采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：刘本恩 记录：卢韵琴 科技随着时间的推移不断地先进，通过网络无远弗届的力量，人与人之间的接触已经不再有距离，传统教会如果再不与时并进，那只有等着被时代遗弃的结局。美国俄克拉荷马州（Oklahoma）爱的门华人卫理教会（Edmund Chinese International United Church）的刘本恩牧师认为，网络教会在美国将会是一个趋势，因此，千万不要小看网络。 来自诗巫的刘本恩牧师，是在少年时期前往美国俄克拉荷马州求学的一位留学生；但当他在美国就读MBA时，参加了一个由戴绍曾牧师所主讲的差传大会。在大会中他回应了上帝的呼召而献身成为传道人，之后便定居美国至今。 2017年少雨又炎热的7月，他回诗巫度假，并应《卫理报》总编辑黄孟礼干事的邀请来到《卫理报》面对面，掏心聊到美囯华人教会的种种。（问：黄孟礼干事；答：刘本恩牧师） 问：刘牧师，先让读者们了解一下你的背景，以及你是在哪一年到美国去的？ 答：我是1964年出生在诗巫巴拉当中南村，在家中11个兄弟姐妹（其中一个抱养）中排行老七。由于母亲是虔诚的基督徒，也是家中第一个信主的人，所以早在婴儿时期就在福民堂接受洗礼。7岁时，我和家人搬到诗巫市区，先是住在中华路，后又搬到华侨路，于是就在新福源堂参加崇拜。后来还“超龄”参加了青年团契，更常被哥哥姐姐们说是来“捣乱”的，哈哈哈…… 在敦化中学读完中五之后，1983年我到美国Rogers State College半工半读。有时在餐馆当侍应生，有时成为图书推销员，挨家挨户地上门推销图书；这也训练了我日后在传福音时遭拒绝而不气馁的心情，因为我们基督徒也是需要去“推销”上帝，然后常常被拒绝，哈哈哈…… 后来，我转至The University of Central Oklahoma（前Central…

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

地点：诗巫宣恩堂 日期：2017年8月19日（六） 时间：3p.m. 主题：有祢有我 讲员：池金代牧师（砂拉越华人年议会会长） 欢迎诸堂会牧者、会友领袖及弟兄姐妹出席，共沐主恩。 每期一句 “圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）

文/翁震凌 人生苦短，不如意事又十之八九，这就是为何许多人都喜欢“心灵鸡汤文”－－可以振奋人心，激励人心，好像能让人在绝望的黑暗看见一线曙光的字句与文章。 我曾经也格外喜欢这类励志性或启发性作品，甚至一度“迷恋”某位专写“鸡汤文”的作家，当时他每出一本著作，我都将它们恭恭敬敬地捧回家去。后来，连读好几本著作后，突然发现内容来来去去都脱离不了某些思想窠臼。 其实，我不否认这类励志性或启发性作品具有其正面积极的意义与影响；但我发现这类“鸡汤文”（特别是那些“心灵语录”）有时过于简化复杂诡谲变幻莫测的现实与人生！ 鸡汤金句？！ 这提醒我反思，自己在读经时是否也落入类似的光景：在圣经中寻找“鸡汤金句”？！ 我绝非反对基督徒在读经时寻求上帝的安慰与指引，也绝对相信上帝的话语可以安慰激励人心，赐给我们力量……我所要强调的是：上帝的话语绝对不啻是“心灵鸡汤”，也不该只是“心灵鸡汤”。换言之，我们不能把上帝的话语单单视为受伤、忧郁、痛苦、病痛、艰难困境……中的“心灵安慰剂”。因为，上帝的道是超越性的真理，是绝对的权威！ 这让我不期然地想到有些教会的神学表达与教导，似乎也曾将某些经文转为类似“鸡汤金句”。举例来说，为了“鼓励”信徒多奉献，故引用玛拉基书三10：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是万军之耶和华说的”，藉此认定：“多奉献，就多蒙福，甚至无处可容”！ 然而，正如我们《献礼文》常唱的“万物都是从主而来的，我们把从主而来的献给主”，这才是奉献的真意呀；而并非为了让自己“得到更多，无处可容”！ 迈向完全行善事 说再说回来，圣经是如何自我定义呢？ 提摩太后书三16-17说得很清楚：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 祂的话语或许能给我们类似“心灵鸡汤”的功效，但这并不是上帝赐下祂宝贵话语的最终目的。 盼望我们彼此共勉，也常彼此提醒：圣经不该只是“心灵鸡汤”，圣经是要叫我们归正，学义，迈向完全，行各样的善事。  

