文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 去年，我在一个教会营会里讲道，与负责音乐的干事谈起诗歌。他认为华人写的诗歌和韩国人写的诗歌大有不同。他就比较喜欢韩国人写的诗歌，为什么呢？因为他们写的诗歌总是有那一种视死如归，愿意像主耶稣那样牺牲生命的决心，就如这首《使命》的第一节和副歌带出了完全的摆上： 主耶稣走过的十架路，我也愿跟随 流出宝血牺牲的道路，我要跟随到底 险峻的山岭也无所谓，天涯海角我也愿跟随 为了拯救失丧的灵魂，我愿舍弃宝贵生命 父啊，求祢差遣我！我要奔走十架路 不惜牺牲我宝贵生命，求祢差遣我 我会的宣教需要更加摆上吗？ 摆上？什么是摆上？ 一般的字典解释说，“摆”是“陈列，安放”之意。“摆上”是陈列或安放在上面之意。但基督徒的这个用词有“献上给上帝”或者“把自己摆在上帝面前，任主差遣，让主使用”等之意。 宣教？什么是宣教？ 宣教在此文章里的定义是“海外跨文化的布道和牧养工作”。 二十年下来，我会已经差遣五十多位的长期宣教士（短期的将近九十位）到十一个海外的宣教工场。别人看我会好像在宣教方面非常地摆上，我们看自己也好像相当地摆上，还要更加摆上？哪儿需要更加摆上？怎样的摆上呢？容许我建议至少三方面的摆上： 人数的摆上： 虽然过去廿年下来，我会已经派出了54位宣教士，但距离2020年的100人目标尚有一段距离，我们需要在宣教士人数方面更加的摆上，让我们凭着信心向庄稼的主呼求，求祂打发工人出去，因为主耶稣吩咐：“ 37……要收的庄稼多，做工的人少。38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（太九章） 祷告的摆上： 虽然过去我会以十年的祷告才开始了宣教的工作，也以连锁祷告托住了宣教的工作，但是我们的宣教士们，各堂会的牧者与会友们需要在为宣教的祷告方面更加的摆上。如何摆上呢？更愿意采取行动清晨起来祷告，用更长的时间等候上帝、祷告上帝，更要下定决心每星期至少一天的禁食祷告，参与我会现今推动的星期四晚餐之后至星期五下午三时的禁食祷告时段，大家同心同行。正如安提阿教会因为禁食祷告而决定派出宣教士，也借着禁食祷告托住宣教士：“他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食、祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒十三2-3） 在宣教上，除了人数的摆上，祷告的摆上，其实最重要的还是生命的摆上。 生命的摆上： 主耶稣是最伟大的宣教士，从天上的荣华富贵降生到最卑微的马槽里，生长在贫苦人中的贫苦人，一生没有枕头，最后的枕头叫做“十字架”。祂为了爱我们这些罪人，舍身流血，是完全摆上的生命，祂不只用嘴唇传讲福音，祂的生命（为世人死和复活）更成为了福音、成就了宣教。 我们信靠主耶稣的人，理当回应主的厚恩大爱，跟随祂的脚踪而行，以言以行传扬福音，正如使徒彼得所说：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前二20-21） 许多宣教士跟随了主耶稣的脚踪而行，祂所呼召的使徒保罗自称是“为主被囚的”（弗四1），主的门徒们个个为主殉道，二千年下来成千上万的宣教士为主舍身流血，都成为了我们更加摆上的榜样。 几年前，当卫理神学院讲师和神学生们去韩国进行祷告之旅时，我们在宣教博物院里看到一百多年下来许许多多韩国基督教的殉道者。在上课时，教导我们的韩国牧师问我们：“你们在马来西亚的教会有没有人为主流血过啊？有人殉道吗？”那时候，我们相对无言，我们真的想不起来有谁为主流过血！我们只想到打篮球时，有时候跌倒流了血。但今天，如果韩国牧师再问我们这个问题，我可以回答他：“有的，我们有人为主流血了……” 亲爱的弟兄姐妹，时候到了，是我们在宣教上更加摆上的时候。我们需要更多的大学生摆上给主使用，我们需要更多的父母摆上孩子给主使用，我们需要更多完全摆上的牧者，宣教士和弟兄姐妹。 2017年七月2日 于年会会长屋

