毕理学院SKPK线上训练会

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毕理动态 供稿:毕理学院 了解幼儿教育各领域素质 诗巫毕理学院(MPI)及诗巫、泗里街、加帛省幼稚园教师公会,连同马来西亚幼儿教育理事会(ECCE Council)于2021年10月23日圆满举办“马来西亚幼儿园素质评鉴(SKPK)2.0线上训练会”。本训练会吸引来自马来西亚各地275名幼儿教育工作者参加。给予培训地特约讲员是在幼儿教领域经验丰富的才能幼儿园执行长谢永坤先生。谢永坤表示,幼儿教育是国家教育的基础,若幼儿园教育办好将会为国家带来改变;因此,幼儿园素质及持续性发展是关键因素。 何谓SKPK? SKPK是一个自我评鉴的工具,旨在衡量马来西亚学前幼儿教育的质量。它使学前幼儿教育机构得以了解幼儿教育各个领域的素质,并有效地使用该工具来评鉴和改进幼儿园现况。 幼儿园素质评鉴的五大领域为: 教师/教师助理的质量; 优质的学前幼儿教育行政和管理; 执行国家学前幼儿教育课纲标准的质量; 父母/监护人之间的互动及社区参与的质量; 安全、健康和营养方面的质量。 谢永坤指出,幼儿园评鉴评量“不是为了证明,而是为了改善”! 在训练会期间,毕理学院幼儿教育(ECE)系主任陈仕玲讲师分享时称,目前毕理学院幼儿教育系文凭及学士学位课程皆是以混合学习模式(Blended learning)进行,涵括在线和实体面对面的教学模式。在幼儿园假期期间进行实体教学,其他时段则以线上教学,好让外地教师得以持续进修,提升个人幼儿教育专业知识。 关于毕理学院幼儿教育文凭及幼儿教育学士(荣誉)学位,有意者可浏览官方网站www.pilley.edu.my 或致电(084)322268了解更多详情。

在疫情中的感恩

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纸上讲坛 整理:周莉怡(本报实习生) 讲员:苏慈安牧师 讲题:在疫情中的感恩 日期:2021年10月24日 从去年到至今,每个人都在经历着疫情。在疫情中,我们是否感谢上帝?疫情又是什么呢?苏慈安牧师以“COVID”一词概述目前的情况: Closure——关闭解封 Overburden——负担过重 Vagueness——含糊不清 Idleness——懒散无聊 Distres——消沉压力 简言之,”COVID”是封闭,不是环境封闭而是自我封闭。由于疫情所带来的都是苦,在患难的生活之下,我们还会学习感恩吗? 苏牧师指出,这一次疫情大大考验基督徒的信心、爱心和盼望。当时,帖撒罗尼迦教会也是在大患难的生活中,帖撒罗尼迦教会的人信主是件新奇的事情。由于罗马人和犹太人认为基督徒成立教会是不符合规矩,故对教会讥笑,甚至压迫等。教会受到许多压迫,生活在苦难中。保罗得知后,就写信劝勉帖撒罗尼迦教会。 保罗对上帝的感谢 在帖撒罗尼迦前书一1-10里,保罗为着受大患难的帖撒罗尼迦教会感谢上帝。首先,保罗为他们的信心感谢上帝(一3a、4-8);因为在患难中,他们坚定信仰,也依旧喜乐。甚至,他们对上帝的信心还成为马其顿的榜样。保罗为着他们在信仰上的信心感谢。 接着,为他们的爱心感谢上帝(一3b、9)。在患难中时,他们依旧热情对待宣教士。他们愿意放弃所敬拜的偶像,完全归于上帝,侍奉上帝,爱人爱神。 然后,为他们的盼望感谢上帝(一3c、10)。盼望是从耶稣基督为人们的罪死而复活而来;这给信徒带来救恩和盼望,拯救他们脱离患难,并知道上帝在将来必审判逼迫他们的人。 在患难中,保罗为提撒罗尼迦教会的爱心、信心和盼望感恩。在疫情当中,我们也要学像保罗一样感谢上帝。 在疫情中感恩的10件事 关乎信心 我们是一个脆弱的人。在疫情中所面对的死亡恐惧,基督徒应当更加的信靠主;越脆弱的我们,越要依靠上帝才能越平安。 我们接受自己的不完美。因着疫情,在家中的时间剧增;在如此的情况下,与家人相处的时间增加,争吵也增加。基督徒需思考自己的信仰,信靠耶稣接受自己的不完美。 我们学习与他人合作。事工完成的背后都是需要团队进行,学习与他们合作才能有好的成果。在团队中,应当学习彼此信任才能有良好的合作。 我们对物资重新评估。在疫情前,自己想要的东西皆可得到;可在疫情后,对于自己的消费调要整在自己所需要的东西。 我们要为着自己能够在疫情中学到这些的功课,能更加信靠上帝,对自己的在信心上的学习感谢上帝。在疫情中,没学习到感恩就是白白浪费机会。 关乎爱心 我们重整优先顺序。因着疫情,事情的计划被打乱,我们需要学习重新调整顺序。若有多余的钱财,我们可以多多行善,帮助需要的人们,显出爱心。 我们珍惜回归家庭。可以问问自己:家人之间是否互相帮忙分担家务?家人是否有进行家庭祭坛?要对家人表达关心和爱,也要为此感恩。 我们线上/实体敬拜主。无论是线上或实体,我们必须看重敬拜,也为着坚持的心感恩。 我们重新学习线上事奉。因着疫情,有线上的事奉,使更多人得到福音;因此,让我们学习善用手机,不散播假消息,要传福音。 我们“变通”信仰的展示(关怀)。因着疫情,有了不一样的方式向人展示信仰上的关怀。 关乎盼望 我们学习在疫情后期的调适。无论时间和空间如何,我们都要存着盼望;在疫情的后期,学习向前看,不往后看。 最后,在疫情中,我们要感谢天父上帝,赐我们信心、爱心和盼望,更坚强地度过当下的艰难。我们也存着感恩之心,面对每一天的生活、工作和事奉。为此,众人也会为着我们的信心、爱心和盼望感谢上帝。当见面时,我们要彼此激励:增加你们的信心;完备你们的爱心;坚固你们的盼望。

