（五月份）会长的话：代代相传 文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 在三月中，马来西亚行动管制令之后的第一场直播崇拜信息里，我提到2020年是最糟的一年，但靠主可以成为最棒的一年。现在只过了二个月，我们已经学习到许多前所未有很棒的功课！这些功课可以用三个“转”（或T）来表达如下： 1.转发（Transferring） 疫情期间，大家转发了或收到了比以前多出好几倍的讯息。很多时候，不知道讯息是否正确，还是照样转发。这样的转发是否因为我们从小在“填鸭式”的学习环境中长大，不容易分辨是非？连我们去做礼拜也是坐在圣堂那儿接受“填鸭式”的崇拜；在疫情中，我们转为网上直播崇拜，与平常一样，只是与平常不同的是，一做完礼拜，就在家里了。这种从实体崇拜到虚拟崇拜也是“转发“的。不过，有的直播崇拜有加上“转译”。 2.转译（Translating） “转译”的意思是：有些地方的直播崇拜前后都有一些与会众的交流、问题解答和讨论等。就如五月初，一连三天晚上，在诗巫北教区的奋兴培灵会中，我们使用Zoom，就可以与三四百位的会众在培灵会之后有问题解答、分享、交流等，来回应当晚的信息，也达到一点“转译”的功能。 主耶稣和初期教会也都有向大众转发信息和转译信息的事奉，如：主耶稣向万人的证道，彼得向数千人的讲道，甚至也有一些会前和会后的转译交流，但是他们更看重的是转化的事奉。 3.转化（Transforming） 主耶稣和使徒们看重转发和转译，但他们更看重“转化”的事奉，如带着几位门徒走遍各城各乡，藉着门徒训练，带来了全世界翻天覆地的改变。 这次在疫情中学习到转发的直播崇拜，也学习转译的Zoom聚会和会议，更重要的是学习藉着各种社交媒体工具进入一些家庭，包括自己、亲朋戚友和弟兄姐妹的家庭，带领父母和儿女一起进行家庭礼拜，与他们一起读经，分享和祷告，建立起他们的家庭祭坛和家庭门训，盼望带来生命、婚姻，家庭，甚至社会的转化。 各位牧者、弟兄姐妹，我们不只要谨慎的转发资讯（Information），我们更要分辨是非的转译讯息，最重要的还是让主的信息转化（Transformation）在弟兄姐妹朋友的生命中，让主的话语沉淀，消化和活出。要达到如此的转化事奉，就必须有主耶稣那样的三五位门徒训练方式。在疫情期间，善用现今的社交媒体进行门训是为上策。其实异端邪说早就懂得使用这些媒体工具招兵买马，我们只是被疫情所逼开始使用，是上帝强迫我们要学习的功课啊。 弟兄姐妹，我们不是等疫情过去才事奉，而是在疫情中，就彼此学习主的话语，好让我们可以信靠主耶稣，并且越来越像祂，正如上帝的话语所言：“我们晓得万事（包括疫情）都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样……”（罗马书八28-29a） 2020年五月13日 于年会办公室（复工日）

《卫理报》总1258期（2020年8月2日）页39，〈议决拆除鸿安堂以模型纪念牌取代〉一文中最后一段：“2019年时，由于陈旧的木建高脚教堂已腐朽……两间堂会（道源堂与鸿安堂）经年会祝福，正式合并，被命名为“道源鸿安堂”，保留两间堂会的名字，合二为一”实则年份有误，两堂合併之议决（并在年议会时祝福成立）确切年份为2018年，特此更正！

随着网络盛行，网络霸凌（又称“网络暴力”）的事件同样层出不穷。简单来说，网络霸凌“指是一种在网路上发生的欺凌事件……是一种涉及对信息及通信技术技术的应用，以支援针对个人或群体进行恶意的、重复的、敌意的行为以使其他人受到伤害。”（维基百科） 不管是使用暴力的言语；对某人或某群体进行杯葛、羞辱、嘲笑、威胁、谩骂；“人肉搜索”并未经同意将他人个人资料公开；将某人容貌移花接木至其他相片上（或加下羞辱毁谤性言语）等，都是借由网路对某些人或群体进行骚扰攻击。 不知道您是否有被“网络霸凌”的切身经验呢？当下感受如何？如何回应或应对？ 欢迎您分享，您可在面子书私信给我们或是电邮至scaccmm@gmail.com。 字数：1200字以内 截止日期：9月15日 请附上真实姓名及所属堂会及电邮（可用笔名投稿，但仍需附上真实姓名）。

