文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 新加坡的繁荣与成就在很大程度上与其处于亚洲贸易中心点有关。当然新加坡政府廉洁可信赖及超高效率的行政是功不可抹。 1965年8月9日，新加坡退出马来西亚并独立建国。在李光耀带领下，经济成长快速，表现骄人，吸引了全球投资资金。这是新加坡成功的模式。 一●英国希望　彷新加坡 新加坡的开放与低税模式成了别的经济体彷效的对象。英国就提出希望在脱欧完毕后，把英国转变为“欧洲新加坡”。由此可见，“新加坡模式”有多吸引人。 二●中向新学　财富管理 新加坡的主权基金淡马锡控股有限公司(Temasek Holdings)及新加坡政府投资有限公司(GIC Singapore）举世闻名，是非常成功的国家财富管理基金。 中国崛起成为经济强国后，累积了庞大财富，其中大部分用来投资于美国国库债券。 中国注意到新加坡非成功的主权基金管理，因此在数年前委派一队官員前往新加坡，向淡马锡与新加坡政府投资（GIC）取经，为的是要更有效的管理中国非常庞大的财富。 三●情绪低落　冲击新国 新加坡佔了地理优势，加上优质的行政管理，让新加坡在强大的出口推动力下取得非凡的成长。 新加坡出口佔GDP最高达230.27%（2008年）。过后就一路下跌，到2015年只剩176.49%。 目前新加坡最大的出口市场仍然是美国与中国。 从李光耀时代开始，新加坡的外交政策就走中间通路，即不偏美，也不偏中，为的就是要与两个大国保持良好的关系。 但近几年，小李团队在敏感的外交课题上，尤其是中美在区域方面的争论，採取稍微亲美的路线。这触怒了中国领导层。 特朗普孤立主义者的高调最令新加坡担心。新总统的反亚洲，反全球化的策政取向，并退出跨太平洋战略伙伴关系协议（TPPA）对亚洲的新兴经济体有不良的影响，对新加坡而言更有难以估计的冲击！ 2008年，美国爆发金融风暴后，全球贸易就一路往下跌。这对新加坡有非常大的影响，因为新加坡的出口佔GDP非常高（2008：230.27%；2015：176.49%）及新加坡的港口是全球第二大（以繁忙指数来讲）。根据巴克莱银行，新加坡就是通过其港口，在跨国大企业的配合下，走向全球价值链（GLOBAL VALUE…

文/洪劲用（退休牧师） 1942年，我出生于一个拜祖先“很深”的厦门人大家庭里。十三个兄弟姐妹中（八男五女），我排第五。老家是在沐胶马兰诺人乡村里，我们的家是原住民当中唯一的华人家庭，其他华人多数住沐胶城市。乡村马兰诺人的信仰多是信奉鬼灵精灵，也有一些信奉伊斯兰。因着天主教宣教士的到来，所以信奉天主教的也不少。而且宣教士还建立了沐胶独有的英文小学和中学。 我从华小——崇文小学——毕业后，就进入天主教中学（St. Patrick’s Secondary School）。在学校里，我有机会接触天主教信仰，但却从来没有人把福音传给我。当时，我对“研究”信仰十分有兴趣，其实就是在寻找一位真正可信靠的真神来保佑我；因我从小就多病，怕鬼又怕死。我常自问：死后到底还有生命吗？ 因为惧怕，我就把父亲所拜的祖先、马兰诺人所拜的鬼灵精灵和天主教堂内外的耶稣、玛利亚、沐胶华人庙中的大伯公，全都当成祈求保平安的对象，放在一起敬拜。可是，又总觉得这样的安排似乎有些不妥，心中总是没有平安。我好想知道，这世上是否有一位全能可敬又愿意帮助我的神？这疑问，我在沐胶的幼年时期，找不到答案。 像“天使”一般 在St. Patrick’s 中学读完七号班后，我离开沐胶到诗巫，进入圣心中学（Sacred Heart Secondary School） 读八、九号。在这另一个天主教学校，我对信仰的追求更加认真了。当时我住在校舍，而学校规定所有宿舍生星期日必须做礼拜。在礼拜堂内，我看着那些Brothers（学校老师）和Fathers（神父），穿着白长袍，觉得他们像“天使”一般。我很羡慕他们。 有一天，我对其中一个神父说：“我要信主，以后也要作个 Father。”他对我说：“你还没有二十一岁，这要先问过你父亲。”我心想父亲是拜祖先，他对所谓的“红毛教”没好感，一定不应许可。算了，从此，我就把信主的念头忘了吧！ 后来，我来到古晋St. Thomas 中学读十、十一号。毕业后，进入师训学院受训，毕业后成为政府中学的老师。当时，我在繁忙的大城市中，生活很享受，因此觉得信仰无关重要。…

