交流站 古晋晋福堂妇女会孝亲节暨 60 周年感恩庆典 古晋晋福堂妇女会订于 2022 年 5 月 8 日（星期日）早上八时正在晋福堂圣堂，举行孝亲节暨妇女会成立 60 周年感恩庆典。本会诚心邀请历届的指导、主席、职员、姐妹们出席当天孝亲节暨庆典。 由于目前疫情仍不明朗，欢迎外地贵宾届时参加线上礼拜暨庆典，共颂主恩。任何询问，请联络妇女会主席戴承芬或副主席蔡舜莲姐妹。 日期：5 月 8 日（星期日）时间：早上 8 点正地点: 古晋晋福堂电话：082-244319 更正启事 2022年3月13日总1302期《卫理报》“彩虹见证”专栏中的〈走过癌症复发的日子〉中，有多张照片图川说明有误，特此更正：

MY Centre 关怀流浪猫狗 教会消息 供稿：MY Centre Sibu 您是否留意到社区其实有很多流浪的猫狗？是否觉得四处流浪的它们很可怜？是否想过自己可以为它们做些什么？ 邀请您观看这支短片：https://youtu.be/UN9_DBmFV6U！ 今年，MY Centre Sibu、Designs4U、JK Studio与“诗巫关怀动物协会”联合举办“Run for Cats and Dogs”的虚拟跑；盼望提高民众对流浪猫狗的重视，教导更妥善处理“野毛小孩”的方式，以行动帮助它们。此活动所有利润将捐献予诗巫关怀动物协会。 即日起报名，还可享早鸟价（RM49/RM79，6/4-9/5/2022），原价为RM59/RM89（10-30/5/2022）；欢迎点击：https://bit.ly/3NN2ij8 报名。在成功报名后，3天内将获得跑号。可各自在家里、公园、跑步机等等完成跑程（5KM）后，把记录上载至WhatsApp 0168981379。 任何活动疑问，欢迎拨打084-311311或WhatsApp 016-8981379询问。

大马抗疫第三年头重启国境 家事国事天下事 整理：唐如意（特约记者） 大马抗疫第三个年头四月一日重启国境 白驹过隙，时光易逝，马来西亚已经进入抗疫的第三个年头了。2019冠状病毒病（COVID-19）自2019年12月在中国武汉被发现以来，已经迅速扩散到世界各地。 截至目前全球已有4.87亿多人感染，614万多人死亡，而且还在以每天新增159万多感染者的惊人速度传播；马来西亚目前已有418万多人感染及34939人死亡；而砂拉越则已累计至297702宗确诊病例及1685人因感染新冠病毒死亡。 为了对抗病毒，减低病毒的传播，马来西亚联邦政府实行了一系列的反应措施，如2020年3月18日起在全国实施了“行动管制”的防范措施，（英语： Movement Control Order，简称“MCO”），也就是所谓的“锁国”、“封国”或“封城”。 之后马来西亚政府多次延长行动管制令，期间依疫情情况调整行动管制令的限制范围，例如有条件行动管制令（英语：Conditional Movement Control Order，简称“CMCO”）及复原式行动管制令（英语：Recovery Movement Control Order，简称“RMCO”） 废除各种限制 但从今日起，马来西亚开始重新开放边境，所有已完成疫苗接种的入境者无需强制隔离。首相依斯迈沙比里说，从4月1日起，即时没有接种疫苗者，行动也不会再被限制。此外，商店营业时间限制也将废除。无论是否接种疫苗或施打追加剂，所有马国人民一律获准跨州。此前按员工人接种率决定的员工上班人数限制取消，早前规定集会人数仅为空间范围的50%，此规定也废除。此前的各种限制已被取消，进入地方性流行病阶段（endemic），但人民仍需强制戴口罩。 虽然所有的一切好像都已逐渐步入了正轨，但我们还是不可以掉以轻心，毕竟病毒还是存在的，并没有被消灭，不知什么时候就会来到我们的身边。所以，该做的防范措施依旧得做好，保持社交距离、戴口罩、勤洗手等，以避免病毒找上门！