文/翁震凌 近来，随着新冠肺炎（COVID-19）疫情而最广为流行的其中一个词汇大概就是“新常态”了。所谓的常态，就是正常的状态，顾名思义，“新常态”则是新的正常状态。但要从原常态到新常态实际上需要经过一段挣扎与磨合适应的过渡期。 就拿切身经历来说吧，我一向都不喜戴口罩，因为呼吸不通畅的我，只要空气稍微稀薄就会头昏眼花，重则中暑头疼欲裂，心跳加速。想当然耳，一戴口罩绝对是严重缺氧，人时时都处于懵的状态。 然而，如今无论何处去（大概除了宅在家中），几乎都得强制性地戴口罩。这当然也不只是因为政府的罚款措施，更多是因着学习顾人念己；毕竟如今“无症状感染者”越来越多，自己或他人是否身带病毒，若无特意做检测，或许都不易察觉。碍于“形势所逼”，就算自己再难受都得要想办法调适。 还有必须保持的社交距离，对我（或多数人）来说亦是一大“挑战”。过去每逢主日之后，与一些熟稔的弟兄姐妹难免寒暄关怀两句；或空暇时，随兴地约三五朋友出去喝杯茶闲聊两句，在如今的“新常态”下，似乎都成为“奢侈”的事。 另外，现在更是“欲打此处过，留下真姓名”──去银行要“留名”，到超市要“留名”，上餐馆要“留名”，连去杂货小店买个日常用品也得“留名”……处处“留名”！看来，“凡走过必留下痕迹”也是新常态中的“常态”了。 在新变中的不变 在历史进程里，人类的生活从不可能自古至今一成不变，反倒是不断在“新”与“变”中迈步前行，这或也算是一种不可逆的自然规律。但话又说回来，不论有多新，过了一段日子，就不“新”了吧，或许从这角度就可以理解为何传道书说：“已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了”（生活或是新常态，但瘟疫却从不是什么“新事”）。 这不仅让我想到，现在的崇拜、团契等进行方式有不少“新尝试”，这对现下的教会来说都是切合时宜的；然而，方式或可有无限的创新与变革，但福音的本质却不变，我们所传的道也是永存的（彼前一15），我们所信的上帝更是昔在今在以后永在且永不改变的神（来一12）。 因此，祈愿弟兄姐妹在“新常态”中，依然不忘时时唱着《古旧十架》。

诗巫福音书局网店已开张，并于7月7日正式营业，弟兄姐妹可前往www.methodistbookroom.com浏览，唯需先注册成为会员，始可进行购买。目前，福音书局网店只能用银行转账的方式结账，并且需要在结账后，将收据发送至WhatApps（0111-8633049）。

藉教育扩张上帝国度，为年青后代提供优质学校，也为教会预备将来的领袖，砂拉越华人年议会决定在古晋、诗巫、美里及民都鲁设立卫理私立学校。 为此，年会已经在2020年2月向全砂会友发出征求土地的呼吁，并获得良好的反应。目前，筹委会与相关部门已经开始探讨有关土地的适用性。 纵然如此，建立卫理私立学校乃耗时且耗资的事工，是以，年会再次呼吁热心会友慷慨捐献，不吝感激。 任何有意捐献者，可将款项汇入大众银行Public Bank户口（户名：Sarawak Chinese Annual Conference，Swift Code: PBBEMYKL，户口号码：3113105721）。 所有汇款单据请寄给AEC联合财政处Audrey Chiew周姐妹（电话/WhatsApp: +6019-4530608，电邮/Email：aecswak@yahoo.com），并注明供卫理私立学校即可。 若有任何询问，亦可联系Sandra姐妹（+6013-8045750）查询。

藉教育扩张上帝国度，为年青后代提供优质学校，也为教会预备将来的领袖，砂拉越华人年议会决定在古晋、诗巫、美里及民都鲁设立卫理私立学校。 为此，年会已经在2020年2月向全砂会友发出征求土地的呼吁，并获得良好的反应。目前，筹委会与相关部门已经开始探讨有关土地的适用性。 纵然如此，建立卫理私立学校乃耗时且耗资的事工，是以，年会再次呼吁热心会友慷慨捐献，不吝感激。 任何有意捐献者，可将款项汇入大众银行Public Bank户口（户名：Sarawak Chinese Annual Conference，Swift Code: PBBEMYKL，户口号码：3113105721）。 所有汇款单据请寄给AEC联合财政处Audrey Chiew周姐妹（电话/WhatsApp: +6019-4530608，电邮/Email：aecswak@yahoo.com），并注明供卫理私立学校即可。 若有任何询问，亦可联系Sandra姐妹（+6013-8045750）查询。

