文/黄顺锦（年会会友领袖） 翻译/陈康胜 醒钟警报 这是连续第二年，教会出席崇拜人数下降。对这种不良的趋势，于最近召开的年议会中在全体牧者和代表们心中留下了深刻的烙印。那些怀疑统计数字的就作各种解释，只不过是要安慰自己说：我们还行。但另外有些人则为这叫人忧虑的数字打个哆嗦，慌忙想新法子增加新会友而不去探讨人数下降的根源。两种想法都于事无补。 如果我们有深入审视过去十年的统计，对人数下降的图表就不足为奇。这些年来，许多牧者和领袖穷于应付令人窒息的各种节目导向的活动，为要迎新留旧。如果我们还在现况中沉睡，我们就会面临一个无法逃避的即临危机。这岂不是一道警报醒钟？ 同担上帝的使命 我们有否纳闷过为何过去几年提倡了“合神心意的教会”的主题，却没有带来教会的增长？我们当中又有多少人因此把思维转移向上帝的使命？我们一再宣讲大使命。但从年议会的报告来书看，合神心意地与按马太福音廿八18-20去培训门徒的证据尚未具有说服力。 现在紧迫的问题不是“怎样使教会增长？”我们首要追寻的应该是怎样奉行上帝的使命为我们的使命。上帝肩负使命，而教会乃是蒙召参与祂的工作。换句话说，这使命并不属于我们，是 Missio Dei，“上帝的使命”，或说“上帝的差遣”，我们受召成为祂的伙伴。上帝的使命是救赎世界。我们有否偏离了上帝的这道命令呢？ 教会社体是一群上帝从世上召出来的人，使他们作基督的门徒并差回到世上。使命教会是上帝心意的表露。作为使命教会，上帝的子民是与上帝同工，在世上执行着救赎的使命。 我们回应耶稣之“来，跟从我”的呼召时，就作了耶稣的门徒。教会的责任乃是培训我们成为基督的跟从者，而不是成为一个机构的成员。我们也要转化为宣教士，而不是只受鼓励成为忠心来教会的崇拜者。我们身为基督的跟从者，就要作履行使命的门徒。腓立梅多斯（Philip Meadows）在最近举行的卫斯理神学研讨会上宣称：“使命门徒训练意谓着在圣灵的力量中跟从耶稣，作全人的门徒和每日的宣教士。我们透过深密地住在上帝里面并在世上过着使命性的生活，日益长像耶稣。” 成为全人的门徒 门徒是一位立志学习并活得像基督的人。门训是一种生活方式，也是一道灵性成长的过程。这过程应该是转化生命的旅途，以“在基督里完完全全”为目标。（西一28） 作为基督门徒，在基督里完完全全是指像基督。这不等于教会崇拜或活动的出席，具有圣经知识、属灵热忱、或是恩赐。这乃是植根于遵行上帝的话语。保罗在歌罗西书二6-8，进一步强调属灵成熟是表现在与上帝同行、心存感恩和信心坚固。我们要慎防这世代吸引人的哲理，它们已渗入教会，诱导许多人在真理上妥协和自满。 我们要过着全人门徒的生活。这就是说在每一天，每一个层面，每一种情况，每一个呼召，都要全心全意作门徒。属世与属灵的二分化不许可存在。因此，灵性塑造和门徒训练是要融入每天生活当中，并以大诫命为重点。 全人门训并没有捷径。会友事工部在鼓励大家培养每日灵修的灵性纪律。我们推荐使用『每日活水』，因为它的归纳进路在学习圣经上很有果效。此外，每一个人都需要属灵群体。建立门徒最好的方法是透过小组。门徒可以小组定期聚会，探寻信仰，在门训旅程中互相鼓励。小组应是以关系导向。这岂不是耶稣的模式吗？这也是卫理宗的模式。是时候重新视察一道常问的问题了：我们那么努力预备各项课程和节目，为什么没有栽培出预期中的门徒呢？ “全人门徒” 与作为…

文／许毓俊（诗巫卫斯理堂） 在未参与门徒装备课程前，我对它是有所质疑，甚至怀疑：门徒上完课就不做门徒了吗？！ 在教会服事者，如果没上过门徒课程，感觉会被视为“不够属灵”，但不见得门徒上完课后就很属灵呀？！ 那么，要作门徒的到底需不需要上“门徒课程”帮助我们“变”门徒呢？这是我上门徒课之前的疑惑。 漫长的36周，相当于9个月的时间，每周二晚上大约两个钟，要刻意腾出时间上门徒课程。 漫长的36周，相当于9个月的时间，每一天至少大概半个钟，要刻意腾出时间作门徒功课。 漫长的36周，相当于9个月的时间，每一班员或工作或读书，要刻意腾出时间去成为门徒。 “门徒课程”的设计真得很好，但我们若视这些要付出的代价为重担，那感觉作门徒真的很苦。 