诗巫人民之父32 年无私奉献 美以美的故事 ＠黄孟礼（本报总编辑） 保罗卫理教堂 富雅各纪念室 诗巫人民之父32 年无私奉献富雅各鞠躬尽瘁埋骨砂州 自美国路易斯镇（Lewistown）往南走65 公里抵步康科镇（Concord），这里是在中国福州、日本横滨的美以美宣教先锋──麥利和牧师的家乡。在这里找到了麥氏于1840 年任职于康科德卫理教堂的议案簿的签名（详参“美以美的故事”32-34 期）。 离开康科镇，再向南驶40 公里，来到雪边堡（Shippensburg），那是富雅各教士唸中学、师范学院的地方。离开Shippensburg 南方约9 公里，就到了富教士的故乡──格林村（Greenvillage）；再行7公里来到昌伯斯堡（Chambersburg）。不过，近日有一位富雅各亲人，传来富雅各在格林村故居消息，后来已成为当地的牧师屋。由于我们前往格林村前沒联系到人，就直接到保罗卫理教堂，那里有个主日学教室充作富雅各纪念室，除了有些相片，也有富氏当年从砂拉越带回有关婆罗洲的资讯。在远离诗巫一万多公里的异乡，看到有关富公的相片与刊物，內心感到相当激动。 农村孩子，情系诗巫 富雅各（James Matthews Hoover，1872-1935 年）是个与诗巫的发展分不开的名字。他在诗巫32 年的服侍中，不仅是名宣教士，他也发展当地经济和建设，更藉着建堂办校，对人的灵命知识展开全人生命的关顾。邱文光牧师（Rev. D. P. Coole）称他是“诗巫人民之父”。 富雅各于1872 年8 月26 日生在美国宾州（Pennsylvania）的格陵村（Greenvillage）。父亲约翰（John）除了务农，也是一名鞋匠。母亲安美丽（Emily）从小教导富雅各凡事寻求上帝的国和上帝的义，影响了富氏一生的信仰与行事为人。后来，他带着母亲亲手缝制的薄被出门，每晚陪伴他度过在砂拉越宣教的日子。 格陵村的美以美会是富雅各从小成长的教堂，15岁时他就立志要一生顺服上帝的安排，活在祂的旨意中。18岁，在家乡东北方的雪边堡州立师范学院（创于1871年， 1883年升格为“雪边堡大学”）就读。毕业后，他随家人搬到了南方8公里的昌勃斯堡。富雅各在一间黑人学校教书，曾担任过校长。与此同时，他在目前的圣保罗卫理公会聚会并参与主日学服事，担任务德会（青年团契）的主席、本处传道等职。　 呼召临到，犀乡宣教 1899年，26岁的富雅各领受上帝的呼召，在印度美以美会督多本牧师（James M. Thoburn）的呼召时，本想要到印度去，但却被派往槟城为宣教士。1903年，他被委任为砂拉越华人工作者，成为诗巫福州垦场第一位长期宣教士。 诗巫早于1872年开埠，1901-1902年间，黄乃裳透过中国美以美会招募了三批1,118名福州垦民，于郊外的新珠山与王士来开辟两处垦场。后来，黄乃裳因资金不足等因素，垦场面临倒闭，垦民病的病，死的死，许多人逃走或回中国去了，剩下差不多600人。1904年，黄乃裳离开砂拉越回到中国，富氏被砂拉越白人拉者委任为福州人的“头人”（首领）。 当初随黄乃裳来的垦民中，三分二是以美以美会信徒为主的基督徒。他们在新加坡万会督陪同下来到诗巫新珠山，第二天就设立了第一处美以美会；第二间则是在王士来垦区的下坡。垦场擴散后，没有教堂的地区，就由本处传道在家中领会讲道。每个垦区皆建立教堂作为社区的中心。 办校建堂，教养兼备 除了教堂外，富雅各在新珠山教堂里设立了美以美会男校。学生早上学英文，下午学华文。富教士早上教书，下午巡视各区的礼拜堂，探访会友，甚至帮助他们处理许多繁杂的生活问题，包括：治病、教导农耕、诠释法律、建筑屋子、处理案件等。星期日当然在礼拜堂讲道和教导。这些行程都得走好几公里或划几个小时的船才能抵挡另一处。因此，富雅各的服事很是繁重。 1904年，他与杨玛丽（Ethel … Read More

