文/礼长 刘会达牧师（Rev. Alopen Liu Hui Tak）生于1954年2月18日，于2017年1月29日归主怀抱。 刘会达牧师是我小学同学，我们都叫他“阿达”，那是他名字中的最后一个字。 在诗巫爱莲街卫理小学读完六年级后，他升上公教中学，我上卫理中学，两人分道扬镳。 由于他华文书写得体，自小就担负文字的工作。从福源堂少年团契开始，便协助纪录和书写服事；少团出版团讯，当年都是手写，我们都有份参与。 由于他的热衷文字工作，我因此知道了什么是“壁报”；因为据当年所知，公教中学在告示版上贴上许多学生创作、报告、通告之类的文字；阿达也是其中一位努力协助这项“张贴壁报”的工作。 当年，黄巧月牧师是福源堂少团顾问，我们都叫她“月姐”（跟着牧师妹妹这样称呼她）。少团是在星期天下午两点开始聚会，阿达由于参加男少年军（Boy’s Brigade），因此经常迟到。作为少团职员的他自然受到月姐和大家的责备；不久后，他对我说，不参加少年军了（当然就是因为与少团有时间上的冲突）。 今日想起，多少少年人因为透过男/女少年军而接触基督教；其实他在这方面的参与，绝对是正确的。 跟着他去少年团契 小时候，阿达由于祖父是牧师，很早便接触基督教。我会参加少年团契就是因为他经常踏着他的“老爷”脚车，在距离市中心不远的梅园路（中华路旁），老远就会听到“基格……基格……”的踏脚车声，就知道是他来了，要躲都不知躲哪里去。最后，我只好硬着头皮，跟着他去少年团契了。 那段少团的日子当然是童年的最美好回忆。记得我们与青年团契契友，包括主席夏长华、纪碧珍顾问等，每到星期六傍晚就一起踏着脚车到刘钦侯医院分派福音单张。 我完成九号课程后，他也结束高中课程，鼓励我去读神学。我又“傻傻地”听他的话，决志读神学。当然，由于我们都很“热心”在少团的事奉，读神学的决定自然不是一时的冲动。不过，在求学的路上，我们还是各走各路——他选择了去香港建道神学院，我则去了新加坡三一神学院。 顺利拿到神学学士文凭，同样也戴了帽子；回来砂拉越后，我只服事了一年半后便“开溜”，他则忠心耿耿地直到退休。幸好我也没有“辜负”他的开导，在他退休时为他拍了相片。 提起拍照，由于他出生在商人家庭，老爸是“开店”的——华英印务公司，因此经济状况自然比我们好。他从小接触摄影，也常有机会拍照，而我只有看的份儿。 他曾在诗巫卫理神学院（仍未被拆除的男生宿舍角落底层）的卫理联合影音室工作过一段短时间，学会剪接电影菲林，也教我上了宝贵的一课。而且，他也有机会在那里学洗相片，我也由他那儿学习与获取些相关知识。…

