马来西亚男少年军砂拉越理事会于2022年3月12日在美里美佳酒店（Mega Hotel, Miri）进行混合式（Hybrid）常年大会，为吸引更多军官出席实体或线上会议。 来自41支分队共85名军官与队员参加这次大会。为遵守政府的标准作业程序，所有参与实体会议的军官及队员在前一天必须提交COVID-19家用检测套件的检测结果。 来自吉隆坡的马来西亚男少年军会长叶驾升队长及马来西亚男少年军执行秘书、王竣聪队长也以观察员身份出席大会。同时出席的还有砂拉越荣誉总监郑桥生荣誉队长及砂拉越前任总监兼现任马来西亚男少年军副会长许庆恩荣誉队长。 3月11日，在研讨会开始前，傅进生牧师带领大家进行一段会前灵修，引用约书亚记督促男少年军军官要多多探索新学校及新领域，并常常刚强壮胆（约书亚记一9）。约书亚年纪老迈时，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有极多剩下的未得之地”（约书亚记十三1）；同样的，傅牧师提醒所有在籍队长与军官，仍有许多“土地”尚未“征服”。他鼓励更多分队能走出舒适圈，接触其他宗派和本土教会。“让我们能在分队之间和所有宗派之间合一。作为团队，我们需以爱心、耐心、毅力、同理心一同事奉，并以一个目标——扩展基督的国度，向前迈进”。最后，他提出砂男少年军愿景，即盼在2031年庆祝70周年之际，在全砂各个角落有77支分队。 灵修结束后，美里教育厅助理官员Encik Amri Bin Hj Azmi讲解有关恢复校内课外活动的实施，及体育和课外活动的评估系统（PAJSK）。 另外，徐利瑞队长（古晋第十一分队）分享有关于男少年军奖章和资源（网路附接储存伺服器）事宜；刘世硕队长（美里第五分队）也介绍BB Mentor-Mentee Program（BB2MP）。当天晚上，杨晓涵中尉（古晋第二分队）为出席者详细阐述了男少年军社交媒体和宣传指南。随后，温俊毅中尉（诗巫第一分队）在会上发表了男少年军的财务计划。当天最后一场的研讨会是有关于社会福利和社区服务的课题，由黄赐权队长（古晋第十二分队）主讲。 3月12日，继续前一天的研讨会，并举行了砂拉越男少年军常年大会。黄则仁队长（民都鲁第二分队）在上午研讨会中介绍2022年男少年军培训计划；其他包括由副总监们分享有关2022年各区活动计划，及阮振东荣誉队长所解说有关砂拉越男少年军2022年财政预算。 午餐过后，常年大会开始前，砂拉越少年军总监沈志祥荣誉队长与代表县教育厅官员Puan Mariam Haji Monek的黄勤贵先生（美里县教育厅学术领城副官员）一同签署了一份谅解备忘录。此备忘录旨在更加有效地帮助砂拉越男少年军与美里县教育厅在各个领域，尤其是在教育、课外活动和实践技能上有更深一层的合作及密切的关系。 常年大会开始，傅进生牧师带领开始祷告。砂拉越军牧邱和平牧师证道，以“成为少年军中的好领袖”为题，并以西结书卅四1-6、11-16为证道经文。他安慰与会者“虽然在过去两年多里，我们经历了新冠肺炎的肆虐，全球都‘尝到’这场大流行病的挑战，它们仍然挥之不去。虽然我们受到了阻碍，但上帝在许多方面依然供应充足，并赐给我们恩赐。” 常年议会开始时，砂州少年军总监沈志祥荣誉队长为能以混合方式进行常年议会而感恩，同时欢迎分队新队长首次出席。稍后，他也邀请出席者静默一分钟，怀念已故砂州荣誉总监罗海福荣誉队长。他表示，圣经里有句话说；“你的日子如何，你的力量就如何”，我们如何度过我们的时间，我们就拥有怎样的人生。日子和力量，一是生活方式，一是生活状态，两者缺一不可。沈队长勉励男少年军同工们“日子如何，力量也如何”，不要忘记上帝是掌管明天的神，且要靠着上帝的帮助，同工的合一，从新出发。他以“C.A.K.E.”劝勉同工要： （C）onnect with one another（彼此联系）：疫情让我们在云端联系一起，疫情让我们透过彼此关怀联系一起，疫情让我们联系在一起祷告。 （A）djust、rebuild & rethink post-pandemic：疫情后的调整、重建、再思——疫情让我们学习调整心情，疫情让我们学习调整改变，疫情让我们从新思考做出必要的改变，疫情让我们重建事奉的心态。 （K）eep good relationship；维持良好关系——疫情让我们与神更加亲密，疫情让我们与家人有美好一起的时光，疫情让我们更珍惜彼此的服事。 （E）xecute the great commissioner：执行大使命——重建各自分队，在后疫情时代重新招收新会员，扩展基督的国度（其他宗派或原住民）。 最后，沈队长以已故罗海福荣誉总监的生命和事奉与同工共勉，表示罗总监让我们看见一位谦卑的领袖就是该放手时就放手，但却继续在后方默默支持，以致有天真正要“离开”时也没有遗憾。毕竟，人的辉煌都会过去，留下谦卑服事的榜样，成为接班人的祝福！ 这次常年大会中，有两位男少年军高级组队员将领受马来西亚男少年军第二及最高的荣誉奖章，分别是赖莉莉中士获得会长章及刘冠毅上士获得创办人章。 沈总监也在会中颁发委任状给许道顺弟兄，要请许弟兄成为砂拉越男少年军“反毒反赌大使”；另外赠送纪念品给林玲姊妹，感谢她担任大会摄影师。 2023年砂拉越男少年军常年大会将会在泗里街举行。 … Read More