为了提升教练执教和球员球技，MY Centre特于2017年6月30日至7月2日假MY Centre多用途礼堂，举办为期三天的巧固球训练营。 此乃MY Centre在2013年成立巧固球俱乐部以来第一次举办此营会，并邀请了国家队总教练曾凯弦前来教导与培训，打开球员和教练们的眼界。参与训练营的球员有28位，其中5位来自诗巫毕理学院球队，以及5名本地巧固球教练。对于此次营会，球员们都给予了热烈反应，希望明年能够再办此营会。 同时，在7月1日当天亦进行了大马C级教练课程训练，目的是培育更多合格教练，以便更多球队得到祝福，参与此教练课程者则有5位。 曾凯弦教练在结束时感恩大家都很努力积极训练，好学心强，希望能保持下去；并且透过训练营所学习到的，加以训练，进一步地建立团队精神，培养出一批更有素质及品格的球员。 MY Centre巧固球队从2010年开始，坚持到现在的确不容易；虽然大家面对着时间及经济上的挑战，但都一一胜过。这都一路走来，他相信将会对社会及巧固球很大的帮助及影响，并冀望大家能继续努力，把巧固球事工继续建立起来，荣耀上帝的名。（韵琴）

诗巫省省长兼年会会友领袖许赞麒认为，基督徒要演好人生舞台剧，目光和焦点就一定要定睛在大导演上帝的身上。 他在感恩会上致词时表示，道声剧团成立的宗旨乃是栽培戏剧人才，提供切磋平台，透过戏剧来宣扬福音。开始时，虽然没有专业的演技，但绝对有专业的精神。团员们都很谦卑，肯学习，而且是用生命来演，演得很投入精彩。今天在卫理公会大家庭里，道声剧团已经成为了大家所熟悉并赞赏的肢体。所编写与演出的戏剧也深深打动人心，开启福音之门。我们期盼道声剧团继续努力，迈入社区，成为家喻户晓的福音剧团，透过戏剧，宣扬圣经圣洁，更新转化国家。 “我们时常都说人生如戏，戏如人生。人的一生真的就像一场戏。每个人都是演员并且都有自己在戏中独特的角色。”保罗在圣经哥林多前书四9里说，“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”当保罗讲到人生就像一台戏，给世人和天使观看的时候，就意味着我们在世上的所作所为，一举一动，都会对观众产生影响力。 “当我们摆在台上，站在观众面前时，身为基督徒的我们要给世人看的是什么呢？是世人的软弱吗？是法利赛人的虚假吗？是悲剧吗？不是的，我们要呈现的乃是上帝的荣耀。我们要世人从我们身上看到人生的盼望，看到真正属天的品格，看到永恒的价值，和人生的意义。这就是我们要给世人看的‘一台戏’。” 所以，他认为，要演好人生舞台剧，目光和焦点一定要定睛在大导演——上帝。当接受耶稣成为我们的救主，就要让上帝做我们的大导演。我们也要接受并背熟我们的剧本，也就是圣经的真理和教导，才能演好人生这台戏。 “圣经怎么说，你就怎么做，如此的人生才能荣神益人！”人生这台戏总有演完结束的那一天，每个人也都要到上帝那里交人生的这笔账。现实生活是风光了，但是在上帝那里却未必风光。我们演完了人生这台戏，会得到上帝的金马奖吗？为此，他也期盼大家都能努力加油赢得一个“终身成就奖”。（韵琴）

2017年毕理学院义跑活动成功筹得逾9万令吉义款，将帮助有需要者，以便让他们能够继续升学。 有关义跑活动是于6月17日进行，共吸引了782人参与，义工则有170人，是毕理学院继2016年义跑成功进行后，再次举办同一活动。 在去年第一届的义跑活动共有403人参与，筹得款项6万令吉。（韵琴）