文/池贤新 在2016结束前，全家到泰国度假。距离上一次全家出门旅行大概有3年了吧，这可是个难得的机会呀！ 一到了泰国，首先要学的就是简单泰语（很多“卡、卡”声）；因为泰国人不善英语，甚是惊讶自己这半桶水的“红毛话”竟然也可以派上用场。 走在泰国，我更是讶异于它的交通十分发达，高架桥可到三、四层楼高，车辆之多就不用说了。除此之外，旅游业也非常发达，听说这是泰国的一大收入。导游告诉我们，来到泰国有几件事是必须体验的：泰式按摩、坐嘟嘟车和看“人妖秀”。这七、八天的泰国行程非常紧凑，每天早出晚归，几乎全程都在坐车走路，疲惫自然不在话下了。 为了奖赏和放松自己，在离开的第二个晚上把心一横，干脆来个足部按摩。再来，我们下榻的酒店刚好就有嘟嘟车的服务，了却泰国之旅的第二体验。 最后，就是“人妖秀”。讲到这个，团队中有人脑海开始出现不健康的画面：“有没有色情成分？”、“基督徒可以看吗？”；导游的回答是，这是非常健康的表演，绝没有什么不良成分。 为“她们”感到悲哀 “泰国人妖秀”类似歌舞剧，表演者都是“第三类人”。“她们”专业的精神，落力的表演是值得大家嘉许的。如果不说，一些演员看过去真是十足的女人。在泰国，第三类人有“她们”的定位，当地社会接纳“她们”（这或许是因为泰国是佛教，强调慈悲为怀的国家）。 我不禁想到，“她们”的将来会是如何？难道“她们”没有别的选择了吗？按照圣经，上帝只造男造女。当然，上帝爱世人（包括“她们”），但不等同圣经接纳“她们”有意识地选择“错置”自己的性别，以及延伸而出的行为举止。我始终以为，“她们”是可以有选择的！ 泰国之旅给我最大的感慨莫过于此。表面上，看“人妖”表演确是精彩，但如果想深一层，就会为“她们”感到悲哀。我祷告，求上帝怜悯这个国家，怜悯这个6千多万人口中，只有不到3%基督徒的国家。愿上帝兴起当地的教会，进而产生转化社会的力量。

文/苏珊娜 苏珊娜: 您好，我觉得生活实在太苦了，为什么我还要活着？丈夫在我儿子还小的时候就抛弃我们母子，剩下我和儿子相依为命。我辛辛苦苦拉拔儿子长大，却不想一场意外就从我身边夺走了我的唯一。这样受苦的生命对我有什么意义？ 　　没想到上帝好像还嫌我不够苦，所以不断地加重我的苦楚。如今我被人骗走了多年的积蓄，经济陷入了危机，心里实在是充满不公平，连健康都亮起红灯。 　　为什么？为什么对我这么残忍？为什么我要受那么多的苦？我好几次想一死了之了，我真的不想活了！ 怜 亲爱的怜： 你的来信尽述了你人生里种种不幸的遭遇，字里行间可以感受到你绝望悲愤，万念俱灰的心情。你早年被丈夫遗弃、独子意外逝世，如今又因多年积蓄被骗而陷入经济危机，你心感不平，寝食难安，健康开始出现状况，使你对人生彻底失望，你问：“上帝难道还嫌我不够苦吗？如此受苦的生命对我有什么意义？”这是你心碎的控诉，我为你感到难过，也为你感到担忧，因为你说：“我好几次想一死了之！”怜，你已遭遇许多不幸，又何忍要以这种残酷的方式来终结自己的生命呢？ 人生的苦难是难免的，但我们可以决定如何回应和超越而不被击倒，尤其那些伤害我们的人与事。你问得好：“如此受苦的生命对我有什么意义？”这也是值得每个人思想的问题。凡人都想追求安逸的生活，这原是无可厚非，但耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”（路十二15b）上帝看重我们本人过于我们所拥有的财物，世上所有的一切都是虚空，是暂时性的，也是容易被夺去的；唯有一样是无法被夺去的，那就是我们跟神之间的关系，这才是我们该看重的上等的福分。（路十42） 我们是耶稣付出重价买赎回来的罪人，祂牺牲的爱使我们拥有贵重的“身价”，生命也从此变为不同。我们可贵的“身价”和生命不会因我们遭遇了什么不幸而改变；相反地，不幸使我们更信靠神，并且更深一层经历祂的爱与大能。 祂在人患难时与人的痛苦同在，因此，患难的人在耶稣里全然不同。“因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹五4）这说明我们遇见的苦难是可以胜过的，不是我们自己可以胜过，而是耶稣基督已经得胜了，我们可以依靠耶稣基督去经历得胜的旅程。是的，我们是走在得胜的旅程上，现在看起来好像是失败痛苦的，但，其实得胜的主是与我们一同走这条路的。 怜，目前你处在痛苦的情绪中，你意志消沉，感受不到旁人的爱与关怀。为此，你需要先处理和释放你的情绪。压抑情绪是在消耗更大的能量而使你的身心受损。耶稣在山上宝训如此说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太五4）伤心难过不是罪，但别像那些没有指望的人一样（帖前四13）。