社会心理健康辅导工作坊

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毕理动态 报道:卢韵琴(本报记者) 训练辅导老师助学生度困境 长久的疫情导致人们或多或少都会产生情绪问题,无论是男女或老少;为此,卫理毕理学院关心学生,特主办“新冠疫情社会心理健康辅导工作坊”协助训练各校的辅导老师,以便帮助学生们度过困境。 该辅导工作坊的开幕礼于10月6日下午通过ZOOM视讯会议的方式线上进行,讲员为来自西马的陈碧君老师,并邀请砂拉越教育局学生事务副总监艾花琳尼女士为辅导工作坊主持开幕。 约有130位来自砂拉越、沙巴105间中小学校的辅导老师,参加了这项分两期进行的工作坊。工作坊的上期在10月6日下午开幕礼后进行,时长为3个小时;工作坊的下期则安排在10月13日下午时分。 注重学生的身心灵发展 在开幕礼上,毕理学院院长长许钧凯表示,国内外研究证明,长期的隔离将会为学生的身心灵带来极大的影响,同时也会让他们产生各种的情绪干扰,如愤怒、哀伤、恐惧、焦虑与压抑等等。如不尽早寻求释放的出口,这种情绪问题将会如雪球般愈滚愈大,一发不可收拾。 “众所周知,一个人情绪的陷入低潮是非常迅速的,如不好好地在问题发生的早期就及时疏导,将会进入一个恶性循环之中。很快的,这种情绪低潮将会进一步地扭曲我们的思想感觉,演变为压抑,进而导致走上绝路。” 自2020年3月11日世界卫生组织宣布了新冠肺炎疫情,所有人都没有想到,情况会变得如此糟糕,我国也因此封锁了这么长的时间。 “随着我国政府宣布了全国封城,一夕之间,所有的教学与各种活动都必须转为线上进行。这种骤变带来了焦虑与压力,很多老师可能因此而失眠多日,而做为学生的也不容易。” 他指出,在疫情没有发生前,学生们可以外出跟同学朋友们社交,可以去学校、运动与教会,但是疫情改变了一切。“虽然这样的辅导工作坊来得比较迟,但至少已经有了一个开始。” 砂拉越教育局学生事务副总监艾花琳尼女士则表示,教育局注重学生的学习成绩,也注重学生的身心灵发展,此工作坊的出发点也是为了给学生带来帮助。 她认为,通过辅导工作坊的训练,将可以为辅导老师们的工作带来新的思维与方向,更能帮助有需要的学生。 该辅导工作坊的下期训练也顺利地在10月13日进行,砂拉越心理辅导与咨询师协会的罗金芳女士亦在闭幕礼中指出,在这个疫情期间,学生们的心理健康对辅导老师们来说,是很大的挑战;因此,她感激此工作坊的举办,可以为老师们带来新的看见与学习。 另一方面,许钧凯院长亦在课程结束后感叹,如果这个课程的举办可以帮助老师们拯救一个学生,那所有的辛苦都是值得的。 他认为,师长们的关爱与看重对于学生来说,都是最强而有力的后盾,尤其是那些面对情绪压力的学生;但前提是必须要让他们知道,师长是真心地关爱他们,这样一来,他们才会愿意打开心扉,接受师长的帮助。 他坦言,不只是学生,就算是老师自身也同样面对着各种的情绪压力,为此,他希望老师们可以打开心扉找到释放压力的出口,共同创造美好的未来。