记得曾有一位牧者这么说：“如果你要找一个容易的宗教的话，那么请你别找基督教自讨苦吃。” 不过我可以肯定的是，上完“红本门徒”后，你绝对会再想“受苦”作主门徒，因你已尝到主恩的滋味。 就好比：今天诗巫开了间传说中最好吃的干盘面，结果到了那里车水马龙，转三四圈还没位子，只好把车停远些走一段路，好不容易到了店里又要大排长龙等食物；等着等着，等到饥肠辘辘还汗流满面，终于……皇天不负有心人，最终吃上了这干盘面！经历一点苦算什么，因为辛苦换回来的绝对是值得。 门徒课程也是如此，我跟上帝的关系更亲密了，结识了其他委身的门徒，透过彼此的生命分享，帮助我坚守一生做主门徒。学员中有不同年龄层的弟兄姐妹，各个都是人才，能跟他们一起作门徒真好！ 要付上牺牲的代价 感恩，今年我可以完成“红本门徒”课程，虽说课程结束了，但作主门徒是一生的功课。 当然，不只是课程，更在乎的是我们有没有在日常生活中，真实活出主门徒的生命？！装备课程绝对不是炫耀灵命，而是看见自己的软弱，需要求上主引导带领，使我们在这时代坚定成为门徒。 别觉得自己只是个平信徒，因为我们都是耶稣的门徒，是祂的跟随者。耶稣也表明跟随祂的人，要付上牺牲的代价（包括奉献自己的时间）——“耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我’。”(马太福音十六24) 。 我不否认，有时候真的很疲惫，但每次到门徒班上课，透过经文还有彼此的分享，我都奇妙地被上帝触摸。因此，说实话，我不觉得上门徒班所付的代价是很苦的，特别是在结业时，我深深觉得没上过可能“更苦”呢！ 在这个充满灰色地带的世代，感谢上帝能让我在门徒班遇到其他学员，彼此扶持奔走天路。盼望你也能在装备中遇见经历神。

文/James TC Wong 翻译/黄尊源 美里爱恩堂“金本门徒” 门徒班在代理黄尊源传道教导下于2019年11月3日完成课程，13位学生中共有11位顺利毕业，并在11月24日获得证书。修读“金本门徒”的条件是必须至少已完成红本《门徒——研读圣经，做主门徒》。 门徒课程创办人Richard B. wilke会督强调，门徒学习注重生命的改变，而非获得更多的讯息。学生们需要有一定纪律及时间完成课程，每周六天需要花30分－45分钟读经并做笔记，进而反思及祷告回应。之后，每周一天参与两个小时半的小组讨论，此课程需32周完成。 黄尊源传道为课程总结时如此说：“这是一段漫长但充满喜乐的旅程，因可以陪伴大家一同学习上帝的话语。我深信大家从中得着许多，不只是知识的学习，更是生命的改变。我祷告，希望大家可以继续渴慕上帝的话语，因为课程的结束不是一段学习的结束，而是另一段经历上帝的开始。” 最后，学员们于最后一堂课后在一家泰式餐厅进餐，欢庆一同走过的32周。 参与者们心得： 九个月的学习终于结束，我真心感谢黄尊源传道的教导及12位同学的分享、讨论、美好的团契，还有一同学习上帝话语的时光。起初，我犹豫要不要参与，是因为深怕自己无法完成课程。然而，主内姐妹们不断鼓励我，终于提起勇气成为最后一位报名的。老实说，“金本门徒”并没有像红本那么困难，因为阅读量相对减少。同学们宝贵的个人生命经历分享使我与上帝更加靠近，因为祂带领引导。 最后，我鼓励大家报名门徒课程，探索上帝的话。我相信最后我们会发现，我们一无所失；我们将为自己今生积那最好的财宝。马太福音六20-21：“你们要把财宝积攒在天上，天上没有虫子咬，不会生锈，也没有贼闯进来偷。”（Stephanie Ho） 当我每日坚持以祷告来完成学习，上帝透过课程向我显现并带领我，透过每日的读经——以祂的话语教训我，修正我并提醒我。（Robert Ting） 身为退休人士，此课程帮助我有纪律地管理时间。它使我与上帝更加靠近，并明白祂的祝福与爱。最后，我感谢黄尊源传道及同学们在过去九个月的陪伴，使我可以完成课程。（Roseline Lee） 透过学习，我更加明白圣经也使我跟创造主有更亲密的关系。（Sim…