上帝把祂的儿女跟世人分别为圣，祂使我们在遭难时的表现也跟世人不同，只要全然信靠神，即使处在逆境中仍有盼望！ 上帝知道我们的软弱和无助，祂的能力要在人的软弱和无助上显得完全，祂喜欢祂的儿女全然依靠祂，因祂是旷野中开道路，沙漠里开江河的神，祂是软弱无助的人的磐石、山寨、避难所，以及患难时随时的帮助。问题是：你愿意寻求祂的面和叩祂的门吗？（太七7）希望你可以让自己全然投入爱你的主怀中得到祂所赐的平静安稳，因为祂一直都在。 其次，你也需要他人的陪伴与支持，这是神所喜悦的，正如保罗所说“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加六2）请别独自默默承担，不妨跟家人商量对策，或找牧者和其他弟兄姐妹跟你一起分担。人间再冷漠，神的爱依然在，只要你愿意勇敢踏出一步，寻求帮助，就会感受到神通过人所给予你的爱与关怀。接受帮助也是需要勇气的，在这段旅途中你需要旁人扶你一把，在前面的旅途中你可能就是扶持他人的人了。 困境，只不过是暂时性的，但如果你选择自杀，那可是永远无法U转的苦路。自殺不能終止痛苦，更无法解决你所面对的一切。而且，上帝明明命令我们不可杀人，自杀也是杀人了。我相信，这不是你想要看到的结果。 怜，别再依恋那些已被夺去的，而看不到你还拥有的，请把焦点转移到那不可夺去的上等的福分，你将尝到其中甘甜的美味。过去那么多磨难，你还能走到今天，说明上帝一直都在护佑和保守着你，祂爱你，也看重你的生命！ 人的言语词句有限，仍盼能给你一些温暖和安慰，愿你早日走出阴霾，重见那广阔的天日！ 苏珊娜上 （任何心事疑难，欢迎写至welloctr@gmail.com，苏珊娜将透过《卫理报》回答。）

文/周永生(原吾会牧师，现旅居加拿大) 2016年12月16日傍晚，我趁回砂拉越之际，特安排机会到黄顺开医生府上拜访，且预先告知我前去的主要目的是要为他祷告。 过去几年，因师母患上失忆症又中风，所以我已有七年未回砂拉越。此次，因主的恩典让我终于有机会抽出32日的时间，到沙巴与砂拉越探访亲人，与过去许多相识的会友同学等相聚。同时，在此期间蒙三个教会安排我在主日证道，共有八场的聚会。于是，我在砂的最后一站就到了古晋，所以于12月16日就到了黄医生府上与他交谈与祷告，想不到那是一次在世上见他的最后一面。但我深信有一天我们属主的人都会在天上永聚团契，在一起敬拜歌颂荣耀主，过永恒满足，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到，好得无比的天上属灵永存的天堂生活。 我常怀念黄医生是因他心中有基督之爱，所以帮助了许多人，特别为我与家人做了不少值得纪念之事。 1969年我初调到诗巫毕理中学当校长兼卫斯理堂义务牧师。当年黄医生被选为该堂财政，因此我就有机会到他府上商讨并订财政的预算案。他当时是名医，但在十分忙碌中还乐意抽空为教会献上一份力量。我们都无可否认，在他参政之前是砂州最有名望的外科医生。他用爱心对待病人，手术功夫极好，拯救许多人的生命。但我更欣赏的是他行医待人的心态，他脸上常挂着微笑，说话温和有礼，他一生都是那麽的慈祥、谦和，满有爱心的对待家人、亲友及病人。 我在此特别想提，他对我的师母杨珠英做了一件让我们全家人都难忘的善事。当我们于1966年结婚后，前后四年期间，我们非常渴望有孩子，我们找了许多本地的名医和妇科医生，诊断结果都说我们有问题，不能生育，若想要有孩子，只好领养了。 但当师母告诉黄医生夫妇我们的难处时，黄医生立即帮忙，为师母写了一封介绍信给新加坡他的班友杜祥和医生，乃当时新加坡妇科权威专家。结果师母一到新加坡经过杜医生的检查，立即找出原因，动了手术；且杜医生又是热心基督徒，给传道人师母优待不收手术费，减轻了经济上很大的负担。 师母回诗巫后，两个月就怀孕了，且前后五年生了两男一女。老大现为英文教会牧师，老二为运输公司系统分析师，幼女为化学土木工程师。因此，黄医生对我们一家人的恩情不只是我们几句的美言，而是一生难以形容的感激。 灵魂搬家了 当我在诗巫福源堂全职牧会期间，黄医生已开始投入政界服务人民。在他任职期间，许多人都知道他清廉作风且竭尽心力，无论大小事都会帮助那些需要帮助的人。他为砂人民善用他的才干，且于献身的精神服务了那时期的人民。他虽忙碌从政，若时间许可，我当时都见到他总会参与福源堂的主日崇拜，且关心卫理教会的发展。