为国家祷告线上祷告会

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教会动态 @唐如意(本报实习生) 线上祷告会为马来西亚祷告 每月一次的马来西亚卫理公会线上祷告会在2021年10月17日晚上8时至9时顺利进行,祷告会的主题为“为国家祷告”。此次线上祷告会依旧以五种语言进行,分别是华语、英语、国语、伊班语及淡米尔语,并透过七个YOUTUBE频道进行直播,以方便弟兄姐妹们参与。此线上祷告会是由马来西亚卫理公会会督贾古玛牧师主持。 “为国家祷告”线上祷告会分两部分,先是贾古玛会督的分享,下半部分则是代祷时光。 首先,贾古玛会督分享了列王记上十八30-39,并解释“圣灵的火”中火焰的含义及火焰出现的时机。 为持续抗疫代祷 此次线上祷告会共为12项事代祷,每则时长约两分钟。首先,与会者受促预备个人的心归向耶和华(何西亚书六1-3),并为个人、国家及为教会感恩。 之后,为继续为马来西亚与新冠肺炎流行病持续对抗祷告:愿每个人都遵守标准作业程序和接种疫苗;每天的病例减少,能胜过变异病毒;为前线人员代祷;为青少年疫苗接种计划祷告。 另外,学校已重新开放,新学年已于10月3日开始,一直到12月9日。为此,祷告参加A-水平和O-水平、SPM和STPM等考试的学生无需轮流上课,能为考试做准备。 为国家复苏计划祷告,特别是国家复苏理事会。同时,祈求上帝确保保护生命、生计和恢复国家免受新冠流行病影响的目标得以实现。 为2022年马来西亚财政预算案祷告,其中包括:为政府和反对党在10月份提呈议会之前就预算进行的持续讨论祷告;2022年预算将优先考虑人民的健康和福利,以及商业连续发展之相关事项;2022年预算的三个主要重点领域3R,即复苏(Recovery)、韧性(Resilience)和改革(Reform)。 为伊斯兰法法案祷告 我们要为掌权的(最高元首与苏丹、首相和联邦内阁部长、总警长、武装部队首领、总检察长、首席大法官、反贪污局主席等)祷告,也要为马六甲的政治局势祷告,祈求有稳定和强大的州政府,从政者会把人民的利益置于个人议程之上。 特别也为伊斯兰法RUU355修订案祷告9月22日,一伊斯兰法法案定于10月提交给各州审议,一旦敲定,联邦政府会进一步确定将在今年提呈国会。对1965年伊斯兰法庭(刑事管辖权)法(第355号法令)或RUU355的拟议修改旨在加强对伊斯兰法庭的惩罚。我们当为此迫切祷告。 首相拿督斯里依斯迈沙比里公布了“第十二个马来西亚计划”(12MP),目标是在五年期间将国家转变为“一个繁荣,包容和可持续的马来西亚一家”。政府在第十二大马计划(12MP)下的亲土著政策,要求关注他们的教育,收入差距政策。此外,股权和所有权问题似乎只让少部分的某些人获利,而不是所有的人;因此,为第12个大马计划能以公义和平等的精神来执行祷告。 继续为国家和平与安全祷告:为保护我们国家和平安全的武装和警察部队免受伤害和危险及他们的家庭祷告;也为反贪腐祷告。 为落实异象宣言代祷 最后是为马来西亚卫理公会祷告,为我们的异象宣言——“更新的教会”——祷告,为强化教会使命,我们应当:有系统的阅读、教导和传讲圣经(Word);挑战教会去发掘个人和团体的祷告生活(Prayer);帮助会友发掘和使用属灵恩赐(Spiritual gifts);使用有效的工具分享福音(Evangelism);强调藉小组建立社体生活(Small Groups)。祈求这些能在马来西亚的所有卫理公会中都能明显地体现出来。 另外,也为年底即将举行的各个年议会祷告。 最重要的时为卫理公会属下各堂会代求:为领导祈祷;为教会所有成员的属灵健康和幸福祈祷;为适应策略祷告,使教会能够在过去19个月的大流行中继续蓬勃发展;为较小的教会和位于农村地区的教会祷告;祈求更多的年轻人响应呼召进入牧养事工。 错过此线上祷告会的兄弟姐妹们,仍可根据语言喜好并点击以下链接观看重播: 华语(1):https://youtu.be/d3GROyX3vi0 华语(2):https://youtu.be/RWOS2BStWDI 英语(1):https://youtu.be/XscXEI8sTbc 英语(2):https://youtu.be/zf3E-zjHgW0 国语:https://youtu.be/Voqjruxpbis 伊班语:https://youtu.be/6OmaCb4XoKk 淡米尔语:https://youtu.be/BDWID_AFG6A