人物专访 文：周莉怡（本报实习生） 识人越多更需谨言慎行 许鲁维弟兄为现砂拉越华人年议会的会友领袖。他于1969年出生，与妻育有两名孩子（一男一女）。大学毕业于土木工程系，目前是一名发展商。1980年，他在外地求学时，应朋友的邀请参与唐崇荣牧师的布道会，进而认识耶稣并信主。 许鲁维初到澳洲求学时，住在亲戚家里（那亲戚是拜太阳教）；可感恩的是，他没有随亲戚去，而是来到Churches of Christ（当时有不少外地来的都到这间教会），并在Oversea Christian Fellowship开始认识上帝的话语。在团契里，有小天使陪伴，一起研经，让他得以在上帝的话语上扎根。 在澳洲中学求学的那几年，许鲁维在信仰之路上还算稳健成长；但上了大学后，觉得自己长大，有自由了，反对信仰渐渐冷淡，较少去教会。每逢学校假期，他就会跟一班朋友参加学校的联谊舞会；而舞会所带来的疲劳，让他在教会崇拜时也难专心，更加不看重信仰生活。 那时，他身边的朋友会吸毒或做些“坏事”，加上他也因为打工，与当地白人关系密切，对方甚至一度邀请他与同事到家里一起吸食大麻。他自认胆子小，既担心毒品的危害，更因家教严格，一再拒绝那些人的怂恿，没有身陷“毒海”。他感恩地表示，因为上帝透过这些朋友的“经历”，让他不仅没有步入歧途，反而从此定下心来。 大学毕业后，他到新加坡工作两年，因受同住的舍友的影响，重新回归教会。后来，他又回到古晋工作，并开始参与教会聚会。正当他犹豫着要到哪间教会崇拜时，听说卫理公会在砂拉越有好名声，于是最终选择加入卫理公会。 家庭跟服事取得平衡 在2020年受选接任年会会友领袖一职的许鲁维认为，会友领袖不仅肩负联系年会与教区会友领袖并传递年会的异象的重责，更重要的是要栽培会友的属灵生命。 吾会会友领袖是通过年议会每两年选一次，不可连任超过两次。6年前，许鲁维任教区会友领袖时参与年议会，被选为年会副会友领袖，任职4年后，于2020年受选为年会会友领袖至今。他透露，2020年选年会会友领袖时，时任会长池金代牧师曾拨电予他，询问他是否愿意提名会友领袖一职。他原有些挣扎，因会友领袖的责任重大，需牧养的会友也多；而且，那时的他刚被选为马来西亚总议会的财政，担心自己担负过多职责，无法一一胜任。不过，虽有一番挣扎，但他最终选择顺服年议会的决定，并靠着祷告和上帝的带领走过这一年余。 他指出，虽然出任会友领袖的时间不太长，可也会遇到不少困难，尤其是时间上的安排。因会友领袖需要出席许多会议，难免有时间冲突与优先秩序的考量；甚至因为服事的忙碌而稍稍忽略了家庭。可感恩的是，上帝透过行动管制令（MCO），让他得以有机会与家人相聚，进行家庭祭坛，一起灵修。他说，灵修最大的学习就是能在家庭、事业与服事上取得平衡；再加上科技的便利，如今有些应用程序能将一天所需做的记录下来，使他能恰当地安排时间，让自己更容易在家庭跟服事二者间取得平衡。 另外，许鲁维认为自己最大的收获之一是可以认识更多的人，因为职位与服事之故，认识的人自然增多，遇到的人也形形色色，毕竟每一个人在处事上尽不相同。这提醒他：认识的人越多，更要有说话的艺术，更需谨言慎行。 集体发挥影响力 身为年会会友领袖，许鲁维期待自己要接下来学习刘会明会督，进入“基层”，与更多小堂会联系。另外，砂拉越卫理公会发展至今已121年，他认为吾会应重点式发展，以期在有意义的事工上更为专业，如：丧礼、历史文献收集整理等。 他表示，如今西方教会越来越世俗化，而砂拉越卫理公会虽依旧有影响力，但影响力也是日渐式微。他希望，卫理公会当能不受世俗化影响，且要更多关注卫理信徒的灵性成长（否则影响力会变得越薄弱）；以期未来吾会能发挥更多影响力，同心合意地影响我们周遭地人事物。

