诗巫人民之父32 年无私奉献

美以美的故事

＠黄孟礼（本报总编辑）

保罗卫理教堂

诗巫人民之父32 年无私奉献
富雅各鞠躬尽瘁埋骨砂州

自美国路易斯镇（Lewistown）往南走65 公里抵步康科镇（Concord），这里是在中国福州、日本横滨的美以美宣教先锋──麥利和牧师的家乡。在这里找到了麥氏于1840 年任职于康科德卫理教堂的议案簿的签名（详参“美以美的故事”32-34 期）。

离开康科镇，再向南驶40 公里，来到雪边堡（Shippensburg），那是富雅各教士唸中学、师范学院的地方。离开Shippensburg 南方约9 公里，就到了富教士的故乡──格林村（Greenvillage）；再行7公里来到昌伯斯堡（Chambersburg）。不过，近日有一位富雅各亲人，传来富雅各在格林村故居消息，后来已成为当地的牧师屋。由于我们前往格林村前沒联系到人，就直接到保罗卫理教堂，那里有个主日学教室充作富雅各纪念室，除了有些相片，也有富氏当年从砂拉越带回有关婆罗洲的资讯。在远离诗巫一万多公里的异乡，看到有关富公的相片与刊物，內心感到相当激动。

农村孩子，情系诗巫

富雅各（James Matthews Hoover，1872-1935 年）是个与诗巫的发展分不开的名字。他在诗巫32 年的服侍中，不仅是名宣教士，他也发展当地经济和建设，更藉着建堂办校，对人的灵命知识展开全人生命的关顾。邱文光牧师（Rev. D. P. Coole）称他是“诗巫人民之父”。

富雅各于1872 年8 月26 日生在美国宾州（Pennsylvania）的格陵村（Greenvillage）。父亲约翰（John）除了务农，也是一名鞋匠。母亲安美丽（Emily）从小教导富雅各凡事寻求上帝的国和上帝的义，影响了富氏一生的信仰与行事为人。后来，他带着母亲亲手缝制的薄被出门，每晚陪伴他度过在砂拉越宣教的日子。

格陵村的美以美会是富雅各从小成长的教堂，15岁时他就立志要一生顺服上帝的安排，活在祂的旨意中。18岁，在家乡东北方的雪边堡州立师范学院（创于1871年， 1883年升格为“雪边堡大学”）就读。毕业后，他随家人搬到了南方8公里的昌勃斯堡。富雅各在一间黑人学校教书，曾担任过校长。与此同时，他在目前的圣保罗卫理公会聚会并参与主日学服事，担任务德会（青年团契）的主席、本处传道等职。
　

呼召临到，犀乡宣教

1899年，26岁的富雅各领受上帝的呼召，在印度美以美会督多本牧师（James M. Thoburn）的呼召时，本想要到印度去，但却被派往槟城为宣教士。1903年，他被委任为砂拉越华人工作者，成为诗巫福州垦场第一位长期宣教士。

诗巫早于1872年开埠，1901-1902年间，黄乃裳透过中国美以美会招募了三批1,118名福州垦民，于郊外的新珠山与王士来开辟两处垦场。后来，黄乃裳因资金不足等因素，垦场面临倒闭，垦民病的病，死的死，许多人逃走或回中国去了，剩下差不多600人。1904年，黄乃裳离开砂拉越回到中国，富氏被砂拉越白人拉者委任为福州人的“头人”（首领）。

当初随黄乃裳来的垦民中，三分二是以美以美会信徒为主的基督徒。他们在新加坡万会督陪同下来到诗巫新珠山，第二天就设立了第一处美以美会；第二间则是在王士来垦区的下坡。垦场擴散后，没有教堂的地区，就由本处传道在家中领会讲道。每个垦区皆建立教堂作为社区的中心。

办校建堂，教养兼备

除了教堂外，富雅各在新珠山教堂里设立了美以美会男校。学生早上学英文，下午学华文。富教士早上教书，下午巡视各区的礼拜堂，探访会友，甚至帮助他们处理许多繁杂的生活问题，包括：治病、教导农耕、诠释法律、建筑屋子、处理案件等。星期日当然在礼拜堂讲道和教导。这些行程都得走好几公里或划几个小时的船才能抵挡另一处。因此，富雅各的服事很是繁重。

1904年，他与杨玛丽（Ethel Mary Young）结婚。富师母也负责教书，且颇具语言天分，除了会说马来话和淡米尔语，也熟练七音的福州话、兴化话及福建话。此外，夫妇俩还可以与达雅人和马兰诺人用马来话沟通。富雅各还编了一本一千多字的《达雅词汇集》。居民们都很敬爱他们，尊称富雅各为“端”（Tuan）。