特别诗巫福源堂的建堂与富雅各宣教楼的建筑工程，相信他也给予适当的协助。 当我的一家刚移民加拿大时，当时无需旅游签证，且黄医生又喜欢打高尔夫球，所以他们夫妇也曾多次来加拿大温哥华，我们就有机会欢聚一堂。2002年，我大儿子结婚时，他们俩竟然安排来参加婚礼成为宴会的嘉宾，此种爱心的表现，实在令我心中感到满心的欣慰。 黄医生归天时是在2017年3月22日凌晨四时，在睡梦中灵魂搬家了。这是一种祝福，正如保罗说，他是睡了。我们属主而离世的人，灵魂已在上帝预备的乐园里，等待主再来身体复活进入新天新地与主同在直到永远。 我在此写这短文时，心中有个切实的愿望，当人们对我们有恩时，我们都不会忘记并时常怀念，何况救我们的主？祂舍身流血用祂的生命来拯救我们进入祂永远的国度直到千万年，那么我们岂不应该更加把身体献上当作活祭为主耶稣而活？我们当为主做美好的见证来荣耀祂，时刻不忘记主那说不尽的恩赐，能活出守住所信，完成所托直到见到主面的人生。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：邱仁发(世界循道卫理宗华人教会联会总干事) 记录：卢韵琴 世界循道卫理宗华人教会联会是维系全球循道卫理宗华人教会之组织，并于1987年举行第一次宣教大会。今年（2017年）7月13日至17日是第6届宣教大会在香港举办的日期，距离1987年的第一届宣教大会，迄今已经30年。 目前联会设有传播、宣教与佈道、基督教教育、崇拜（圣乐与礼仪）、神学、华宣基金／专款及社会服务七个委员会，合作编译本宗神学书籍、举办培训及研讨活动，共同支持柬埔寨之宣教事工，并每5年举行一次宣教大会。 到底在经过了5次的宣教大会，有沒有达到预期目标？当中的挑战又如何跨越？第6届宣教大会的主题与方向又是什么呢？出任世界循道卫理宗华人教会联会总干事长达20年之久的邱仁发牧师，对联会的成长有何独到的见解呢？ 《卫理报》总编辑黄孟礼干事，趁着来自新加坡的邱仁发牧师访问诗巫时，面对面地掏心畅言“为总干事20年”的苦与乐……（问：黄孟礼；答：邱仁发牧师） 问：可以先简单地谈一谈联会的成立过程吗？ 答：那是1981年在夏威夷举行的那一次世界卫理公会大会，华人袖们就发觉，各囯的华人卫理公会，有必要加強团结、联系起来的组织；于是，世界循道卫理宗华人教会联会随之而生。 这主要是因为在以英语主导的卫理公会世界中，华人事工不免受到一些忽略，也没有向世界各地华人广传福音的异象。记得当年，我在青年团契时，以中文书写的卫理宗书籍，可说是少之又少，甚至是不超过10本。那这样下去，经年累月，在两代之后的华人卫理信徒，是否还认识及了解卫理公会呢？那以后卫理宗的神学院有可能会被别人影响，久而久之，所教导的可能就不再是卫理神学了。 让人高兴的是，在世界循道卫理宗华人教会联会成立后，经过这些日子以来的合作，我们已经出版了20本有关卫理宗的中文书籍，神学方面呢？我们也培育了一些神学家、教授等人才辈出。这些年来，我们终于可以坐下来谈论，用中文来谈卫理神学了；并且在每次神学研讨会之后，就会出版一本卫斯理神学研讨会文集。从这里，我们就开始，让只会中文的卫理公会的子弟至少有个机会可以认识卫理公会。 那这个到底重要吗？举个例子，有一班来自越南教会的弟兄，他们原不是卫理公会的信徒，后来有机会与来自韩国卫理公会的宣教士有了接触，大家谈论起来才知道他们所建立的就是卫理公会。因为这位牧师在神学院时阅读了卫斯理约翰的讲道集、日记，从此他就以卫斯理约翰的教会观来建立教会；但他并不是卫理公会的牧师，因为当时的越南还没有卫理公会。可见文字对信徒的影响是多么地大。 卫理宗的神学、诗歌与讲道是何其丰富，然而，我们如果不能接触到，那就太可惜了。 卫理公会在1885年传入新加坡，1895年来到马来半岛的马六甲，1906年传到印尼巨港，并通过棉兰的宣教士传至砂拉越的伊班族同胞，这就是伊班年议会的起源。 然而，100年后，即是1985年的泰国是没有卫理公会的，也就是说卫理公会到了马来西亚后，再也没进一步地到泰国、越南、柬埔寨、老挝、不丹、印度与尼泊尔传福音，整个福音运动停滞不前了，这与卫理宗的信念真的是相差得太远了。一直到1990年代，我们才在泰国、柬埔寨设立宣教区。 卫理公会在1847年传入中国，虽然在10年后才有1个人信主；但是在1947年，仅仅过了100年的时间，中国已经有了10个年议会，可说遍布整个中国。那是一种传福音的热诚，走出自己的框架与地区，继续把福音带出去的那种信念；而这些并不是宣教士去做而已，我们所看到的是许多平信徒的运动。 