文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） 众光之父啊，祢不变，也没有转动的影儿，各样美善恩赐都从祢来（雅一17）；圣子耶稣啊，祢不变，昨今明日都一样，总不撇下我也不丢弃我（来十三5,8）；圣灵恩师啊，祢不变，创造时赐规律活力，末世时赐重生成圣之恩（创一2；罗八1-17）；三一真神啊，惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽（诗一百零二27）！崭新的一年，我立志：献上合神心意的祭，不轻易发怒变脸色（创四5）；不回头看不该看的，变成盐柱后悔莫及（创十九26）；不因玛拉苦水埋怨，顺服上帝水就变甜（出十五25）；相信每日吗哪充足，不违指示生虫变臭（出十六20）；不行贿也不受贿赂，因它使明眼人变瞎（出廿三8；申十六19；传七7）；远离偶像交鬼巫术，免遭上帝变脸审罚（利廿3-6）；专心靠神面对敌人，神能把咒诅变祝福（申廿三5；尼十三2）；顺着圣灵感动行事，有属灵突破变新人（撒上十6）；寻求耶和华并行善，不偏离正路变污秽（诗十四2-3；五十三3）；披上喜乐脱去麻衣，因神将哀哭变跳舞（诗三十11）；不在恶人面前丧胆，因神必向他们变脸（诗三十四16）；投靠耶和华的权能，因神能将海变干地（诗六十六6）；朝见神而力上加力，流泪谷变泉源之地（诗八十四6）；孝敬父母绝不咒骂，免受审判变为漆黑（箴廿20）；趁年轻力壮事奉神，不等变老有心无力（传十二1-2）；操练禁食怜悯之工，神应许幽暗变正午（赛五十八10）；信靠神的救赎之恩，叫悲愁转变为喜乐（耶三十一11-13）；将神诫命记在心上，免得福分变为咒诅（玛二2）；变成小孩谦卑样式，好得着天国的尊荣（太十八3）；不要效法这个世界，只要心意更新变化（罗十二2）；儆醒等候耶稣再来，朽坏的变不朽坏的（林前十五51-54）；敞开心灵地认识主，变更像祂荣上加荣（林后三18）；天天活在基督里面，旧事已过变成新的（林后五17）； 脱去行为上的旧人，他因私慾迷惑变坏（弗四22）；效法有信心的先贤，软弱变刚强和勇敢（来十一34）；小心辨别异端邪说，免将神恩变作放纵（犹一4）。为着崭新的政府，马来西亚首次变天政权轮替的结果，我祈祷：不会退后去行诡诈，改变如同翻背的弓（诗七十八57）；忠信的承诺和表现，不变成妓女和凶恶（赛一21）；圣灵从上大大浇灌，旷野变为公义肥田（赛三十二15-18）新政府与上帝同行，黑暗变为光明平直（赛四十二16）；栽种的上等葡萄树，不变为坏葡萄枝子（耶二21）；改变时候的耶和华，赐智慧知识给政府（但二21），阿们。　 注：此祷文的背景是马来西亚2018年的年度汉字——“变”；经文依据是中文《和合本》圣经的翻译中，有出现“变”字的经文。默想／分享：读过以上圣经中出现“变”字的经文，哪两节是你印象最深刻的，或让你有特别感触的？为什么？对你的新一年有何启发？上帝的心意是什么？

陈惠祥的住家就在教堂旁边，隔着一个开智小学的篮球场，他说每天早上起来都会看到这座老教堂，因此有很深的感情。他说，教堂虽然查出有白蚂蚁问题，但若教堂底的高脚地是洋灰地的话，就不会构成问题。他呼吁，若可以，应该要保留老教堂，不要拆掉。 出生于1935年的陈惠祥，早年曾任船员，跑“马拉山”坡船。后来退休了，就定居在罗马安坡。他目睹鸿安堂的“兴衰史”，也记得数年前某晚上，他亲见有人坐的士来，带了两名少年人爬上钟楼；虽然陈惠祥用手电筒“照”他们，他们也不怕，他只好眼巴巴地看着古钟被偷。（孟礼）

