我思故我写 文/ 池贤新（福临堂代理） 不知道为什么，近来总有这样想法“会来做礼拜（信主）的人就是会来，不会来的怎样邀请都不会来。”换句话说，就是“讲死讲不听”的那种。暮然惊讶， 这样的话不是正指向自己吗！内人多次说“ 都跟你讲很多次了总是不听……”。看来“讲不听”的恶习是每个人或多或少都有的，特别是某些上了年纪的人；原因无他，几十年都习惯成自然了。 正所谓“江山易改，本性难移”，假如是好的性格还感谢赞美主；可惜的是，这个“本性”十之八九，大慨自己不说，别人也会摇头。关键的是“难道性格就一成不变，永远这样吗？” 不，靠自己不能，但靠神凡事都能。 话说有一次，一位少年官来找耶稣，问怎样才能得永生？耶稣说只要做两件事；一、遵守神的诫命，二、舍下一切来跟从主。那少年人听了就忧愁走了（因为他很多产业，不舍得放下）。耶稣就说，财主进天国是难的。门徒们就问“这样，谁能得救呢？”耶稣回答“在人这是不能的，在神凡事都能”（太十九26）。 请看这些：不能来参加崇拜，因为时间太早；不能来参加祷告会，因为路程很远；没有时间参加事奉，因为家里忙/工作多等。我想到我父亲——爸爸今年已经80 岁了，是一个不容易改变的人；但最近他竟然放弃一向来用惯的传统手机，改用智能手机。由此可见，不是不能，而是我们愿不愿意；更何况，我们还有圣灵的帮助（参腓四13）。 对了，重点就在“圣灵的帮助”。笔者要说的是，上帝固然愿意帮助我们，但并不是永远都如此。在旧约，上帝警告挪亚时代的人“圣灵不会永远一直呼求他们”（创六3）。 换句话说，如果人一直不听劝，上帝会任凭人按自己的意思去行。 主耶稣在世时常常用比喻，是因为法利赛人“……看也看不见，听也听不见，也不明白”（太十三13）。意思是，当一个人对圣灵的感动充耳不闻时，圣灵就不再对这个人说话。这就好像你在一个耳聋人的身边放闹钟，他也听不到。更糟糕的是，我们很多听觉良好的人，也刻意不听“闹钟”的响声，一再把它关掉；久而久之，对“闹钟”的响声就麻木了。 如果我们一味地拒绝圣灵的声音，最后会对圣灵的呼求充耳不听，因而错过了回头的机会。保罗对帖撒罗尼迦的信徒说了令人震撼的话“并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后二:10-12）。 对此，主耶稣给我们更严厉的警告“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太七21）。光是嘴巴说没有用，重要是我们的行动。问问自己是那“不听劝的人”吗？

彩虹见证 文/ 林丽珠（吉隆坡宣恩堂） 丈夫曾与朋友合股做生意，结果生意失败欠了一笔债。信了风水安放了天神之后，我们不但把债还清，还开始做生意，生活也有了改善。所以我们认定了这就是我所要信的宗教。 女儿则是从小就去教会。九岁开始就为我的救恩祷告；长大以后还跟我传福音，但却被我拒绝了。我甚至跟她划清界限，不要在我面前提起信主耶稣的事。 一天，我们到医院去探访一位正在急救中的亲戚，想不到上帝全然垂听了他家人的祷告，让他平安的从手术室出来。我很感动也开始渴慕这位上帝。想不到，第二天当我拿着香拜天神时，内心居然骂了一句“魔鬼”；我嚇了一跳，再也不敢想这位上帝了。 过后我们去旅行，结果家进贼，一些东西被偷了；但女儿的房间却是原封不动。当时，我真的觉得她的上帝比我的神历害；但是为了面子问题，我绝口不提，免得自己下不了台。 不久后，一件对我们不利的事发生了。我找风水先生，也到神廟去膜拜，但却没有平安。虽然孩子已经默默地在为这件事祷告，但我还是特意提醒他们要为这事祷告。当我们平安度过难关后，我却没有把荣耀归给上帝；只是，内心深处却知道是上帝垂听了孩子的祷告，保守了我们。