别提及我们应有全球宣教的视野和异象的。

2017年7月13日开幕礼是由台湾中华基督教卫理公会会督陈建中牧师证道，他以会祖约翰卫斯理的“世界为我牧区”的召命与行动提醒会众如何做到整全宣教，代代相传的目标。他劝勉会众应记的先贤们的教导，认识福音的大能，努力学习如何生活，效法他们留下的典范。 会上特别纪念联会的发起人之一——沈冠尧牧师，透过短片、诗歌和祷告，缅怀这位曾在诗巫教书的牧师，忠心服事教会的一生。大会由澳洲基督教华人卫理公会会督官佰全牧师主持圣餐，最后陈健中会督宣布第七届宣教大会正式开幕，由新加坡卫理公会会督张振忠牧师祝福。

报道/黄孟礼 世界循道卫理宗华人教会联会第七届宣教大会，于2017年7月13日至17日在香港循道九龙堂举行。经过五天的研讨、查经、聆听圣道、祷告和学习，大会通过宣言重申整全的宣教观及吁请会众加强家庭中的宗教及生命培育，以达致代代相传的教导。同时，本宗各教会，认领宣教区，差派宣教士，促使福音传到地极。 该宣言在闭幕礼上由全体出席者一同宣读： 一、重申“整全宣教”的信念 本宗的宣教观是整全的，于布道、牧养、培育及关怀服务，都强调“全人”及社会的向度。际此世局变幻，意识型态冲突，恐袭频仍，环境生态污染，人心无定，惟有基督的福音才可回应人心的需要，为人类未来指引前路。为此我们须坚守岗位，活化信仰，按时分粮，领人归主，建立植根于社会而具活力的教会。 二、加强“代代相传”的教导 教会的明天有赖下一代信徒承传及发扬本宗的优良传统及核心价值，为此我们吁请全体会友加强家庭中的宗教及生命培育，及积极参与宣教服事；并在各堂会优化主日学及团契教导，让信徒从小认识本宗历史及传统（例如恩典观、基督徒的完全、班会），追求个人及社会的圣洁并在此基础上更新教会，使教会立足于新世代。 三、我们呼吁本宗各教会，制订具体的门徒训练和生命培育计划，并认领宣教区，培训及差派宣教士，促使福音传到地极。 这次大会有来自台湾、香港、东西马、澳洲、新加坡、英国、印尼、纽西兰、缅甸、美国等地十二个地区共约720名代表，前来香港出席五年一度的大会。大会的主要场地就是在九龙堂圣堂，其他工作坊则分别在该堂及旁边的循道中学课室举行。

以下为美国华裔联合卫理教会的名称、地址、电话号码和设立年代： 美国联合卫理教会华裔协会现任会长 Chair, National Chinese Caucus of The United Methodist Church 刘金褔牧师 Rev. Dr. Peter Lau 电话: 510-502-0765 电邮: rockofages@gmail.com…

美国联合卫理教会华裔协会主席刘金福牧师表示，美国的华人信徒与牧师来自世界各地，主要地区国家有中国、 香港、台湾、马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼、澳洲、泰国、越南等。目前美国的卫理宗华人教会大大小小共有29间。在加利福尼亚州有18间（北加州8间，南加州10间）、奥克拉荷马州有2间（1间教会，1间大学校园）、德克萨斯州1间、乔治亚州1间、马里兰州1间、新泽西州1间、纽约州5间。美国联合卫理教会华裔协会主席刘金福牧师表示，美国的华人信徒与牧师来自世界各地，主要地区国家有中国、 香港、台湾、马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼、澳洲、泰国、越南等。目前美国的卫理宗华人教会大大小小共有29间。在加利福尼亚州有18间（北加州8间，南加州10间）、奥克拉荷马州有2间（1间教会，1间大学校园）、德克萨斯州1间、乔治亚州1间、马里兰州1间、新泽西州1间、纽约州5间。 这跨州跨年议会的29间教会可分为四类：1. 二十年以下的教会有11间；最年轻（刚开始） 的只有一年。2. 二十一至三十年的教会有八间。3. 三十一至六十年的教会有六间。4. 一百年以上的教会有四间；最悠久的有151年， 设立于1866年。 各教会的语言多样化：普通话、广东话、台语（褔建话）、褔州话、英语。在那些第二至第五代的教会，皆设有纯英语崇拜。 刘牧师称，由于华人移民美国不曾间断过，故传褔音的机会还是很多，吸引移民基督徒的机会也多。盼望亚洲的教会能联系并通知他们。教会挑战主要有两方面：第二代以上的牧养工作和教牧来源短缺。尤其是教牧来源，每当有牧师退休时，该教会难于得到本地的卫理宗华人牧师接任。因此，有关的年议会会督将委派“跨文化、跨种族”牧师接任。 美国联合卫理教会华裔协会今年能被世界循道卫理宗华人教会联会接纳为正式代表，祈盼能得到联会在牧者资源方面的协助，而本华裔协会也能配合联会的宣教事工。