毕理学院线上社工讲座 社工何处寻 报道：卢韵琴（特约记者） 毕理学院线上社工讲座 卫理毕理学院将在2022年5月7日（星期六）上午10时至中午12时主办线上社工讲座，主办单位邀请四位讲师——林宝玲牧师、黄钦钗牧师、陈俊杰牧师、熊小莹传道，联合分享主题“社工师在社会关怀的角色和重要性”。由毕理学院讲师周素贞女士主持，讲师们将根据自身的工作和经验分享，认证社工师的重要性。 有兴趣进修卫理毕理学院的社工文凭课程或短期课程的弟兄姐妹，也可在当天获得更多5月9日及7月15日新学期报名入学手续、学杂费、混合模式（线上）学习方式的相关资讯。

适合所有人的社工课 社工何处寻 报道：卢韵琴（特约记者） 社工课程助人亦助己 刘小嫦：适合所有人的社工课 抱着帮助他人的心而选修社工系课程，岂料获得最多帮助的却是自己，刘小嫦感谢社工课程打开了她的格局，用更开放的方式看待每一件事。 本身在非营利组织Destiny for Children担任义务补习老师多年，让她看到了许多家庭的需要，希望尽可能地帮助他们。“当补习老师，我只能在学术上帮助这些孩子，但这些孩子的家庭大多数都面对着十分复杂的情况，所以我需要更多与适合帮助他们的技巧与方法。” 于是，在毕理学院“微型证书课程”（Micro-Credential Programs）计划推行后，刘小嫦立刻选修了毕理学院社工系的课程，而她选择的就是“社会工作方法之个案工作”（Social Work Methods I – Case Work）课程。 看待事情不再偏激 “还没有来读时，我只知道社工课程是教导你如何帮助他人的一种课程。其实不然，整个课程所学习的内容，丰富得让我大开眼界。” 首先，“个案工作”的课程让刘小嫦先从个案学习，通过认识个案，还有个案的处理方式，再从中学习适用的理论与技巧。 “从一个又一个的个案学习中，我学到了每一种情况的发生都有其多面性的原因，并不是单一的对与错，更不能用自己观念、文化与想法去做判断。同时，帮助人也不是一蹴而就的事，是需要一步一步地介入，有耐心且坚持的，只有这样才可以带来更好的果效。” 她笑称自己选修了这个课程，最大的收获就是看待事情不再偏激，而是愈来愈中立；也不会只看表面情况，而是会去了解内在的成因。 在完成了上述课程后，她的第二个课程选择了“儿童与家庭福利”（Child and Family Welfare）。通过这个课程她认识到儿童性格的形成，其实很大部份都是因为他们的父母。“也就是说，只要看儿童父母的性格与行为，基本就可以了解这个儿童的性格。” 这个认知让她对儿童心理有了更深入的理解，对于她在儿童事工上的事奉有着莫大的帮助。“因为我对儿童的成长有负担，所以除了当义务补习老师，我在教会的主日学也有服事，这个课程的学习内容对我来说，真的是获益良多。” 与家人的相处更加融洽 虽然课程是以英语为媒介语，让她有面对了语言不通的难题，但老师的特别指导与同学们的鼎力支持，助她跨过语言的难关，让她十分感动。“当然，过去两年的网课也是对我们上课有一些影响，如果能够上实体课的话，相信学习将会更有果效。” 两年的时间让她完成了两个课程，从中提升了自己，更拓展了她的境界；因此，她也鼓励更多人来选修社工系的课程。“就我个人而言，这个课程是适合所有人的，因为我们都在这个社会生活，都必须与其他人交往和相处；而这个课程的学习不但可以帮助他人，也可以帮助我自己的家庭，让我与家人的相处更加融洽。” 随着新冠肺炎疫情将转为地方性流行病阶段，教会、学校也会重开，现年45岁的她生活便会重归忙碌，无论是家庭，还是教会事奉。为此，她只能暂时停顿在毕理学院社工系课程的学习。但她期望当自己的生活重新上了轨道，就可以继续选修其他社工课程。