举例说，一名山东人在福州信了主，成为了卫理宗在山东的第一个信徒。回到山东后他带领了全家人信主，更成为山东省的第一位卫理宗传道人。这种卫理精神在今天是否还存在呢？ 随后，在2012年的第5届宣教大会中，议决了以宣教为中心进行事工，把福音带给未得之民，秉持会祖卫斯理约翰“世界是我的牧区”的思想模式。 因此，我们在2017年宣教大会定下的主题就是“整全宣教，代代相传”，意味着当我们向外传福音时，也不要忽略自己的儿女、家人。所以我们要从家里开始，一代一代地传承下去，这是圣经的应许。 问：你是从第一届宣教大会就已经参加了吗？…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

1日 天道堂执事及职员退修会 2日 诗巫西教区牧职执行会会议 5日 光华真安堂成团专题 6日 布道团去幸福堂 7日 怀恩堂教育楼动土礼、恩典堂证道 8日 青少年中心篮球赛 10日 诗巫西教區牧者領袖各執行會退修會 兴化公会孝亲敬老 12日 新福源堂青团专题 13日 诗巫西教区教育执行会和基督教教育 执行会…

文/翁震凌 多年前，在堂会的执事就职礼上，进行了一项简单又别具意义的仪式－－授予十字架！印象很深刻，当那绳子轻拂过发梢，缓缓套头而进，我看见木质十字架轻飘飘地落在胸前；那一刻，心中微颤，仿佛一个受勳的骑士，从尊贵的君王手中接过极重的荣耀；又像一个使者，从威严的君主手中接下极重的意义与使命。轻简的十架瞬间变得又沉又重！ 后来，我将这略大又不适合当首饰的十字架，挂到车子的反照镜上；虽然无法贴身配戴，但至少放在车上，也算是日日可见，亦成为日日提醒。其实，会在车上挂放十字架，不仅我一个而已；有不少基督徒会在自己车内的反照镜上挂个十字架。只是，有时候我在想：这安在车上的十字架对我们而言，是个什么样意义的存在呢？ 是个可有可无的摆设，只是因自己恰巧是基督徒，故而习惯性放个十字架？还是把它当成某种类似“平安符”，希望它具有“保佑自己或开车的人在如虎口的马路上平平安安”的功能？又或是作为提醒自己，又告知世人自己基督徒身份的记号呢？…… 辨识我们的记号 我虽不知道弟兄姐妹如何看待自己座驾内挂放的十字架，但却大概可以揣测出，当他人见到这挂有十字架的车子之时的反应：哦，这是个基督徒的车子！ 那他接下来会是怎么想呢？他会不会接着想：什么基督徒呀，乱乱开车，换线也不会打signal light；什么基督徒呀，红灯了还闯过去；什么基督徒呀，一辆车停两个车位；什么基督徒呀，乱乱停车堵住交通；什么基督徒，横冲直撞，鲁莾驾驶…… 当我看到一些挂着十字架的车子有以上行径，心中确会浮现这些“疑问”；但坦白说，自己也好不到哪里，同样会犯错。就比如有好几回，我在黄灯转红时，加速呼啸而过；不过，这时车速带起反照镜上随风而荡的十字架，就会刹时成了当头一棒：妳这行为显在人前，别说荣耀上帝，说不定还“羞辱”了上帝呀（因为旁人就算完全不认识我这个驾驶者，但他/她一看到十字架，定知道我是个基督徒）！ 弟兄姐妹，如果连外在的十字架，都会成为别人辨识我们的记号；那在受洗时，划在我们额间的十字架，更该镶嵌在我们灵魂中，让这世上可见的不可见的，都知晓我们是被分别为圣属基督的。既是如此，我们又岂不可慎行呢？！ 因此，不仅在路上要慎行（驶），在生活中的方方面面，更要慎行（为）；莫叫我们在不经意间使我主之名受辱！

反贪污之祷告兼座谈会 主办者：诗巫卫理神学院卫斯理研究中心 主题：反贪——不可能的任务吗？(Anti-corruption——Mission Impossible?) 日期：2017年4月27日（星期四） 时间：7:15-9:00 pm 地点：锡安堂圣堂 讲员：Dr. Nehemiah Lee Chee Hai 聚会内容： 为马来西亚的贪污状况守望祷告；Dr.Nehemiah Lee 分享其在企业上保持圣洁的见证；问答时光。 讲员介绍: Nehemiah Lee博士是一位土木工程师。在1993年，他创立了自己的建筑公司。因其在企业上竭力按圣经的原则力行诚信，在2011年他获得“星报年度企业家奖”(Star…

