文/朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 保罗劝勉以弗所教会的弟兄姐妹说：“且等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量……”一个信主耶稣的人，属灵的生命尤如肉体的生命，会随着时间成长。如果一个人的生命不会成长，那肯定他的生命出了问题。父母见了会吃而不会成长的婴孩一定会感到伤心与难过。一个信主的人，属灵的生命也是如此。他一定会随着信主的时间在上帝里面成长。所以使徒保罗劝勉我们“要长大成人，满有基督长成的身量。”只是，我们要怎样作才能使属灵的生命成长？我们需要从哪些方面成长？ 一．我们需要从属肉体进到属圣灵 使徒已为我们指出一条得胜的道路。他说：“靠着我们的主就能脱离了”（罗七25）。接着，他又告诉我们赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律（罗八3）。由此可见，在追求从属肉体进到属圣灵，我们自己是作不到的；我们非要靠主的灵不可。我们需要靠主才能得胜“自我”。 二．我们需要从吃奶的婴孩成长为吃干粮的成人 作个基督徒需要负责、付代价。在追求灵命长进上，我们需花时间与认真去追求；因为灵命的长进须在基督里竭力追求，任何东西都不能代替。所以圣徒彼得说：“就要爱慕那纯洁的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前二20）。主的话就是我们属灵生命的灵粮。主的话就是我们的生命。如果我们能够每天读经，就能使我们与主连接，我们就能在真理上长大成人。但这不是靠着自己的努力，而是圣灵藉真理引导、启示作工。使我们的属灵生命在基督里日渐丰盛起来。 所以，当保罗和西拉前往庇哩亚去的时候，他称赞庇哩亚的信徒贤于帖撒罗尼迦的人，因为他们甘心领受上帝的道，然后他们就天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（徒十七11）。他们对信仰很认真，一点都不马虎。他们不是随便相信而是求证实，所以他们天天查靠圣经。当他们天天查考圣经，他们必也时时刻刻不离主的真理。当他们持守主的教训，他们便有以下四方面的表现： 1．他们经常领受主的话 他们要知道主在他们身上的旨意，以便他们能够晓得如何在主面前作合乎主心意的决定，讨主喜悦。所以他们经常领受主的话。 2．他们经常效法主 既已跟从主作祂的门徒，他们就当乐意在主的面前作一个学习主道的人；他们要学像主，所以他们乐意穷其一生效法主。耶稣有什么属性，他们也要学习有祂的属性。耶稣有爱，他们也当学有爱的表现。耶稣有仁慈，他们对人也当有仁慈的表现。耶稣如何待人接物，他们也当像耶稣那样待人接物。所以他们经常效法主。 3．他们经常深入思考主的话 人听过一次的道，或读过一遍圣经，他是不能彻底明白上帝的话。上帝的话是彻底，所以庇哩亚信徒听了祂的话，需要经常反复思想，需要很有把握地去了解其中更深奥的真理。 4．他们经常听从主的话 一个不听从主话的人怎能说他是个忠心的基督徒？ 一个好的基督徒必是一个顺服主话的人。庇哩亚信徒天天研读，天天查考圣经，不是要满足他们对学术的欲望，也不是要满足知识上的领悟，而是在于认识什么是上帝要的他们做的事。其学习的目的是在于遵行；只有遵行才能表现信者对主的顺服，也只有顺服才能使信主的人讨主的喜悦。我们信主的人何曾不也是如此，好使我们的灵命能在主里面生根建造。所谓生根就是在主里面扎根，使信心坚固；建造是向上长进，将所领受的真理实行出来，看成一项工程建造一样。 三．我们需要从“照世人的样子”长进到“照主而行” 教会是上帝的家，祂不同于人的团体。