受访者：傅大卫（英国牧师） 采访者：黄孟礼（本报总编辑） 香港新移民导致英国华卫人数爆增 傅大卫吁为回复卫斯理传福音热情代祷 自新冠疫情在英国爆发以来，直到2021年三月才开放。开放之后，各地华人教会都陆续有香港新移民（且都带有一、两名孩子）参加崇拜，这些移民分别来自香港各宗派；循道卫理宗属下的华人教会人数也因而增加不少，无论是参加崇拜或接受洗礼的人数都有显著的增加。 透过书面访问英国循道卫理华人教会的傅大卫牧师时，傅牧师表示每年的6至8月是移民的高峰期（因为英国是在9月开学）。一般上，父母抱着“望子成龙，望女成凤”的心愿，都希望能把孩子送入最好的学校，因此英国凡有好的中、小学的地区，移民都不断地涌入。如果有一些学校出现人满不再收生的情况，父母就须把孩子送到较远的学校。故此，有较好学校的地区移民就愈多，这些地区的地方教会也因此“受惠”。 自马来西亚到英国牧养教会已31年的傅牧师指称，当时的英国只有1间华人循道中心，人数不多；他到英国后搬迁至伦敦的国王十字区（Kings Cross）。蒙上帝的祝福，人数渐渐增长，才成为循道卫理教会。此后继续拓展神国事工，其他城市也开始有卫理华人教会，发展至今已有13间卫理华人教会。目前这些教会中，最多新移民的是：纽卡素（Newcastle）、伯明翰（Birmingham）、乐福堡（Loughborough，教会名为“乐福堡堂”）、埃普索姆（Epsom,教会名为“励德堂”）、诺域治（Norwich,教会名为“诺域治堂”）、沃金（Woking,教会名为“和景堂”），另外是伦敦的国王十字区（Kings Cross）。傅牧师称，新移民的总数未能有结论，因新移民仍陆续到来。其现居住的沃金（Woking）至少新来了40多个家庭，聚会人数也由原有的30多人增至140-160人之间；而埃普索姆（Epsom）的华人教会出现不少新移民。 需避免谈论政治取向或立场 傅牧师坦言，人数增加，也出现一些问题： 1.因信徒来自不同宗派，所以崇拜必须作出调整。 2.他们都是以英国国民（海外，简称“BNO”）签证的身分申请移居英国，必须要留英五年再加一年，才能拿到英国的永居身分。在这六年内，这些移民无法享受英国的任何福利，即使是医疗，也必须先缴交一大笔的费用。 3.找工作不容易。这些新移民多是学有专长的专业人士，但在英国要找与原专业相关的工作机会并不多；不过，如果肯放下身段，不计工作的贵贱，事实上找工作并不难。有好多在他所属教会崇拜的新移民都已找到工作。 4.有不少香港不同宗派的牧者移民到英国。在我所牧养的沃金（Woking）教会，就来了两位传道人（一位是循道卫理会，另一位是浸信会）；感恩的是，他们很快就投入教会的事奉行列。 5.当然最敏感的问题还是政治的取向与立场，所以交谈时必须非常小心，绝不能涉及任何有关政治立场或取向的问题。 对于大量新移民移入英国，傅牧师的个人感受是：“这些新移民是上帝给我们事奉的机会，服事他们是最大的恩典。上帝将这一大群人放在教会，就看我们可以为这些‘骨肉之亲’付出什么，摆上什么。这是上帝赐的机会，我们必须抓住，不负主恩。” 傅牧师也呼吁卫理信徒为他们代祷：祈求上帝使所有来到英国的弟兄姊妹都能摒弃宗派观，以基督的心为人，以上帝的事为念，同心事奉，建立上帝的国度，使更多人蒙恩。他也祈盼这些新移民能激起已趋于末落的英国循道会重燃传福音的热诚，回复18 世纪时卫斯理约翰那股传福音的热情。 工人不够，青黄不接 问及傅牧师有关同性恋课题是否对华人教会造成影响，他表示目前应该还不会，但不能担保将来会如何，只有全心交托和仰望上帝的怜悯。早前，英国总议会通过同性恋提案时，特别允准：教会牧者或执事会可拒绝不为任何同性恋者举行婚礼或使用教会。而其中，13间华人循道卫理教会已向英国总议会提呈“坚决反对备忘录”以为表态，持反对立场并坚决不主持任何同性婚礼或祷告仪式。 “华人教会是否面对传道人青黄不接的现象？”，傅牧师称教会青黄不接现象十分明显，他自身已83 岁了，仍“老牛拉车”——继续牧养，就是因为工人不够。教会还面临语言的问题，比如香港新移民，他们使用的崇拜方言最主要还是粤话，而在当地出生的第二代华人基本上都说英语。 再加上，由于英国循道会强调要用当地训练的传道人，因此华人教会很难聘请外国的传道人。即使香港牧者要在当地事奉，也必须修读一些课程（特别是“本处传道”的课程），其中当然包括法规。若是通过其他国家或地区的循道卫理年会差来的牧者（如许广铮牧师、阮文顺牧师）就不需要了，他们只要转会加进英国总议会，就能成为英循道会年会的会员。