2017年牧师娘团契退修会兼会员大会于3月20日至22日假诗巫京城酒店顺利进行。当天可以看到36位分别来自不同教区的师母背着行囊、拖着行李欢聚于酒店的大堂，高谈阔论，其乐无比。 池金代会长引用卫斯理约翰的五个恩典途径之一――“基督徒的聚集”， 勉励师母经历上帝的丰盛，苏醒我们的灵，经历上帝的同在，享受永远的福。 今年退修会的主题为“师母丰盛的生命”，现任会长娘陈倩明（池金代师母）带出丰盛的生命不是把属灵和属世的事情分开，而是“圣俗”同步。丰盛的生命不只是活在教会里，而是在生活上的每一个层面都要讨上帝的喜悦。她以约十1－15中“好牧人和盗贼”的对比，提醒师母们要常常亲近主，让好牧人主耶稣基督引领我们每天过圣洁的生活，并要远离那偷窃我们丰盛生命的盗贼。最后以实践教导我们反思过去廿四小时的人、事、物，并向上帝感恩、敏锐地觉察祂的临在及向祂认罪。 专题以三方面来学习，既“恩赐的好管家”、“夫妻同心同行”及“陪伴家人”，讲员分别为苏慈安牧师、郑仁娇（陈朝强师母）及黄素明（林道顺师母）。 苏牧师用心良苦，预备了“发掘属灵恩赐200题”的属灵恩赐表，要求师母们在半天的时间内完成；虽然有些苦，但师母们也不负众望，就算昏昏沉沉也把200题的题目完成。按圣经的教义，属灵的恩赐可以分成三方面：一．永生是恩赐（罗6:23）；二．上帝在我们受苦时给我们的安慰、鼓励和福气（林后1:11）；三．信徒有效和有力的事奉。这次的专题，专注于第三种的恩赐。根据圣经罗十二6-8、林前十二4-11、28、弗四11，属灵恩赐共有20 种；再从彼前四10-11归类为2种，既讲道和服事的恩赐。恩赐乃是上帝所赐，用于服事神。属灵恩赐的目的有四方面：一．使人得益处；二．建立教会；三．彼此服事及四．荣耀上帝。 一定要“回娘家” 郑仁娇本处传道分享她与夫婿陈朝强牧师的夫妻生活见证，轻松又幽默地带出夫妻同心同行的基础乃是出于上帝；因为是祂拣选了我们、是祂认识我们（阿摩司书三3）。夫妻要同心，必须事先约定；夫妻要同行，必须方向要一致。 林道顺师母黄素明的“陪伴家人”引用了许多圣经人物的例子，借此抛给师母们许多反思的问题，刺激师母们思考自己到底有否按上帝的心意去陪伴家人。 除了主题和专题的学习，这次退修会着重于分组交流，师母们彼此分享信息中的得着和生活点滴，彼此肯定，也彼此代祷。除此之外，也不忘记一年一次的生日会，洪劲用师母张巧仙于生日会中分享了她人生最大的恩典就是认识了主耶稣基督，以及黄传腾师母江菁菁分享了她如何重生得救的见证。筹委会也很窝心地预备了生日礼物送给每一位参加者。 在彼此分享的环节里，刘詹淑月师母表示，一年一次的退修会有如回娘家一般，轻松享受；也唯有藉此机会，众姐妹们才能欢聚一堂，共享天父的爱。 三天两夜的退修会，很快的就进了尾声，大会的闭幕礼邀请了年会牧职部主席江昌龙牧师主持。江牧师鼓励师母们继续靠主的力量和信心勇敢往前走，最后以“爱宴”的方式（领受圣餐）为2017年的牧师娘团契退修会画下了句点。 姐姐妹妹们，2018年的牧师娘团契退修会等着你们，记得一定要“回娘家”哦！（刘汉琳） 新届牧师娘团契职员名单 主席（正） ：陈倩明 （副）陈翠玲 文书 ：温嘉嘉…

由卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部主办，古晋东、西教区社会关怀执行会协办的“第三届关怀同性恋者辅导员培训”将于2017年5月及7月开办，地点在古晋卫理大厦。初阶课程于5月20至21日（周六及日）举行，而进阶课程只开放给完成初阶课程者，日期是7月22至23日（周六及日）。 第三届辅导员培训的讲员是罗碧玲牧师及柯瑞莲姐妹。罗牧师曾是一位同性恋及性上瘾者，回转后从事协助性破碎者工作，也给予性教育方面的辅导。目前，罗牧师是“基督里得自由”的执行董事。“基督里得自由”是个以服侍面对性别困扰的群体为主旨的基督教机构。柯瑞莲姐妹也曾经是一名同性恋者，现为“基督里得自由”同工。 罗碧玲牧师及柯瑞莲姐妹将会與大家探讨同性恋泛性及成因、孩子的基本认识及期影响、同性情感依赖、色情沉溺、同性者的内心世界、如何陪伴同性恋者，基督教如何回应同性恋等等课题。 凡对关怀同性恋者有负担之弟兄姐妹都可报名参加。有意报名的可浏览“非礼勿视”网站www.xox.org.my下载报名表格及课程表以便瞭解更多详细内容。第一次参与者的课程认献为200令吉；若是旧生回锅复习，则是100令吉。想参与的弟兄姐妹务必于5月2日之前将报名表格及认献款（或汇款单）传真至 084-345675 或电邮至 icbsarawak@gmail.com。 第二届（2016年） 同性恋者辅导课程 学员心得分享 感谢天父的恩典，让我有机会参加这样的课程，让我能够学习如何关心同性恋者，知道他们的“心跳”，也了解他们的处境。其实他们不是真正天生的同性恋者，可能是他们有阴影，所以我们必须帮助他们从阴影中走出来，不然他们就会继续在这黑暗中。 