基督为教会之道，弟兄姐妹是主的肢体，彼此合一，各尽其职，建立主基督的身体，如使徒保罗所说的“为要我全圣徒，……直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四12-14） 我们要作世上的金灯台；故此倘若我们将属世的心思意念带进教会，照世人的样子行，树立个人的威信，搞自己的地盘，分门结党，嫉妒纷争，我们便如保罗对哥林多教会所说的“我们仍是属肉体……照着世人样子行”（林前三3）。 主的心意是，基督徒要彼此相爱，彼此服事，看别人比自己强。那些在教会中作大的要服事小的；我们不可像外邦人，争权操权，要人服事。主耶稣来到世界的目的乃是要服事人，为拯救世人，祂甘愿舍命作多人的赎价。诚愿我们为主谦卑，住在主耶稣里面，照主所行的去行。 四．我们需要从“圣徒得着主”进到“被主得着” 上帝拣选我们使我们得着主的恩典与慈爱，得着祂的生命和真理。然而我们常不晓得上帝的心意，祂要把最好的赐给我们；我们往往只看到自己，单知道自己的需要，反而要主听我们所求的，为我们服事，使心中所愿的实现。我们今日求屋子，明日求平安，后日求财富……天天只懂得向上帝求这求那，但我们却很少理解上帝的心意，很少思想主的旨意，很少作主所喜悦的事。 亲爱的读者，如果身为人家的儿子整天只懂得向他的父亲求这求那，只想照着自己心中打算，心中计划而行，不寻问父母的心意，不理解父母对他的期盼，试想作父母有什么感想？使徒保罗即使在他灵命和工作都有了相当成就，但他还是竭力追求。所以在腓立比书三章12-14如此劝勉说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得赏赐。”保罗都如此，何况我们呢？ 从信主至今，在属灵成长的过程中，我们为主作了多少？我们有否竭力追求在基督里长进？请切记，我们的主喜悦得着我们，如迷失的羊被寻回，又如浪子回转归父家。一个罪人悔改，上帝的使者也要为他欢喜。慈悲的主更喜悦我们能够被主得着。 所以使徒保罗对罗马教会的弟兄姐妹劝勉说：“我以上帝的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（罗十二1）这表明我们当完全的献上给主使用。诚愿我们都能学像保罗忘记背后，努力面前。让我们靠着圣灵的能力，破碎自我，顺从圣灵，明白真理，遵主而行，长大成人，为主所得。

文/许如忠 我有两位姐姐、三位妹妹和四位弟弟。在十位兄弟姐妹中，我是资质最差，也是最穷的一位；但我很快乐，因我有主耶稣与我同在，祂保护我，赐福给我。 我的一生与敬拜主耶稣是分不开的：青少年时期（1942年至1962年）、青年到中年时期（1963年至2002年）以及从2002年至今。 主赐良缘 求学时期，我曾在开华小学、中正中学与卫理中学就读。在基督教影响的环境中，我认识了主耶稣，但我却对信仰持着不冷不热的态度。 在1963年大学毕业后，我便步入社会工作。上帝有祂奇妙的安排，祂让我邂逅了与我在同一间公司工作的何家平姐妹。其实，我与家平在小学时就认识了，在中学时期有缘重逢，彼此在打球时又再度相遇，现在又在同一间公司工作。从此，我们就开始更深入地交往，并在1966年结为夫妇。 家平是何受良牧师的幼女，她自小在基督化的家庭中长大，深信主耶稣并热心于教会生活。她更是一位贤妻良母，在家细心照顾儿女，使我完全没有后顾之忧。在家平的影响下，我更加相信主耶稣，也学会了祷告。 事业低潮依靠神 婚后我为了家中生计，就东奔西跑40年，为了能名利双收不辞劳苦地工作。 在这弱肉强食的社会中浮沉挣扎太久，虽然有时也有收获，但都不长久。我曾有赚大钱的机会，但都因为与合伙人的想法不合而失去良机。就算40年的辛劳换来的结果是背负了几百万的债务，我也无怨无悔。因为我的本性不喜欢欠债，不义之财我也不会要。就算自身利益因为他人的缘故受到亏损，我也不会去抢夺回来。因为我知道，每当我处在事业的低潮期，我可以祈求上帝掌管一切。祷告后，我就感觉有平安，因为我将心头的重担，交托给了上帝。 由于40年打拼的生活不规律，忽略了身体健康，以致患上了糖尿病，影响肾功能，遂引发满身疾病，最终无法工作。 