“回顾•感恩•展望”是年会道声剧团30周年庆典主题，更是30周年庆典感恩会的核心内容。整个庆典利用戏剧串连的方式，道出了剧团成立的故事，再用感恩的行动，感谢这些年来对剧团做出贡献的人，最后用介绍的方式，告诉人们剧团的展望与未来。 年会道声剧团30周年庆典于7月15日假诗巫福源堂进行，诗巫是道声剧团的发祥地，也是年会总部的所在地，是以选择在诗巫庆祝30周年。 感恩会的主宾为诗巫省省长兼年会会友领袖许赞麒，来自台湾的洪善群博士、吴锜老师、颜美珍老师与来自菲律宾的上官贤丽老师则是感恩会的座上嘉宾。同时，该四位劳苦功高的戏剧老师更获颁卓越师铎奖，以感谢他们在30年来给予的协助与指导。 另外，30年来的历任团长亦获颁杰出领导奖，计有卢菁菁、余响福、陈华安及郑仁和等历任团长出席；而带领道声剧团转型且开创新戏剧模式的余民富则获颁卓越领导奖。 最值得一提的是，道声剧团亦对创团元老等人表示感恩，并为多位创团元老颁发了一份纪念品，当晚出席的有雷美君老师与郑仁和老师，而30年来对道声剧团不离不弃，且在今天依然活跃于道声剧团的许世韬，则获颁卓越贡献奖。 建立国语道声剧团 年会布道部干事刘会先牧师在致词时呼吁更多深谙国语的弟兄姐妹站出来，为建立国语的道声剧团而努力。目前，在年会属下120多个堂会中，有17个堂会拥有原住民的国语事工，所以国语版的材料是迫切需要的。 目前仍然活跃在道声剧团服事，并担任副团长之职的余民富则在感恩会结束前向会众们提出了道声剧团的5大展望。 首先，道声将帮助发展伊班年议会的剧团，他说，道声剧团原是由砂拉越卫理教会属下华人年议会和伊班年议会共同成立，未来除有华人年议会的道声剧团，也将发展伊班年会的道声剧团，并制作更多的国语版福音戏剧。 接下来，道声亦将扩张布道与宣教的境界，善用媒体和网络，把福音戏剧散播到世界各个角落，砂华人年议会进行跨文化宣教事工已经有20余年。因此，道声计划将著名默剧专家学习，以制作跨文化默剧。 此外，设立福音戏剧资料库，亦是道声剧团的未来方向之一，在筹办30周年庆典晚会的工作中，他发现了剧团过去的精彩与辉煌，为此将演出影片录制为光碟保存。将来，剧团将把每年制作的剧本、戏剧培训演出等过程记录下来，完成整理后保存，提供给未来的教会和剧团参考、使用。 同时，道声剧团成立已经30周年，却未有全职工作人员。这几年通过戏剧培训已组成戏剧团队，因为大家都是义务和非专业的，加上时间有限，投入时间更有限，最终能完成的工作也非常有限，为此，道声必须成立全职和专业的戏剧团队。 最后，也是最大的目标，即是年会道声剧团有意且计划性地成立120个堂会剧团。（韵琴）  

诗巫南西北教区教育执行会于2017年6月24日假卫理中学进行“基督徒老师见证分享会”，共约350位来自幼儿园、小学、中学和大专的教师及堂会牧者参与。当天的主题讲员吾会会长池金代牧师与出席者分享“做一个合神心意的教师”。 池金代牧师指出，在对主耶稣所有的称呼中，最多的是“老师”（Rabbi），祂亦呼召门徒跟随他。池牧师劝勉老师们要跟随主的脚踪行，学像耶稣做老师。他也与教师们分享了十一种基督徒教师当有的基本心态，那就是：1．感激的心；2．欣赏的心；3．敏锐的心；4．温柔的心；5．平静的心；6．忠心；7．积极的心；8．委身；9．保持强劲的动机；10．智慧处事；11．保持高度的自尊。 池牧师也带领当天出席者从三方面思考“如何做一个合神心意的教师”：从作信徒开始，之后是门徒，进而成为使徒。老师们必须自己信耶稣，重生得救，有基督的生命；老师们也必须作门徒，每一天透过灵修、读经和祷告与主亲近，坚持爱主过于一切，让从上帝来的爱，在老师们的生命中流露出来；接着，成为使徒，透过传福音、关怀与见证，劝人与上帝和好。 池牧师透过电影《一个都不能少》的片段来勉励老师们必须看重每一个学生。这好比当一只羊失落的时候，伟大的牧人千辛万苦地把它找回来。最后，他以基督徒教师当有的四个信念作为总结, 乃是：1．每个学生都是可塑造的；2．学生是会犯错的；3．学生是会有善恶交战的；4．