国际女童日关注女童权利

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时事回应 @唐如意(本报实习生) 宣明会助养女童出一份力 10月11日是一年一度的“国际女童日”(International Day of the Girl Child),这一主题日确认女童的各项权利,希望为女童提供更多的机会,提升大众对于国际上女童议题及女童面临不平等待遇的关注与重视,例如:教育、营养、强迫童婚、法律权利及医疗权利。早在1995年举行的北京世界妇女大会上,各国就已一致通过了《北京宣言》和《行动纲要》,这是推进妇女和女童权力最先进的蓝图。《北京宣言》是第一个明确呼吁实现女童权利的宣言。2011年12月19日,联合国大会通过66/170号决议,宣布每年的10月11日为国际女童日,以保证女童权利以及让世人重视全球各地女童所面临的挑战。总的来说,国际女童日就是重点关注解决女孩面临的挑战,促进女童赋权,并实现她们的人权。 世界部分的发展计划中未将女童考虑在内,他们往往忽视了女童相关的问题,造成女童遭受许多不公平的待遇,自身的权益被无情的剥夺。女青少年有权生活在安全、健康的环境下,并接受教育。国际女童日不止关注女童面临的议题,也关注这些议题解决后可以带来的影响;例如,女童的教育可以减少女童童婚的比例,也让女性未来可以有收入较高的工作,强化其谋生能力。 女童所遇到的挑战 虽然世界各地的女童与妇女的处境在近年已有很大的进步,然而她们依然面对许多艰巨的挑战,比如部分女性所遇到的问题,包括:童工、缺乏教育、未成年怀孕及童婚等。 目前,全世界有超过1.52亿名孩童被迫成为童工,当中有6400万名是女童。 其次,全球有7600万名年轻女性文盲,其中的5,400万名来自9个国家,少于40%国家为女孩和男孩提供平等的受教育机会,尤其是阿拉伯国家与北非、南亚与西亚地区。在许多国家,女童在小小年纪就要帮助承担家庭责任,使她们无法接受正规教育;在有些国家,女性的教育更不被当作要事,这些相关因素造成了上述女性文盲的现象。 另外,在发展中区域的国家,约有1,200万名年龄介于15至19岁之间的女童和至少777,000名15岁以下的女童生产,而怀孕和生产过程出现的并发症是导致全球15至19岁之间的女童死亡的主因。 除此之外,每年有1,200万名女童在未满18岁之前结婚。童婚的发生使全世界有许多女童受到性暴力的侵害,而且犯罪嫌疑人不会受到惩罚,就好似我国法令虽阐明任何人与16岁以下少女发生性行为都属法定强奸罪,但却仍有成年男性与未成年少女发生关系后,为逃避刑事罪名而选择和少女结婚。 过去10年,全球努力推动性别平权,让全球童婚数量降低15%、约2,500万名女孩幸免于童婚。然而,新冠疫情爆发后,脆弱、贫穷地区的学校停课,女孩待在家中容易遭受社会孤立、暴力对待。疫情更导致民生凋敝,父母为缩减家中开销不得不提前嫁女儿,导致童婚潮比以往更盛。童婚的成因错综复杂,除了性别不平等的社会观念,还有脆弱社会、贫穷、冲突战争、气候变迁所造成的负面环境冲击、人民流离失所等问题。这些因素只要出现其中一项,童婚的可能性便大幅提升。 对于上述女童们的遭遇,一些人道主义机构在这一方面给予了大力的支持及援助,例如在每年国际女童节,联合国儿童基金会都与女童们一道发起年度活动,疾呼争取权利。此外,世界宣明会为配合国际女童日推介了《勇敢追梦的女孩》故事书,透过分享10名女孩的真实故事,以唤醒大家关注世界各地女孩所面对的问题。世界宣明会也发起了助养1000名女童运动的活动(https://www.worldvision.com.my/ch/sponsor-1000-girls ),通过捐款帮助女童获得完善的教育、为这些女童出一份力,让她们可以打破传统的束缚,活得无所畏惧! 此外,马来西亚也在女童的课题上有所关注,尤其是“童婚”这一课题。近年来,我国不时发生童婚事件,这引起多个组织和民众要求政府严肃处理童婚案件,并要求废除童婚。此外,我国也实行义务教育制度,让每个儿童都能接受教育,以避免女童遭受不平等待遇的发生。 关怀邻舍与弱势群体本就是基督徒的分内之事。因此,我们要更多关注女童的课题,了解她们所遭遇的不平等之事及各种困难或挑战;除了为她们多祷告,更愿意为她们发声,甚至透过不同的管道,投身关心女童的事工与活动中(比如助养这些女童等),为她们提供实质的帮助,让她们能享有平等的权利,得到应有的尊重,因她们是上帝所造,更是上帝所爱的。