所谓“树倒猢狲散”，公司也因为财务问题而只好收盘，离开巴布新几内亚，重新到所罗门群岛再组一间公司。但是上帝总不离弃我，祂反而赐下小婿赵少琨来帮助我。经过他十多年的经营证明了“青出于蓝而更胜于蓝”。在他辛苦经营下，业务蒸蒸日上。上帝实在是信实的真神，祂对我的爱真的是不离不弃的爱！ 我并不孤单 上帝在我身上的恩典是数不尽的。我最难忘的就是，在数年前，家平在我病重时，跪下祈求上帝，愿意用她的生命来换取，以便让我能多活几年。后来，上帝疼爱家平，接她早回天家，息了世上的劳苦。我虽然失去了精神支柱，感到万分的悲哀与绝望；但上帝在这样的情况中成为了我的力量，是我随时的依靠！ 在家平回天家之前，我答应她，我会坚强地活下去，直到上帝接我回天家的那一天。上帝与我同在，每天看顾和引领我，使我并不孤单。上帝更赐给我出人意外的平安与喜乐，祂的恩典够我用。 这些年来，我立志要为上帝做些事，所以我在能力范围内尽我的力量协助教会，并协助一些牧羊人接受装备，去广传上帝的福音。 最后，我以一首诗来代表我的心声： 七十多载恩典路，丰盛神恩无从数； 主是力量与帮助，引领从来不偏差； 回首处处神同在，君前见证神同行； 愿君早早信耶稣，共享真神永生福。

文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） Q：牧師，我是一个自由工作者（freelance），用网路的方式接工作，帮人录歌、写曲或编曲。最近我接了一份工作，答应了，才知道要为同性恋内容的歌谱曲；因为已经答应了，就把它完成。客户表示满意，说以后还会找我。但我做了这份工作，心里很内疚。如果下次再遇到类似的工作上门，我该如何处理？ A：感恩，你有音乐的才华和恩赐，以及在网路上有广大的社交圈与服务民众的机会。 希望你不介意，我从你形容自己是一个“自由工作者”谈起。圣经的第一卷书，创世记一开始便指出，“自由”是天父给人类的一个珍贵礼物。你看，上帝对亚当说什么：“耶和华上帝吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二16-17）这显示，自由是有界线的；而界线使自由在安全又有保障的范围内享受各样祝福，不失荣美和圣洁，能产生真正长远的喜乐、品德和幸福。 你看，从创造的故事来看，光和暗、海和地、一年四季等都有界线（创一4、9；诗七十四17；徒十七26）。故此，上帝的儿女在为人行事和（任何或所有）工作赚钱上也有界线；而天父真善美的属灵和道德心意就是那界线。 主耶稣曾说，跟从祂的人，在日常生活中的优先关怀是“上帝的国和上帝的义”（太六33）。“上帝的国”就是上帝的权柄和旨意（太六10；诗一百四十五13）；而“上帝的义”是指上帝的律法要求（诗十九9）、上帝的道德属性特别是公平和诚实无伪（申卅二4）、上帝的公义审判（利十九15），以及上帝因耶稣为人类赎罪而饶恕人的白白恩典（罗一17，三22-25；林后五21）。上帝的国是基督徒要服从的，上帝的义是我们要凭信心领受丶追求，和实践的。 礼貌表态，温和婉拒 对人类的性位向和生活，上帝也设下了界线。基本上，只有在婚姻中的男女性关系是天父的旨意。故此，同性恋已经越过了上帝的界线。 为此，先求上帝的国和上帝的义的人，故然尊重同性恋家人和朋友们，绝不渺视和仇视他们，更欣赏他们发挥各样才华的努力，甚至与他们一起参与社会诸多慈善事业与公益活动；但是，若任何活动和事情，明显地牵涉到宣扬关乎同性恋的信念和生活方式，我们就礼貌地表态，温和地婉拒。 我建议，在你所描述的状况中，你表态时，不要说：“因为我认为同性恋是罪恶的事！”圣经说：“你们的话要常常温和，好像是用盐调和的，使你们知道应当怎样回答各人。”（西四6）若是我，我想，我会说：“真谢谢你给我机会参与这首歌的创作，你对我的信任和欣赏，我很感激。不过，由于我自己在创作上有一些原则和特定方向，我无法参与这项创作，希望你谅解。”若对方进一步问为什么，我才会说：“因为歌词表达的内容与我的信念不一样。”我想，你祷告，求圣灵引导你说，圣灵会给你智慧的话。 愿天父上帝赐福给你的音乐创作，能荣神益人，宣扬那召我们出黑暗丶入奇妙光明者的美德（彼前二9）。