所以当女儿要求我受洗时，我没有反对。丈夫问我，会不会有信主的一天，我没有回答。 但当我发现内心已经有了这个倾向时，我开始压制自己不要信耶稣。 很快的，女儿到澳洲去深造。走时留下一封信和三十多个基督教的卡帶。信上说，她买不到礼物给我，因为我什么都有；但有一份无价之宝——主耶稣——是她有，我没有的。所以，她希望我也能夠得到祂。还有，那些卡带是她花了很多时间为我录的，希望我能夠把它们听完。我很感动，也很快地把卡带听完。这些卡带让我了解了很多从来没想过的宗教问题；而让我感到最有兴趣的，却是上帝会透过圣经对我们说话。 居然跟我想法一样 一天，我需要找一位不太熟悉的朋友解释一件事。我想到了一个办法，却不知道这辦法是否行得通；于是就去翻看圣经，想不到圣经所提到的居然跟我的想法一样。我开心极了！想不到，电脑却在这时候坏了，试了几天都印不出我所要的一封信。结果，我做了一个决定，就算没有这封信也要在这天把事情辨妥。想不到，电脑居然在这天就把我要的信印了出来，不过几天后又坏了。 当天晚上，我们出外回到家，那朋友也到了我家。那是晚上九点，比我们所约定的时间早了一个小时。当我顺利地把事情解释清楚之后，这位朋友也告诉我，是因为一个约会临时被取消了，他才会留在家里接到我的电话。 经历了这件事之后，我对上帝的态度完全改变了。刚硬的心开始柔软，心中的冷漠少了，开始火热起来。但是，没有根基的信仰是不穩固的，所以我很快的就被一位背道的同学绊倒了。我不再看圣经，心里没有上帝也失去喜乐。一天，我突然醒悟过来，心中没有主是失去了喜乐的原因。于是，我做了一个祷告，把心中的感受告诉上帝，还告诉祂，我会把所按的天神送走后，才接受祂。 说我是有福的 上帝透过圣经对我说：“我儿你心若存智慧，我的心也甚欢喜，你的嘴若说正直话我的心肠也必快乐，你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报。你的指望也不至断绝。”只是，我向神许愿却没有立刻去做，因为我想拖到年底。 某天，我为丈夫祷告希望他能信主。上帝却透过圣经责备我：“你向神许愿偿还不可迟延，因为祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿要偿还，你许愿不还不如不许。”我自知理亏，更不敢看圣经。就在这个时候女儿寄了一封信给我，说我是有福的；因为上帝亲自带领我归向祂。我惭愧地流下了眼泪，向上帝认罪；因为我居然愚昧到要女儿提醒，才知道这是我的福气。 于是，我决定把天神送走。凌晨四点多，我被一阵尖锐的鸟声叫醒。我很肯定它们就在我门前，而且不止一只。我的心很不安！就在这时候，内心很自然的发出“主耶稣”三个字，鸟叫声立刻就停了。天亮后，我作了一个祷告；然后把天神牌丢到河里去，内心一点也不惧怕。 当天晩上，我们见到了王福牧师，在他带领之下，我们认罪悔改决志信主。 女儿用了12…

专稿：卫理宗知多少 文/ 张振忠（新加坡卫理公会华人年议会会长） 导论： 在基督教的生命礼仪里，丧葬礼仪和婚礼是教会与社群共有的生命礼仪。参与和出席这两个仪式的人，他们的文化与信仰可以是非常多元的。因此，在举行这两个生命礼仪时常会出现文化与信仰的张力。 在基督信仰以为，所有的文化都包含有普遍启示的真善美因素，同时也因人性的败坏导致人的文化里存在着许多恶习陋俗，是上帝看为恶的。基督信仰可以净化被罪性污染的文化和把堕落的文化更新再造。 教会可以借社群文化里承载真善美和更新过的元素在丧葬仪式里表达基督逾越的真理（如：敬老尊贤等中国优秀的文化涵养、音乐艺术、书法绘画）。人生里许多重要生命阶段的仪式，也最能体现文化的核心价值。 