《罗马书》重述福音

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苏慈安:亦带出现代信息 由卫理公会砂华人年议会会友事工部与卫理福音书局联合主办之《每日活水》新约圣经线上讲座于8月1日顺利进行,主题为“罗马书──讲述福音一次”。 讲座邀请了诗巫卫理神学院讲师苏慈安牧师担任主讲,苏牧师是主修新约的哲学博士,并于2002年荣获英国剑桥国际传记中心颁发21世纪神学和宗教荣誉文凭成就奖。 此线上讲座的主办目的,在于帮助弟兄姐妹更进一步地对《罗马书》有初步的理解,并在配合《每日活水》的使用下学习更多。 重述一次福音 苏牧师先从《罗马书》的处境谈起,从中先看罗马教会内部的冲突。“那时,罗马教会内部的冲突是关乎食物、守节日和喝酒等等课题。而且这种冲突不是不同派别或家庭教会之间的问题,而是教会中信心刚强(外邦信徒)和信心软弱(犹太信徒)两种信徒之间的冲突。” 他透露,其实保罗书写《罗马书》是另有目的,即呼吁罗马信徒参与他要到西班牙的宣教。这一点可以在十五章14节至十六章23节中看出来,这一段经文是整本书的高峰,也是整卷书的结语,清楚表明保罗的心意。 于是,为了解决罗马信徒之间的冲突,并鼓励和劝勉他们参与宣教,保罗就向他们把“因信称义”的福音再讲述一次。“要注意的是,这是再对罗马教会的信徒重述一次福音,并不是向非信徒传福音,而用福音来说服他们,并化解他们之间的冲突。” 保罗采取了古代希腊修辞辩证学的方式,有逻辑性和系统性的把“因信称义”的福音呈现在他们面前,让他们明了清楚知道领受福音之后,他们该负的使命是什么,而不是为了教会内部的冲突消耗了他们的精力。 修辞辩证学(rhetorical argument)是保罗在重述福音时所使用的一种独特方式,苏牧师亦特别在讲座上做了一番的解释,修辞辩证学分为6个步骤,即开端、绪论、叙述目的、论证、结语与后记。 世人都犯了罪 在开端部份,保罗在罗马书一开始就阐明自己是基督特选的福音使者,也因为他与罗马信徒未曾见过面,便特别长地介绍自己,和他所信所传的福音,还有写信给罗马教会、问安与祝福。 在绪论部份,基本上就是一段的颂赞,而保罗就在颂赞中坚定弟兄姐妹们的信心——用重述“因信称义”的福音,使信徒的信心得以刚强。 在叙述目的方面,保罗要罗马信徒与他一同参与西班牙的宣教,并通过向罗马信徒再一次讲解福音,激起他们对宣教的热心,把福音活出来,而不是把精力放在食物、饮酒、守节日等事上。 接下来,保罗提出了四方面的论证,来劝勉和说服罗马信徒,说明上帝“因信称义”福音是给他们两组的人,无论是外邦信徒,还是犹太信徒,大家所信的福音都是一样的。 保罗提出的第一个论证,首先是论述世人都犯了罪,来提醒外邦人和犹太人,他们过去也都是罪人,同样是蒙上帝的恩典,藉着他们的信,得以称义。“称义”在《罗马书》中的意思,就是蒙悦纳,成为上帝的儿女。 针对外邦人所犯的罪,保罗提出了“不虔”与“不义”两大罪状。“不虔”是指人对神的态度,即明知有神,却不把祂是当作神来荣耀/感谢/理会祂。“不义”则是指人对人的态度,即他们行污秽的事,羞耻的事和不合理的事。 “保罗也告诉他们说,你们一定会得到上帝惩罚,上帝必按他们各人所行的事,按律法,照良心,照福音,公平的审判他们。” 针对犹太人所犯的罪,保罗认为,虽然犹太人相信有神,有律法/神的圣言,明白神的旨意,但他们却明知故犯。犹太人拥有律法和知识,其实可作别人的响导、光、师傅和教师,但他们却以这些地位和资格自居,知而不行。 “犹太人认为他们可以藉割礼成为神的儿女,但保罗却指出真正被神算为受割礼的人是那些遵行律法/诫命的人,而犹太人却偏偏违背神的律法/诫命。犹太人犯罪的结果就是亵渎上帝的名。” 总而言之,外邦人犯了罪,而犹太人虽有许多优胜之处,也不例外都犯了罪。因此,保罗说,“……世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗三23) 保罗藉着这样重述外邦人和犹太人过去所犯的罪,提醒他们都陷在罪中,都需要上帝的拯救。接着,保罗就开始重述他们现在是如何得到上帝拯救的义。 无论是外邦人或犹太人,上帝拯救的义是藉着信耶稣基督而得到的。这一切都是基于上帝的恩典,信实和容忍。“因此,罪人能称义是本乎恩也因着信。这个真理早在摩西律法中就说明了。那就是亚伯拉罕因信称义的例子。他称义不是靠行为、割礼和律法,乃是本着信和神的恩典。” 成圣的方法 保罗继续提出了第二个论证,即成圣的方法。保罗认为,一个因信称义的人可以享受今生和来生的福乐,他得与上帝和好,进到上帝的面前,能欢欢喜喜盼望神的荣耀并在患难中有喜乐,将来也必免去上帝的忿怒。 “因此,因信称义的人必须记得,基督的恩典是永远超过亚当的罪恶。他也确定自己已经(过去)有称义的恩典,现在有新生命,得释放,将来得永生和赏赐。‘因信称义’只不过是新生活的开始。进而须要过一个圣洁的生活。” 保罗指出,“成圣”就是“向罪当看自己是死的”,“向上帝在基督里却当看自己是活的”。成圣的方法就是藉着洗礼和与基督联合。因此,一个追求成圣的人不容罪在他肉身上作王,乃将自己身体献给神作义的器皿。但是,成圣的过程是艰难的。因为信徒心中常有“大我”、“真我”、“罪我”的争战;唯有靠着主耶稣基督和圣灵才能得胜。 如此看来,一个因信称义的人不但要靠基督和圣灵成圣,而且还要继续靠基督和圣灵去得胜罪恶和死亡,作上帝的儿女,持有盼望,将来自己必得荣耀,万物也必得救赎,这样才有保证不会与上帝的爱隔绝。 不能与上帝的爱隔绝 第三论证方面,保罗认为不能与上帝的爱隔绝,但这种爱的保证也使过去曾叛逆并被上帝弃绝的以色列人在将来的时候蒙神悦纳,全家要得救。于是,外邦人也因以色列人的背弃,而得到上帝的救恩。因此,也不可自傲,乃要紧紧信靠耶稣。 来到第四论证,保罗开始要求信徒实践“因信称义”的真理,无论是信心刚强,还是软弱的。在个人方面,要将自己的身体、心意和意愿,全然献给上帝。同时,作出理所当然,圣洁和上帝所喜悦的事奉或敬拜。 对教会生活,信徒应该发挥圣灵所赐的恩赐,使教会合一,建立教会,并且彼此要切实相爱。 在社会方面,信徒要实行爱的真理,包括给人祝福、同理、爱仇敌、追求和睦和以善胜恶。 对国家方面,信徒要作好国家的公民,见证“权柄”是从上帝而来的。因此,执政掌权者应该要作上帝的佣人,而信徒也因此要顺服他们。信徒也应当作天国的子民,警醒等候主的再来。 对教会内部方面,由于罗马教会面对内在“为食物、节期和喝酒争论”的问题,保罗知道他们陷入“彼此论断”的困境,就劝勉他们,不要论断别人,会绊倒信心软弱的信徒,乃要效法基督,接纳对方。 随着保罗如此重述“因信称义”的真理和实践此真理的意义,保罗做出了结语,乃是邀请 罗马信徒成为他的福音伙伴,与他一同向西班牙去宣教。“换句话说,保罗要罗马弟兄姐妹清楚知道他们‘因信称义’后所应该负起的使命,那就是宣教。” 保罗回顾过去在外邦人中的宣教事工,他已经尽力了。他也称赞罗马教会是善良的,有充足的知识,有良好的基础作宣教的事工。因此,他向他们表明他的宣教方向,且叫教会为他代祷,快快办完周济的事,就可启程往罗马去,然后要罗马教会成为他宣教的基地,差派同工与他同去西部作宣教的事工。 在后记中,保罗最后的问安显出,作为一个传“因信称义”福音使者所拥有的情怀,他关切信徒的奉献和需要,警告信徒躲避那些传异端者,不要被引诱,却要拥有广大的心胸把上帝的义传遍天下。 … Read More