文/晖 2017年7月1日，是香港回归中国届满二十周年的良辰吉日。中华人民共和国中央政府与香港特别行政区政府，于当天举行香港回归祖国二十周年大会暨香港特别行政区第五届政府就职典礼，以纪念和隆重庆祝这个深具历史意义的日子。 香港是一个美丽与充满活力的城市，曾被喻为东方的明珠。虽然，香港经历逾一个半世纪的英国殖民统治，港人凭着本身的聪明智慧、克苦耐劳、创新变通，在逆境中力争上游，把香港建设成为一个生机勃勃的自由经济体，并发展为享誉国际的区域金融、贸易中心。 相对香港回归祖国二十年，港人曾漫长受大英之政治、法律、经济、文化、教育哲学的浸濡，而彼等的素养使香港拥有一套有异于大陆的人文价值体系。港人崇尚自由、民主、法治的精神，不啻是港人的骄傲，亦是人类文明的珍贵资产，值得世人，包括大陆同胞借鉴。 一道亮丽风景 在人类的历史长河中，二十年不算长；不过，在人生的旅途中，那可是一代人的青春成长岁月。在拥抱祖国二十年间，香港经历了那些变化，是值得港人与大陆同胞感到自豪？港人是否比之前更有安全感？普罗大众的民生、经济、住房、教育、文化方面是否有长足的进步？还是贫富之间的差距愈加悬殊？不同社会阶层之间的流动性是否愈加困难，造成年轻人对社会的不满加剧？这些问题都是值得港府与大陆当局慎重地思考。 香港曾经是大陆的一扇窗口，大陆的繁荣富强在某种程度上，岂非借镜香港的自由市场经济，才得以突飞猛进，并根本改变了其原本封闭落后的经济面貌。如今，香江仍然是神州的一道亮丽风景，因为其软实力的光芒四射，是人们所称道的第一世界。 在一国两制下，中国大陆与香港可以取长补短，充分发挥两制的优越性，从而为中华民族的伟大复兴，为人类的幸福事业作出积极的贡献。我们诚心祝愿，且容我引用中国国家主席习近平先生的话：港胞所乘的“一国两制”这艘航船能劈波斩浪、行稳致远，从而为香港再谱新篇章，再创新辉煌！

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 去年，我在一个教会营会里讲道，与负责音乐的干事谈起诗歌。他认为华人写的诗歌和韩国人写的诗歌大有不同。他就比较喜欢韩国人写的诗歌，为什么呢？因为他们写的诗歌总是有那一种视死如归，愿意像主耶稣那样牺牲生命的决心，就如这首《使命》的第一节和副歌带出了完全的摆上： 主耶稣走过的十架路，我也愿跟随 流出宝血牺牲的道路，我要跟随到底 险峻的山岭也无所谓，天涯海角我也愿跟随 为了拯救失丧的灵魂，我愿舍弃宝贵生命 父啊，求祢差遣我！我要奔走十架路 不惜牺牲我宝贵生命，求祢差遣我 我会的宣教需要更加摆上吗？ 摆上？什么是摆上？ 一般的字典解释说，“摆”是“陈列，安放”之意。“摆上”是陈列或安放在上面之意。但基督徒的这个用词有“献上给上帝”或者“把自己摆在上帝面前，任主差遣，让主使用”等之意。 宣教？什么是宣教？ 宣教在此文章里的定义是“海外跨文化的布道和牧养工作”。 二十年下来，我会已经差遣五十多位的长期宣教士（短期的将近九十位）到十一个海外的宣教工场。别人看我会好像在宣教方面非常地摆上，我们看自己也好像相当地摆上，还要更加摆上？哪儿需要更加摆上？怎样的摆上呢？容许我建议至少三方面的摆上： 人数的摆上： 虽然过去廿年下来，我会已经派出了54位宣教士，但距离2020年的100人目标尚有一段距离，我们需要在宣教士人数方面更加的摆上，让我们凭着信心向庄稼的主呼求，求祂打发工人出去，因为主耶稣吩咐：“ 37……要收的庄稼多，做工的人少。