木瓜、香蕉、番薯、青葱、茄子、玉米……映入我们眼帘的，是泗里街市区一隅小小的菜园。绿油油的一片田地里，都是俞贤福弟兄努力耕耘而来的成果。俞弟兄来自怀仁堂，早年曾担任过教师一职，后来改行务农。一晃过了将近40多年，但他老人家仍旧朝气十足，一点都显不出老态龙钟的模样。 俞弟兄大半生心血都付诸在务农上，虽然晚年才信主，但他对信仰持有一颗火热的心。他乐意去布道，去广传福音的种子，就好像在田里松土，撒种一般。田里的作物需要肥料才能成长，同样的，心田也需要圣经的话语来滋润才不会枯萎，是故他将整本圣经抄录了下来。 俞弟兄信主的过程就好像种在田间的蔬果一样，虽然成长缓慢，但到了结果的时候，却能得到最好的收成。他信主多年所结的灵果，如今已然熟透了。（问：黄孟礼干事；答：俞贤福弟兄） 问：首先请你先简单自我介绍，你来自怎样的家庭背景? 答：我于1938年出生在泗里街两里的福兴坡，父亲和母亲都是祖籍福建省闽清县十四都。双亲育有4兄弟，3姐妹，我在当中排行老三。 我就读泗美小学，马来西亚卫理公会荣誉会督朱新进与我是同班同学。中学时期在华侨中学就读，毕业后到育才小学担任3年教师，共负责3个班级的学生。 1961年，23岁的我前往泗里街对岸的Parit Bukis，俗称“木杰番坡”（Bukit Hwan，据传因当地种植黃梨而得名）学习种菜。那时的木杰番坡很热闹，华人居民约占了三分之二，有十多户华人家庭以农耕为生。我起初十分缺乏务农的知识，是经过多次的考察和研究，并向当地人学习，一点一滴地累积务农经验，逐渐才小有成就。 我在儿时便对农耕颇感兴趣，当青壮年时期有机会大展身手，这样难得的机遇当然要好好珍惜。我在木杰番坡这四十多年的时间里种植各种不同的农作物，如：木瓜、芋头、番薯、青葱、芹菜等。2000年，我从木杰番坡回来，这一年我62岁，虽然已时值暮年，但我对务农的兴趣仍然很浓烈。于是我又在泗里街的市区找了一块土地，由于土壤不是很肥沃，所以我就选择种植青葱、玉米、木瓜、香蕉、茄子和芋头。目前我也尝试种植辣椒、番薯和黄梨，现如今已79岁高龄的我，还依旧手持农具在田里干活。 回首前39年的务农经历，再回忆起我期间信主的历程，让我觉得很感恩的是，生命中除了能发掘最喜爱的兴趣，还能遇到最喜爱我的祂。 最亲爱的救主 问：你未信主前有接触过基督教信仰吗? 答：有。我4岁时有上过主日学，我犹记得当时老师教导我们唱的一首歌，歌名叫作《最亲爱的救主》。1954年，我正就读初中，被邀请参加一场聚会，唱了一首名为《耶稣爱世上的小孩》的歌曲。 此后，我又在机缘巧合下在马路上捡到了一份《卫理报》，並加以翻阅。当时觉得这份刊物的内容引人入胜，适合青少年阅读。不过它所刊登的内容都是与信仰有关的课题，所以我不太了解这份刊物所要传递的信息。 1962年，我的岳母邀请我参加教会的培灵会。牧者在聚会中提及的耶和华、圣灵等等，我虽听得一头雾水，但这也是我初步接触信仰的第一步。 问：你是因为什么原因才信主的，又是在什么时候受洗的？ 答：因为我深刻体验到上帝对我有所呼召。1986年的时候，我的儿子还在台湾读书，那时我与朋友一起到台湾去观光。让我印象深刻的是，我们参观了一个“十八层地狱”的景点，当我们看到虚拟的地狱景象时，我的朋友觉得十分有趣，我却内心惶恐不安，自觉内心罪孽深重，若不悔改为时已晚。 又有一次，我的女儿带给我一卷记录了萧招和牧师布道的卡带。里头提及了人悖逆上帝的后果，并将我们的人生分为三个阶段：儿童阶段、成年阶段及老年阶段。我觉得恐慌，我的人生旅途已走过一大半，可我却处在一种悖逆上帝的状态，这及时的讯息真是对我当头棒喝。同时，圣灵也不断感动我，我就像如梦初醒一般。 1988年，我因脊椎骨被神经线压到，到古晋诺玛医院动手术。半梦半醒中，我似乎听到有人在为我祷告，我想应该是教会的弟兄姐妹吧，当下我觉得内心充满平安。 