教会动态 文：韵琴（本报特约记者） 诗巫乐龄新生21人 刘慈瑜：学习成为上帝所期待的 诗巫区卫理乐龄学习中心2022新学年开学了！共有247名乐龄学生报读了新学年的各种课程，其中新生有21人。 全砂乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师是2月7日开学礼的讲员，并分享“人老了还需要学习吗？”的议题，鼓励乐龄学生们“活到老、学到老”。 刘牧师认为，人老了难免面临着各个方面的退化，倘若要改变现状，成为更好的自己，则要不断地学习。 “乐龄”这个用于称呼长辈的特殊名词源自新加坡，是个很有意思的名词，因为“乐龄”二字的谐音，是英语的Learning（也就是学习的意思），更代表了乐龄人要不断地学习。 乐龄人需要学习，那要学习什么呢？她说，学习什么，就与你想成为一个怎么样的人有着很大的关联。刘牧师提醒大家，身为基督徒的我们，当要学习成为上帝所期待的自己。 刘牧师引用了歌罗西书三12-17的经文，提醒大家要穿上新人，脱去旧人——穿上新人的德行，即怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容与饶恕，并脱下旧人的行为，即恼恨、贪婪、骄傲、毁谤、愤怒、说谎与恶毒。她说，基督徒是让别人看到自己身上的好品格，归荣耀给上帝。 一件衣服的纽扣 接下来，基督徒当要穿戴基督的爱心，唯有基督的爱才能让上帝的德行进入个人的内心；又要靠着基督的平安在心里做主，才能穿戴基督的爱，并心存感恩地来学习。 刘牧师将上帝的德行形容为一件衣服的纽扣，若要穿衣整齐就需要扣好每一个纽扣；也可比喻为一条价值连城的珍珠项链，美好的品德就如同一颗颗的珍珠，需要串连起来，才能成为一条美丽的项链。“因此，在乐龄学习中心的学习，除了是课程的学习，更重要的是学习基督的爱心。” 同时，她盼望，乐龄学生们能够学习活像基督的群体，彰显基督的大爱，不但学习知识，更学习活像基督，把各样的智慧、基督的道理丰丰富富地存在心里，彼此劝诫，心存感恩，无论做什么都要奉主耶稣的名。 “耶稣基督是我们最知心的朋友，更是我们学习的最佳榜样。因此，我们不是只学习才艺、道德，更要学做人、学处世，并且活到老，学到老，学无止境。” 刘牧师强调，虽然乐龄学生们的年纪稍长，但亦不可停止追求完全，身为基督徒的我们更要不懈地追求完全。“成功并不如你想象中的那么难，也并不因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。” 重启“安心学习辅助金” 身为全砂乐龄学习中心总主任的刘慈瑜牧师亦趁此机会，分享了2022年全砂各区乐龄学习中心的概况。全砂各区乐龄学习中心的学生人数总共有553人，新生总人数为76人。各区的情况是，古晋区的乐龄学生91人，分别是第一阶段（一至四年级）56人、第二阶段（五至六年级）12人、博学班（七至十二年级）14人及新生9人；美里区的乐龄学生有197人，分别是第一阶段（一至四年级）78人、第二阶段（五至六年级）43人、博学班（七至十二年级）50人及新生26人；民都鲁区的学生总人数为94人，第一阶段（一至四年级）50人、第二阶段（五至六年级）24人及新生20人；诗巫区的学生总人数为247人，当中第一阶段（一至四年级）113人、第二阶段（五至六年级）42人、博学班（七至十二年级）71人及新生21人。 由于仍处于新冠疫情期间，所有中心采取融合学习模式上课，即有线上及实体操练。 另外，刘牧师也透露，该中心将重启“安心学习辅助金”计划，为一些有意报读却面临经济困难的乐龄人提供援助，以鼓励更多的乐龄人报读学习中心课程。 还有，乐龄学习中心亦启动第五阶段的学习课程，并将着重在实践学习方面，如针对特别课题设立专案小组探讨与研究之。 再来就是将开办一些综合性的课程，如：长者灵性关顾课程、临终关怀、居家照顾、改善家居环境、跨代责任与关顾、陪诊服务、安养教育等等。 她也分享了好消息，即位于新珠山河畔的长者综合服务中心工程已经投入初期绘图工作，相信在不久之后将展开兴建工程。 诗巫乐龄学习中心迈入第12年 刘恭谋：心态决定成败 卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋认为，乐龄学习中心的成立带给了乐龄人一个非常美好的祝福，并期望继续擦亮和打响乐龄学习中心的招牌，能够为更多乐龄人带来美好的祝福和盼望。 刘恭谋于2月7日进行的诗巫区乐龄学习中心2022年线上开学礼表示，旧学员继续学习的心，为乐龄学习中心带来很大的鼓舞。“他们见证了诗巫乐龄学习中心的办学方针，也肯定中心成立的目的。” 刘氏认为，心态决定成败，许多学员在12年前就加入诗巫乐龄学习中心，学习过程难免会遇到挫折、身体不适等，拦阻学习的脚步；但靠着毅力及对学习中心的期待，让挫折变成礼物。 “认真可以改变我们的一生，12年前加入诗巫乐龄学习中心时，大家都非常认真学习，不断进步。透过指导、总主任、主任、执事和同工们的努力，以及学员们的配搭下一起前进。” 他强调，要听从耶和华、跟从祂。疫情下，上帝为我们开启了线上学习的道路，无论身处何地，学员们都能准时上线上课，一起学习，可以得到上帝所赐的福气；因为寻到耶和华上帝，就寻得到生命，也必蒙耶和华的恩惠。