一、从人类社会学理论重看礼仪 Arnold Van Gennep 的生命礼仪对我们从事主持或参与礼仪的人来说（其实就是一般人也一样），让我们对礼仪的认识是非常有帮助的。他最重要的理论就是：人生是由许多不同的阶段组合而成，从一个阶段进入另一个阶段都有某种特定的仪式，引导人按部就班的通过。所以他的理论也叫“通道仪式”（Rites of passage）。越重要的生命关头，所要经过的通道过程越丰富也越具挑战性。像入学从淘气顽童到穿校服的好学生、参加制服团体部队如消防员、警察、军人从平民百姓转换成为民服务的公务员等；这些虽然都是生命不同阶段的经历，但都还不是生命的重用关头。而如：结婚、移民、皈依信教、死亡，这就是生命紧要关头。其中最关键的就是生和死的两个阶段。 这按部就班的模式是“分离”（Preliminal）到“过度”（Liminal）到“融合”（Incorporation）三个阶段。彼此之间是密契紧扣的。若“分离”阶段是在急促或未成熟时强加促成，那么往往不能避免产生撕裂的不顺利分离；这使进入第二阶段的过度期面临危机和不安。因为这时期是处于适应期，“时敢时不敢”或“似我非我”时期，或许这将延长过度所需要的适应能力，或无法继续。经过成熟的过度期而进入第三阶段的时候，是融合在新的群体，认定了自己的新身份，新生命。 丧礼虽对死者也是一种他与亲人的分离，但毕竟人死不在人世，对死者任何的冲击都没有意义。但丧礼也是活着的亲属家人与死者的分离，并且死亡带来活着的家人亲属身份和地位改变，如：孤儿、寡妇、鳏夫、遗孀、单亲母亲等。 华人文化传统的丧礼，就为这种人生危机和生命历程的需要 ——为死者的离去而悲伤，为自己的未来的处境忧惧惆怅，透过一系列在这样的时空所安排的仪式，让活着的家属可以舒缓各层次的情绪和对将来寄望盼望。所以，丧礼实在是为活人过度到一个生命阶段的重要仪式。这是生命礼仪的一种，而且是最重要的一种。 二、华人的生命礼仪与教会礼仪 由于我们是华人教会，我们是活在华人族群里也在他们当中作基督的见证；因此，我们有必要在牧养的层面里，对华人文化，尤其是华人的生命礼仪有所认识。…

数日前灵修 ，读到有关基督徒行为的经文，灵修辅助材料特别指出，基督徒要格外谨慎自已的行为；因为对这世界而言，我们就是基督福音的真理与大能彰显的“最佳模特儿”！ 该材料作者反复强调：基督耶稣是唯一的道路、真理与生命，也是唯一能使人灵魂得赎的救主。事实上，这话是何等耳熟能详又再清楚不过的真理，作者为何需要如此反复述说呢？ 当我再往下看时，骇然意识到笔者的言外之意在于：如果基督是唯一的救赎，那基督徒绝对不能让自已成为阻碍未信者得救，或让他们转离耶稣的绊脚石，以至成为他们无法得救的“间接刽子手”！ 我并非排斥基督 据悉，印度圣雄甘地很钦佩耶稣，也很喜欢耶稣的教导－－登山宝训。然而，当传教士斯坦利琼斯（Dr. E. Stanley Jones）问他：“甘地先生，虽然你经常引用基督耶稣的话，为何你看起来那么坚决拒绝成为祂的信徒呢？”甘地如此回答说：“哦，我并非排斥基督，我爱基督。是因为你们基督徒中那么多的人如此不像基督。”甘地也曾表示，如果基督徒真正按照圣经里找得到的基督的教导生活，所有的印度人今天（当时）都会成为基督徒！ 当然，甘地与基督教（而非基督耶稣）最为人熟知的事迹，大概就是他曾在教会门口被拦了下来，对方以粗暴无礼的方式禁止他进入教堂！ 然而，这类事不是只发生在上世纪的甘地身上；就算今日，在我们周遭也还是不断发生…… 曾听一位未信的女士说起，因有基督徒一直邀她去教会“做礼拜”，盛情难却，有一天她终于去了。不料，在教堂里她遇到另一位熟人，对方语气不善地劈头就问：你不是神的儿女，来礼拜堂做什么？结果至今，她心中虽对福音有好感，但对于教会（或说基督徒）难免还是心存芥蒂。 