靠主就能得胜。 老师需要常“充电” 当天，两位教师——萧淑慧校长及黄厚钦老师也分享他们的见证。 萧淑慧校长于2015年年尾被调派大群小学出任校长。起初，她刚接到消息知晓要出任一间大型学校的校长时，难以接受，深感压力。她能做的就是祷告寻求上帝，仰望祂的带领。上帝透过一首诗歌《我的一生在你手中》安慰了她，让她确信上帝必带领她。回顾她掌校的过程，她经历上帝一步一脚印地牵引她，充满恩典。她亦勉励在场的每一位老师，保持正面的思想和态度，并靠主面对各样挑战。 黄厚钦老师分享他如何信主，受栽培，进入教育界，并带领周围的人认识主。他劝勉老师们要常常数算上帝的恩典，并把握机会向学生传福音；因许多学生正处于寻找人生方向的阶段，他们极需有人告诉他们正确的道路。他称，在传福音的事上，比起教会的逐家布道，老师们更占优势，因每天可以接触许多的学生。他也强调老师们需要常常“充电”——与上帝建立关系，使他们可以从祂得着能力。 当天的聚会中也安排了一段问题解答的时光，让与会者提出他们的问题，由张扬列校长、陈联萍牧师、萧淑慧校长及黄厚钦老师分享他们的见解。 其中一个问题是“老师应该如何面对不公平的待遇？”陈牧师回应时提到我们应该求上帝带领，尽好本分，时时刻刻以面对上帝，向祂交账的的心态来工作，并等候上帝在整件事上为我们申冤。其他所提出的问题，包括有如何向土著学生传福音，体罚学生等课题。 最后，出席的老师们在许洧诚老师带领下，同心为老师的需要及校园福音事工祷告。（潘籽霖）  

由卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部举办的《上帝的男高音》电影培灵会已于2017年7月15日（星期六）晚上7时15分假诗巫新安堂顺利进行。当晚出席者多达 824 位，场面热闹。本部也在会前及会后现场直播，并上载到面子书专页。 《上帝的男高音》改编自国际知名歌唱家裴宰彻戏剧化的音乐人生。裴宰彻自米兰音乐学院毕业后，横扫欧洲所有歌唱大赛冠军，立刻轰动全世界，连美国时代杂志TIME都盛赞他“百年一遇的好声音”，堪称歌唱界的天之骄子。但就在事业登上高峰之际，裴宰彻却被诊断出患了甲状腺癌，并因此失去他天籁般的嗓音。就在人生陷入低谷时，他凭着坚定的信仰、妻子和经纪人的支持，最后竟奇迹般地重返舞台。 电影播完之后，民丹莪教区长詹泰珉牧师上台分享短讲。他分享到这部由真人真事改编而成的电影，主角裴宰彻表示非常庆幸自己是位有信仰的基督徒，否则他没有那么强的力量再站起来。电影里另一位人物也就是轮嶋东太郎，裴宰彻的经纪人，他们两人有着如兄弟般深厚的情谊。詹牧师在分享他们两人的故事之前，他提到裴宰彻自小喜欢唱歌，有一次他得到机会参与韩国的电视节目并拿了奖项。之后，他学习声乐，最后加入歌剧院。 2005年，当裴宰彻却被诊断出患了甲状腺癌，而不能再唱歌时，他想：“为何是我？”“上帝祢为何给我恩赐，又将它夺走？”在裴宰彻失去声音的生病期间，日本经纪人轮嶋东太郎不离不弃，还为他寻访到日本名医一色信彦，执刀为裴宰彻成功重建声带。裴宰彻终于明白了上帝对他的爱与计划，让他更懂得珍惜，他要为上帝而唱，把一切殊荣归于上帝。 用歌声感动了他 詹泰珉牧师也分享到轮嶋东太郎的背景和信仰。裴宰彻的经纪人——轮嶋东太郎——本是一名佛教徒；可是他和裴宰彻签约后，裴宰彻靠着他的信仰慢慢影响他。裴宰彻曾向轮嶋东太郎介绍信仰，但他均不予以理会。裴宰彻还特地挑选了非常别致的圣经送给东太郎，不过，东太郎却将圣经供在佛桌上。 2013年，正当筹备拍摄电影的同时，轮嶋东太郎的人生与事业也陷入前所未有的低潮。他想过结束他悲惨的生命，可是就在时候，轮嶋东太郎想起带领裴宰彻重生的上帝，而裴宰彻也用歌声感动了他，向他传福音。最终，轮嶋东太郎接受福音，成为了基督徒。 詹泰珉牧师在会上分享信息时提出一个实际的例子；2015年一位纽约的地产大亨在他77岁去世时，留下产业给他的两位女儿，每位女儿可以得到一千万美金，大约马币四千3百万。