If you are married, here are some marital relationship hints and tips for partner that will keep coming from becoming unhealthy and fighting with your partner. Never make the mistake of giving up too very easily, especially when it can … Read More

虽然2022年新春期间，疫情稍有缓解，可仍有一些弟兄姐妹无法回乡过年。但托网络科技便利之福，如今能“天涯若比邻”——与远方亲友也可透过线上视频等方式“团圆”。邀请信徒在享用团圆饭前/后，能以此团圆礼文团契，分享代祷，传递祝福。 （一）启应祷文（可请家中长辈或其中一位家庭成员主领）： 启：我们要赞美耶和华！ 应：因祂配得一切赞美 启：在上帝的圣所赞美祂；在祂显能力的穹苍赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：击鼓跳舞赞美祂；用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：用大响的钹赞美祂；用高声的钹赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 合：凡有气息的都要赞美耶和华，我们要赞美耶和华！ （二）唱诗：《一切歌颂赞美》 （三）同心祷告： 圣洁又慈悲的天父上帝啊，我们一家满心喜乐和感恩，经过严峻疫情风雨的洗礼，今能实体兼线上团圆过年。 赐福光照我们一家和家族，新脚步如虎强健走向兴旺，新心情如虎跳跃充满希望，家人相亲相爱又互相效力。 求耶稣宝血天天保护家人，求圣灵恩赐扩张各人境界，使我们全家祥和幸福优秀，能成为社会和国家的祝福，阿们。 （四）感恩/展望（成员可轮流分享）：无论顺境逆境，上帝仍与我们同行，可分享2021年上帝如何赐福或施恩予您？在新的一年，您希望如何在家庭/职场/事奉/学习等，继续带着盼望与神同行？ （五）唱诗：《新希望》 （六）主祷文（修订版《和合本圣经》）： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 一切歌颂赞美： 一切歌颂赞美，都归我主我的神，祢是配得歌颂与赞美。 我们高声呼喊，高举耶稣圣名，哈利路亚！ 赞美主，哈利路亚！哦，赞美主，哈利路亚！哈利路亚，哦……（x2） 新希望： 有主在我心里，我总是觉得心里充满欢乐； 有主做我朋友，我总是觉得生活无忧无虑； 有主赐我恩惠，我总是觉得我有了新希望； 祂已赐给了我们    … Read More

线上讲座 报道：卢韵琴（特约记者） 绝望中紧紧抓住上帝 在新冠疫情肆虐超过两年的今天，对于许多人来说，这场疫情是一种苦难，但要紧记的是，纵然在苦难中，亦不可失去盼望。 由卫理公会砂华人年议会会友事工部主办旧约讲座会之“哀伤、隐藏和活在当下”，特别邀请来自香港建道神学院滕近辉教席副教授、香港建道神学院圣经研究部主任高铭谦牧师担任讲员。 毕业于英国杜伦大学且获哲学博士学位，并主修旧约圣经的高牧师，在讲座中引用了旧约圣经的三卷书——《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》来讲解旧约的三个苦难观。 高牧师将该三个苦难观分别用三个概念诠释，即主题“哀伤、隐藏和活在当下”，分别对应了《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》。 两个整全性 当查阅《耶利米哀歌》时，人们常常会觉得耶利米都是在输送着他的负面情绪，甚至是悲伤地质问上帝。然而，另一方面却又认同上帝，相信上帝所做的一切。“这样的诗人给人的感觉好像有点精神分裂，但其实仔细查考之下，我们可以从中找出两个整全性。” 第一个整全性（integrity）是盟约神学，这神学的基础是申典神学（Deuteronomistic theology）当中关于福祸条款的盟约关系（申二十八章），指出当以色列民遵守神的命令，他们便蒙福；反之，他们便受到咒诅。 由此可见，以色列人的苦难与上帝的盟约有着莫大的关联：当他们犯错，违背上帝的命令，就会蒙受苦难；换言之，苦难是因为盟约的咒诅，是来自上帝。 这也是为何，耶利米哀歌中所提到的苦难不是以巴比伦人所加的灾害解释，而是需置于在上帝的盟约的委身场景下解释。换句话说，犹太人被掳，不是因为他们被巴比伦人打败，而是因为犹太人违反上帝的盟约，以致上帝最终刑罚他们。 第二个整全性则是诗人的悲哀质问，诗人没有因为对盟约神学的确信就否定自己受苦的情绪；相反，他真诚地向上帝发出自己的悲哀与质问。 高牧师认为，诗人虽然投诉上帝、质问上帝，但他从不否定上帝；他接受苦难的发生，因为这是与上帝的盟约。“从诗歌中，我们可以看见上帝的‘暴力’，所以他哀伤地质问上帝。” 然而，盟约亦带来了盼望，在苦难中更需要有盼望，只要愿意悔改，祝福就会临到。上帝也是信祂之人的福分，有了上帝所给的福分，其他一切都是比不上的。 为丧失带来医治 第二个苦难观是来自《约伯记》，高牧师用“隐藏”点题。身为义人的约伯无端端地遭遇了巨大的苦难，他不解、绝望，他想指控上帝，上帝却对他隐藏，他看不见上帝；但他依然对上帝怀有盼望，信靠上帝，可见他的信心之强大，值得学习。 我们总以为，能“亲眼看见”上帝是美好的事，但对受苦者来说却是矛盾、忿怒与悲痛的事。既然所有事情的出现都来自神，那么“亲眼看见”的经验便等同一场恶梦，我们该如何既质问神，却又同时相信祂及倚靠祂？如何既向神发怒，却又同时需要祂来医治？ 约伯的丧失，最后虽得到复原，但这复原却不等于还原之前所丧失的，丧失的还是丧失。简单来说，就是约伯失去了之前孩子，之后虽然再有孩子，却怎么样都不是原来的孩子。因此，“亲眼看见上帝”不会复原起初，但却能有机会让上帝介入，把遗憾成为过去，为丧失带来医治。 活在当下 第三个苦难观来自于《传道书》，高牧师称之为“活在当下”；要解释这个苦难观，就要先从两种智慧文学开始。 第一种智慧叫人敬畏神，便能在创造的秩序中得到福气的原则，是人所能掌握的东西。第二种智慧叫人敬畏神，因为苦难与死亡是人所不能掌握的，既然智慧是隐藏的，那么人只能在苦难中沈默，敬神为神，视人为人，在沉思中看见日光之下的虚空，成为敬畏神的依据。 高牧师表示，日光之下的智慧，教导我们如何做人。日光之下也代表了创造秩序，只是虚空不是犯罪的结果，而是秩序的本質。 对于虚空的解释，他特别引用了雾气这个自然现象为例，即是一种实际存在过，但在消失之后，却无影无踪，甚至是一点痕迹都找不着。也就是说，《传道书》所传达的就是，即便人们在世拥有许多，但一旦离开世上，一切就仿佛不曾来过一般。 因此，人唯一知道的是自己总有一天会死，除此之外，其他的都一概不知，面对如此的已知结局，是笑好，抑或是哭好呢？《传道书》就告诉大家，要拥有改变现状的指望，也要有死亡意识；当你有了死亡意识，就会珍惜当下。 “虽然我们不能掌控自己的未来，但只要你拥抱上帝所赐予的、现有的福分，那就是最佳的收获。”

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