（吃团圆饭前，可由家长或家中一位成员带领，献上年终感恩。） （一）颂赞启应经文： 启：来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！ 应：我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！ 启：因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。 应：地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。 启：海洋属祂，是祂造的，旱地也是祂手造成的。 应：来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 齐：因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。 （二）唱诗：《耶和华祝福满满》 （三）祷告：创造宇宙万物的上主，祢是日夜、季节与岁月的主宰， 掌管昼夜运转、季节变迁，有开始，有终结。 祢是永恆不变的上帝，永远以慈爱与恩惠充满我们一生。 今晚，我们团聚一起，为过去一年祢向我们施恩，保守我们， 引领我们而感谢祢、赞美祢。 我们在言语思想行为上多有过犯，得罪祢，求祢赦免我们，并继续更新我们， 好使我们在新的一年能改过自新，迈向成圣。奉主耶稣基督圣名求，阿们。 （五）感恩：（家中成员可自由分享：在何事上经历上帝的恩典够用？） （六）同心祷告： 愿上帝赐福我们的国家、社会、城镇，使全民奉公守法，各民族能相互尊重，接纳…

文/黄启城 我翻尽《词源》、《词海》，发现把“端荘”这两个字配搭解释藉是说：人的行为守则，待人接物，要行得正站得直，穿着要整洁整齐，不跨张，不暴露。 其实“端荘”是一种威严，是一种圣洁，是一种礼貌，更是对人的尊重。诸凡高官显要，贤达名流，都态度端正，在人前也衣着整齐洁净，不怠慢，不张狂；甚至平民百姓，出席任何重要场面（如婚宴酒会）一般上也都会穿着亮丽得体赴会。 我在美里监狱基督徒团契服事，向国家警察总部申请探访准证，也明文规定：出入牢门，要穿着整齐端庄。无领的恤衫、牛仔裤、热裤、拖鞋都是被禁之列。我亲眼看过我的同伴因时间急促赶不及回家换装，就穿着牛仔裤前去，结果被禁止踏入监狱。还有一次，当我到达监狱时，看见一位伊班妇女拖着两位稚龄孩子，站在那里哭哭啼啼。我问明原委，原来她从老远的长屋来，要探望坐监的丈夫，因为只穿着拖鞋不准进入，再三交涉还是不准，现在看守的向上司请示，不知结果如何？ 这也让我看到人间的监狱是如此的严肃不可随意轻犯，所订狱规也是任何人不可违反破坏。 说到这里不仅让我想到，基督徒崇拜的场所，也就是上帝的殿，不比人间的监狱神圣万倍吗？可是为什么还是有一些信徒穿着牛仔裤、凉衫、拖鞋等，漫不经心地来敬拜上帝？! 虽然牧者们常苦口婆心地再三教导，但还是有人我行我素，把这些叮嘱当作耳边风，令人遗憾。我也为这事曾向某基督徒朋友分享，他却直截了当地说：“如果要这样那样，就没人来敬拜上帝啰！”我听了也不敢再说什么，只觉得很无奈：时代变了，敬拜上帝的心态也变了。其实上帝未必要我们衣冠革履，涂脂抹粉，而只是我们能以真诚的心把最美好的献上（衣着其实某程度上反映了我们的内在真实心态）。 的确，上帝非常爱我们，但我们不要“恃宠生骄”，带着轻慢的心、衣着随便地到圣堂中敬拜。圣堂既是上帝的殿，我们就当怀着敬畏的心前来，将最好的衣着穿上（如若真没有包鞋，至少也穿上最好的拖鞋）；上帝看人是看内心的，祂喜悦我们为祂而精心预备自己来朝见祂。

文/谢楣光（古晋圣淘沙堂） 在一生中，我想起主的恩典，从头到脚，大大小小，在每日生活中，真是数也数不清。正如诗篇诗一百零三2-5所言：“我的心呐，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，祂救赎你的名脱离死亡，以仁爱与慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。” 童少时期，快乐时光 我生长在一个基督化家庭，从小在祖父母、母亲呵护下成长。小时候，每逢主日早上他们都会带孩子们去教会上主日学，从无间断。