想起母亲曾跟我提过，外婆虽自小信主，但外公却始终不愿接受耶稣成为他个人的救主。当年林守驰牧师常探访外公，好不容易让他卸下心防，开始有意愿到教会。但当时因家中有孩子离弃信仰，某位不够成熟的年轻姐妹携众到外公家，为此严严“训责”了一番。从此，外公不仅不愿意进一步认识基督教信仰，甚至转向皈依佛教；外婆也因怕遭人讥笑，再也不敢走进教会一步，直到逝世！安放“好天使” 虽然，我们都清楚知道：一个人得救乃是圣灵的工作与他个人的回应；但这绝不能作为基督徒可以不必负任何责任或不谨慎自己言行的推辞（要不然，圣经就不会提醒我们不要使人绊倒）！如此一想，何等心惊呀－－不知道自己是否曾有意无意使人绊跌，让人离耶稣越来越远。只能祈求上帝怜悯，赦免我过去那些绊倒人的言行，修补那些曾因我而受伤的心，在他们身边安放更多“好天使”，使他们继续有机会，能找到那唯一的活路，唯一的救主－－耶稣基督！

享誉东南亚的贺岁歌后龙飘飘来巫向民众贺岁，昔日的歌后今天已经成牧师，“龙飘飘人生车站诗歌见证分享会”将从2月10日至17日，一连多场分别在诗巫多个卫理公会堂会进行，欢迎民众踊跃出席。 “龙飘飘人生车站诗歌见证分享会”的第一场将于2月10日在宣道堂进行，接下来分别是12日在天恩堂、13日在恩道堂、14日在怀安堂、15日在新安堂与17日在再恩堂。 龙飘飘牧师是在卫理公会砂华人年议会的邀请下来到诗巫开唱，诚邀诗巫民众踊跃出席听好歌，见证上帝带给她的恩典。 在东南亚有“贺岁天后”之称的龙飘飘，更是有一把让人无法忘怀的歌声，一个乐坛不朽的传奇人物。她有一副浑厚高坑的噪音，被尊称为“龙腔”旷世歌喉。当年一踏入歌坛，在台湾就以《相逢夕阳下》、《晚风》走红，同时在东南亚以《花飘飘水飘飘》打了在海外的知名度。从此在歌坛奠定她的巨星地位。在华人歌坛享有极高的声望，只要有华人的地方，就有她的歌声。迄今，她已发行92张个人专辑，足迹踏遍53个国家。 龙牧师在1997年信主。信主后，经历上帝奇妙的作为，并见证了信仰带给她生命的转变，因而踏上了宣教之旅，到世界各地去布道，用她的歌声和生命见证，为主传扬福音。信主多年，她经常被邀请到世界各地不同的国家、不同的教会，用“诗歌与见证”分享福音的大能，并获得众教会的肯定和认可，每年大概平均做了50-10场的个人诗歌见证分享会，并带领许许多多的人决志信主。 曾经在欧、美、纽、澳、中国大陆、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸等多个国家传福音，2014年11月12日在马浸神（MBTS）被按立为“宣教牧师”职分，曾在美国禾场佳音大学网上修读神学课程，目前在台湾佳音神学院修读神学课程。她是上帝重用的一个仆人，“过去她是为生活而唱，如今她是为生命而唱”。 以下为龙飘飘牧师来巫开唱时间表： 1)）2月10日7：15pm 宣道堂 2）2月12日3pm 天恩堂 3）2月13日 7：30pm 恩道堂 4）2月14日 7：15pm 怀安堂 5）2月15日 7：15pm 新安堂…

整理／韵琴 2020年春节期间，中国爆发新型冠状病毒疫情（由于源头来自武汉，故亦称“武汉肺炎”），世界卫生组织（WHO）在1月30日宣布中国新型冠状病毒疫情构成国际关注的突发公共卫生事件（PHEIC）。 截至1月30日24时，中国境内确诊病例为9692例，累计死亡病例213例，累计治愈出院病例171例，并有疑似病例15238例。 1月20日，伴随着钟南山院士就这次疫情亲口承认有“人传人”“医务人员有感染”等事实后，多省市迅速进入防疫状态，年会、庙会等春节大型活动纷纷取消，宗教团体也取消了新年活动。 教宗方济各在1月22日祈祷中，特别呼吁“为因在中国传播的病毒而感染的人祈祷。