38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（太九章） 祷告的摆上： 虽然过去我会以十年的祷告才开始了宣教的工作，也以连锁祷告托住了宣教的工作，但是我们的宣教士们，各堂会的牧者与会友们需要在为宣教的祷告方面更加的摆上。如何摆上呢？更愿意采取行动清晨起来祷告，用更长的时间等候上帝、祷告上帝，更要下定决心每星期至少一天的禁食祷告，参与我会现今推动的星期四晚餐之后至星期五下午三时的禁食祷告时段，大家同心同行。正如安提阿教会因为禁食祷告而决定派出宣教士，也借着禁食祷告托住宣教士：“他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食、祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒十三2-3） 在宣教上，除了人数的摆上，祷告的摆上，其实最重要的还是生命的摆上。 生命的摆上： 主耶稣是最伟大的宣教士，从天上的荣华富贵降生到最卑微的马槽里，生长在贫苦人中的贫苦人，一生没有枕头，最后的枕头叫做“十字架”。祂为了爱我们这些罪人，舍身流血，是完全摆上的生命，祂不只用嘴唇传讲福音，祂的生命（为世人死和复活）更成为了福音、成就了宣教。 我们信靠主耶稣的人，理当回应主的厚恩大爱，跟随祂的脚踪而行，以言以行传扬福音，正如使徒彼得所说：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前二20-21） 许多宣教士跟随了主耶稣的脚踪而行，祂所呼召的使徒保罗自称是“为主被囚的”（弗四1），主的门徒们个个为主殉道，二千年下来成千上万的宣教士为主舍身流血，都成为了我们更加摆上的榜样。 几年前，当卫理神学院讲师和神学生们去韩国进行祷告之旅时，我们在宣教博物院里看到一百多年下来许许多多韩国基督教的殉道者。在上课时，教导我们的韩国牧师问我们：“你们在马来西亚的教会有没有人为主流血过啊？有人殉道吗？”那时候，我们相对无言，我们真的想不起来有谁为主流过血！我们只想到打篮球时，有时候跌倒流了血。但今天，如果韩国牧师再问我们这个问题，我可以回答他：“有的，我们有人为主流血了……” 亲爱的弟兄姐妹，时候到了，是我们在宣教上更加摆上的时候。我们需要更多的大学生摆上给主使用，我们需要更多的父母摆上孩子给主使用，我们需要更多完全摆上的牧者，宣教士和弟兄姐妹。 2017年七月2日 于年会会长屋

木瓜、香蕉、番薯、青葱、茄子、玉米……映入我们眼帘的，是泗里街市区一隅小小的菜园。绿油油的一片田地里，都是俞贤福弟兄努力耕耘而来的成果。俞弟兄来自怀仁堂，早年曾担任过教师一职，后来改行务农。一晃过了将近40多年，但他老人家仍旧朝气十足，一点都显不出老态龙钟的模样。 俞弟兄大半生心血都付诸在务农上，虽然晚年才信主，但他对信仰持有一颗火热的心。他乐意去布道，去广传福音的种子，就好像在田里松土，撒种一般。田里的作物需要肥料才能成长，同样的，心田也需要圣经的话语来滋润才不会枯萎，是故他将整本圣经抄录了下来。 俞弟兄信主的过程就好像种在田间的蔬果一样，虽然成长缓慢，但到了结果的时候，却能得到最好的收成。他信主多年所结的灵果，如今已然熟透了。（问：黄孟礼干事；答：俞贤福弟兄） 问：首先请你先简单自我介绍，你来自怎样的家庭背景? 答：我于1938年出生在泗里街两里的福兴坡，父亲和母亲都是祖籍福建省闽清县十四都。双亲育有4兄弟，3姐妹，我在当中排行老三。 我就读泗美小学，马来西亚卫理公会荣誉会督朱新进与我是同班同学。中学时期在华侨中学就读，毕业后到育才小学担任3年教师，共负责3个班级的学生。 1961年，23岁的我前往泗里街对岸的Parit Bukis，俗称“木杰番坡”（Bukit Hwan，据传因当地种植黃梨而得名）学习种菜。那时的木杰番坡很热闹，华人居民约占了三分之二，有十多户华人家庭以农耕为生。我起初十分缺乏务农的知识，是经过多次的考察和研究，并向当地人学习，一点一滴地累积务农经验，逐渐才小有成就。 