我喜欢上主日学，因有圣经故事听，又可以唱好听的诗歌，有游戏玩等。牧师常到我家举行家庭礼拜，也教我们唱奋兴短歌，我背唱得滚瓜烂熟，至今还记得好几首！ 少年时，我参加堂会报佳音队，手提灯笼走路到家家户户报佳音，唱圣诞歌，报告救主耶稣降生的大好消息，兴奋喜乐的心无法形容。信徒乐意接待报佳音队，大家有说有笑，欢唱敬拜神。记得有一年报佳音队至午夜才结束，回到圣堂时下起大雨来，大家都无法回家，最终留在圣堂过夜。那有说有笑的快乐时光，真是一生难忘的经历呀！ 从小到少年时期，主恩主爱不断围绕我，让我有个快乐的童年/少年时光。我家住在拉让江边，江水清澈，除了煮食饮用洗衣是我们这班孩子最好的游泳场所，每天可以在江边游上一个小时以上！江中有许多鱼虾，这些都是造物主白白赐给我们的美好食物。当江水退潮时，我们就可以拾取又甜又好吃的圆螺。在我家后面的田芭里也有一大片美莲蕨，一遇下雨天就长出幼嫩的美莲蕨，采摘煮熟亦是一道美味佳肴；能蒙天父上帝白白赐我们美味食物，是多大的恩典。只可惜，如今因人类大量砍伐拉让江上游的树林，土地光秃秃，一下大雨，黄泥土被雨水一冲，冲下江中，直流到拉让江下游，再加上拉让江两岸木板厂林立，污水往江里倒也不是鲜事；从此清澈江水变成污浊黄泥水，已不能供给人们吃喝用，连江里的鱼虾也几乎绝迹，只剩下寥寥无几的小鱼。 失学复学，许愿还愿 念高一的上学期，我失学了，因为大哥赴台湾念大学，他原先教书的职位要我去代替。那时家境不好，我只好忍痛放下学业，到小学教书。我每天骑着脚车去工作时都会经过母校，真是尝到失学痛哭的滋味！ 第二年，我因年龄太小不能继续教书，因此失业又失学，真是彷徨无助！我只好求天父给我再有读书的机会，并也胡乱应许祂，高中毕业后报读神学院，作个传道人。我的祷告蒙垂听，母校准许我跳班到高二继续念书。很谢天父顾念我的需要，再有机会回到母校求学。当我高三会考前，改变初衷想要去报考师训学院，当一名老师，不作传道人。但自我报考师训学院后，心中不安，觉得自己欺骗了上帝，夜夜失眠。原本的好成绩，也因精神不宁，结果会考成绩不理想，毕不了业。我知道这是上帝对我的管教，因许愿不还愿。 痛苦煎熬中，妈妈鼓励我去一个布道会，在会中我听到苏佐杨牧师大声疾呼：基督徒，要去抢救世上失丧人的灵魂。他举比喻说：“一个人坐在轮船甲板上，不小心跌入海中，大家都惊呼说有人跌落海中快抢救，但呼喊的声音多，却没有一个人愿意跳下海救他上来，不久那人就淹死了。”苏牧师继续说：“有人愿意献身作传道人，抢救世上许多失丧人的灵魂吗？”当时我心中被圣灵的火燃烧，圣灵充满我心，催逼我上台，双膝跪下，愿意献身作传道人给主使用。 第二年，我回母校重读半年并重考高三，终于毕业并得到华文高中文凭。这一次，我不敢再违背诺言，清楚知道是上帝呼召我作一个传道人，我义无反顾地报读诗巫卫理神学院，受陶造五年，得了道学士学位，成为一位合格的传道人。这五年费用是由一位不知名的主内弟兄/姐妹供给（愿主报答他的爱心），让我毫无缺乏完成神学课程，为此感恩感谢，因为上帝的恩典够我用。 牧会事奉，神恩保守 毕业后，我受砂华人年议会派司牧养乡村两个堂会两年。牧会期间，有一天探访会友回家途中，遇到一个中年疯汉拦路，又遇到一个老妇怒骂疯汉，结果激怒疯汉拿了一条长木棍追打我们。我叫老妇快跑，自己也跑到一个姐妹家把门关上。疯汉打了老妇一棍，又来追打我，因打不到我，他又返回用木棍狠狠敲打老妇的头。急得我们只能大喊“不要打，不要打”，结果后来姐妹手拿一把枪，向天开了一枪才把疯汉吓跑了。我们赶快去看老妇时，发现她竟然已经被当场打死了。想起上帝的看顾，自己未被疯汉打死，真是感恩。主内弟兄姐妹都说：“是主眷顾与保守，赐你平安”；连警察查问时，也说我命大未被打死。 又有一次在乡村堂会实习时，我被六、七名军兵包围，查问我农历新年初一大清早一个人去哪里？我说去：“Sembayang Allah，Allah”。他们向我拿身份证，看了一下便放我走，没有为难我。过不久，他们又带了三十多名军兵包围我们崇拜的地方，安静观看五分钟，看我正在主持新年崇拜，就悄悄离开。真感谢上主保守，没有骚扰我们的崇拜。