美里教区妇女会退修会

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教区动态 报道:郑敦丽、刘翠芳 上帝是赐平安的神 美里教区妇女会第43届退修会于2021年9月11日下午一时正,以新形式——在云端上——揭开序幕。当天有295位姐妹参与,并由美里教区教区长严生聚牧师主持开幕礼。严牧师引用耶利米书廿九章10-14与姐妹勉励,上帝是赐平安的神,疫情之下,我们更要寻求祂。 这届退修会主题为“相夫教子”,由杨欣蕊牧师主讲。她道出现今社会的婚姻问题,而且这些问题不只发生在非信徒身上,也发生在信徒身上,因此导致离婚率增加。有听过这么一句话形容婚姻说:里面的人想尽办法要逃出去,反而外面的人很想走进去。其实,所谓健康的婚姻关系,是给下一代的最好礼物。 杨牧师举亚比该和友尼基两个圣经人物为例,给我们作榜样;前者因选择相信上帝的带领,勇敢告知实况,也知道生命的可贵,是绝对不可拿来开玩笑,因此为丈夫解除了家庭危机。所以姐妹们,我们当尽自己的责任,做个明白事理,有智慧的女人协助丈夫,也顺服上帝的话。后者则是因为上一代的言传身教,所以从小就明白圣经。提摩太的外婆和母亲友尼基在服事神时都带着提摩太,这也造成提摩太对圣经的认识,之后给了保罗很大的帮助。 以主题“沿途有‘祢’”制作各牧区历史回顾视频比赛环节里,生命堂成为冠军得主,整个活动于下午四时20分顺利结束。                   