从商科转至社工课程 社工何处寻 报道：卢韵琴（特约记者） 从商科转至社工课程 莉莉：改变自我与他人相处 “社工课程帮助我改变自己与他人相处的态度和想法，以鼓励代替责备与打骂，达到事半功倍的效果。” 21 岁的莉莉鲁迪（Lili Rudy）原本是报读毕理学院的商业管理课程，却发现商业管理并不适合自己，就转换至社工课程，与同是来自加帛弄新古（Long Singut, Kapit）的小姐妹当起了同班同学。 “离乡背井到外面求学，是我回应上帝对我的呼召，但我不知道自己能够做什么，就想先出来读书，然后再做打算。只是开始选择的课程并不适合我，于是当我换了课程之后，就感觉一切都对了。” 通过社工课程的学习，她认识了什么是心理健康，学到了如何帮助有需要的人，更重要的是帮助提升她待人处事的技巧。“这对我来说，真的是很重要，因为我有10 个兄弟姐妹，通过这方面的学习，帮助我晓得如何与他们相处。” 在毕理学院学习了快两年的时间，最让她感到难受的就是，自己的语言能力不好；再加上网课的关系，无法与更多的华人同学做进一步的接触与沟通。 然而，她也无比地庆幸自己和小姐妹选择了一间拥有多位好老师的学院，不但是功课上教导她们，更在生活上也处处都在照顾着她们，让她们的学习没有后顾之忧。 同样在教会的资助下求学的她透露，如果教会在她毕业后的工作计划，未能做出安排，那她就与小姐妹一同回到居住地，一起带领青少年们，陪同他们健康成长。 赫丝蒂（左）和莉莉（右） 学生们进行数据收集

肯雅少女千里迢迢离乡求学 社工何处寻 报道：卢韵琴（特约记者） 肯雅少女千里迢迢离乡求学赫丝蒂:报读社工课程只为助人 满腔热情却不知应如何着手，肯雅族（Kenyah）少女报读社工系，望有日可以有效地为他人提供帮助，尤其是自己的族群。 “可能是上帝的呼召，我心中有一团火，一直想要帮助他人，但我不知道应该怎么样去做。曾经也想过献身成为宣教士，于是我教会的神父就建议我来到毕理学院求学，报读社工系。” 现年20岁的赫丝蒂林吉（Hesty Linggi）是一名肯雅族少女，家住加帛弄新古（Long Singut, Kapit）。2020年5月，在教会的资助下，她与小姐妹一同告别家乡，经过3个小时的长舟水路，再经过8个小时的山路车来到加帛市区，然后再从加帛来到诗巫，一路长途跋涉，只为求学。 由于行动管制令（MCO）的关系，毕理学院必须以网课授课，但她们的居住地实在是偏僻且没有网线供她们上网课。为此，她们在短暂地回过一次家后，就返回诗巫至今。随着毕理学院在2021年开放回校上课后，她们也就正式回校上课。 改变了内向少言的她 原以为毕理学院的社工系课程就是让赫丝蒂学习如何帮助他人，但在上了课之后，却让她对自我有着更深刻的认知，也使她得以理解他人的想法，更让她对“帮助别人”的这个想法，从概念变成了实际行动。 “课程中有心理健康的学习，让我认识了心理疾病方面的知识，而且通过这些知识，让我更懂得要如何用最恰当的方式帮助别人。” 还有就是，她在学习的过程中得到了导师们帮助，并改变了内向少言的她。在此之前，她总是把心事放在心里，如今却变成了积极又向上，更晓得机会很多时候都是稍纵即逝，必须要鼓起勇气地捉住不放。 谈起一年半来学习的苦与乐，她笑说，自己在语言上面临着很大的困难，除了课程是英语为媒介语，还有就是诗巫，甚至是校园内大多数都是通行华语，这两种语言都不是她所能驾驭的，因此，无法交上更多的朋友。再加上课程都是网课的关系，就连同班同学也难以实际见上一面，这是她最大的遗憾。 “最开心的事莫过于我有一班很好的导师，她们很体谅我的需要，既看重我的学习成绩，却又不会太严格，张驰有度，让我轻松了不少。同时，在生活上她们也非常地关心我，给我温暖和支持，真的是谢谢我的导师们。” 2022年11月，她就要完成这项为期两年半的文凭课程，心中肯定有不舍，但心中所想更多的，是她未来的道路。 “目前可以知道的是，我的教会正在为我们拟定一个毕业后的工作计划，所以暂时未有确定的未来走向。但如果工作计划无法进行，那我就回到我的居住地，为自己的族群做一些事，尤其是带领青少年们。”