文/黄敬胜（卫理神学院讲师） 刘会达牧师，祖籍福建闽清六都坂中江里厝，生于1954年2月18日，为刘乃培牧师之孙，刘子钦先生之子。1977年毕业于香港建道神学院，同年七月15日开始牧会。25岁与詹淑月结为连理。 牧会期间总共牧养17间堂会，包括：明光、天元、知恩、广恩、辟恩、来安、实明、真元、林光、开元、晋光、BDC布道处、民恩、宣恩、福临和招福堂；建立两所教会：纳闽鸿恩堂和老越悦恩堂，曾设立三处位于巴贡路的聚会点：Jelalong、Bala、Balaka。刘牧师也曾担任民丹教区长及民都鲁教区长。 由于刘牧师善于助人，交友广阔，筹款建堂自然不落人后；更会极力为堂会建筑节省开支，其前后共为年会属下20间堂会筹款建堂和装修工程：天元、明元、尚仁、活石、卓恩、信心、晋圣、磐石、主恩、新生、新怀仁、怀仁综合大楼、宣恩、再恩、平安、恩道、幸福、福临、招福和圣光堂等。当然还包括其他非年会属下之教会，如沙巴KK KingFisher、登嘉楼卫理公会、中国屏南教会、古田教会、闽清教会等。 同时，他也极为支持本地圣乐事工和以爱心服务，赢得人归主的怜悯事工。 刘牧师因心脏问题，在2014年年议会期间提早退下牧职，其总共服事上帝和教会37年5个月半。在退休的这两年仍然继续为主作见证，进行探访工作，进行怜悯事工，帮助需要的人，加强退休牧师团契的联系，甚至担任历史文献部主席直到届满。 收集历史文献、文物不遗余力 刘会达牧师曾任砂拉越砂拉越卫理公会历史文献部主席八年(2008-2016年)，任期内最重要的是督建座落在光华的砂拉越卫理文物展览馆，凡事亲力亲为。该文物馆于2010年2月28日上午9时30分进行启用礼，至今近四千人来自世界各地的游客前往参观。这所文物展览馆被视为“马来西亚卫理公会第一间教堂型博物馆” 。 同时，在刘会达牧师带领下，除了在本地也到海外收集了不少文物充实展览馆的陈列项目。他曾于2009年9月间组织历史文化考察团，除了参加西马历史文献部所举办的“第三届历史研讨会“，也访问实兆远，展开卫理文化之旅及参观历史理事会，西马三一年议会历史文献部及新加坡卫理文献馆等。 2011年10月间，历史文献部在刘会达牧师带领下前往中国闽清基督教两会、福源堂、城关堂及古田基督教堂、屏南福音堂、南平市梅山福音堂、仁爱老人院、蓓蕾幼儿园、福建神学院、福建师范大学、林则徐纪念馆、船政博物馆、屏南农耕文化博物馆、三坊七巷民间收藏馆等参访。 在2013年，刘牧师还拉队拜访台湾各文物馆、中央档案馆，也于2014年到中国厦门的华侨大学与福建师范大学举行学术交流会，访问莆田天道堂、福清凤迹村宋尚节故居、培训中心及福建神学院等。 豪气干云，乐于助人 而在其退休期间处事低调，他曾以此自勉：谦卑待人，高举基督，领人归主，荣神益人。 刘牧师和师母共育五位千金：长女利真为钢琴老师；次女利爱适婿蔡康威，育有一子一女；三女利恩适婿吴信璋；四女利慈和幼女利微。在父义母慈的家庭教育下，女儿皆在教会中殷勤事奉主。刘牧师一生受其祖父事主的气概和父亲为人之态度影响：对人好一些，将来就是成为乞丐也会有路钱。 他喜欢喝茶、摄影，是一名“爱刀者”，就如其常做的事：路见不平，拔刀相助。喜欢和老人家聊天，听取经验，会买礼物给小朋友，可谓是童叟皆近。其一生秉持建道神学院的精神：开荒、火热、吃苦。刘牧师为人豪爽，讲义气，乐于助人，为朋友两肋插刀，对后辈极力提携，人人直呼其为“阿达哥”，真堪称为行侠仗义，豪气干云，足为后辈仪范。 惋惜刘牧师于1月29日0时50分，在毫无任何预警下安然地离世。主的时间往往是恰到其时，也是我们所意料不及的，但我们相信刘牧师跑完其该跑的路，打完其该打的仗，也深信永恒的上帝在他人生旅途谢幕之后，会亲自带他步上永恒的旅程，福乐的国度。

刘会达牧师1月29日凌晨时分安息主怀，并于1月31日进行入殓盖棺与追思礼拜，之后安葬于卫理思恩园。 追思礼拜在卫理锡安堂进行，诗巫北教区长张宗忠牧师先是在诗巫中央医院太平间为刘牧师主持入殓盖棺礼拜，后再在追思礼拜上以“向生命的主献礼”为题分享信息。 张宗忠牧师认为，生命的存在绝非偶然的，每个人都是上帝的杰作，都是某一方面的天才，你是，我是，刘会达牧师亦是。 “因此，刘牧师的存在绝非偶然的，上帝将刘会达牧师放在这个时代，是有他存在的目的。” 同时，生命的升华乃是出于耶稣的救赎。刘会达牧师的祖父是刘乃培牧师，自小他受到祖父的影响而信主，继而步上祖父的后尘，同样把生命献上，响应主的呼召祝福他人。 “生命就是一个使命，也是一个托付；许多人只懂得生存，却不懂得生活，生命也就没有意义了。” 基于天上的圣召 刘会达牧师1973年献身进入香港建道神学院，1977年毕业后就在砂华人年议会服务，直至2015年因为健康问题提早退休，服事长达37年又5个月半。这是上帝在他的生命中有独特的安排，也是生命的奉献，是基于天上的圣召。 再者，生命的如归乃使命的完成。张牧师说，刘会达牧师是一位老少咸宜的牧师，在筹款与怜悯事工方面有独特的恩赐。这些年来，他所协助筹款的教会不下20间，还有多间在中国等地教会，他也热心帮忙。 在他服事的这些年来，刘会达牧师一直秉持着他当年在神学院接受的教导与精神，即开荒、火热与吃苦，直至最后一刻。 刘会达牧师与师母詹淑月育有5个女儿，犹记得刘牧师以前常说人家有5朵金花，而他家有6朵金花（加上师母），这全是上帝的恩典。在他的追思礼拜上，他的5朵金花合唱了一首诗歌献父亲，让听者动容。（韵琴）