所以，今天我们能够上这课程真的非常有福气。感谢天父差派两位很好的讲师，也非常感谢主办单位——资讯传播部。希望在未来的日子该部能继续主办此课程，呼召更多的弟兄姐妹来了解同性恋族群，也能够跟他们建立很好的关系。（李谨钊，神学生） 我终于找到我要的答案了！牧师跟Sylvia帮我厘清很多过去的疑惑。其实我曾想过不来参加，因为真的很累，学校有太多事需要处理，想过放弃。可是上帝跟我说：你要去啊，因为你要的答案，会找到的。（刘锐娜，诗巫圣道堂） 除了对同性恋课题有更多认识外，当然自己本身也被提醒。因为我在辅导这领域才第二年，有很多的无助与挫折；这多有帮助。比如，当他们有任何反应或回应，其实不需害怕，因为他们是信任我们，才会流露出他们最真实的样子。我发现，自己或还有许多需要成长与被调整的部分。（郑琮萌，美里心弦中心辅导员） 其实能够参加第一次和第二次的辅导课程，真的很感恩。因为本身在主日学服事，曾有小孩来找我，怀疑自己有同性恋者倾向；而如今我学习到如何分辨一个人是不是真的同性恋者。然后，我学习有关于辅导的技巧（无论对方是不是同性恋者），学习聆听别人的心声，尽心陪伴，这是我的功课。（王祈升，诗巫锡安堂） 我很感谢上帝，也感谢资讯传播部、罗牧师还有Sylvia。2014年参加完初阶课程之后就一直等，感谢神，我终于有机会了；我一定要参加，才甘心。这两天中，我跟Sylvia分享一个性侵的个案，也让我看见原来不只同性恋课题牵涉问题多面，在性侵事件所牵连的问题更多。 另外，罗牧师也提醒我，这关怀不仅针对是同性恋者而已，还有他的家人、他的伴侣、他的儿女，甚至他的朋友。我才知道，原来要关怀的范围更广，所以求上帝给我怜悯的心，也赐我智慧。（林慈彬，传道） 我觉得这个课程相当全面，关于同性恋方面，概括了很多的资料，对我来说是开了眼界。我之前只看过何师母有关性教育的整套影片，用了段时间把它全部看完，才有些概念。后知道有这个培训课程，又恰巧能抽出来时间，就来参加。我觉得很感激，这课程非常全面；其次就是整个课程有实际操练，这方面对我的帮助很大。（陈斗湖，古晋晋福堂） 我一开始来的时候，其实很抗拒同性恋者。直到我上这个课程后，应该说，更多一点以从上帝而来的爱去爱一个人，这是我需要学习的。我看到自己的生命处在凌乱中，也在做整理；灵界方面和思想淫乱的罪，我们都要处理，不要以为没关系，因为上帝是圣洁的。圣灵会慢慢引导我们，追求圣洁；当然，我还在继续学习中。感谢主办单位，让我们能有这么棒的学习机会。（陈晓宝，诗巫幸福堂）

文/黄敬伟 我来自一个“干捞面之乡”——诗巫。在我前往古晋Swinburne升学前，属灵生命没什么成长，只是参加崇拜（甚至还会因为不去崇拜而开心呢）！虽然曾被邀请去参加少年团契，可因为对信仰太冷淡，所以去过几次就再没去了。后来我读完中五预备外出升学。 大约几年前，在诗巫发生车祸；当时“好撞不撞”，偏偏撞上一辆“阿飞”的豪华轿车。当时我大受惊吓，话都说不出；那“阿飞”二话不说，先向我车门踹了一脚，叫我马上下车。无措又惊慌的我已吓到说不出话，只好找人在附近的妈妈来和“阿飞”谈判。由于谈不拢，没结果，最后只好到警局报案。只是报了案，“阿飞”还不肯放我们走，说事情没谈好不准离开。接着，就在警局停车场继续“谈条件”。 爸妈本愿意赔那车被我撞坏的部分，可他不肯妥协，硬是要我们按原价把车子买来。父母当然是不肯，可那“阿飞”竟以我的生命威胁爸妈。最后，父母只好赔了这巨款，保住我的小命。我那时是多么内疚呀，连续几天睡不好，吃不好，也哭了好几天，一直责怪自己！我甚至打算放弃继续升学的机会，外出工作，赚钱赔偿欠爸妈的债。 然而，车祸之后，我的父母都没责备过我，甚至连提都没提，好像不曾发生过这事。我感受到父母对孩子的爱是何等伟大。这何等的恩典让我想到，地上的父母都给了我这样的爱，更何况我在天上的父呢？！我就决定要回到主面前，要荣耀我在天上父神的名！ 成功克服阴影 到古晋升学后，我的生命就此改变了。我开始调整自己，将主擺在第一，事奉排在第二。上帝将我带到古晋三一堂，参加三一青团，我也被契友们的热情深深打动。这群青年人的热情就像天父对祂儿女们的爱那般浓烈。 约翰福音三16和约翰壹书三16有什么共同点呢？这两处经文同时表达了上帝的本性就是爱，祂赐予我们的爱是何等的伟大。我相信，上帝藉着团契――三一青团――表达祂对我们的爱。于是，我决定留在三一青团里！马太福音六31-33表达了神爱我们，我们只要全心全意爱祂，跟从祂；我们一切所需，祂都知道，必定会供应。 上帝真的供应了我生活上一切所，甚至更多；而且，祂的爱也帮助我克服心中的障碍。因为车祸的阴影，所以当主席建议让我成为福音车驾驶员，我没办法接受，可也没法拒绝，因为知道这是上帝给我的事奉机会！只是，阴影太深，让我退缩。 后来，靠着上帝给我的爱，成功克服阴影，成为青团的福音车驾驶员；上帝也不断帮助我灵命成长和供应生活需要。愿上帝开启我们属灵的眼睛，定睛于祂，并以生命回应祂的爱。(黄敬伟)