马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会基督徒社会关怀部鼓励会友修读毕理学院开办的社工课程，并议决有条件地每年给予修读者RM2500的助学金。同时，年会社关部鼓励教区、牧区聘请社工，以便更有效率的进行社关工作和服务。 有意申请者必须有堂会牧师/传道推荐，并在结业后，必须成为牧区堂会或教区的社工至少3年。 社会关怀主日采用重点式奉献 另一方面，为了更有针对性，再加上收新冠肺炎疫情影响，今年度社会关怀主日的奉献势必减少；为此，该部希望各教区采用重点式奉献： （1）残障关怀组：目标马币15万 （2）凯胜之家：目标马币8万 （3）以琳女子戒毒中心：目标马币7万 （4）牧区堂会社会救济款。 （1）至（3）目标总数为马币30万，需要缴交年会社会关怀部；（4）则留在牧区堂会备为救济之用。上述为年会基督徒社会关怀部于5月19日进行2020年第二次会议后的议决。（韵琴）

因新冠肺炎（COVID-19）疫情流行，为了减低群聚交叉感染的风险，恪遵政府法令，克尽社会责任，圣道堂执事会决定将原定于今年5月1日举行的义卖会延后到9月16日。 若造成任何不便，该堂深感抱歉；若有任何疑问，请联络义卖会筹备会主席杨锦华弟兄（0198898630）。

卫理公会砂拉越华人年议会历史文献部于2020年5月19日会议中决定，原订于2020年8月31 日的历史文献部研讨会将如期举办，主题为“开枝散叶：基督教会在砂拉越设教故事”。不过，届时若疫情未见明朗，研讨会将以Zoom meeting方式进行。然而，参加者仍需缴交报名费，只是报名费由每人RM15，改为RM10。该部稍后会再公布详情。这是该部连续第三年举办类似研讨会，前两届研讨会分别是在2018年与2019年举办，主题为“认识东马卫理宗”(一)及(二)，研讨会地点皆在卫理神学院。 一旦砂华年会总部大楼开始启用，原在诗巫敦姑奥斯曼路的三个年会部门——历史文献部、文字事业部及资讯传播部——只有后两者会搬迁至新大楼办公，历史文献部则依旧在旧址；而且该址的四幢四层建筑物则充作历史文献馆（Methodist History & Archives Centre），且加以重新装修与设计（预计耗资超过百万元）。届时，一、二楼充作展示厅，三、四楼则为藏书及档案室；除了作为收集东马卫理公会及世界循道卫理宗的一个重要资料中心，也尽可能收集东马不同种族、文化及移民等相关史料。 会中也讨论有关教区性训练会的进行，原定于7月31日至8月2日的民都鲁教区工作坊将延期至2021年进行（因为该工作坊注重实践方法）。 除此之外，会议中经投票后，赞同拆除已经关闭的罗马安坡鸿安堂旧建筑。不过，在拆掉前将进行“解圣礼拜”，并将木料做成小模型放在文献馆，其余木料另外处理。同时，该部会做制作匾牌以兹纪念，纪念牌将置于开智中学，附上历史说明。由于当年学校与教会是为一体，彼此息息相关，此举也别具意义。 罗马安坡又称“屏南岛”，过去是个以屏南人为主的村落。早于1914年，福州移民黄联科等人就已在那里垦荒。他们原在上游的木桂兰榕南堂（1912年创立）作礼拜。不过，1915年，叶朝梁传道被派到当地牧养时，在黄联明等人的带领下，在靠近江边的地点建筑了一间简朴的崇拜聚会所，取名为“福安堂”。 砂拉越卫理公会发展史上多是设建教堂兼开办学校。因此，教堂和学校实际上是双用的。上课时，传道牧师同时也是老师，在课堂授课。星期天，他们便将礼堂充作礼拜堂之用，让当地坡众作礼拜。由于地方上的成长，居民多起来，学生也跟着增加，故而出现不敷应用的情况，并于1924年建造新的学校兼教堂。当时黄联球捐赠了三依甲土地，新校舍和教堂也由此建立起来。同时，也将“福安堂”改名为“鸿安堂”。“鸿安堂”与“开智学校”则是在1956年教堂正式建成后，宣告分家。 2019年时，由于陈旧的木建高脚教堂已腐朽；加上每周固定参加崇拜的会友平均只有25名，前景不明朗。同时，邻近上游廿四甲地区，与该堂相距约10分钟车程的“道源堂”在成立92年后，与“鸿安堂”大有同病相怜之感。经两堂会友共同商议后，议决停止“鸿安堂”的崇拜，进而改到“道源堂”参与主日崇拜。两间堂会经年会祝福，正式合并，被命名为“道源鸿安堂”，保留两间堂会的名字，合二为一。