文/翁新玉（年会宣教士） 基督徒得到基督信仰之后，生命有很大改变。基督给我们新生命，有活力的生命；但这一个活力的生命需要承担宣教的使命。 宣教并不是教会负责人的专有权力，也不是传道人的专利，乃是每一个基督徒的神圣使命。就如圣经马太福音廿八19-20所言：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 每一个基督徒都要成为福音使者，领人归回上帝的国度，使天国事业得到扩展。为了使教会成为一个胸怀普世的教会，使每一个基督徒成为使命感的基督徒，我们必须遵守基督颁布的大使命。 一、去传什么呢？福音！ 福音就是好消息，是上帝拯救人类的消息。“福音”本身就是救恩、安慰、盼望、喜乐的信息。传福音不是定罪，福音是给罪人的好消息。基督耶稣的福音就是指上帝的儿子降世为人，为我们的罪死了；使所有接受和信靠衪的人可以罪得赦免，成为上帝家里的人；并有一天要与上帝一同在天堂里生活。 福音的焦点就是讲述上帝的儿子，所以圣经说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头”。上帝儿子救赎的行动，从他的降生、受死、复活、升天、再来。所以，接受福音就是接受耶稣的救赎。 二、谁去传呢？我！ 圣经说：“你们要去”，这是完成使命的第一步；没有此起点，一切命令也属枉然。基督要我们每一个去朋友圈、职场、海外宣教工场等传杨福音，使人听见，并在圣灵的感动之下能接受福音。 没有去传，人怎么会听到呢？！没有听，怎么会信呢？！没有信，怎么见天父呢？！为此每一个听上帝真道的人，要立即传福音，用行动来回应所听见的道。 三、去哪里传呢？从自家人开始！ 穆斯林人数上升，因素就是自然增长。基督徒呢？往往是嫁了一个，去了二个；基督徒嫁给非基督徒就不去教堂，也没有把孩子带到上帝的面前。 可能不是每一个基督徒都有机会到世界各处宣教，但你有责任向自己的孩子、家人、朋友传福音。这是基督徒的神圣职责，这也是你宣教的见证。 有一位信主的女子，嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年。婚后小家庭生活非常美满。她丈夫原是不信主的，后来作见证说：“我信了耶稣，因为我从妻子身上看出信主与不信主之人生活的分别。” 四、传福音的信念 福音本是上帝的大能，宣教并不是靠我们的知识、口才、和智慧。这一些都很重要，但真正改变人心的是福音的大能。不管是谁？我们都有责任传福音给他，千万别否认别人接受福音的可能性。传福音是我们的本份，而圣灵会藉着真理的道改变人的心，使人愿意接受福音。 希望我们就带着这样的理念开始宣教的行动，把福音传给自己的孩子、家人、朋友和同事等。只要有机会宣教就抓住机会传福音，随时随地传福音。最重要的是我们是否遵守上帝的命令（福音的果效倒还是其次），因为基督徒生存在地上，就是为肩负宣教的使命而活。 李文斯顿曾说 “我的一生，除了解救人的灵魂之后，没有第二个选择。我将全力朝此目标，装备自己。”为上帝而活着的信念塑造一位宣教士；上帝感动他是一生的，为了响应心中的呼声，李文斯顿积极地行动起来。盼望您也是！