一次又一次的触动使我想紧紧抓住这被救赎的机会，我知道若没有人带领我是不会跨出第一步的。于是，我与内弟一同到怀仁堂做礼拜，当时的主理牧师是李剑光牧师。后来李牧师被调往古晋牧会，新上任的主理牧师是林道顺牧师。我在1991年3月24日，由林牧师为我洗礼，接受主耶稣作我生命的救主，但当时我对信仰还不是很了解。同年11月19日，我也入会成为卫理公会的会友。 受洗后的我没有就此荒废信仰，除了参加聚会，我从初级的锡安函授课程念起，直到修完高级的课程。1996年我开始念会友传道课程，直到1998年念完；1996年8月1日我也参与历时4个月的三福布道训练课程。1999年，我用半年时间念完文桥的信仰省思课程，期间也念完旧约综览，我就着手写我的论文。 经过各种的课程装备后，我的信仰根基更加稳固。后来我于1997年参加“灵战”（赶鬼），半夜的时候常做恶梦，我只能迫切祷告主的保守。我也在怀仁堂负责了8年的宣教事工，曾有过两次的宣教经验。第一次是在1999年，到柬埔寨宣教；第二次则是于2004年前往东亚宣教。 还要殷勤不可懒惰 问：可否向大家分享你的“种菜神学”？ 答：我早上四点就要到菜园工作，过着“日出而作，日落而息”的生活。之所以到了这种年龄还在务农完全是兴趣所致。但光有兴趣不够，还要殷勤不可懒惰，需精益求精，不断地研究改良新品种。 一个属灵婴孩只能吃灵奶，不能吃干粮，因此我们要不断追求灵命的长进。正如一粒种子的发芽也要按部就班，从松土、撒种、施肥、浇灌、修剪的过程中，每一个步骤都要细心地去执行，不可超之过急，若揠苗助长，反伤其根部。同样的，信徒信主后，灵命的成长要靠上帝，成圣过程要缓步慢行，不能求速，要努力装备己身，否则爬得越高，跌得越惨。 务农的时候难免会遭遇害虫或天气的变化，这时候更要耐心地照顾作物并殷勤灌溉，相信久旱必逢甘霖。这就像我们在信仰的道路上也会遭遇到苦难，而圣经已经教导我们应该如何面对苦难。所以不管是务农还是信仰，都应该要有所付出，并以信心来信靠上帝，信心配搭行为就会收获最好的果效。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 欢迎订阅 7-8月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 每期一句 “我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。”（传道书9：16-18）

周三/四 卫理神学院授课 周三/四 卫理神学院授课 2日 会长制部会议  残障关怀部会议 4日 乐龄学习中心授课 乐龄学习中心董事部会议 敦化中学学生团契 乐龄团契职员会会议 5日 布道团去幸福堂 6日 主恩堂讲道及落成礼拜 7日 基督教协进会诗巫区敬牧会 11日 乐龄学习中心授课 13日 福源堂证道 开元堂牧区议会 15日 交流与谈论会: 周贤正主教 17-18日 会长理事会及执行理事会会议 19日 宣恩堂30周年礼拜 20日 新安堂证道 21&22日 欣歌合唱团音乐会证道 23日 基督教协进会执行委员会会议 24日 合一祷告 27日 开元堂文字布道主日 … Read More

文/翁震凌 不管我们如何评价或定位祈克果（Søren Aabye Kierkegaard，1813-1855，丹麦神学家），无可否认的是，他的不少言论着实是真知灼见，不但对一百多年前的基督徒起醍醐灌顶之作用，对现今的基督徒依然是一记警钟。 近日读着祈克果的《勇气与谦卑》（台湾校园出版），句句扎心，其中一段更让我直惊呼“这人真是先见呀”。他说： “……要沉默！一切都在制造噪音！烈酒会使人血气翻涌；同样，在我们这时代里，每一件鸡毛蒜皮至极的事情、每一段言之无物至极的讯息，都想摇撼人们的官能，想鼓动大众、人群和民众去制造噪音！而人这精明的傢伙，为了要制造噪音，就不断寻找新方法，变得不眠不休！他只想找出最快捷的方法去把噪音和废话散播到最多的地方。看来，人很快就把事情本末倒置了。