愿天主给予亡者安息，安抚家属，并支持中国人民为抗击疫情而开展的工作。” 1月25日下午，处于疫情中心武汉市的一教会发出代祷倡议和聚会通知，倡议为疫情、前线奋战的医护人员及家人的安全和健康祷告、自己和家人等祷告。 随后，武汉教会为此也已在1月27日向外发出公祷信，请求全球华人教会紧急代祷。同时，也有武汉教会的弟兄姊妹在街头免费发口罩、传福音。 在香港方面，由于香港特区政府对国内口岸的防疫措施反应迟缓，以致人心惶惶，纷纷抢购口罩自保。教会崇拜是多人聚集的地方，有机会传播病菌，有牧者便发出教会防疫指引；亦有机构发出代祷呼吁，在被疫症肆虐下的香港求平安。 在香港口罩短缺之时，社会的基层人士未必有经济能力或资讯购买口罩防疫，有教会及基督教机构现正收集口罩、消毒药水等物资，分发予有需要的基层人士。 马来西亚众教会也纷纷为中国守望，为武汉祷告。卫理公会以萨迦守望者甚至“呼吁中国的基督徒，特别是生活在武汉的基督徒，动员24-7祈祷，因为中国面临着严重的紧急局势，这种局势继续在世界各地蔓延。”

文／刘世尧（卫理神学院讲师） 慈悲的创造主，为武汉和各地，肺炎疫情之难， 我们同心合一求告你的圣名， 耶和华拉法啊，赦免我们的罪，医治我们的病， 救我们的命脱离凶恶和死亡， 耶和华沙龙啊，保佑医务人员，身心灵都强壮， 建立他们手所作的工和付出， 耶和华尼西啊，彰显祢的权能，叫患者能刚强， 使疗效显彰及康复得救有望， 耶和华好牧者，赐掌权者智慧，管控疫情有方， 各地的民众更彼此关心相顾， 耶稣世界真光，去世者的灵魂，我们交你手里， 苏醒我们热爱生命追求永生， 圣灵保惠师啊，充满激励信徒，有信有望有爱， 举手祷告参与怜悯医治之工，阿门。

古晋西教区城恩堂社会关怀委员会配合教区布道执行委员会举办的“新春关爱活动”，趁春节来临之际赠送价值约马币一百令吉之应节年货予21个贫寒家庭，其中10家为在就近小学就读的学生家庭。受惠家庭代表受邀于2020年1月19日年会友事工主日前来参加本堂崇拜，聆听圣言，领取礼物后亦留步茶叙，交谈甚欢。 本堂社会关怀委员会主席江春明弟兄在致词时表示，除了这项活动，该堂每星期探访一些有需要的家庭，关心患病或有特殊需要者；此外，也主办捐血运动，前往参观和关怀戒毒中心、洗肾中心、医院等，尽力提供援助关怀有需要者，藉此传扬基督大爱。（城恩堂）

文／王育新（美国洛杉矶） 武汉自2019年12月8日，爆发出来的第一例2019新型冠状病毒（2019-nCov，novel coronavirus）肺炎；迄今（2020年1月27日），已传染至全球至少14个国家，造成近3000个确诊病例，死亡人数超过八十个。（参https://zh.wikipedia.org/wiki/2019-2020年新型冠状病毒肺炎事件) 据德教授于晓华对此疫情的推演来看，如若参照2003年SARS疫情的蔓延（爆发于2月）及受控制（止于2003年7月）的前例，此武汉新型冠状病毒的疫情，恐怕至少也得还有90天的高峰期（预计在三月上旬）过后，才会开始“走下坡”；直至四月接近尾声，五月上旬才得以完全控制。（参https://www.hk01.com/即时国际/425479/武汉肺炎-德教授于晓华推演疫情何时结束-5月上旬） 不巧，此疫情的集中爆发期恰逢华人的农历新年，成了一个有别与往年新年的特殊现象——亲友之间尽量“互不往来”，只在心中遥祝对方“新年快乐“。不过，虽然陆路、海路、空路因疫情之故大受影响，还好仍有网路可通。红包虽然不能亲手送、亲手接，但电子转账或许也是另外一种传递祝福的方式啊！ 说实在的，每年农历新年，家家户户总是希望能在新的一年迎来美好的运势。话说，2019年开年，大家开开心心迎“金猪”，哪知，到了年底，竟然变成了“瘟猪”。