下午我到另一个堂会主持崇拜时，告诉会友遭遇军兵包围却平安无事一事，他们都说：“传道，这是上帝看顾你，赐你平安。前几天有一对母女，给兵哥强奸。”我听了直说“好险呀！”这真是上帝的特别保守，赐我平安无事了。想起神恩浩大，遇危难都能化险为夷；甚至曾几次车祸，都是车毁人平安，难道不是天父差遣天使天军护佑我和我家平安吗？ 除此之外，上帝常为我们预备，祂的恩典够我们一家人用，让祂所赐我的二男一女皆能赴美念大学，经费毫无缺乏。如今儿女都成家立业，天父赐我们内孙四男二女，外孙一男一女。是主的恩典一路相伴，让我一生能为主打美好胜仗，如今我虽已年老发白，但一生立志无论得时不得时，都以传主福音为念；并且立志“至于我和我们家，我们必定事奉耶和华。”(书廿四15下) 我每天祈求主，使我的子孙能成为敬虔的下一代。

采访：黄孟礼 受访：李国华（古晋晋光堂本处传道） 整理：卢韵琴 总是在教会听牧师传道说要去宣教，如果不去长期宣教当宣教士，也可以参加短宣队；那，参加短宣可以做些什么？又需要一些什么条件呢？如楼短宣队负责人李国华本处传道告诉你，只要你有一颗为主奉献的心，就算你自认身无长处，亦是可以成为上帝手中的器皿，为拓展神国度做大大的事。 “当年的我只会弹吉他和有一身的力气，但我去了；有一位阿姨她说只会帮人理发，她去了，长屋居民们排队等着她理发；还有一位弟兄只会开福音车，他也去了，为短宣队开车担起了接送的任务；甚至只要会讲话，就可以向长屋居民分享主的爱。就是这么简单，你还敢说你什么都不会，不敢去短宣吗？” 在古晋土生土长的李国华，祖籍福州，是古晋众多客家人中少数的福州人。原来，其祖父早年在诗巫生活，就连他的父亲都是在诗巫出生，后随祖父定居古晋，卒之，让他成为了古晋的“少数民族”。 “1970年代的古晋其他族群对福州人有着一定的敌意，所以在学校里我都不敢承认自己是福州人，省得被同学排挤，这也算是一种校园霸凌吧，哈哈哈……” 读完中学后，他本意是先到吉隆坡修读澳洲的大学先修班课程，然后再前往澳洲深造，但却遭遇澳洲教育改制；再加上家庭负担重，他毅然外出社会工作，减轻父亲的负担。 踏入了社会的他，在中药店、五金店、食油厂等打过工，后来进入了一家水资源处理公司，才算是安定下来。 纵然是在基督化家庭长大，但他仅以为只要父亲是基督徒，那他也就是基督徒，直到他参加了青年团契，才知道原来信主是个人与上帝之间的关系得到建立，从而重生得救，真正决志信主。 我可以帮忙搬东西 时至2003年，原本对原住民福音丝毫不感兴趣的他，却因为被牧师点名，在无奈至极的心情下，参加了如楼短宣队；殊不知，圣灵透过这次的短宣在他身上动工。从此，他便与如楼短宣队事工，结下了不解之缘，至今未变。 “那时的负责牧师，是已故的黄美英牧师。她在讲台上大大地分享着年会布道部的异象，鼓励晋光堂会友参加短宣队。我听了之后，也只是耸耸肩膀，说这不关我的事，因为我觉得我在吃、住与语言方面，都不适合去原住民当中传福音。再加上，我的灵命不高，1980年重生得救到2003年，一遍圣经都没有读完，这样的人去短宣可以做什么。于是，日子就这样一天天地过，直到某天，黄牧师点名叫我，只能勉以其难地点头参加了。” 回想起当年，他笑说自己一直都不积极准备，就连要带去的睡袋与用品都是其他会友帮忙张罗的，想不到的是，这个睡袋至今他还在用。 虽然是福州人，但他坦承自己的福州话是有限公司，听倒是没有问题，说也只会一些。再加上，因为他的母亲是福建人，而在古晋市区又是以福建话流通居多的关系，所以他的“母语”是福建话与华语。又因为教育制度的关系，让他对国语更是一窃不通，只会一些简单的市井用语。 语言不通，灵命又不高，更不会传福音，只会弹吉他的他，那去如楼短宣可以做些什么？“我当时只想到我还有一身力气，可以帮忙搬东西。” 拿什么为主做工 那一次的如楼短宣，国华与另外11位队员从诗巫启程到如楼地区，既走陆路又走水路地去了该区的12座长屋，收获满满，却也忧心忡忡。“收获是看见了一个新的世界，看见了工场大，作工的人却很少；忧的是自己空洞的灵命，拿什么为主做工。” 于是，他在从如楼回到古晋之后，毅然报读了卫理神学院的延伸神学教育课程，在2004年开启了自己的神学装备。经过了12年的不懈努力，他毕业了，并在2019年正式被堂会委以本处传道之职。 2004年6月，他再次回到如楼地区，12月继续第三次的如楼短宣行，每次的回访都让他有很大的感动，但也有忧愁，因为他看不见前景。“原住民其实有一种特性，他们很欢迎我们到长屋来办聚会，却不喜欢去别人的长屋聚会，因此，参加我们聚会的人数并不多。当时我们就在想，如果人数依然无增，那是不是还要继续下去？于是，短宣队员们就说好，如果下次再去的人数不多，那就结束他们在如楼地区的短宣事工。”…