处于诗巫西岸最下游，置身罗马安地区的拉让江岸边，又是屏南籍福州人聚居的湾岛，这是“鸿安堂”的所在地点，邻近则是伊班人的巴湾阿山长屋区。 福州移民黄联科等人于1914年就已在那里垦荒。他们原在上游的木桂兰榕南堂（1912年创立）作礼拜。不过，1915年，叶朝梁传道被派到当地牧养时，在黄联明等人的带领下，在靠近江边的地点建筑了一间简朴的崇拜聚会所，取名为“福安堂”。 砂拉越卫理公会的发展中多是建教堂兼开办学校。因此，教堂和学校实际上是双用的。上课时间，传道牧师同时也是老师，在课堂授课。星期天，他们便将礼堂做为礼拜堂之用，让当地坡众作礼拜。 由于地方上的成长，居民多起来，学生也跟着增加，故而出现不敷应用的情况，并于1924年建造新的学校兼教堂。当时黄联球捐赠了三依甲土地，新校舍和教堂也由此建立起来。 同时，也将“福安堂”改名为“鸿安堂”。 “鸿安堂”与“开智学校”则是在1956年教堂正式建成后，宣告分家。 两堂合二为一 103年来的成长，却在步入2019年时，由于陈旧的木建高脚教堂已呈腐朽；加上每周固定平均有25-30名会友参加崇拜，显出了不明朗的前景。 同时，邻近上游廿四甲地区，相距约10分钟车程的“道源堂”在成立92年后，与“鸿安堂”大有同病相怜之感。 经两个堂会友共同商议后，议决停止“鸿安堂”的崇拜，进而改为到“道源堂”参与主日崇拜。两间堂会经年会祝福，正式合并，被命名为“道源鸿安堂”，保留两间堂会的名字，合二为一。 目前，道源鸿安堂的主日崇拜时间定为星期天上午7时正。 至于“道源堂”是于1926年成立，并于1969年建成了今日的钢筋水泥教堂。该堂平时参加主日崇拜会友也是25-30人左右。 因此，在“道源鸿安堂”两间堂会合并成立后，主日崇拜人数应可达70人左右；节庆期间，预料将有更多信徒出席。期望这样的“合一”，在上主的引导下，得以拨开云雾见晴天，迈开大步迎向更蓬勃的前景。（礼长）

会友领袖 ：（正）黄长萍（副）林美云 执事会主席 ：林玥玎 文书 ：郑奎婷 财政 ：徐小云 财政(会友奉献) ：徐利南 查账 ：黄聿桃 崇拜与音乐委员会 ：余秀敏 基督徒社会关怀委员会 ：曾兰萍 幸福家庭与辅导委员会 ：郑圭琴 产业管理委员会 ：（正）徐邦长（副）徐传舜 宣教与布道委员会 ：黄长瑞 基督教教育与教育委员会：毛文钦 主日学校长 ：吴韦伶 历史文献委员会 ：林万强 资讯传播委员会 ：徐大云 会友属会 ：（廿四甲）余民登、曾兰萍（兼）、（罗马安）黄珍丽、毛文钦（兼） 成团主席 ：黄巧珍 妇女会主席 ：林美云 青少团主席 ：吴韦伶

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：曾建伟（道源鸿安堂牧师） 整理：卢韵琴 砂拉越卫理公会设教自1901年至今，已经118年，目前堂会约有130间。不过，间中有一些堂会人多了，分派出去设新堂，有的堂会则人少了与附近堂会合并。据手头资料显示，可以看到历年来有几个堂会都经历了这种“合久必分，分久必合”的局势。 这些堂会包括：诗巫光华的真安堂（由1903年的福安堂及1905年的真福堂于1926年合并而成）、泗里街的合一堂（由1936年的沐恩堂及1939年的沐灵堂于1998年合并而成）、万福达德堂(由1934年的达德堂及1934年的万福堂于2000年合并而成的)。与此同时，诗巫南村的三一堂与进安堂则吸纳了关闭的中南村福民堂及新南村福音堂的会友。2019年，最新合并的堂会就是道源鸿安堂了。 座落在诗巫西岸的罗马安坡（又称“屏南岛”）的鸿安堂原建于1914年，与邻村的24甲道源堂（始于1926年）隔着一条叫做罗马安河。近年来，基于鸿安堂建筑物已被判定为危楼，为了安全考量，第43届砂华人年议会议决，道源堂与鸿安堂于2019年起合并成为“道源鸿安堂”，整合人力与资源，更易于福音事工的推展。 鸿安堂圣堂成危楼 “根据会议记录，合并的概念曾经在2000年提出，但最终不知是什么原因弃用。但如今圣堂已经被产业部鉴定为危楼，随时都会发生坍塌，为了安全考量，我们只有两个选择，一是重提合并，一是重建圣堂。” 自2016年起，被委任牧养鸿安堂与道源堂的曾健伟牧师在接受《卫理报》总编辑黄孟礼面对面访问时说，“合并”是他在尝试各种办法之后所提出的最佳途径。 “其实早在被委任牧养该两堂会之前，我已经在此进行过短宣活动，还因为同学在此服事而对道源堂与鸿安堂有了一定的了解。