想到写到 文：周正平 随着漫天响澈的鞭炮声中，金牛辞岁金虎到。亲爱的朋友们，您对“虎年”有什么愿望期盼吗？ 老虎一向令人觉得威武，甚至望而生畏，更是林中的百兽之王，其他动物都怕它躲它。我想“虎虎生风”这句成语最能贴切形容老虎，无论这它走到哪里，都像一阵风吹过，让人存畏惧之心。 从这“勃勃虎姿”，让我忽然想起保罗在以弗所书六章11-18节对以弗所信徒的话。保罗提醒信徒们：要穿戴上帝所赐的全副军装抵抗魔鬼的诡计；用真理当作带子束腰；用公义当作护心镜遮胸；用平安的福音当作鞋穿在脚上；拿着信德作藤牌灭尽恶者火箭的攻击；戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑（就是上帝的道）。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要警醒不倦为众圣徒祈求。 这是一位穿戴齐备威武勇猛的士兵图像，也是保罗希望每个信徒都装备好自己，成为一位善勇征战的基督好军兵。拿起我们的“兵器”，跟随我们的元帅主耶稣勇往直前，为福音、为真理、为救恩勇敢地与撒旦争战，并能战胜。这岂不是也颇有“虎虎生威”的气势。 是的，成为基督门徒是何等的福气，我们要敢于在人前勇敢宣告：我是神的儿女，是基督的精兵；而非畏畏缩缩，不敢在他人面前承认自己的信仰与持守。成为基督精兵要有老虎般的威严（却没有虎性的凶残），所过之处都能为主雄赳赳，气昂昂，虎虎生风地伸张正义，抵挡罪恶，广传福音，领人归主。进而生命改变，结出丰硕的果实，过着丰盛的人生，让基督徒在这虎年都能虎虎生“丰”；因为以弗所书五15-17节岂不是说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”唯有像智慧人般行事，我们才能有丰盛的生命。 末了，我也不免俗地向读者们道几句吉祥话：“虎年兴，虎年旺”、“事事都如意，虎虎有生气”、“虎年报福音，‘虎’领人归主”。祝贺大家“‘虎’满乾坤‘虎’满门”、“身体健壮如虎，虎虎生丰”！

虽然2022年新春期间，疫情稍有缓解，可仍有一些弟兄姐妹无法回乡过年。但托网络科技便利之福，如今能“天涯若比邻”——与远方亲友也可透过线上视频等方式“团圆”。邀请信徒在享用团圆饭前/后，能以此团圆礼文团契，分享代祷，传递祝福。 （一）启应祷文（可请家中长辈或其中一位家庭成员主领）： 启：我们要赞美耶和华！ 应：因祂配得一切赞美 启：在上帝的圣所赞美祂；在祂显能力的穹苍赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：击鼓跳舞赞美祂；用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：用大响的钹赞美祂；用高声的钹赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 合：凡有气息的都要赞美耶和华，我们要赞美耶和华！ （二）唱诗：《一切歌颂赞美》 （三）同心祷告： 圣洁又慈悲的天父上帝啊，我们一家满心喜乐和感恩，经过严峻疫情风雨的洗礼，今能实体兼线上团圆过年。 赐福光照我们一家和家族，新脚步如虎强健走向兴旺，新心情如虎跳跃充满希望，家人相亲相爱又互相效力。 求耶稣宝血天天保护家人，求圣灵恩赐扩张各人境界，使我们全家祥和幸福优秀，能成为社会和国家的祝福，阿们。 （四）感恩/展望（成员可轮流分享）：无论顺境逆境，上帝仍与我们同行，可分享2021年上帝如何赐福或施恩予您？在新的一年，您希望如何在家庭/职场/事奉/学习等，继续带着盼望与神同行？ （五）唱诗：《新希望》 （六）主祷文（修订版《和合本圣经》）： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 一切歌颂赞美： 一切歌颂赞美，都归我主我的神，祢是配得歌颂与赞美。 我们高声呼喊，高举耶稣圣名，哈利路亚！ 赞美主，哈利路亚！哦，赞美主，哈利路亚！哈利路亚，哦……（x2） 新希望： 有主在我心里，我总是觉得心里充满欢乐； 有主做我朋友，我总是觉得生活无忧无虑； 有主赐我恩惠，我总是觉得我有了新希望； 祂已赐给了我们    … Read More