文/ Pratoom Pongjai（泰国Phrae） 读经：约翰福音十四章1至14节 经文：“耶稣说：‘你们若奉我的名向我求什么，我必成全。’”（约十四14） 我在基督徒家庭出生长大，却嫁给了一个非信徒，结婚廿五年了。丈夫要住院，医生说血液感染会令他持续肌肉疼痛和头痛，身体将愈来愈瘦弱。 我决定要鼓励丈夫信主，告诉他我在任何处境都信靠上帝，无论健康或疾病。虽然医生查不出他生病的原因，但我知道上主关注，祂必帮助。那时，我给丈夫一些经文，让他诵读，使他能跟我一起祷告，祈求上帝与我们同在。 两周之内，我们都奉耶稣基督的名祈求。最后，丈夫决志信主，把生命交托给祂。我和两个信主的儿女都很高兴丈夫成为基督徒，他还在住院的日子，我们一起信靠上帝，结果他得着医治。 祷告：怜悯人的上帝，教导我们相信和倚靠祢。帮助我们在一切所行的事上都成为信心的榜样。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我要每天为未认识基督的人祷告 代祷：未信主的家人

两期合并  2月2日无报 每期一句 “上帝愿意叫他们知道，这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”（歌罗西书1：27-29）

文/翁震凌 不知道您的一年大计中，有没有包含阅读这件事？！虽然稍晚了些，但“好书不怕迟”，要为您介绍2019年文字事业部所出版的四本卫理报丛书。 《我的中国文脉在祂的血脉里》其实是卫理报丛书自刊印以来，首本以“福音文学”为己任的基督教学作品。作者想透过这本书告诉炎黄子孙：基督教的福音书写里也有“中国性”的特质，基督教也有散文、诗歌与小说创作，它们和中国文学一样美丽。 当我们悔改信主时，我们觉得罪得赦免，真是太好了；得享永生，更是好得无比。但随着我们成为基督徒越来越久，环顾自己生活的真实处境，心中或许会产生疑惑：耶稣应许的丰盛生命在哪里？为什么基督徒的生活如此挣扎？试炼的困扰，似乎陷入无法克服的情况，怎么办呢？《剩下的那部份福音──享受神的整全救赎信息带给你的安息》的作者希望能透过此书帮助我们更深入了解“福音的其余部分”，与上帝建立更美好的关系，藉着整全的福音，活出应有的丰盛生命，好让“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（歌罗西书一27）。 2019年，我们再次推出《留在犀乡的脚印2》，继续告诉我们24位海外宣教士在砂拉越这片土地的故事与足迹。在1960年代以前，砂拉越虽不致于是蛮荒之地，不过生活条件、基本设施相对落后；但许多宣教士仍然回应上帝的呼召，义无反顾地来到此地，投入在福音、教育、医疗、农业与社会关怀事工中，让我们真实看见上帝对这片土地与人民的爱是何等的长阔高深。 《绿洲》收集过去由民都鲁教区布道执行会提供给诗华日报福音版的文章,留下了许多弟兄姐妹的生命见证、信仰传承与福音故事；活现基督信仰是活的信仰。这些看似平凡的小品满载了上帝恩典的痕迹，也提醒我们生活处处有神恩，常常喜乐谢主恩！ 这四本好书，也是2019年“卫理报之友”的赠书，连同赠品在近期内将送到2019年“卫理报之友”的手中。愿各位在新的一年中藉着阅读，再次经历上帝是何等丰富又有恩典的神。

共有30对夫妻在圣道堂婚姻重新立约礼拜中，再次向对方说“我愿意”。 配合圣道堂建堂30周年庆典，该堂于2020年1月1日上午进行婚姻重新立约礼拜，并邀请苏慈安牧师与师母杨函英本处传道担任讲员，分享夫妻相处真谛“真爱真幸福”。 30对夫妻中，婚龄最久的是在1950年结婚的刘加泉与黄秋月夫妇，迄今，他俩已经携手走过70个年头。