作者：山弗得 (John A. Sanford) 译者：黄凯津 出版社：校园书房出版社 页数： 192 适合对象： 适用所有人 售价：RM36.80（诗巫福音书局提供） 服事可以不Burn Out，战胜倦怠感，让事奉力觉醒！ 晚上想睡觉睡不着、白天黑眼圈去不掉；这里痛、那里怪，但看医生也看不出所以然；常常觉得累，常常喊无聊，凡事提不起劲；成绩低落，工作效率十分惨淡；不只星期一blue，每天都blue…… 常为着事工疲于奔命的你，有以上症状吗？如果有的话……小心，你已逐渐陷入“倦怠”状态，支持你继续事奉、战斗的生命值正在削弱，建议即刻前往缺血战士疗养区，接受输血！ 就像贫血是种常见却容易被忽略的健康警讯，“服事倦怠”的现象也常被轻忽。教牧同工/事奉人员总是像为人输血一样，毫无保留地付出时间、生命力与活力；应该要适时停下来检视生命值，与生命泉源重新连结，补回流失的心血。 本书作者结合心理学、神学、灵修学、教牧学及丰富的实务经验，详细剖析教牧同工面临的困难，并传授实用而富有创意的方式，帮助我们正面处理各种倦怠问题。（整理自校园网路书房） 有兴趣者可前往此网站浏览试读本：https://shop.campus.org.tw/epreview/books/a1570/或前往诗巫福音书局查询购买！

文/晖（退休公务员） 砂拉越人民所爱戴的第五任首席部长阿德南，是唯一在任内离世的首长。尽管在事前，砂民已经心中有数，他们所尊崇的首长的身体不是很硬朗，而且也经常抱恙为砂拉越的大小事务操劳；但首长的撒手人寰是人们始料未及，不仅使众人愁肠九转，砂拉越的前景也因而蒙上一层予人雾里看花的不明朗变数。 展望未来，砂拉越人民的心中充满憧憬与期待，吾土吾乡的种族和谐、亲善，民族团结与友爱继续获得维护，不容受到任何一股势力的破坏！政治观察家对后阿德南时代，砂拉越，甚至整个国家可能出现的政治进程见仁见智，不过主流看法不外有三： 一、阿德南的继承人站在巨人的肩膀上，发扬光大阿德南所开创的基业，团结砂拉越各族人民，牵动大马的政治走势，把砂拉越以致大马带上另一个高度。 二、阿德南所开始的伟业，只不过是划过犀鸟乡天际的一道亮丽光芒，昙花一现之后，一切又打回原形，从此成为人们常相追忆的往事。 三、最糟糕的情况是，新的砂拉越领导层失去民心，众叛亲离，不得不向联邦靠拢，甚至最终借助外部势力，以巩固政权，使大马失去绝无仅有的一片政治净土；种族、宗教政治加剧，大马将因此沦为一个失败的国家。 可以预见，阿德南时代的草草收场，及后阿德南时代的过早降临，不会是水过了无痕。已故首长阿德南帮助还原历史真相，使砂拉越人民重新站起来，与组成马来西亚的三邦的人民平起平坐，以对等的高度一道处理国家的事务，已经深深地烙印在砂民的心坎上。 阿德南所开启的时代，是促使马来西亚这个咱们所热爱国家的国力更上一层楼，永远伫立于世界民族之林，从而赢得世人的尊重的一个契机。然而，斯人已逝，其未竟之业，后人尚须努力！

文/张鸿恩（美里禧恩布道处主理牧师） 2012年，美国篮坛吹起了席捲全美的“林来疯”，让纽约人对尼克队重拾热情，陷入疯狂。 2014年，马来西亚政坛吹起了席捲砂拉越州的“阿迪南之风”，让砂拉越子民对州政府重拾信心，对首长更是为之疯狂。 这一阵风吹走了种族主义，吹走了宗教主义，吹走了极端主义，更吹走了乌烟瘴气。在短短的三年间，这一阵风吹来了多元化，吹来了保障，吹来了包容，更吹来了团结。 如云彩般的惠民政策，如雷霆般的铁腕政策，令人眼前一亮，精神抖擞。砂州子民再次看见了希望，对前景感到乐观，对州政府抱持肯定的态度。 可惜好景不长……突然之间，风停了，云走了，雷静了……皆因造风者溘然逝世，留给砂州子民诸多的不舍与惋惜。 已故砂州首长阿迪南沙登能在短短三年多的时间里掳获各族人民的心，只因他想当一名全民首长。他爱砂拉越这片土地，他爱这片土地上的子民；他爱砂州子民所爱，恨砂州子民所憎。如此爱民如子的首长，谁能不爱呢？ 由于健康问题，阿迪南似乎知道自己时日无多。他曾说过：“活着的每一天都是一种恩典。” 因此在2016年的砂州州选，他要求砂州人民给他5年的时间去完成更多惠及全民的计划。他强调：“我要的只是5年的时间，我不要做33年的首长！” 无奈，虽然州选漂亮胜出，阿迪南却做不到一年首长就与世长辞，享年72岁。 如今，风停了，云走了，雷静了……“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 新的首长已走马上任了。这是否意味着新的造风者时代的到来？而这又是怎样的一阵风呢？