前提是，她们要满35岁才能领到全部的遗产。此外，她们还要遵守遗嘱所立的4个条件：第一，若她们在35岁前结婚，可领到50万美金，条件是她们的丈夫必须签下合约，不能动用一分钱。第二，如果她们在很体面的大学顺利毕业，就能拿到75万美元，但须交给遗产委托人一份使用这笔钱的报告。第三，如果她们在2020年前找到工作，遗产委托人将会每年给她们多出薪水3倍的钱。最后的条件是，如果她们结婚生子（非未婚生子）尚可领取一笔现金。 人生的未知数 詹牧师用以上的例子指出，上帝会把各种可能放在我们的人生当中，但却是一个未知数。我们是否会领受到各种祝福，也是个未知数。人生中的一点小差错可能会导致我们领受不到祝福。他续说：“我们都想拥有人生的第一桶金，我们可以赚取很多个“一万”，却只要有一个“万一”这些东西就变得毫无意义。”这些“万一”可能是生意失败，遇到车祸、失去健康、婚姻问题、家庭不和谐、人际关系等问题。但如果我们的人生是为了荣耀上帝而做，这个“万一”就会变成“万无一失”。 詹牧师说，我们要在自己的工作岗位上，为主做美好的见证，我们要做上帝的男高音、上帝的医生、上帝的教师、上帝的学生、上帝的律师、上帝的艺术家、上帝的运动员、上帝的记者、上帝的家庭主妇等等。 他也提醒会众，不要荣耀短暂的人、财富、地位和名声，而要将所有的荣耀归于那造天地万物的主。我们现在所拥有的一切都要记得荣耀上帝。最后，詹泰珉牧师以两节经文作为结束：“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。” （箴十六3）， “我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。” （罗十四8）。（陈施彤）

文／王燕婷（储备宣教士） 亲爱的弟兄姐妹，你对宣教认识多少？参与多少？在你看来，何为宣教？又为何要宣教？ 何为宣教？为何宣教？ 提起宣教为何物？我想，大家的第一反应可能是，宣教就是传福音嘛！ 的确，圣经给了答案。路四18中说道：“叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”说得简单一点，就是把耶稣基督为世人流血救赎的爱，用各样的方式，告诉还不知道或是还未相信耶稣的人；规劝他们为罪而悔改，并回转相信耶稣基督为生命唯一的救主，接受洗礼并学习圣经的真理。 为什么要传福音？ 因为彼后三9告诉我们上帝的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”在可十六15耶稣也说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”体会和顺服上帝的心意对每一个信徒来说很重要，因此我们需要思考宣教、传福音与我的关系。 与我相干？ 使徒保罗说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。（罗15：20）”又说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。（林前1：17上）”，还说：“若不传福音，我便有祸了。（林前9：16下）”保罗是体贴上帝心意的使徒，他清楚地知道自己在传福音事工上，推脱不了的责任。而今天的我们呢？是否也可以像当年的使徒一样？“出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。（可16：20）”我们是否体贴上帝的心意，与主同工。到底，上帝的宣教事工和我相干吗？ 弟兄姐妹，如果你的答案是否定的，我会求上帝把这份负担，这份体贴上帝心意的意念，放在你心里。但如果你的答案和我一样，是肯定的，那么，就让我们思考可以怎么样参与宣教： 1、用祷告托住宣教事业。凡你所知道的宣教士、未得之民（可参考宣教日引）、各样的宣教工作，花时间固定祷告纪念，为着这一切来交托并不断地祈求。 2、力所能及的实际行动。