主办单位：卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部 截止日期：2020年3月31日 比赛细则： 对象：全马基督徒 语言：中文 字数：800字－1500字（必须是WORD档，不接受纸本参赛作品） 参赛作品内容要求： 1.参赛作品必须以“卫理报丛书”为指定读物。 2.参赛作品必须有作者自订的参赛标题（不可只写《我的阅读心得》或《卫理报丛书阅读心得》之类）。 3.参赛作品必须列下完整的书名、作者或编者、翻译者（若有）、出版社与出版年份（不算在字数内）。 4.参赛作品的“图书内容简介”不可超过全篇三分之一篇幅，需以个人心得、感想或观点为主要段落。 参赛规则： 1.参赛者只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品；参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 2.参赛者必须以真实姓名发表，请于作品后留下真实姓名、堂会及联络方式（电话与电邮）及个人照一张。 3.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 若作品未符合上述所有参赛条件，一律被视为自动淘汰。评审对比赛有最后裁决权。凡得奖之作品版权归本部所有。 比赛奖励： a.首奖：现金RM350＋礼券RM150＋奖状 b.二奖：现金RM300＋礼券RM100＋奖状 c.三奖：现金RM220＋礼券RM80＋奖状…

马来西亚基督女少年军于2019年12月5日（星期四）至8日（星期日）于古晋格兰多曼尼拉惹广场酒店举办四年一次的Fonomarae营会。此次乃本国举办的第10届营会，主题为“结果累累——喜乐满满”。营会共有185名来自马来西亚全国各地的军官与军员参加，其中更有来自新加坡和菲律宾的参与者。 Fonomarae营会是世界各地基督女少年军的传统营会，名称一词是来自两个字的组合。 “Fono” 为波利尼西亞语，意思是一群聚集的人。“Marae” 则是毛利语，含义为一个重要的聚会地点。此届营会的主轴为“生命冲击营”，一个模拟真实人生的室内大型游戏，由生命冲击营的砂拉越事工团队协助进行。 此外，此届营会还有两大特色：其一，是营员被安排参加砂拉越联合教会古晋分会主催的圣诞报佳音大游行；当中来自砂拉越以外的参与者对有机会公开地在街道上对不同背景的群众自由唱诗和宣告圣诞信息留下难忘的回忆。其二，是基督女少年军全国中学组圣经比赛的决赛。不止进入决赛的各州代表聚集一堂龙争虎斗，甚至营员们也有份为各自的队伍出力。（世彬）

随着卫斯理华语堂于2019年11月24日宣告正式成立，原有的卫斯理堂乐龄团契第四届职员会第五次会议也议决召开特别会员大会，以决定团契的归属、名称，处理相关议题，以及举行选举的事宜。 卫斯理堂乐龄团契于12月26日晚上7时30分假卫斯理堂副堂召开特别会员大会，由团契原任指导黄敬盛牧师躬亲主持，砂拉越华人年议会乐龄团契指导刘慈瑜牧师监督，刘牧师也是该团新指导。 大会对数项议程，包括：1、说明特大目的；2、团契归属；3、团契命名；4、鉴定团契该属第几届？；5、职员选举（2020年职员）进行深入的探讨。 刘慈瑜牧师以祷告为大会掀开序幕。特大主持黄敬盛牧师讲解，这是一个重要的时刻，召集大家的目的是要让卫斯理堂乐龄团契的会员自行决定团契的归属、命名及相关的事项，并提醒大家慎重认真做出决定。 原任主席刘忠为弟兄感谢大家出席大会，说明召开特别会员大会乃是按卫斯理堂乐龄团契第四届职员会第五次会议的决议，其目的是要一劳永逸地解决乐龄团契当前所面对悬而未决的问题，此举可以帮助消除大家心中的疑虑，从而使团契回到正轨，向着标竿直跑。 刘忠为表示，随着本会英语教区的成立，原有的卫斯理堂一分为二，卫斯理华语堂也应运而生，因此乐龄团契必须参照法规与有关的条例决定团契的归属，以及厘清和处理相关的议题。