因此，在2016年开始牧养工作时，我真的感觉到事工有些难以推展，主要是因为人力资源不足的问题；而且两个堂会之间都各有不足之处，若是可以合并，将可以达到互补的成效。” 落成于1935年的鸿安堂建筑物已久有历史，陈旧不堪，有些木梁已经逐渐腐蚀及倾斜。在2017年4月17日，鸿安堂在经过年会产业管理部审核后，因建筑所有的结构，如木梁、担架和木柱在结构上都不牢固，导致无法继续承受教堂活动所施加的负荷。于是，鸿安堂整栋建筑物被年会产业管理部证实为危楼，并且建议尽快从原有的崇拜地点撤离，避免日后酿成倒塌事故，造成悲剧。 为此，鸿安堂执事会随即成立建堂委员会，并一致同意进行装修或重建，寻求年会执行部的帮助，以及年会产业管理部的意见。虽蒙年会祝福合法建堂，但在筹备的过程中却因种种因素而无法达到年会执行部要求合法化建堂的标准，导致建堂的计划一度面对瓶颈。 首先，鸿安堂原址地的面积太狭小，只有0.07依甲，根本无法达到建筑用地所需；而且附近并没有符合规格的土地供给建堂用途。然后就是鸿安堂所持有农业用途的地因马路阔度不能符合政府标准规格，导致无法转化成宗教用途，并以合法化的方式重建圣堂。 “上述的3个原因，导致向土地局申请合法化建堂的相关文件、设计图等等，都无法被政府批准。因此，无法达到年会所要求的合法化建堂，再加上目前鸿安堂建筑物逐渐朽坏，必须尽快寻找其他替代方案，避免日后发生严重事故。于是，我们重提了合并的概念。” 在2018年8月26日的牧区议会中，在时任诗巫西教区教区长詹丽妃牧师的带领之下，与道源堂及鸿安堂的执事们各别商讨有关合并事宜。通过大家的投选，道源堂执事10个人投票中有10票赞同通过，鸿安堂执事11个人投票中则有9票赞同通过，另2票弃权。为此，按投票的结果，鸿安堂与道源堂合并的决定就此成立。 “我们已不能再拖了，因为鸿安堂建筑物随时都会发生坍塌，危及会友的安全；如不尽快提出解决方案，并在第43届年议会中寻过通过，就要再等一年。而且我们不是草率决定，是已经尝试过各种方法之后的决定。” 两堂合并益处多 事实上，道源堂与鸿安堂合并，对彼此堂会都有许多好处。第一，鸿安堂与道源堂的距离并不遥远，大约5-7分钟的时间，亦是最靠近罗马安的崇拜地点与堂会，会友的家离教会的距离不会相差太远。 其次，鸿安堂与道源堂的崇拜人数也相差不远，两堂各别平均25-30人，目前暂无法达到年会所规定正式会友的人数。因此，当两堂合并之后，人数也将能达到年会所规定的要求。 同时，鸿安堂与道源堂目前的事奉岗位，也面对许多人力资源不足的问题。许多执事会的职位，都是以兼任的方式担任，团契的情况也是如此。因此，两堂合并也将能补足这方面的缺乏，使各人能按恩赐，并且专注在一个岗位的事奉。 “日前，道源鸿安堂召开了第一次的执事会，会议结束后，每一位执事都只负责一个岗位，让我有‘终于把东西都摆对了’的感觉，这感觉真是太好了……”曾牧师如是说。 还有，道源堂与鸿安堂因崇拜人数有限，所得奉献也有限。因此，当两堂合并之后，亦可联合两边的财力、物力，使得更多的美好事工，不因财务缺乏而受拦阻。 此外，道源堂目前年龄相彷的青少年人越来越少，而鸿安堂则拥有较多年龄相彷的青少年人，两堂的合并也能帮助彼此的团契建立一个更健康的团契氛围。再者，道源堂目前主日学已经暂停，而鸿安堂依然有主日学，两堂的合并，将能带动道源堂主日学的发展，使教会不断层。 曾牧师说，通过道源堂与鸿安堂合并，不止造就彼此的教会，也能解决目前教会各别面对的窘境，并且为着上帝的国度和教会，带来更大的复兴。经过双方道源堂及鸿安堂执事协议共识，合并后的堂会命名为“道源鸿安堂”。 “当然，两堂合并之事总会带给鸿安堂会友一些异样的感觉。首先是害怕一些老会友不理解，不明白事实来由而造成抹黑、攻击与伤害。还有一部份就是情感上的不舍，毕竟他们在鸿安堂长大，对自己从小就在教会有着一定的留恋；但是我们需要有普世观，只要是上帝的教会，大家都是一样的。最后就是，因着人力不足的关系，长期以来大家都是一人身兼多职；但在两堂合并之后，这种情况将可以减少，甚至是完全杜绝。” 