不论是金钱上的支持；报名参与短期或长期的宣教事工，亲自到工场经历跨往后事工；报读宣教相关课程以了解宣教事工或需要，主动地回应上帝放在我们里面的宣教负担。 3、关顾宣教士。为他们的身心灵、家庭、事工等代祷之余，特别在宣教士回来述职期间，可邀约他们分享他们近期的情况和挑战，与他们建立更深的关系，更具体地关顾他们各方面的需要，例如暂时借用车辆，机场接送，代办一些手续等。 回到开始的那个问题，亲爱的弟兄姐妹，你对宣教认识多少？参与多少？上帝的宣教事工与你相干吗？你觉得除了前面建议的，你还可以做什么其他的来参与上帝的宣教事工？ 其实，信徒都应该体贴上帝爱世人的心意，弟兄姐妹们，从现在开始，就请参与到上帝的宣教事工中，把福音传开来！

文／刘世怡（泗里街怀仁堂） 泗里街怀仁堂于5月30日至6月5日差派一支七人短宣队伍前往泰南合艾短宣。短宣队由刘本煌传道带领，并由当地服事的刘利隆宣教士接待。此次短宣主要事工是分发福音单张、行军祷告，并参与当地的祷告会和主日崇拜。 队员们在合艾的多个著名景点分发泰语、英语、马来语和华语的福音单张，总共分发了二千多张。在分发福音单张时，队员们面对的最大挑战就是语言障碍，无法与当地人深入沟通；我们唯有透过祷告，求上帝赐给我们的勇气，让我们能顺利地把福音单张分发出去。 在主日崇拜后，我们也与合艾华人礼拜堂的会友们一同在合艾市中心分发福音单张。根据宣教士的分享，当地教会已停止分发福音单张事工；但感谢主，当天有30多位会友愿意参与在我们之中。虽然天气炎热，但感谢主，队员们仍有健康的身体完成所托付的事工。 我们看见当地居民的爱国情操，还有他们的友善；但更察觉到祭拜偶像的观念在他们之中根深蒂固。我们祷告求主怜悯他们，软化他们的心，让他们能有相信耶稣基督的一天。 除外，本队的弟兄与宣教士还负责关心及探访当地一位患有小脑萎缩症的弟兄。他们帮忙清理病患的房子和修补家具。此事让我们深深体会，其实透过社会关怀事工能更深入与当地人交流，并让他们感受到耶稣基督的爱。 经过这次的短宣体验，队员们都更深入地了解及认识海外宣教的事工。我们也体会到宣教士们的艰辛劳苦，需要常常为他们祷告，藉着奉献来支持他们。愿上帝赐福及坚立宣教士们手所做的工。

文／陈发文牧师（牧师，卫理神学院讲师） 1738年6月12日，卫斯理约翰跟8个同伴出发去德国。在德国，他不断遇到许多有全备信心的人见证他们“藉‘那浇灌在他们心里之上帝的爱’，已经‘从内外在的罪中被拯救’；也藉着‘赐给他们之圣灵的持续见证’而脱离一切的疑虑和恐惧。” 另外，他也听到许多跟英国不一样的见证，让他逐渐判断出德国莫拉维夫教会的信仰是凭得救的信心称义，同时重生。不过，全备的确据（Full Assurance，既圣灵的见证，使人脱离疑虑和恐惧）通常是隔一段时间才有的。7月12日，在罗尼本（Ronneburg）一个慕道聚会中，有人问：“人会不会已经被称义而不知道？”莫拉维夫领导人亲岑多夫（Count Zinzendorf）的回答是：“称义是罪得赦免。人信靠归向基督的那一刻就被称义。称义的人与上帝和好，但不一定有喜乐。称义的人也可能不知道自己已称义一段长时间。因为称义的确据和称义是分开的。但是别人可以知道这个人已经称义，透过这个人对罪恶的辖制、认真、对弟兄姐妹的爱和对公义的渴慕，这些都证明这个人属灵生命的开始。” 需要一个过程 8月1日，卫斯理约翰到了主护城（Herrnhut，意即主所保护的城市）。在这里，他从大卫●克里斯丁（Christian David）那里听到更多跟英国莫拉维夫不一样的观念。大卫从圣经“描述那些‘信心软弱’的人是称义的，但是还没有一颗新颖和清洁的心；是已经藉基督的宝血得蒙赦罪，但还没有圣灵的内住”。其实“很多人早在他们的心被圣灵的叹息所软化，被圣灵持续的见证所慰藉，灵魂被塑得满有柔和谦卑，在他们所‘渴慕’的公义中全然被更新，他们的‘心纯洁’脱离自我与罪恶和像他们的天父那样满有怜悯之前，已经是上帝的儿女和应许之子”。而人在还没有信心之前是完全不圣洁的，不能靠任何行为来称义。