我在儿时便对农耕颇感兴趣，当青壮年时期有机会大展身手，这样难得的机遇当然要好好珍惜。我在木杰番坡这四十多年的时间里种植各种不同的农作物，如：木瓜、芋头、番薯、青葱、芹菜等。2000年，我从木杰番坡回来，这一年我62岁，虽然已时值暮年，但我对务农的兴趣仍然很浓烈。于是我又在泗里街的市区找了一块土地，由于土壤不是很肥沃，所以我就选择种植青葱、玉米、木瓜、香蕉、茄子和芋头。目前我也尝试种植辣椒、番薯和黄梨，现如今已79岁高龄的我，还依旧手持农具在田里干活。 回首前39年的务农经历，再回忆起我期间信主的历程，让我觉得很感恩的是，生命中除了能发掘最喜爱的兴趣，还能遇到最喜爱我的祂。 最亲爱的救主 问：你未信主前有接触过基督教信仰吗? 答：有。我4岁时有上过主日学，我犹记得当时老师教导我们唱的一首歌，歌名叫作《最亲爱的救主》。1954年，我正就读初中，被邀请参加一场聚会，唱了一首名为《耶稣爱世上的小孩》的歌曲。 此后，我又在机缘巧合下在马路上捡到了一份《卫理报》，並加以翻阅。当时觉得这份刊物的内容引人入胜，适合青少年阅读。不过它所刊登的内容都是与信仰有关的课题，所以我不太了解这份刊物所要传递的信息。 1962年，我的岳母邀请我参加教会的培灵会。牧者在聚会中提及的耶和华、圣灵等等，我虽听得一头雾水，但这也是我初步接触信仰的第一步。 问：你是因为什么原因才信主的，又是在什么时候受洗的？ 答：因为我深刻体验到上帝对我有所呼召。1986年的时候，我的儿子还在台湾读书，那时我与朋友一起到台湾去观光。让我印象深刻的是，我们参观了一个“十八层地狱”的景点，当我们看到虚拟的地狱景象时，我的朋友觉得十分有趣，我却内心惶恐不安，自觉内心罪孽深重，若不悔改为时已晚。 又有一次，我的女儿带给我一卷记录了萧招和牧师布道的卡带。里头提及了人悖逆上帝的后果，并将我们的人生分为三个阶段：儿童阶段、成年阶段及老年阶段。我觉得恐慌，我的人生旅途已走过一大半，可我却处在一种悖逆上帝的状态，这及时的讯息真是对我当头棒喝。同时，圣灵也不断感动我，我就像如梦初醒一般。 1988年，我因脊椎骨被神经线压到，到古晋诺玛医院动手术。半梦半醒中，我似乎听到有人在为我祷告，我想应该是教会的弟兄姐妹吧，当下我觉得内心充满平安。 一次又一次的触动使我想紧紧抓住这被救赎的机会，我知道若没有人带领我是不会跨出第一步的。于是，我与内弟一同到怀仁堂做礼拜，当时的主理牧师是李剑光牧师。后来李牧师被调往古晋牧会，新上任的主理牧师是林道顺牧师。我在1991年3月24日，由林牧师为我洗礼，接受主耶稣作我生命的救主，但当时我对信仰还不是很了解。同年11月19日，我也入会成为卫理公会的会友。 受洗后的我没有就此荒废信仰，除了参加聚会，我从初级的锡安函授课程念起，直到修完高级的课程。1996年我开始念会友传道课程，直到1998年念完；1996年8月1日我也参与历时4个月的三福布道训练课程。1999年，我用半年时间念完文桥的信仰省思课程，期间也念完旧约综览，我就着手写我的论文。 经过各种的课程装备后，我的信仰根基更加稳固。后来我于1997年参加“灵战”（赶鬼），半夜的时候常做恶梦，我只能迫切祷告主的保守。我也在怀仁堂负责了8年的宣教事工，曾有过两次的宣教经验。第一次是在1999年，到柬埔寨宣教；第二次则是于2004年前往东亚宣教。 还要殷勤不可懒惰 问：可否向大家分享你的“种菜神学”？ 答：我早上四点就要到菜园工作，过着“日出而作，日落而息”的生活。之所以到了这种年龄还在务农完全是兴趣所致。但光有兴趣不够，还要殷勤不可懒惰，需精益求精，不断地研究改良新品种。 一个属灵婴孩只能吃灵奶，不能吃干粮，因此我们要不断追求灵命的长进。正如一粒种子的发芽也要按部就班，从松土、撒种、施肥、浇灌、修剪的过程中，每一个步骤都要细心地去执行，不可超之过急，若揠苗助长，反伤其根部。