很快，人们所传递的意思就前所未有地空洞，而传递的方法却前所未有地迅速，前所未有地无远弗届。人们十万火急地传播的、传播的最远最广的，是什么？是垃圾！啊，要制造沉默！” 要制造沉默 在祈克果的时代，别说网路还未发明普及，就连电视和电话都皆未问世；可他却已预见有一天人们的知讯传递会无远弗届，锐不可挡。 网路科技的发展，虽为我们的生活添了不少便利，但“水能载舟，亦能覆舟”，若不谨慎善用，网路同样会给我们的生活与生命带来许多负面影响，甚至弊害。暂且不说严重的如网路成为罪犯作案的温床，或重度网瘾症者沉溺在网路世界无法自拔；就连一般的我们，难免每日都会从四面八方接收各类资讯 （Whatsapp、微信、Facebook、email、Instagram……），从早到晚资讯（疲劳）轰炸。 我曾试过在某个微信群组，于一天之内收到四、五百通信息，实在让我瞪目结舌。这般多的信息资讯，让原本已吵杂不堪的世界更为喧闹；它们无孔不入，无所不在，甚至已“登堂入室”，和我们同吃同睡同出入（走到那儿都能用手机上网）。 我们的生活，已找不到一处安谧，更别说有片刻的沉默！ 祈克果说“要制造沉默”，这真的是睿智之言。耶稣在极喧闹的世界里，坚持退到旷野，在沉默中与上帝独处；因为在沉默中祂能找回真正的自己，不被世界短暂的虚荣拥戴诱惑，忘了初衷。 沉默不仅是“不说话”（因把自己关在网路世界也同样可以不说话）；沉默是一种抽离，将自己从世界抽离，让我们进到内室，在寂静中听见上帝的声音，重新寻回真正的自己。 弟兄姐妹，让我们在喧闹世界中好好沉默吧！

古晋男少年军第二分隊 50周年庆典活动陆续开跑 古晋男少年军50周年庆典展览将会在8月12日（六）于古晋Vivacity Megamall East Atrium盛大举行！ 当天从早上10点到晚上8时30分，现场除了有庆典展示、游戏、迷你摄影棚外，还有古晋男少年军第二分队带来的各项精彩演出。 一项儿童填色比赛也在12日（六）早上10点到中午12点，同样在古晋Vivacity Megamall East Atrium进行！填色比赛将分两组进行：A组公开给7至9岁小朋友参加；B组公开给10至12岁的小朋友参加，报名费为RM5，截止日期为7月29日。欲知详情请联络欲知详情请联络沈志祥团长（0138048025／bb2kch@gmail.com），报名表格可电邮或传真至082-416717 。 8月19日（六）傍晚6点半，古晋男少年军第二分队则将在KTS Garden举办“古晋男少年军第二分隊50周年庆典晚宴”。翌日（8月20日）早上10点半，将假古晋三一堂举行50周年感恩崇拜。 音契圣乐传播中心 8月办精彩音乐会 音契圣乐传播中心 将于8月12日及19日，晚上8时至9时30分，在吉隆坡崇文华小礼堂举行音乐会，呼吁群众踊跃出席。 该中心为了配合圣乐节，从6月至8月有一连串的活动，并为今年的圣乐节设下的题目为“在基督指望中 ——留下生命印记”，而这两场音乐会则是圣乐节的压轴活动。 8月12日当晚将以透过《第四号钢琴协奏曲》与《第九号交响曲》来呈现贝多芬的热情与盼望；而19日当晚将以《庄严弥撒曲》来陈述贝多芬的终极礼赞，喜欢贝多芬音乐的人务必把握机会。 这两场音乐会相信会让大家听出耳油，并以售卖票券的方式进行。每场音乐会的普通券为150令吉，而学生券为80令吉；购买套票的普通券为200令吉，学生套票为120令吉。 欲知详情可联络周诗韵012-616 9470，或有意购票者可联络汤佩诗012-258 4854。 欲知最新的消息可阅览 www.facebook.com/yinqichoir。

今年伊始，美里美安堂成团即开始为义卖会做准备（举行会议、售票、准备货物、寻找货物赞助者、筹款、宣传等）。5月14日，义卖会在主日崇拜后开始进行，弟兄姐妹都大力支持，所筹获款项为RM35，748.85（目标为RM25，000）。以上款项将分配予三个肢体以推动事工，包括：国语事工（40%）、筹建卫理希望之家（40%），购买新福音车（20%），愿将一切的荣耀都归于天父，愿上帝悦纳并赐福大家。（文/黄秋芳；摄影/范昌珠、刘本富）