线上讲座 报道：卢韵琴（特约记者） 绝望中紧紧抓住上帝 在新冠疫情肆虐超过两年的今天，对于许多人来说，这场疫情是一种苦难，但要紧记的是，纵然在苦难中，亦不可失去盼望。 由卫理公会砂华人年议会会友事工部主办旧约讲座会之“哀伤、隐藏和活在当下”，特别邀请来自香港建道神学院滕近辉教席副教授、香港建道神学院圣经研究部主任高铭谦牧师担任讲员。 毕业于英国杜伦大学且获哲学博士学位，并主修旧约圣经的高牧师，在讲座中引用了旧约圣经的三卷书——《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》来讲解旧约的三个苦难观。 高牧师将该三个苦难观分别用三个概念诠释，即主题“哀伤、隐藏和活在当下”，分别对应了《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》。 两个整全性 当查阅《耶利米哀歌》时，人们常常会觉得耶利米都是在输送着他的负面情绪，甚至是悲伤地质问上帝。然而，另一方面却又认同上帝，相信上帝所做的一切。“这样的诗人给人的感觉好像有点精神分裂，但其实仔细查考之下，我们可以从中找出两个整全性。” 第一个整全性（integrity）是盟约神学，这神学的基础是申典神学（Deuteronomistic theology）当中关于福祸条款的盟约关系（申二十八章），指出当以色列民遵守神的命令，他们便蒙福；反之，他们便受到咒诅。 由此可见，以色列人的苦难与上帝的盟约有着莫大的关联：当他们犯错，违背上帝的命令，就会蒙受苦难；换言之，苦难是因为盟约的咒诅，是来自上帝。 这也是为何，耶利米哀歌中所提到的苦难不是以巴比伦人所加的灾害解释，而是需置于在上帝的盟约的委身场景下解释。换句话说，犹太人被掳，不是因为他们被巴比伦人打败，而是因为犹太人违反上帝的盟约，以致上帝最终刑罚他们。 第二个整全性则是诗人的悲哀质问，诗人没有因为对盟约神学的确信就否定自己受苦的情绪；相反，他真诚地向上帝发出自己的悲哀与质问。 高牧师认为，诗人虽然投诉上帝、质问上帝，但他从不否定上帝；他接受苦难的发生，因为这是与上帝的盟约。“从诗歌中，我们可以看见上帝的‘暴力’，所以他哀伤地质问上帝。” 然而，盟约亦带来了盼望，在苦难中更需要有盼望，只要愿意悔改，祝福就会临到。上帝也是信祂之人的福分，有了上帝所给的福分，其他一切都是比不上的。 为丧失带来医治 第二个苦难观是来自《约伯记》，高牧师用“隐藏”点题。身为义人的约伯无端端地遭遇了巨大的苦难，他不解、绝望，他想指控上帝，上帝却对他隐藏，他看不见上帝；但他依然对上帝怀有盼望，信靠上帝，可见他的信心之强大，值得学习。 我们总以为，能“亲眼看见”上帝是美好的事，但对受苦者来说却是矛盾、忿怒与悲痛的事。既然所有事情的出现都来自神，那么“亲眼看见”的经验便等同一场恶梦，我们该如何既质问神，却又同时相信祂及倚靠祂？如何既向神发怒，却又同时需要祂来医治？ 约伯的丧失，最后虽得到复原，但这复原却不等于还原之前所丧失的，丧失的还是丧失。简单来说，就是约伯失去了之前孩子，之后虽然再有孩子，却怎么样都不是原来的孩子。因此，“亲眼看见上帝”不会复原起初，但却能有机会让上帝介入，把遗憾成为过去，为丧失带来医治。 活在当下 第三个苦难观来自于《传道书》，高牧师称之为“活在当下”；要解释这个苦难观，就要先从两种智慧文学开始。 第一种智慧叫人敬畏神，便能在创造的秩序中得到福气的原则，是人所能掌握的东西。第二种智慧叫人敬畏神，因为苦难与死亡是人所不能掌握的，既然智慧是隐藏的，那么人只能在苦难中沈默，敬神为神，视人为人，在沉思中看见日光之下的虚空，成为敬畏神的依据。 高牧师表示，日光之下的智慧，教导我们如何做人。日光之下也代表了创造秩序，只是虚空不是犯罪的结果，而是秩序的本質。 对于虚空的解释，他特别引用了雾气这个自然现象为例，即是一种实际存在过，但在消失之后，却无影无踪，甚至是一点痕迹都找不着。也就是说，《传道书》所传达的就是，即便人们在世拥有许多，但一旦离开世上，一切就仿佛不曾来过一般。 因此，人唯一知道的是自己总有一天会死，除此之外，其他的都一概不知，面对如此的已知结局，是笑好，抑或是哭好呢？《传道书》就告诉大家，要拥有改变现状的指望，也要有死亡意识；当你有了死亡意识，就会珍惜当下。 “虽然我们不能掌控自己的未来，但只要你拥抱上帝所赐予的、现有的福分，那就是最佳的收获。”