人只能藉着忏悔、谦卑和为罪忧伤来等候上帝赐下信心。这不是靠行为，除非人以为他做这做那，以为要多一点忏悔、谦卑和为罪忧伤才能称义。而当人领受上帝所赐的信心之后，就在公义和圣洁里每天不断被更新，力上加力，恩上加恩。 这样的信仰认知来自大卫本身的经历。当大卫在信靠基督得蒙赦免和平安后，却发现罪还在“自己里面，不断试探自己，虽然不再辖制”。这让大卫经常怀疑和害怕自己到底有没有真正在基督里被赦免，需要经过不断地挣扎和追求才逐渐有程度地摆脱这一切，确信自己已得蒙赦免。但这时的他“还不明白‘被称义’跟‘信心的全备确据’是极度不同的两回事”，以为这是同一回事，只是需要一个过程。因此，当主护城的弟兄姐妹因为太过强调单单信靠基督而称义，即赐给我们的基督（Christ given for us），而至少在实践上忽略了圣洁和善工，即内住我们的基督（Christ living in us）时，他们就被要求必须有全备的确据来证明自己有真信心，基督正活在心里。要不然，那就是没有信心，没有基督活在心里，因此不可领圣餐直到他们有了这全备的确据。 个人各有不同 后来在艾格德●汉斯（Hans Egede）的带领下，大卫才明白他们已经走在另外一个极端。艾格德说“‘赐给我们的基督’和‘内住我们的基督’必须同时强调，而且‘赐给我们的基督’必须是一切的基础“。因此大卫“不再强调在称义或罪的赦免之前，必须有‘感觉’或‘作’些什么；也不再以人未达致全备的确据或罪的全然清除来拒绝承认他们未曾有任何的信心并不准他们领圣餐”。大卫“终于明白这全备的确据跟称义之信是两个不同的恩赐，而且通常要等一段长时期才会赐下。而且，称义并不表示罪不再我们里面搅扰，只是不再辖制而已”。 这跟卫斯理的灵命经历很相似。卫斯理在追求圣洁的过程中常常以自己里面还有罪的试探，偶尔也软弱，就认为自己未称义。在这里，他发现他的经历还可以有另外又合圣经又合理的解释。期间，他也访谈主护城里其他的弟兄姐妹。他们一律见证他们信靠基督前如何活在罪中没有平安，如何信靠基督称义并有罪得赦免的平安。而不同的是他们有的即刻得到全备的确据，不再疑惑和恐惧；有的虽有在基督里的真信心，如今还在疑惑和恐惧中长进；有的经过了一段时间的疑惑和恐惧后，已经得到全备的确据。因此，莫拉维夫弟兄姐妹按着灵命的情况被分成不同的阶段来牧养，如还在死亡中的（未信的），已被圣灵唤醒的（慕道的），属婴孩的（初信的）和属少年的（信了好久但还有疑惑的）等等；让他们可以越过生命的疑惑和恐惧，不断迈进。 这样的中庸路线，使他们不走路德宗太过强调信心和天主教太过强调行为的路线，因而被双方敌视。但他们那种看在卫斯理眼里，有主的心思，也行主所行，彼此相爱相顾的生命和生活，真是表现出真正基督徒的信仰，令他羡慕。这旅程的收获，启发了他对基督徒生命的得救旅程有进一步的理解。那就是称义是即刻在基督里完成的，但得到全备的确据却是个人各有不同，有的人即刻得到，有的人则是逐渐得到，以致可以确信自己已经被称义。若是如此，对于卫斯理本身来说，他若有软弱和不足，却不是未称义，而是已经在基督里称义，现在正在追寻全备确据的路上。

书名：《写给信徒的一番话》 作者：朱新进 售价：RM25 书号：978-967-452-031-1 初版：2017年5月 收集砂拉越华人卫理公会前会长朱新进牧师的讲道稿及一些反思篇，盼朱老一生事奉留下的雪泥鸿爪，给后人对当年的事奉路径有所了解及从中得到造益。