2017年7月9日 ，几位1970年代的黄乃裳中学校友，特地从诗巫前往距离约85公里之遥的偏远如楼Ng Matop培训中心，出席当年同班同学笛伴牧师受差遣为宣教士的感恩礼拜，见证这美好的一刻。同学中不乏许多事业有成者，不过成为牧师及宣教士的，只有笛伴。如今，笛伴是接续父亲全所哲牧师当年在伊班人中间所开始的福音工作。 当天除了笛伴牧师，另一位全文河传道也在宣教士差遣感恩礼拜中，接受砂拉越伊班年议会会长史提越戴曼牧师（Rev Steward Damat）的按立、接纳与差遣。与此同时，戴曼牧师与台湾长老会中布中会议长田启荣牧师联合在一项宣教士协议书上签署，双方合作，为砂拉越中区的如楼地区长屋共同推展福音而努力。 乎南笛伴（全慈祥）是台湾前清华大学老师，退休后前往台湾神学院就读，并于2017年6月10日假南投丰丘教会，举行“笛伴封立牧师暨笛伴牧师与全文河长老授职差派国外教师”的感恩礼拜。在过去十年，全文河长老一直关心如楼培训中心的工作，他与太太陈秀娟年前自诗巫卫理神学院毕业。 这次前来还有台湾长老会中布中会的牧者及长老们组成的短宣队，前往如楼上游的长屋进行短宣。 乎南笛伴（汉名全慈祥）乃全所哲牧师的次子，多年前曾跟随宣教士的父亲在诗巫居留数年，并在黄乃裳中学接受初中二、三及部份时间高中一的课程。后来，他于上世纪80年代，随父母返回台湾，间中偶有返回砂拉越内陆参观和探望。 笛伴的父亲——全所哲牧师是台湾长老会原住民教会布农族的海外宣教士第一人，他与其他原住民宣教士在1970年代来到马来西亚砂拉越，并在曾是猎人头族的伊班人中宣教十年。后来，全氏虽然返台，仍然不断带领短宣队前来参与伊班的福音工作。与此同时，2006年，其女儿全慈信更以去世丈夫的保险金奉献以在Matop地区兴建培训中心。（孟礼）

2017年7月8日（六）下午2点，诗巫区基督女少年军假兴化公园雨盖篮球场举行“2007年校际操步比赛”。这是一项年度比赛，截至今年已经是第四届。此赛程设有三年挑战杯，参赛队伍若是连续三年夺冠就可以赢得挑战杯。 今年共有13队队伍参与比赛，7队来至小学，6队来自中学，分小学组与中学组进行。小学包括大群小学、拉让小学A队和B队、东山小学、光安小学、中心小学和卫理小学；而中学则是敦化中学、中兴中学、南兰中学、德圣中学、诗巫市镇政府中学和卫理中学。每一对队伍由13位女少年军军员组成。 马来西亚全国基督女少年军军长郑雅华受邀为比赛作开幕祷告。与会者包括基督女少年军砂区军长黄方容、诗巫区军长黄碧翎及筹备会主席黄翠玲军官。比赛的主要目的是培养团队纪律精神，也希望促进各校女少年军之间的联系与感情，大家互相认识、学习和观摩。女少年军是教育部承认的学校制服团体，因此，学生参加比赛或活动都能累积课外活动学分。 最后，小学组冠军由拉让小学 A 队夺得，亚军同样是来自拉让小学的B队，殿军则由光安小学赢得。中学组的冠、亚与殿军分别由敦化中学、德圣中学及卫理中学获得。（林洁欣）

“你爱你的牧者吗？”，本会诗巫西教区一年一度联合敬牧会，本会会长池金代牧师在获邀训勉时向会友们提出了上述的问题，所得到的答案是肯定的。 “那如果你的牧者并不可爱，你还爱吗？”这是池牧师向会友发出的第二道问题，会众顿时有些犹豫且无法给出答案。 “爱是没有条件的，不是可爱时才爱，才尊重，而是在不可爱之时，就已经爱他且尊重他了，这才是基督徒真正的爱、高超的爱。” 池会长说，基督徒的爱应当是无条件的，因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫我们不至灭亡反得永生。 他引用了圣经旧约中，大卫多次放过屡次追杀他的扫罗的故事，大卫不敢害扫罗是因为扫罗是上帝膏立的王。 今年度的诗巫西教区联合敬牧会于6月13日晚假诗巫旺喜楼酒家进行，筵开65席，让会友与牧者们能够共度一个欢乐的晚间时光。（韵琴）