时事回应 文：晖（诗巫卫斯理华语堂） 新年新希望 时光荏苒，人类社会已经送走了动荡不安的2021年，如今又迈步踏入了充满变数和不确定性的2022年。 尽管世间唯一不变的就是“变”本身，世人仍然对新的一年充满期待，向往更美好的生活，希望世界会变得越来越美好，而不是越来越不堪。马来西亚各族人民也不例外，无不希望新的一年能带来国泰民安、风调雨顺、安居乐业、和乐融融！ 新年伊始，回顾过去，展望未来是人之常情。所谓：“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。”新年立志，拟定新的计划，启动新步伐，并付诸实际的行动，是个人、信众、企业、团体、政党，甚至国家不可回避的责任，也唯有如此才能带来新的希望。 许国家更美好的明天 自从人类社会产生了国家领土、主权概念，国家便成为一国之民安身立命之所。无论是地理概念或政治版图，世上只有一个马来西亚；换言之，马来西亚只此一家，别无分店，因此说：“马来西亚一家”是顺理成章的。遗憾的，自建国以来，统治阶级为了狭隘的政治目的，却把国人划分成各种类别，在很大程度上分化了人民，造成族群关系每况愈下，这绝不是好的征兆。是时候拨乱反正，把建国的事业引回正轨，并许国家一个更美好的明天。 中文的“国家”意味深长。国家是由无数个家庭所组成的──有国才有家，有家才有国，两者之间的关系密不可分。家是游子魂牵梦绕的地方，一个离乡背井的客旅无不想家，想国，家国情怀了然于胸。这也是国家领导人所不可或缺的胸襟。 现任大马首相拿督斯里依斯迈•沙比里甫上台之际即提出“马来西亚一家”（Keluarga Malaysia）的理念，这实际上与前首相拿督斯里纳吉在大庭广众之中所高声疾呼的“一个马来西亚”（Satu Malaysia）口号如出一辙，这充分说明英雄所见略同。但愿“马来西亚一家”的理念深植在各族人民的心里，不会如前者无疾而终！ “马来西亚一家”的愿景不应局限于纸上谈兵，务必成为举国上下今后的奋斗目标，才会帮助马来西亚走出当前的困境。马来西亚是各族同胞的唯一家园，民胞物与才是正道，而在上掌权的更应以身作则，成为民众的表率。 二十一世纪二十年代伊始，新冠疫情肆虐全球，至今犹未平息。世界各国，包括马来西亚正面对公共卫生安全、极端气候变化、经济民生的巨大压力；加上不同党派、政治集团乐此不疲争权夺利，百姓苦不堪言，生活在水深火热之中。是时候朝野、官方民间同心同德，不分彼此，抛弃政治成见，充分发挥“马来西亚一家”的精神，共赴时艰。 归根结底，马来西亚各族人民皆属马来西亚大家庭的一份子，是休戚与共的命运共同体。家是一个讲求爱的地方，有爱的地方才叫家。在新的一年，让我们从“心”立志，爱邻舍如同自己，己所欲施于人，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。因为有爱的地方，就是人间的天堂。

为配合2021年9月16日的马来西亚日庆祝活动，灯塔守望者祈祷网（LWPN）和马来西亚圣经阅读马拉松委员会（BRM）及其东马委员会，联合组织举办“圣经阅读马拉松”，以阅读上帝的话祝福这个国家。 此活动是从2021年9月13日开始“起跑”至9月16 日，在线阅读整本圣经超过80小时。 砂拉越华人年议会各地区参与者在与会后，亦分享其感言心得： 读经员心得分享 上帝配得万民敬拜称颂 感谢上帝，让我有机会参与2021年9月16日的“圣经阅读马拉松”的服事，带领诗巫西教区12位弟兄姐妹一起参与事奉。从一开始的安排工作，包括：安排读经员和各自的读经范围、选定彩排的时间，都让我学习良多，更深经历上帝的同在。 我们这一组有华语读经员、英语读经员、国语读经员和伊班语读经员。在被告知要在10分钟内完成被安排的读经范围，确实是蛮挑战的，特别是国语读经员和伊班语读经员；但整个团队依然各尽其职，避免出差错且尽所能地练习。在这过程中让我非常感动的，就是不同语言的圣经被宣读。大家不惜劳苦与艰难，只为宣读上帝的话，更是期盼更多人能藉着网络听见上帝的话。 感恩，在读经期间，有机会帮忙沙巴读经员，充当他们的技术人员。原以为只是启动账号让读经员完成他们的读经范围，但那两天坐在荧幕前，听着不同种族读经员读着属于他们语言的圣经，心里有许多的感触和感动，有些信徒甚至为了参与“圣经阅读马拉松”，读上帝的话，不惜远赴城市参与（因为内陆的网络不佳）。这个过程中，亲耳听见那一些从没听过的原住民语言、看着读经员穿着他们民族的服装亮相，见证了上帝是配得万国万民敬拜和称颂的。 这画面，让我想到圣经中一节的经文：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当称赞他！”