文／刘世尧（卫理神学院讲师） Q：牧师，朋友们都忙着看鸡年运势，身为基督徒的我是不看那些生肖运程的。但是，我只想鸡年或者不同的生肖年，到底有意义吗？　 A：这个问题很有意思！的确，如你所说，基督徒的心思不必受民间热谈的“生肖运程大全”所影响，因我们已有“道路、真理、生命的大全”在耶稣基督里（约十四6），又从每天的灵修中能获得圣灵赐下脚前的灯与路上的光（诗一百一十九105）。还有，我们相信掌管万有的天父随时垂听我们的祈求，与我们同在，叫万事互相效力！因此，我们不必看生肖运势，而是深信以马内利（上帝同在），主恩够用。 但是，华人基督徒不必视“十二生肖”是邪恶的。我们故然否定十二生肖的“迷信文化”，不信它会主宰我们的生活、作息、婚配、财运、人际关系等；不过，我们不必否定十二生肖的“象征文化”，特别是十二生肖基本上乃华人一种古老的纪年符号（正如我们使用“公历纪元”，说今年是公元2017年一样）。所用的十二种动物与其排列，也是根据动物每天的活动时间确定的，故反映了创造主造物的奇妙与智慧。 我认为，基督徒至少可从以下四个角度来看“鸡年”： 一，从创造的智慧来看： 上帝所创造的鸡有数个特质值得我们反思。 例如，公鸡很守信守时，每日天未亮就报晓，岂不提醒我们为人处事要忠厚信实、殷勤不懒、守时准时吗？还有，母鸡小心温柔地孵蛋，甚至照顾与保护小鸡，岂不是激励我们要谨慎温和地爱护与引导我们的下一代吗？另外，“金鸡独立”，单脚站立的睡法和平衡力，岂不也唤醒我们检讨生活是否平衡，有那些方面需要调整，才会幸福与进步吗？ 二，从救恩的历史来看： 主耶稣曾描述祂自己要聚集犹太儿女，“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”，只是他们不愿意，这岂不提醒今日基督徒当以基督的心为心，总是召唤叛逆的世人和邦国归正，包括犹太人，因为上帝不喜悦任何人灭亡吗？（太廿三37；结十八32；参申卅二11； 诗九十一4） 还有，主耶稣的门徒之一——彼得——在主被捉的那一夜，鸡叫前三次不认耶稣；这岂不叫我们反省，能否在危难中忠心至死，义无反顾地为主作见证吗？（太廿六34、74-75）。 另外，主耶稣教训祂的门徒要警醒，因为不知道家主什么时候来，“或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨”（可十三35），这岂不挑战我们要过正常的基督徒生活，随时行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行，预备好迎接主再来吗？ 再者，主耶稣在教导有关祷告的功课时说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:11-13）这实在激发我们要凭信心、按神的旨意持续祷告，因我们向天上的父求鸡蛋，祂一定不会给我们蝎子；祂会给我们最好的，那就是圣灵里的一切恩赐和能力（路廿四49；徒一4、8）！这个应许对当时犹太人来说是非常震撼性的，因为多数人认为圣灵已经离开了，或只有圣洁的人与先知才能得到圣灵。 三，从华人的文化来看： 由于上帝有普遍启示的作为（罗一19-20），华人许多与鸡有关的成语和谚语，都可成为我们在鸡年谈论和玩乐的亮光，以增添生活趣味，激发灵命塑造，避开愚昧的路，竭力实践美德。 例如，“闻鸡起舞”可激发基督徒们思考，要作主忠实的门徒，就要每天早上闻鸡啼叫，立即起床，练习宝剑（圣经），如此才能作主精兵，预备行各样善事！“杀鸡取卵”可提醒我们今年不要因贪图眼前的好处而不顾长远利益，凡事当踏实地作，专业地表现，创意地发挥，必蒙耶和华恩待！“偷鸡不着蚀把米”可提醒我们，不要因想占便宜反吃了亏，基督徒服务社会要唯尽忠诚，待人接物不存私心。 四，从灵界的争战来看： 在华人民间信仰和法术活动中，鸡血（或鸡蛋）有辟邪、驱鬼、去灾、祭祀的功能。但是，基督徒不需要再倚靠受造物的血，包括鸡血，来驱邪去灾。上帝的儿子已经为世人的过犯在十字架上流血赎罪，且第三天从死人中复活！ 故此，我们只要信靠主耶稣为我们个人生命的救主，转离我们的恶，并凭信心祷告，必能抵挡和胜过魔鬼邪灵与降头。雅各书四7说：“你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了！”诗篇九十一4宣告万军之耶和华“必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实是大小的盾牌！”启示录十二10指出，信徒能胜过撒但魔鬼及它的使者，是因“羔羊的宝血和自己所见证的道”。…