设立总部，引进橡胶

1905年，富氏从新珠山搬到诗巫市区住，以此为中心和总部，且设立教堂和学校。富师母在男校中另设了诗巫第一间女子学校。

最初垦民主要是种稻米、胡椒、马铃薯、甘蔗等，后来在富雅各推介下，购得橡胶树苗和种子，交给黄景和与郭友竹在诗巫西岸试种。富雅各同时鼓励黄景和继续于周末协助牧养教会，黄氏也经常陪同富氏到各牧区拜访和讲道，协理季会圣工，处理垦场事务。后来，种植橡胶逐渐成为诗巫主要的经济来源，为福州垦民经济的第一波转型，这也是学校、教堂的重要经济来源。

富雅各除了是宣教士，还是牧者、教师、医生、推事和整个移民公司的总裁，事务繁杂但是办事效率又高又有效。

富雅各在诗巫期间曾：

＊引进诗巫第一架脚踏车；

＊引进诗巫第一艘蒸汽船，并倡导成立合股公司经营船运；

＊引进米较进而设厂提升了粮食的产量（1908 年）；

＊诗巫开始用无线电时，他是第一位操作人员；

＊引进发电机并组织公司经营电力供应（1914 年）；

＊引进制冰机（1916 年）并组公司管理；

＊引进圆锯；

＊引进链锯（1923 年），由好朋友马斯兰（C. W. Masland）赠送；

＊木桂兰设立了较胶丝的机器厂（1924年）；　

与此同时，当1911 年兴化蒲鲁士宣教士来诗巫考察时，也是经富雅各引见，与拉者会面并蒙允许兴化人前来开垦。

1912 年，富雅各为了预备当地教会将来可以自养自立，向政府取得木桂兰约300 依甲的地种植树胶，作为教会的产业。教会委派农业专家戴维斯（Charles Davis）来发展木桂兰。

1919 年，诗巫成为一个教区，富雅各被委任为教区长。

1927 年，在美国马斯兰夫人（Mrs. Masland）为纪念先夫而进行捐助教堂重建落成，称为“马斯兰纪念教堂”（Masland Memorial Church，既福源堂）。

1928 年三月，诗巫市区发生大火，五百多间木屋在三小时内夷为平地，包括教会的宿舍和会所。当时因忧郁、精神问题而身在美国养病的富雅各无法自己执笔，只好由富玛丽代笔向美国各教会请求援助。

1930 年，由于胶价低落至每担4 至5 元，富雅各在取得拉者的同意后，以工代账。这一年，富氏委任林开臻为教区助理，陪伴他到各堂会讲道、襄理、协商会务等。与此同时，富雅各开始了第一次的传道师学校，以训练大约30多位的传道和教师。

作者（右3）在保罗卫理教堂看见富雅各教士的相关资料，心中甚喜；左3 为萧招和牧师。

染病去世，各族惋惜

1935年，富雅各因疟疾去世，息了在婆罗洲砂拉越一切的劳苦，安息主怀。消息传开，不但是基督徒，就连非基督徒，不管是华人、达雅人、马来人或印度人都非常悲伤。政府各机关下半旗，并禁止娱乐，拉者还在福源堂设立铜牌以纪念富雅各的奉献和贡献。

富雅各爱神，也爱人如己，把一生献在婆罗洲砂拉越的诗巫，因而被称为“婆罗洲的富雅各”。当时砂拉越的辅政司克罗克尔评述说：“‘端’富雅各在砂拉越事奉的历史，就是拉让江的发展史。”

百年后，黄顺舸部长评论富氏也说：“诗巫社会的诞生、成长与兴旺是与富雅各牧师、卫理教会唇齿相关。富氏令人钦佩的地方就是“但问耕耘，不求收获”地服务，“只求奉献，不求回报”，抱着“辛苦自己一个人，造就许多人”的伟大精神，在一片蛮荒之地贡献一生。

黄敬胜牧师曾形容，富氏是社会的发展者和代议士，经济的摇篮手和执行者，文化的宣教士和耕耘者。这是富氏初抵诗巫时的心愿：这个拉让流域一定会发展成一个新的文明地区——他希望打造诗巫成为一个荣耀的佳美之地。　　

宣教服侍的好榜样

32年里，富雅各在拉让江流域一共建立40间礼拜堂和41间学校——礼拜堂代表信仰的传递和实践，学校代表知识的学习和应用，这两者都是社区发展的基本要素，也符合宣教的使命——一边传扬福音带来神国的降临和扩展，一边更新文化带来社会的改革和发展，建立一个荣神益人的社区。姚炳华说，这就是“把生产、信仰、教育三者联为一体。”

截至2020年，砂拉越华人年议会有110间堂会、22间布道处（中心），共132间礼拜堂，牧者223位。诗巫也成为一个现代化的市镇，而如今教育和医疗都由政府接手，延续先贤的心血。