2020年的到来，虽然大家依旧欢天喜地迎新年，却无奈地得面对金鼠变疫鼠的现实。今年好过不？谁知？ 毫无悬念，想必多数人都希望明天会更好，也祷告希望明天真的会更好。之不过，还是得实际一点，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴言廿七1) 不是吗？ 武汉啊，武汉！对妳当下的遭遇，我们担忧之余也只能寄予无数的祷告和祝福，希望妳早日脱离疫情的困境。同时也提醒我们：人的生命何其脆弱。一个百来磅，数十公斤体重的人，竟然敌不过肉眼看不见、重量微小到难以测量的病菌。人啊，到底还有何可夸口的呢？！ 笨者自是，愚者自义，唯有智者愿意谦卑地寻求生命的主。希望在这新的一年，我们也能成为一名智者。“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。“（诗篇九十12）

文/詹绍良（明光堂） 书名：信仰冒险家2 作者：大卫、妮塔克逊（Dave & Neta Jackson） 译者：刘纯吟 出版社：福音证主协会 因为读这本书，我开始注意宣教事工。 书中提到15位宣教士在他们青春、有活力的时候献身与主，一生为真理打美好的战，有些甚至为主殉道。书里描述这些宣教士原是怎样的人，他们如何被主呼召，怎样经历神等等，甚至有些情节十分紧张，或是被人追杀，或是遇到逼迫。在阅读过程中，上帝也透过此书告诉我宣教的重要性，更希望将自己献上予祂。 其实还没阅读完，我就做了一个重要的决定。我原本挣扎着要不要参与Ulu Julau 的短宣，因为得去到内陆地区传福音，而我也知道自己的能力有限，不会伊班语，受过装备也不足。但因着这本书，我改变了想法——只要我肯去，上帝必定为我负责。于是就报名了Ulu Julau的短宣. 而短宣中，我遇到许多事情（或许是第一次短宣），但我仍然深信上帝在恶劣情况当中依旧与我们同在，我也经历了上帝的极大恩典，这实在是一个操练信心的功课。 读完这书后，我立志：只要有机会能参与短宣就参与，因为“看见需要”（尤其是服事原住民）。盼望自己在信仰的“探险”路上，继续经历上帝，跟随祂。

文／卢臻长（卫理神学院讲师） “弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来 十19-20） 此经文宣告我们是透过耶稣的救赎来到上帝面前。因此，耶稣是我们得救恩的唯一道路。通过这条道路我们才能来亲近上帝，敬拜上帝。耶稣撕裂了幔子，就是祂的身体，祂成为这条道路，使凡相信耶稣的人都可以坦然无惧地来到上帝面前敬拜祂。因此，耶稣是我们生命的盼望、信仰的核心。 对于耶稣的救赎和祂带给我们的盼望与恩典，除了要信靠祂之外，我们可以透过主日礼拜回应和展现祂的爱与恩典。我们的敬拜要以耶稣为中心，把祂的生平事迹、救恩活现在我们当中，使我们不断被提醒，祂对我们的爱、恩典以及祂为我们所成就的一切；同时我们也不断被提醒要将自己献上为活祭。 即是要以耶稣为中心，那我们的敬拜就需要将教会节期、经课和礼仪结合。 教会年历 “教会年历”或“教会节期”（Liturgical Year/Church Year/Liturgical Calendar），是按主耶稣基督的生平事迹所编排的，其目的是让教会按着这教会的节期来设计礼拜，使信徒认识并体验耶稣的救赎、爱与恩典。此外，亦按教会年历来安排基督教教育及教会活动，使基督的福音有系统地落实在教会生活中。这十年来，我们年议会的崇拜与音乐部设计不同节期的礼拜礼仪供给教会采用，透过这些不同的礼仪，使教会更能察觉并经历耶稣的恩典与上帝对我们的爱。 周期 节期 节日 焦点 圣诞周期 将临期（圣诞节前的四个主日） 等候主来临，各主日的主题为： 基督我们的盼望 基督是道路…