同样的，信徒信主后，灵命的成长要靠上帝，成圣过程要缓步慢行，不能求速，要努力装备己身，否则爬得越高，跌得越惨。 务农的时候难免会遭遇害虫或天气的变化，这时候更要耐心地照顾作物并殷勤灌溉，相信久旱必逢甘霖。这就像我们在信仰的道路上也会遭遇到苦难，而圣经已经教导我们应该如何面对苦难。所以不管是务农还是信仰，都应该要有所付出，并以信心来信靠上帝，信心配搭行为就会收获最好的果效。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 欢迎订阅 7-8月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 每期一句 “我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。”（传道书9：16-18）

周三/四 卫理神学院授课 周三/四 卫理神学院授课 2日 会长制部会议  残障关怀部会议 4日 乐龄学习中心授课 乐龄学习中心董事部会议 敦化中学学生团契 乐龄团契职员会会议 5日 布道团去幸福堂 6日 主恩堂讲道及落成礼拜 7日 基督教协进会诗巫区敬牧会 11日 乐龄学习中心授课 13日 福源堂证道 开元堂牧区议会 15日 交流与谈论会: 周贤正主教 17-18日 会长理事会及执行理事会会议 19日 宣恩堂30周年礼拜 20日 新安堂证道 21&22日 欣歌合唱团音乐会证道 23日 基督教协进会执行委员会会议 24日 合一祷告 27日 开元堂文字布道主日 … Read More

文/翁震凌 不管我们如何评价或定位祈克果（Søren Aabye Kierkegaard，1813-1855，丹麦神学家），无可否认的是，他的不少言论着实是真知灼见，不但对一百多年前的基督徒起醍醐灌顶之作用，对现今的基督徒依然是一记警钟。 近日读着祈克果的《勇气与谦卑》（台湾校园出版），句句扎心，其中一段更让我直惊呼“这人真是先见呀”。他说： “……要沉默！一切都在制造噪音！烈酒会使人血气翻涌；同样，在我们这时代里，每一件鸡毛蒜皮至极的事情、每一段言之无物至极的讯息，都想摇撼人们的官能，想鼓动大众、人群和民众去制造噪音！而人这精明的傢伙，为了要制造噪音，就不断寻找新方法，变得不眠不休！他只想找出最快捷的方法去把噪音和废话散播到最多的地方。看来，人很快就把事情本末倒置了。很快，人们所传递的意思就前所未有地空洞，而传递的方法却前所未有地迅速，前所未有地无远弗届。人们十万火急地传播的、传播的最远最广的，是什么？是垃圾！啊，要制造沉默！” 要制造沉默 在祈克果的时代，别说网路还未发明普及，就连电视和电话都皆未问世；可他却已预见有一天人们的知讯传递会无远弗届，锐不可挡。 网路科技的发展，虽为我们的生活添了不少便利，但“水能载舟，亦能覆舟”，若不谨慎善用，网路同样会给我们的生活与生命带来许多负面影响，甚至弊害。暂且不说严重的如网路成为罪犯作案的温床，或重度网瘾症者沉溺在网路世界无法自拔；就连一般的我们，难免每日都会从四面八方接收各类资讯 （Whatsapp、微信、Facebook、email、Instagram……），从早到晚资讯（疲劳）轰炸。 我曾试过在某个微信群组，于一天之内收到四、五百通信息，实在让我瞪目结舌。这般多的信息资讯，让原本已吵杂不堪的世界更为喧闹；它们无孔不入，无所不在，甚至已“登堂入室”，和我们同吃同睡同出入（走到那儿都能用手机上网）。 我们的生活，已找不到一处安谧，更别说有片刻的沉默！ 祈克果说“要制造沉默”，这真的是睿智之言。耶稣在极喧闹的世界里，坚持退到旷野，在沉默中与上帝独处；因为在沉默中祂能找回真正的自己，不被世界短暂的虚荣拥戴诱惑，忘了初衷。 沉默不仅是“不说话”（因把自己关在网路世界也同样可以不说话）；沉默是一种抽离，将自己从世界抽离，让我们进到内室，在寂静中听见上帝的声音，重新寻回真正的自己。 弟兄姐妹，让我们在喧闹世界中好好沉默吧！