邱和平:疫情也开拓了新技能

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报道:卢韵琴(本报记者) 疫情带来打击与改变 “疫情为我们带来的不只是生活的新常态,更让我们开拓了更多的新技巧,线上布道、线上讲道、线上聚会与线上关怀等等,对我们来说,已经不再陌生。” 诗巫卫理神学院院长邱和平认为,疫情固然是带来了许多的改变,但只要能够适应,这无疑是为未来的传道人开拓了另一种的牧养技巧。 SOP下进行实体课 2020年3月18日,马来西亚政府突然颁布行动管制令(MCO),一时之间,大家都陷入了一种无所适从的状况。教会的种种活动都必须从实体转为线上进行,神学院也不例外。 “那时,我们成功争取在最短的时间内把短宣生和一些神学生都送回家,但还是有绝大多数无法回家的学生滞留在神学院。同时,我们开始把所有课程转为网课,并开始置办所需要的器材。只是网速的不给力,真的让我们感到十分沮丧,但2021年的网速明显提升了不少,也比较稳定。” 后来,疫情开始缓解,学生们也回校了,神学院就开始慢慢恢复了一些实体课,主要是少于12个人的课程,就可以在遵守SOP的情况下课进行实体课。“这主要是因为我们的课室空间不够大,在遵守SOP的情况下,只能容纳不超过12位学生。” 而神学院的早祷会则改为直播,在不同的空间参与,由一位讲师带领4-5位学生。我们发现在这样的情况下,师生有更密切相互联系,彼此间建立更美好的关系。 延伸神学教育课程方面,则全部采取网课的方式,主要是方便这些半时间的学生不用到神学院来上课。外区的也是如此。 也因为如此,卫理神学院在2020年并没有停课,而是以实体加网课的方式完成了整个学年的课程。 开拓新技能 时间来到2021年,疫情再次来袭,神学院吸取了2020年的经验,已经能够更从容地面对,学生们也更习惯了。于是神学院的课程都以网课的方式进行,并且提升各种设备,让学生们都能在各自的宿舍上课。 邱牧师透露,除了网课之外,神学院多年来都一直在进行的日常行程表,包括早祷会、家庭小组、线上布道、康乐活动、园艺等,也因实际情况而作出一些改变。这些日程虽然不是正课,但都被安排在特定的时间进行,而且是每个神学院师生都必须参加的。 “这些活动虽非正课,但其实也是一种生命的操练。早祷会方面,我们作出一些调整。我们原本是在早会后各自灵修的方式进行,但后来发现这样会让人松懈,于是便改为清晨早会前而后向家庭小组问责,在微信群组中分享心得。这样不只可以好好操练,更可以建立导师与学生之间的关系,并在彼此的生活中看见信仰的实践。” 在康乐与园艺活动方面,他再次强调,神学院是一个由学生和讲师及家人所组成的大家庭;因此,在遵守SOP的情况下,一些社区性活动还是可以进行的,其中包括戴着口罩搞园艺;社体中小朋友也带着口罩在校园中蹦跳,发出快乐的欢笑声, 给神学院带来欢乐的气息。“经过了这些日子的努力,现在神学院校园内多了两个小小花园,叫人看了心旷神怡。” 还有就是街头布道,神学院亦将布道会转为线上布道会,既做到了布道,又开拓神学生的另一项新技能。“这对我们师生来说,都是一种崭新的体验,但也是一个很好的开始。因为这些经验,以后我们培养的传道人都多了一项新技能,对于任何线上的讲道、分享、布道、关怀等等,都能信手拈来。” 经济出现短款 当问及神学院在2021年的经济情况,邱牧师查了报告称,神学院预计今年将短款超过十万令吉,截至9月,已经出现了短款八万多令吉的财政赤字。“虽然今年的开销不比往年,但收入却一再减少;再加上2020年还有一些援助金,今年却什么都没有。而神学院的日常基本开销还是一样,如17位全职员工的薪金与水电费、电话费、网络费等必须开销。” 每年的10月份是卫理神学院的毕业月,那2021年的毕业典礼又会怎么样进行呢?邱牧师透露,因为特别宗教单位的SOP规定,聚集人数不可超过50人,因此,神学院目前的计划是暂定直播和实体聚会,所有来宾都只能上网看直播,在不得已的情况下毕业生也可能必须分批次领取毕业证书。 “要是有更开放的SOP出炉,我们就会借用卫国礼堂进行一场有现场来宾的毕业典礼,但是感恩宴就只能无奈地取消了。” 诗巫卫理神学院的毕业典礼定于10月30日举行,距离现在大约还有1个月的时间。 邱和平牧师亦希望弟兄姐妹们多多为卫理神学院代祷,除了祈求师生们都有健康的体魄应对这场疫情,也祈求神学院在接下来日子的运作都能在上帝的带领下顺遂平安。