配合2020华人农历新春，卫理家政训练所与卫理青少年中心（MY Centre）受邀在拉让花园新春市集中举办活动，接触人群之余，更向民众展现不一样的教会活动。 为期12天的拉让花园新春市集是诗巫再也国际青年商会与诗巫市议会联办，活动从1月11日至22日，地点就在拉让花园广场。 卫理家政训练所隶属于年会妇女会，于1月15日晚受邀在市集中进行烹饪比赛、现场插花比赛与服装设计比赛，赢得了满堂喝采。其间还有卫理真安堂的弟兄姐妹带来了赞美操表演，以及年会妇女会顾问陈倩明本处传道的信息分享，节目丰富多彩。 卫理青少年中心（MY Centre）则在1月19日晚，受邀在市集中进行桌游推广，除了有极考脑力与反应力的拉密比赛外，现场还备有各种桌游免费体验，吸引了许多桌游爱好者参与。（韵琴）

关怀他人乃是基督徒的基本，与往年一样，卫理公会砂华人年议会妇女会趁着新春佳节的来临，进行常年新春社会关怀活动，实际关心社会需要，将自己有的分给他人。 与往年一样，诗巫卫理关怀中心、诗巫肾脏基金会与诗巫卫理福儿院，是3个获得分发新年祝福的弱势群体机构。 “我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”，马太福音廿五40这样说。遵循耶稣基督的教导，关怀弱势群体，让砂华人年议会妇女会每年都在新春期间进行这项活动。 在年妇社会关怀组组长郑翠兰的安排下，妇女会代表们于1月13日上午将拨款与红包送往上述3个机构。 卫理关怀中心是卫理公会砂华人年议会属下的特殊儿与残障关怀事工，中心设有儿童部与成人部，以进行不同的训练与教导。 年会妇女会主席黄广芳、副主席陈梅钦、财政杨真珠、顾问黄惠清、顾问陈倩明传道、基督徒社会关怀组组长郑翠兰、副组长郑金雀、妇女工作布道中心主席黄玉渊与诗巫北教区妇女会主席陈则英均出席见证移交。（韵琴）

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 上次我谈到“做基督徒不难”，这次，我要进一步的解释：做基督徒到底是怎样的不难呢？难道真的是只要“心里相信、口里承认”就行了吗？有这么简单吗？有这么容易吗？ 让我们看看一下，在人看起来很难的个案，但是藉着“心里相信、口里承认”都能够轻易的解决了！ 个案一：化解夫妇冲突 夫妇俩大吵大闹，闹到办公室来，口口声声说要离婚了。我请他们坐下来，平心静气的谈谈，最后丈夫愿意认罪悔改信耶稣，太太呢？也愿意认罪悔改信耶稣。他们俩已经闹到几乎不可收拾的地步了，但是当他们二位愿意“心里相信、口里承认”的时候，奇迹就出现了，他们俩破镜重圆，和好如初。 其实，我看到很多夫妇带着如同马脸那样长的苦瓜脸，一前一后的来参加恩爱夫妇营；但是离开时，却是带着如同中秋夜月亮那么圆的脸，甚至唱着《月亮代表我的心》，手拉着手地离开营会。为什么三天二夜带来这么大的改变？只因为夫妇俩愿意心里相信、口里承认。他们愿意心里相信上帝所安排是“一男一女一夫一妻一生一世”，他们也愿意口里承认，告诉对方说“原谅我，谢谢你，我爱你”等的甜言蜜语。这样的心里相信、口里承认，婚姻就产生了完全的改变。 个案二：养育特殊儿女 家里有特殊儿女对许多父母来说是最困难的事情了。澳洲的尼克牧师，生下来就是无手无脚的，八岁时，他痛苦万分，想了结生命，但后来明白了上帝的爱，心中就接受了上帝的爱，长大之后他到处传讲上帝的爱，感动千千万万的人，他甚至能够过比正常人更正常的的生活，成家立业生儿养女。尼克牧师无手无脚能够做什么？什么都不能够做，只能够“心里相信、口里承认”，上帝通过他成就了伟大的福音事工。 