虽然两堂合并有种种好处，但也有可能会造成反效果，即人力多了，会否导致责任推搪的情况出现；曾牧师笑说，这就是目前当务之急要教导的观念，教会不是他人的责任，而是需要大家的同心协力。 他强调的是，两堂合并其实并不存在谁靠谁，而是各有所需，合并就是互补，让事工可以得到进一步地推展，会友也可以得到更好的栽培。 问题学生成传道人 曾健伟牧师是一位年轻的潮州籍传道人，2015年毕业于诗巫卫理神学院，2018年被按立为副牧。在此之前，他是学校里的问题学生，也是家里的叛逆儿子，更是教会的捣蛋鬼，他的重生得救是所有人都难以置信的；但是上帝的爱改变了他。 那些年的他，在学校是老师头痛的问题学生，平日在课室里不是从上课睡到下课，就是被老师赶出课室；虽然不算误入歧途的坏学生，但他的顽劣让师长们心灰意冷。在家里，他与父亲的关系更是不好，从小被父亲打到大，甚至还曾经被父亲赶出家门，咒骂父母什么的，都是平常事。 “我来自一个民间信仰的家庭，从小到大身上都戴有父亲向神明求来的符咒。在印象中，第一次踏进教会是被一位身为基督徒的姑丈带去参加圣诞节庆祝会。然后就是在2006年，那年我就读中三，有位女同学帮我抄笔记，然后她邀请我去参加新福源堂的少年团契聚会。我无以为报，就叫了一班朋友一起去，而我在当天就是一味地捣蛋、吵闹。 然而，有一个人却让我感觉还要再来参加少团，她就是陈朝强牧师的女儿陈心诗；因为像我这种捣乱的新人，通常人们都是会用比较温和的方式‘请’我出去，但她反而来关心我，让我感觉到唯一的一丝温情。后来我就开始参加少团了。” 除此之外，时任新福源堂主日学校长的刘会美姐妹和时任新福源堂助理的余家振牧师也常常对他表示关心，让他一直铭记在心，并且接受了洗礼。但他当时其实对“重生得救”还是模糊的，总是在受洗班上提出各式各样的问题，十分地桀骜不驯。 后来，他在中三的年终假期外出打工，便离开教会。升上中四后，他的问题是变本加厉，更让师长与家人头痛，直到他重回教会。 “我是在2008年1月确认信仰，重生得救。那一天，我无聊地在街上闲逛，偶遇之前在少团时期的朋友，看见他们身穿运动衣，就问他们去哪儿玩，其中一人便告诉我去教会打球。当下我就很想去参加，在得到他们肯定的答案后，我立刻回家换了运动衣就到教会去，到了教会才知道原来那天是少团职员训练会。” 说起来也真的很奇怪，那个原本只能是少团职员参加的Church Game，竟然也容许他参加；而他就在参加Church Game中，深受感动，从而重生得救，悔改，重新做人。 “当时我的眼前突然出现一个画面，倒叙着我的生命，我就像是在看着一个人的生命；然后，脑海中出现了两个问题：你的人生有什么意义？为什么不相信耶稣？那时，我已经没有任何拒绝的理由。” 他在2011年进入神学院接受装备，在此之前，他开始觉得他的父母一直未能信主，自己会不会是最大的拦阻？于是，他开始努力修补与家人的关系，尤其是与父亲之间。“我们不能够选择家庭，但我们可以选择如何去面对它；后来我的弟弟先信主，然后在我读神学期间，我的爸爸妈妈受洗归入主耶稣的名下。” … Read More

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

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文/翁震凌 “我不是救世主”，这是上帝给我的提醒，也是近来每当重担压肩或是因事忧虑时的自我警惕！家中有两位年逾古稀的父母。一个去年七月底刚动了不小的手术，身心虚弱，目前在努力恢复中，需要人多加照料；另一个虽无大病，可糖尿血压居高不下又不禁口，手脚略有不便，同样令人担心。原本，已出嫁的老妹平日可与我分担一二，可去年她怀上了期待已久的小宝宝；为免孕妇平添紧张思虑，所以若非要事，尽量不打扰她。只身在外打拼的老弟，更是“山高皇帝远”，平日里帮不上什么忙。如此一来，我偶尔会觉得同时照顾两老，有种分身乏术的无力感。 恨自己分身乏术感受最深的是不久前三舅骤然离世，我陪同父母前去美里吊唁。