邱和平:为师生职员们的健康代祷

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教会动态 报道:卢韵琴(本报记者) 神学生与厨娘确诊冠病 诗巫卫理神学院一名神学生及其儿子,还有两位厨娘与其中一位厨娘的家人确诊新冠肺炎,幸均为轻微症状,食堂也已暂时关闭,直到隔离期结束。 院长邱和平牧师在9月29日受访时透露,该名神学生是与家人同住在神学院的家庭宿舍,同一楼中其他神学生家庭都健康无事。 在他通知校方后,校方就即刻采取行动,包括全校师生和职员同工近90人都做了检测,并且在十天之内各种活动都暂停;图书馆和小礼拜堂也都暂时关闭。 与此同时,服务于神学院食堂的2位伊班籍厨娘中的一位则是出现了感冒症状,便已请假不上班,在与3个孩子一起做了检测后确诊。该名厨娘的一家人租住在神学院校内一栋独立宿舍中,故隔离并非很大的问题。而另一位厨娘则是居家,在全院检测后确诊。 成年师生皆完成疫苗接种 邱牧师说,神学院的全部成年师生都已经在6月完成了两剂疫苗的接种,一些未成年但现已可以接种的孩子正在陆续接种疫苗。“除了青少年们,还有几位2岁以下、尚无法接种疫苗的婴幼儿。他们都是神学院师生的家属。” 诗巫卫理神学院是一个拥有校园的社体,在校内居住的师生与家属约80人,原本大家在校内都可在遵守SOP的情况下,自由活动与社交,包括三、五人的小组聚会、运动与园艺活动。但在神学生与厨娘确诊之后,这些活动已经全部停止,神学生的小组聚会也转为线上进行,为的是阻断有可能存在病毒链。“其实还有多位神学生在外出实习后,所实习的教会中有人确诊,为保安全,他们早已自行隔离。” 目前,未确诊的神学院师生已在自行隔离多天,9月30日就是第10天。“9月30日后,与确诊者有亲密接触的神学生将再次进行检测,以确保他们的安全性,其他未确诊的应该就可以恢复在这之前的生活了。” 为神学院师生代祷 虽然确诊的神学生与厨娘及家属现已从轻微症状中康复,但由于他们是确诊人士,所以需要更长的时间隔离或休息。“比较挑战就是食堂关闭,其他神学生们吃饭就成了问题,他们必须到外面打包,开销方面就增加了许多。还有就是神学院厨房提倡的是少盐少油无味精的健康饮食,而外面的食物就肯定无法做到这一点。” 另外就是每年的9月和10月是神学生们最忙碌的时期,毕业班学生不只需要准备最后的考试,还有毕业典礼的各种事宜,非毕业班学生也必须忙碌他们的期末功课。“再加上现在已有神学生被感染,疫情已经在我们的周遭发生,提高防疫警惕更是刻不容缓。” 为此,邱牧师希望弟兄姐妹继续为神学院的师生们代祷,让他们都有健康的体魄能够完成所有功课与任务,最重要的是在最后的时刻不受病毒的侵害,毕业班神学生们得以顺利毕业,非毕业班的也可以完成这个学年的课程。

诗巫南教区妇女会退修会

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教区动态 报道;吴钦云 姐妹们当有异象 诗巫南教区妇女会退修会已于9月11日在zoom云端进行,属下9个牧区约有300位姐妹出席。间中的一个环节是追思礼拜,追念安息主怀的10位姐妹。同时,因疫情肆虐,灵修手册统考“暂停一年”。 陈朝强牧师受邀主讲主题“从腓立比书再思姐妹们的使命”。陈牧师谓,腓立比书是一封从监狱来的热情洋溢的“情书”;信中没提到姐妹们的使命,但腓立比教会的成立却跟一位姐妹吕底亚脱离不了关系。姐妹们应该学习吕底亚的好榜样——在没有会堂之下却守敬虔之功、担负家庭使命引导全家信主、开放住家为聚会地点及接待主的仆人。 从吕底亚身上,牧师阐明姐妹们的使命: 一、合力兴旺福音,建立教会; 二、成为代祷勇士,为信徒们的爱心祷告; 三、接待为福音劳苦的同工,如吕底亚接待提摩太和以巴弗提; 四、成为和平的使者,如保罗劝2位姐妹友阿爹和循都基要在主里同心。 因此,姐妹们的使命就是兴旺教会,兴旺家庭。 郑仁娇师母受邀主讲專题“家庭使命的召喚”,讲员呼吁姐妹们当有异象,因有“异象就有使命”(No vision No mission)。箴言说“没有异象,民就放肆”,创造宇宙万物的上帝设立家庭与婚姻制度,姐妹们的使命为: 一、创造的使命:丈夫的帮助者,需柔和谦卑; 二、福音的使命:支持者,当专心竭力肩负之。从救恩历史来看,主耶稣是女人的后裔,姐妹们是祂的同工。 三、家庭的使命:建立者,建立家人成为合神心意的门徒。因为“智慧妇人建立家室,愚妄妇人亲手拆毁。”(箴言十四1) 郑师母表示,生命重于生活和恩赐、工人重于工作;家人的关系是事奉和宣教的根基,姐妹们要立志追求和乐的家庭生活,把信仰传承给家人,培育敬虔的后裔。

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