许多家庭都有特殊儿女，但是当父母心里明白和相信他们是上帝给他们的特别礼物时，他们口里就藉着祷告承认上帝的作为，心里就释怀，生活也不会过得痛苦，有时候虽然辛苦，但靠主常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。 个案三：脱离毒瘾 “卫理凯胜之家”帮助社会上陷在毒瘾中的朋友们似乎是最困难的个案了。但是当有毒瘾（或任何其他的瘾）的朋友愿意接受帮助，然后明白福音，心中信靠耶稣，口里承认耶稣，靠着福音的大能，他们继续读经（心里相信上帝的话语）祷告（口里承认只有上帝能够拯救他们脱离苦境），他们都能够经历生命的奇迹，都可以靠主得胜、重新做人。 弟兄姐妹，面对以上最困难的境遇：婚姻的困境、家庭的挑战、生命的捆绑等等，我们都可以心里相信、口里承认而得胜！得胜在于心和口！所以一般的困难不再是困难，更何况在人所不能做到的事，在神没有难成的事。 耶利米先知祷告说：“主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。”（耶卅二17） 上帝怎样创造天地万物？祂的大能和膀臂就是祂的话语，经上说，“祂说有、就有，命立、就立”（诗篇卅三9），上帝也都是“心里相信、口里承认”的完成祂的创造工作。 主耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太十九26） 弟兄姐妹，不要再依靠自己过生活，要单单依靠上帝的大能过得胜的生活，在祂没有难成的事，在祂凡事都能，只要你心里相信、口里承认。 2020.1.17 于富雅各宣教楼堂年会办公室

采访：黄孟礼 受访：张小娟（砂华人年议会英语教区第一任教区长） 整理：卢韵琴 “英语教区成立目的在于让英语堂会能够得到更全面的发展；而如何让海外学成归国的年轻人有归属感，则是英语教区首要注重的事工发展方向。” 砂华人年议会英语教区第一任教区长张小娟牧师希望透过英语教区的成立，为英语堂会提供更多资源，并与砂华年会建立更加紧密的连系。 大马基督教卫理公会砂拉越华人年议会第44届年议会于2019年11月20日至21日在诗巫卫国礼堂召开，会议中，成立英语教区的提案获通过，张小娟牧师亦被选为第一任教区长，2020年正月1日正式上任。 奉献定义中英有差异 有时，以华语为媒介语为主的砂拉越卫理公会华人年议会在推行事工时，以英语为媒介语的堂会或可能因所谙语言、思维方式及文化背景与华文皆略有差异，以致难以全面实行。因此，英文堂会虽隶属砂拉越华人年议会，却因种种原因或难以避免上情未能有效下传，下情也未能有效上达的困扰。比如有关奉献记录的《征信录》的认知不同。对于华文堂会出版《征信录》已成为传承多年的“传统”；但对于英语堂会而言，不少人反对出版《征信录》是基于“不要叫左手知道右手所做的”（奉献亦然），因而英语堂会友奉献时或採象征式名字或使用编号。 其实，早在2008年的英语事工论坛中，就已谈到英语堂会在取得年会资源的事宜上或有不易；而在2010年再次召开英语论坛，时任会督华勇牧师提出一个见解，即：一个在华语教区之下的英语堂会是不会成长的，并挑战英语堂会成立教区。“当晚华勇会督还举例了长老会、圣公会等教会，都是既有华语教区，亦有英语教区。” 于是，在2014年起，英语堂会开始了积极的植堂行动，先后开始了达闽三一堂（Tabuan Trinity MC）、城中城布道处（Living Hope MPC）与爱恩堂（Agape-grace MC）的植堂，促使了英语教区的成立。 英语教区6堂2中心 目前，英语教区拥有6间堂会与2个福音中心，分别是卫斯理堂（Wesley MC）、信心堂（Faith MC）、恩典堂（Grace MC）、以马内利堂（Emmanuel…