出发前一再叮嘱两老，一定要等我一块儿行动，因为如果他们一人往东，一人向西，我就不知道要照顾哪一个才好。言犹在耳，总觉得自己还是个十七八岁小伙子的父亲一听到长者可以优先登机，就急冲冲地过关，然后摇摇晃晃地自己走了。母亲一见，担心他一个人，也迅速通关，快步追上他。可我一个中年人又非长者，自然不能抢着过关，只好眼巴巴地看着两老一路“奔驰”，心中干着急。心中一阵焦虑，烦躁随之而来，气喘吁吁地追上他们之后，抑不住口气稍重地对他们“耳提面命”：等我……等我……等我……不要擅自行动，因为我不能同时顾俩。结果一路“重蹈复辙”，让我恨不得自己有分身术，才不致如此左右为难，心惊胆颤！平日里偶尔也有类似情景出现，记得有几次与父母及妹妹一同外出用餐，上阶梯时一度犹豫着：我要先扶谁呢？！ 让上帝作上帝是的，比起照顾的劳累，其实更多是“孤掌难鸣”的挫折与无力；甚至自以为是地“一力承担”所有的“责任”──照顾父母的责任、照顾孕中妹妹的责任、作各样决定的责任……我似乎也把“别人的责任”通通担成了“自己的责任”。直到有一天，在祷告中，心头忽而浮现这样的一句话：你不是救世主；这话突然让我意识到自己的“自大”与“自以为是”。是的，小心照顾父母的确是我的责任，但我并不需事事都扛起来，好像他们只要发生一点“状况”，都是我的错。说实话，我也无法24小时紧盯着他们；只有“不打盹也不睡觉”的上主，才能全天候地看顾着他们。这样的醒悟让我开始学习“心灵放手”──让上帝作上帝，因我不是救世主；并且记得：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。（腓四6）

文/翁震凌 “我不是救世主”，这是上帝给我的提醒，也是近来每当重担压肩或是因事忧虑时的自我警惕！家中有两位年逾古稀的父母。一个去年七月底刚动了不小的手术，身心虚弱，目前在努力恢复中，需要人多加照料；另一个虽无大病，可糖尿血压居高不下又不禁口，手脚略有不便，同样令人担心。原本，已出嫁的老妹平日可与我分担一二，可去年她怀上了期待已久的小宝宝；为免孕妇平添紧张思虑，所以若非要事，尽量不打扰她。只身在外打拼的老弟，更是“山高皇帝远”，平日里帮不上什么忙。如此一来，我偶尔会觉得同时照顾两老，有种分身乏术的无力感。 恨自己分身乏术感受最深的是不久前三舅骤然离世，我陪同父母前去美里吊唁。出发前一再叮嘱两老，一定要等我一块儿行动，因为如果他们一人往东，一人向西，我就不知道要照顾哪一个才好。言犹在耳，总觉得自己还是个十七八岁小伙子的父亲一听到长者可以优先登机，就急冲冲地过关，然后摇摇晃晃地自己走了。母亲一见，担心他一个人，也迅速通关，快步追上他。可我一个中年人又非长者，自然不能抢着过关，只好眼巴巴地看着两老一路“奔驰”，心中干着急。心中一阵焦虑，烦躁随之而来，气喘吁吁地追上他们之后，抑不住口气稍重地对他们“耳提面命”：等我……等我……等我……不要擅自行动，因为我不能同时顾俩。结果一路“重蹈复辙”，让我恨不得自己有分身术，才不致如此左右为难，心惊胆颤！平日里偶尔也有类似情景出现，记得有几次与父母及妹妹一同外出用餐，上阶梯时一度犹豫着：我要先扶谁呢？！ 让上帝作上帝是的，比起照顾的劳累，其实更多是“孤掌难鸣”的挫折与无力；甚至自以为是地“一力承担”所有的“责任”──照顾父母的责任、照顾孕中妹妹的责任、作各样决定的责任……我似乎也把“别人的责任”通通担成了“自己的责任”。直到有一天，在祷告中，心头忽而浮现这样的一句话：你不是救世主；这话突然让我意识到自己的“自大”与“自以为是”。是的，小心照顾父母的确是我的责任，但我并不需事事都扛起来，好像他们只要发生一点“状况”，都是我的错。说实话，我也无法24小时紧盯着他们；只有“不打盹也不睡觉”的上主，才能全天候地看顾着他们。这样的醒悟让我开始学习“心灵放手”──让上帝作上帝，因我不是救世主；并且记得：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。（腓四6）