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：邱和平（卫理神学院院长） 记录：卢韵琴 随着原任院长池金代牧师获选为砂华人年议会2017-2020年的会长后，来自古晋的邱和平牧师继而被委任为诗巫卫理神学院的院长。 邱院长在谈到神学教育时，強调主要的焦点将放在从被动到主动的生命成长，现在还是处于比较被动的情况，希望可以见到情况能够改变。校方不能像家长式地“捆绑”学生，这样下去的话，学生就不能自立。 “神学教育对我来说，是一个全人的建设，不只是学识上的学习，凡灵性、品格、布道与宣教的热诚也需要兼顾，所以我坚持全面的神学教育。”邱院长表示，神学生应该要追求个人与神建立关系，并要不断地成长，还有生命的成长都要加强；不只是从神学院的要求出发，要有自发性。 “我们不能钻牛角尖，因为这样的话，所做出来的东西就是没有生命力的。”邱院长也指称，神学就是如何学神，每个人都要学神，每一天都是神学。教会是孕育神学的母腹，神学生只有三、五年的时间在神学院培育是不够的，只能希望他们能够坚持学习。 个子不高，学问渊博，说话温和有礼，这是诗巫卫理神学院新任院长邱和平牧师给予人们的第一印象。教会弟兄姐妹最常看见他的时刻，大概就是在讲台上担任会督或是外籍讲员的传译员，这就代表着他是一位中英文皆精通的传道人。 虽然在诗巫卫理神学院任职已经18年，但担任院长之职又是一个完全不一样的职务；对于神学院在未来的走向，邱和平牧师又有什么计划呢？ 《卫理报》总编辑黄孟礼在日前与邱院长来一场实话实说，有问必答的面对面、掏心畅言……（问：黄孟礼；答：邱和平牧师） 问：邱院长来自古晋，请问你是客家人吗？ 答：对，我在1964年在古晋出生，老家在古晋三一堂附近的树皮路。我是厦门人，父亲原籍中国福建厦门海澄，在年轻时从中国来到古晋；原本是做生意，后来当了一名老师。 母亲则是土生土长的古晋客家人，也是一名老师，与父亲结婚后育有8个儿女，而我排行第4。 问：你的家庭原本就是基督化家庭吗？ 答：我的父亲并不信主，但我的外婆是天主教徒。因为父亲在郊区学校教书，每两个星期才会回家一次，所以我从小就是外婆带大的。 虽然父亲年轻时不信主，但因为有酗酒的恶习；他在教育部的勒令下必须戒酒，从而参加了由宣教士带领的戒酒课程。之后，他遇上了邓炳昕牧师，便开始固定地在晋光堂参加主日崇拜；而我的母亲仅仅是陪伴他参加崇拜罢了。 问：那你自己的信仰之路又是怎么样的呢？ 答：在我小学4、5年级的时候，晋光堂在肯雅兰花园办主日学，我就在主日学中受到陶造。唐崇荣牧师1977年在晋福堂举行布道会，我和姐姐参加了后就决志信主；但只有姐姐上台，我因为怕被唐牧师骂，就不敢上台。 但我心中对布道家所说的“只有一真神”是肯定的，回家后，心中懊悔內疚，不断对上帝说：“主耶穌，我是真心相信祢的。”之后便投入了教会，热诚地在少团服事。 带着外婆枕头念神学…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