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 过去二三个月下来，我到各堂会讲道，最常向会众发出的一个问题是：“请问你有天天拿起圣经来读吗？有的话，请举手。”会众当中举手的寥寥无几，不超过百分之五。换句话说，一百个参与崇拜的弟兄姐妹里头只有少过五个人有天天读圣经；一千个里头，只有少过五十个人有天天读圣经。 你说，这样的读经情况是可喜可贺呢？还是可悲可气？当然为着有天天读圣经的弟兄姐妹，可喜可贺；但是如何使大多数的弟兄姐妹开始天天拿起圣经来读，确实是一个未来的挑战。 为什么弟兄姐妹不要拿起圣经来读呢？为什么圣经是那么的沉重呢？怎样能够让大家拿起圣经呢？怎样使大家对读圣经有兴趣呢？容许我建议以下三方面的原因和解决： 圣经太闷？（情书需要用情感读） 一般人以为圣经太闷了，读了一下就读不下去了。正如我小时候，下定决心，要把圣经读完一遍，但读到创世记第五章，看到许多人名，又看到许多人被生下来，活到多少岁，就死了。结果我也“死”了，读不下去了。这样的下定决心读圣经有二次，但二次都不成功，为什么呢？因为我那时候还没有重生得救，没有新生命，所以觉得生命之道（圣经）很闷。你是否也觉得闷，是不是因为你也还没有重生呢？ 后来到了19岁，我才明白自己需要信耶稣为我个人的救主，我才得以重生得救，得到了新生命；最明显的改变就是我立刻开始对圣经有了兴趣。从那时候开始每年读完圣经至少一遍，一直到今天，我读圣经还是乐此不疲。 各位，当你收到一封你所爱的人写来的情书时，你一定爱不释手的读它，而且还要读而再读，甚至把情书放在枕头底下，午夜梦回，也要拿出来读一下，所谓“昼夜思想”也。 上帝爱你，你信靠耶稣时就是接受了祂的爱，祂就成为了你所爱的。圣经就是祂写给你的情书，你一定要爱不释手的读它，你要用情感读它，正如诗人所说：“我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例”（诗篇一百一十九47-48）、“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗篇一2） 圣经太闷？其实不闷，只要你有主的情感读它。 圣经太难？（遗书需要用智慧读） 也有人认为圣经太难了，很难明白，很难看得懂，所以就不要读了。 当然圣经中有些比较难明白的地方，如使徒彼得所说：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后三15下－16） 但是圣经大部分的地方都是可以明白的，只有少部分需要更进深的研读。我们不能因为少部分的难处，就因噎废食，失去了许多永恒的福分。就如你拿到一份遗书，里头有律师帮你的亲人所写的遗嘱，律师所用的字句有点难读，你不能够因此就把这封遗书丢弃吧？！遗书里头给你的金银财产，你要细心的研究，多难也要明白，不然失去了许多财产实在可惜啊！ 诗人谈到神的话语也说：“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”（诗篇一百一十九14）如果不明白的话，就应该祷告说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗篇一百一十九18） 圣经太难？其实不难，只要你靠主的智慧读它。 圣经太高？（圣书需要口心读） 更有人认为圣经的要求太高了，遵守不来，所以就不敢读它。 其实那是我们先入为主的错误观念；无论是旧约还是新约，都说到神的话虽然要求高但不难遵守。…

卫理报读书会有不定期的在某个周一下午举行读书会及茶会，有时让参与者指定读一本书，也有是每次由一位参与者分享所阅读过的书，另外也有是听一篇演讲。不过，更常的时候是凡愿看完书，愿意写一本书的阅读心得，欢迎投稿。卫理报读书是实体的与虚拟的、网络的结合，欢迎公开让凡有兴趣者写阅读心得及介绍一些好书的园地。有兴趣者可以致函投稿或查询：mengleiwong@gmail.com