毕理社工文凭受政府承认 社工何处寻 报道：卢韵琴（特约记者） 随着现代社会的发展迅速，人们也愈来愈重视社会福利，为此，社会工作者的存在更是愈发重要的，甚至是不可或缺的。 对于一个健康的社会来说，社会工作者的存在是不可缺乏的，不但政府需要他们成为政府体恤人民的执行者，民间非政府组织也需要他们扮演向政府反映民情的桥梁。 然而，根据大马首相署行政现代化及管理单位（MAMPU）从2018年11月26日展开至2019年6月的研究报告，截至2019年6月，我国社工与我国人口的比例为1人服务8576人，属于严重缺乏社工的状况。 为此，卫理毕理学院在2020年5月开办了社工文凭课程，目的就是要为社会培养更多经过专业训练的社会工作者，以填补这个巨大的缺口。 了解学生的意向 来自沙巴的温玉萍讲师，是毕理学院社工文凭课程的负责人。2022年11月，她所负责带领的第一批学生将会完成他们为期2年半的课程。 长达2年半的课程，共有28个科目，学生可以选择成为全时间学生，也可以选择通过“微型证书课程”（Micro-Credential Programs）计划下成为选修生。“如果是选修生，我们会预先进行详谈，以便了解学生的意向，进而再推荐适合的科目。” 她表示，为了让学生能够进一步地了解课程，毕理学院还提供了两个星期的“先上课，后报名”计划，开放让有意报读的学生先体验，觉得适合才正式报名。 目前，该学院第一批的全时间学生共有5人，另有4名学生是在“微型证书课程”（Micro-Credential Programs）计划下的选修生。 实践十分重要 毕理学院的社工课程内容丰富，除了“社会工作专业概论”之外，还有“社会工作心理学”、“社会工作方法一之个案工作”、“社会工作方法二之团体工作”，以及“社会工作方法三之社区工作”等等课程。 “社会工作专业概论”顾名思义，就是先了解社会工作是什么？而“社会工作心理学”就是相关的心理学知识。“个案工作”就是学习如何一对一地处理，内容包括了沟通技巧、情绪管理等等；“团体工作”就是用小组的方式处理，扮演引导与支持的角色；“社区工作”的范围就更大，包括了寻找可以提供帮助的资源等等。 她透露，毕理学院的社工课程并不是一味地学习理论，更重要的是实践，因为课程安排了长学期课程与短学期课程。为期14个星期的长学期课程比较多是理论，而短学期的重点学习就是实习，如前往福利部实习，或是主办各种社会公益活动。 “当然，外出拜访福利部与其他福利机构，也是课程的重点之一。可惜的是因着疫情的关系，在过去两年，都少有外出拜访的机会。” 社工法案正寻求通过 温老师强调，随着大马政府愈来愈看重社工所扮演的重要角色，目前已有一个大马社工法案正在寻求国会的通过。一旦获得通过，不但福利部需要聘请拥有社工文凭的工作人员，每一个福利相关的机构或是民间组织都必须聘有一名合格的社工，才能继续运作。 “毕理学院的社工文凭课程是受大马政府所承认的，在毕理完成课程并取得文凭之后，根本就不必担心出路；毕业生既可以进入职场，亦可以更上一层楼，报读更高阶的课程。” 虽然说社会工作也是一种服务业，但她认为，社工课程其实并不是学习如何帮助别人，单纯地为他人服务，反而通过课程的学习，可以加强学生自己的社交与沟通能力，并可以应用在自己的生活、家庭与教会服事上。“通过课程学习，让我们学习到事情发生的缘由，从根本上去解决问题。” 为了让更多人对于社会工作者的理解，温老师亦将于4月28日受邀在新福源堂进行分享，主题为“后疫情时代的社工”。