2017年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》 传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。 每期一句 “主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。” （以赛亚书30:15）

文/翁震凌 最近看了一本不在预期内的要看的书－－《突破服事倦怠》（Ministry Burn out，书介在页10）。为什么说不在预期内呢？因为第一次看见这书时，我就曾拿起翻看速览，觉得它应该是写给教牧同工的（而我不是）；况且也不觉得自己有什么“特殊需要”，得看这方面的书籍！ 但有意思的是，在2016年与2017年的交替之际，上帝给了一节我经文：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。 不久后，我又再次看见这本《突破服事倦怠》总是在我眼前出现 ；终于抱着“随意看看吧”的心态，把书捧回去阅读。细读后才发现虽然这书是写给教牧同工，但同样也适用于教会机构的全职同工，甚至许多在教会尽心尽力事奉的服事者。 身兼牧者与心理谘商师的作者山弗得（John A. Sanford）在书中提到了几项教牧或全职同工会面对的难题（或许所有事奉者都可以自我评估一番）： 1.工作永远做不完 2.有时无法看出工作成果 3.工作会一再重复 4.必须一再面对大家的期许 5.服事对象都是同一群人 6.由于服事对象是有需要的人 7.因此特别耗费精力 8.服事的对象之所以来找我们，不是为了扎实的属灵食物， 而是为了得到“安慰剂” 9.必须按照“人格面貌”（在人前呈现出来的样式）做事…

澳洲布里斯本主恩堂欢迎新生 在新的学期，我们诚心欢迎来到澳洲布里斯本（Brisbane）深造的弟兄姐妹；澳洲布里斯本卫理公会主恩堂（Sherwood Methodist Church, 405，Oxley Road, Sherwood, Brisbane, QLD, 4075）乐意提供接待服务。 欢迎大家参与本堂主日崇拜： 9:00am（华语） / 9:00am（英语）。 青年团契聚会：每星期六7:00pm。 让我们在主爱里彼此关怀和扶持，一同成长。需要接待者或有何疑问，敬请联络：彭能顺牧师（+61450065775）pangnengsoon@gmail.com；王连进牧师（+61413993292）revpaulwong@hotmail.com；Sean Kong传道（+61431346138）seankong14@outlook.com；青年团契主席Amos Wong（+61430509576）amoswonganjian@gmail.com 2017时代课题交流会 主题：伊班米灵——习俗？宗教？…

卫理青少年中心（MY Centre）于 3月18日至20日进行的中区中学生生活营现已接受报名。 地点为诗巫圣心牧民中心，人数限制320人，先到先得，额满为止，不接受预留位子。 2月6日（星期一）下午4时之前报名者，可享报名费早鸟优惠150令吉，2月20日（星期一）下午4时之前报名者，报名费190令吉。 报名详情可于办公时间联络卫理青少年中心（084-311313）查询。

每位父母面对的问题都大同小异，每天的生活重心都在孩子身上。我常以权威的方式来教养孩子，以打骂来管教孩子；然而在愤怒中的管教经常会让事情弄巧反拙。拥有四个孩子的我，多数时间忙于工作，没有时间陪伴他们。而孩子一犯错，我就直接打骂；但其实每当骂完孩子，我的心都会在流泪，因为我认为一个好妈妈需要用爱来教导孩子，而不是以打骂的方式。 我常常觉得自己不配当孩子的母亲，心里充满疑惑。我不断祷告，求上帝教导我如何才能做个称职的母亲。感谢上帝的带领，让我有机会参加亲子课程。我在导师们无私的教导、分享以及学员们之间的敞开交流中学习许多。印象最深刻的一句话：“我们不能改变任何人，但是可以改变自己。”因着这句话，我决心要让自己改变，多花时间陪伴、聆听孩子，与孩子们有深入的沟通并多为孩子祷告。 我与先生之间的关系也变得更好，感谢赞美主。我先生发现我参加亲子课程后的改变，他也随着改变；我们更加看重家庭关系。我先生会主动争取与孩子们之间的互动，建立亲密的亲子关系。 因着这课程的教导，我和先生也学习拥抱孩子，让他们感受父母如何以身体接触来表达爱。感谢上帝，现在的我有智慧处理及放下自己的怒气，不看孩子的错误，而学习以爱来管教。（玲）