这些重大问题攸关全体会员的利益，所以理当回到会员大会寻求了断，群策群力，以集体决定、集体负责的方式做出决定，因为会员大会是团契的最高决策机构。 主席补充，倘若大会议决团契归属于卫斯理华语堂，在此情况下，原有的卫斯理堂乐龄团契第四届职员会理当先行解散，让路给卫斯理华语堂乐龄团契第一届职员会选举，以赋予其正当性。卫斯理堂乐龄团契的情况比较特殊，会员是由中、英两个堂会的弟兄姐妹所组成，况且按团契章程，职员会的任期是两年一届。其他团契并无面对类似的情况，鉴于职员会的任期是一年，都于近期先后举行选举。他表示希望，新届职员会的阵容兼容中、英两个堂会的弟兄姐妹。 卫斯理堂乐龄团契特别会员大会在融洽与和谐的气氛下进行，并对各项议程作出仔细的探讨和表决，圆满成功选出卫斯理华语堂乐龄契第一届职员如下： 主席：陈梅周 副：刘忠为 文书：吴弨谚 副：郑雅华 财政：林廷香 查账：陈秀冰 信仰组：李美云 副：檀碧玲 宣教组：林英华 副：叶木元 见证组：黄美仙 副：刘世振…

卫理公会圣道堂教育楼兼牧师楼工程经已于2019年12月25日上午11时15分进行动土礼拜，砂拉越华人年议会会长池金代牧师见证了圣道堂建筑和发展委员会与承包商的签约仪式，并与该委员会一起为工程动土。 由于现阶段的圣道堂面对空间不敷应用、教会办公室受限，以及泊车位不足问题，牧师屋设施陈旧和空间拥挤。因此，圣道堂迫切需要可供教会未来20年使用的空间，包括需要更大的教会办公室、更大的聚会处供少团、成团和初成使用、更多的泊车位、一个牧师楼、堂丁宿舍，以及供国语事工使用的空间等。 池金代会长则在动土礼拜上强调，上帝给我们最宝贵的产业是儿女。圣道堂建设教育楼，是要帮助我们的未来、我们的下一代能够得到美好的教导。 池牧师也鼓励基督徒们要从现有的华人观念中改变，不但要生养众多，还要早生、多生、要生与保生。 然而，他也提醒会众，教育楼要装备父母们，父母则要回家装备自已的孩子，不要让教会的教育楼代替家庭的教育楼。在家庭里，父母应该做老师、校长，不要把孩子交给教会管教，因为孩子在教会的时间短，在家的时间长。 凭信心展开工程 在建委会的计划中，教育楼兼牧师楼整体工程经费预计耗资1150万令吉，主要费用即建筑工程和电机工程各占800万和20万令吉，工程实价将依据建筑商和电机承包商所签署的合约。有关工程包括兴建一座6层楼高的教育楼，以及3层楼高，拥有6个单位的牧师楼。 同时，也计划将现有的主日学课室装修为教会办公室用途，把现有的牧师屋和办公室装修供国语事工使用。扩充图书馆的空间，并设立可容纳200人的聚会场所、两个可容纳80人的聚会场所、两个可容纳100人的聚会场所、10间主日学课室，以及一个多用途礼堂供室内活动空间及未来扩建圣堂时崇拜的地方。 另外，计划项目也包括开辟54个泊车位、一个半开放式餐厅供接待和用餐使用，以及一个开放式的活动空间供户外活动使用。 圣道堂成立于1990年，由于地方发展和人口剧增，考量堂会未来空间发展需求，执事会于2008年申请教育楼的绘图。虽于2010年获批准，但被限只能兴建3层楼高。因此，再向政府重新申请。同年，上帝为圣道堂开路，购买位于教堂后方土地。在考量多方因素，最终在2011年决议把教育楼改建在教堂后，并展开物色绘图工作。 2012年至2014年期间，先后购置教堂后方的4块土地（东山路第7巷洛3225、洛3226和洛3227，以及东山路第9巷洛32280）。其中，2014年成功购买关键性地段洛3225，使现有教堂土地能够连接到教育楼。2015年积极与 KumpulanDesign洽谈有关教堂后方兴建教育楼和牧师屋的绘图,并呈上州发展单位申请批准。 以刘伯举为首的建筑和发展委员会阵容已投入增建事宜，成员有副主席刘世周丶文书和投标组林弼武、财政陈邦铣、筹款组杨锦华、设计组简福贵和詹长篙、工程组丁华谷，以及委员陈淑晶、阮振东、阮振雄、刘会添、江成德、许赞麒和何名兴。 目前，建委会自筹超过410万令吉，但距离定下的千万令吉目标尚有一段距离。然而，建委会成员凭信心展开工程，因这是“因神而建、为神而建、靠神而建”为了神的事工，为了传福音的前景，以信心跟随主，信众以感恩乐意的心奉献，荣耀主名。（韵琴）