文/朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 保罗劝勉以弗所教会的弟兄姐妹说：“且等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量……”一个信主耶稣的人，属灵的生命尤如肉体的生命，会随着时间成长。如果一个人的生命不会成长，那肯定他的生命出了问题。父母见了会吃而不会成长的婴孩一定会感到伤心与难过。一个信主的人，属灵的生命也是如此。他一定会随着信主的时间在上帝里面成长。所以使徒保罗劝勉我们“要长大成人，满有基督长成的身量。”只是，我们要怎样作才能使属灵的生命成长？我们需要从哪些方面成长？ 一．我们需要从属肉体进到属圣灵 使徒已为我们指出一条得胜的道路。他说：“靠着我们的主就能脱离了”（罗七25）。接着，他又告诉我们赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律（罗八3）。由此可见，在追求从属肉体进到属圣灵，我们自己是作不到的；我们非要靠主的灵不可。我们需要靠主才能得胜“自我”。 二．我们需要从吃奶的婴孩成长为吃干粮的成人 作个基督徒需要负责、付代价。在追求灵命长进上，我们需花时间与认真去追求；因为灵命的长进须在基督里竭力追求，任何东西都不能代替。所以圣徒彼得说：“就要爱慕那纯洁的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前二20）。主的话就是我们属灵生命的灵粮。主的话就是我们的生命。如果我们能够每天读经，就能使我们与主连接，我们就能在真理上长大成人。但这不是靠着自己的努力，而是圣灵藉真理引导、启示作工。使我们的属灵生命在基督里日渐丰盛起来。 所以，当保罗和西拉前往庇哩亚去的时候，他称赞庇哩亚的信徒贤于帖撒罗尼迦的人，因为他们甘心领受上帝的道，然后他们就天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（徒十七11）。他们对信仰很认真，一点都不马虎。他们不是随便相信而是求证实，所以他们天天查靠圣经。当他们天天查考圣经，他们必也时时刻刻不离主的真理。当他们持守主的教训，他们便有以下四方面的表现： 1．他们经常领受主的话 他们要知道主在他们身上的旨意，以便他们能够晓得如何在主面前作合乎主心意的决定，讨主喜悦。所以他们经常领受主的话。 2．他们经常效法主 既已跟从主作祂的门徒，他们就当乐意在主的面前作一个学习主道的人；他们要学像主，所以他们乐意穷其一生效法主。耶稣有什么属性，他们也要学习有祂的属性。耶稣有爱，他们也当学有爱的表现。耶稣有仁慈，他们对人也当有仁慈的表现。耶稣如何待人接物，他们也当像耶稣那样待人接物。所以他们经常效法主。 3．他们经常深入思考主的话 人听过一次的道，或读过一遍圣经，他是不能彻底明白上帝的话。上帝的话是彻底，所以庇哩亚信徒听了祂的话，需要经常反复思想，需要很有把握地去了解其中更深奥的真理。 4．他们经常听从主的话 一个不听从主话的人怎能说他是个忠心的基督徒？ 一个好的基督徒必是一个顺服主话的人。庇哩亚信徒天天研读，天天查考圣经，不是要满足他们对学术的欲望，也不是要满足知识上的领悟，而是在于认识什么是上帝要的他们做的事。其学习的目的是在于遵行；只有遵行才能表现信者对主的顺服，也只有顺服才能使信主的人讨主的喜悦。我们信主的人何曾不也是如此，好使我们的灵命能在主里面生根建造。所谓生根就是在主里面扎根，使信心坚固；建造是向上长进，将所领受的真理实行出来，看成一项工程建造一样。 三．我们需要从“照世人的样子”长进到“照主而行” 教会是上帝的家，祂不同于人的团体。基督为教会之道，弟兄姐妹是主的肢体，彼此合一，各尽其职，建立主基督的身体，如使徒保罗所说的“为要我全圣徒，……直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四12-14） 我们要作世上的金灯台；故此倘若我们将属世的心思意念带进教会，照世人的样子行，树立个人的威信，搞自己的地盘，分门结党，嫉妒纷争，我们便如保罗对哥林多教会所说的“我们仍是属肉体……照着世人样子行”（林前三3）。 主的心意是，基督徒要彼此相爱，彼此服事，看别人比自己强。那些在教会中作大的要服事小的；我们不可像外邦人，争权操权，要人服事。主耶稣来到世界的目的乃是要服事人，为拯救世人，祂甘愿舍命作多人的赎价。诚愿我们为主谦卑，住在主耶稣里面，照主所行的去行。…