（诗篇一一七1）（叶荣凤，真安堂，国语读经员） 上帝的名被宣扬至各处 我们很感恩能在参与“圣经阅读马拉松”，分别被安排在第五和第九位，同时在十分钟内宣读完英文版（NIV)圣经以弗所四章至六章和加拉太书四章至六章。大家各尽其职，用不同语言大声宣读指定经文，也让上帝的话更深地刻烙印在心中，更提醒我们上帝的话是我们脚前的灯，路上的光，愿上帝的名被宣扬至世界各处。 我祷告求上帝转化我们的国家，愿上帝的公义、慈爱和大能在马来西亚这地大大彰显。让我们看见国家在政治、经济、医疗、教育和宗教文化的需要，教会更是时候要为主大发光，在社会中起来做带领及督责工作，活出我们的信仰。祈求圣灵帮助我们明白上帝的旨意，回应祂的呼召，好让马来西亚能成为圣洁的国家。（Toh Su Hui & Toh Chee Siong，恩道堂，英语读经员） 开始读经就平静多了 我感到非常开心，有机会参与“圣经阅读马拉松”的活动。感谢神，让我顺利读完以弗所书第一章到第四章；其实还没轮到我时，心跳得很快，但感恩的是，一旦开始读了，整个人平静多了。（Nancy，真安堂，伊班语读经员） 接力赛跑的马拉松读经 我很感恩有机会参加这次的“圣经阅读马拉松”活动，让我感受与不同堂会的弟兄姐妹轮流读经的美好。它像一场许多人接力赛跑的马拉松，每个人都有自己的跑道，唯有大家同心不放弃，才能跑完这场马拉松。虽然我带着战战兢兢的心参与，但上帝让我学习：只要多练习，从祂那里领受信心，认真参与，就能经历上帝的恩典够用。马拉松式的读经给了我不一样的读经体验，也让我更加注重读经祷告的生活。我祈求上帝让这份读经的动力在我的生命中延续，好让主的话永远成为我脚前的灯，路上的光。（Grace Loh，天道堂，华语读经员） 上帝的话是给每一个人的 非常感动，当听到不同种族的人以不同语言一同诵读上帝的话，深感受到上帝的话是给世上每一个人的。（郑家美，真安堂，国语读经员） 一种全新的体验 我感谢上帝赐予机会，让我和其他信徒一起参加“圣经阅读马拉松”的读经计划。我是第一次参加这类活动，尤其是在有限的时间里，一个接一个轮流读完指定的读经范围，是一种全新的体验。通过以马来西亚各族所使用的各种语言一起阅读上帝的话语，让种族团结，实在是件感恩的事，赞美上帝。（Pastor Geff Tawan，天道堂，伊班语读经员） 静下心来聆听他人读经 天道堂的方牧师邀请我参加时，只觉得读经而已，没什么特别，也就答应了。但知晓我要读的经文范围后，开始有点紧张，因为从没有一口气读完这么长段的经文（共两章），且要在十分钟内读完。所以我开始努力练习，以免出错。虽然有点困难，但感谢上帝，还是利完成自己了的部分。 奇妙的是，我对所读的那段经文有了更深的了解及认识，同时也留心听其他人读经。大家或会觉得读经很沉闷，时间又这么长，可当我们静下心来，专心聆听自己及别人读经时，定会有不同的感受和得着的。 这次读经活动帮了我许多，特别过去没有固定读经的习惯，如今也帮我建立了读经的习惯。因此，诚心邀请大家踊跃参与下一届的“圣经阅读马拉松”活动，一起在上帝的话语中成长。最后以歌罗西书三章16节与大家勉励：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”但愿我们每个人都能享受读经，享受每天与上帝亲近。（卢以诺，天道堂，华语读经员） 在主里我们都是一家人 感谢上帝的带领，在疫情中我们仍能透过网络聚集一起，并给我机会参与这次“圣经阅读马拉松”的服事。这次服事对我来説是个全新的体验，这也是我第一次参与到这么大型的事奉中，能够与各地的弟兄姐妹通过不同的语言一同完成圣经马拉松的接力。纵然我们来自不同的地方，有不一样的文化，但在主里我们都是一家人，奉献各自的时间与才干为主发光作盐；日后如果还有类似的服事，我定会继续为主奔走天路。（刘立研，天道堂，华语读经员） 光荣感在我体内燃烧 一个机缘巧合之下，我参加了这次的“圣经阅读马拉松”，有种新鲜的刺激感和紧张感，一开始总害怕自己会不会念错、会不会出糗呀、念得不好会被负责人责骂吗？很多很多的担忧！ 然而，这真的是个很难得的体验，虽然因为疫情，无法面对面见到对方，但我们仍然能借网络联合在一起。听着不同语言版本的经文，心中流淌着的就是感动。虽然我们语言不同，但是因着上帝，我们聚集一起，诵读祂的话语，并且分享给线上的每一个人。传递爱、传递温暖、传递上帝的话、述说神的作为……若过去的我只是个旁听旁观者的话，那这一次，透过亲身体验，有东西在我体内燃烧——那是为上帝而作的光荣感。 借着这活动，我们可以很专注地阅读圣经，更加透彻地了解圣经。若以后还有机会，我定会毫不犹豫地参加，以让我得着更多，学习更多。（林芮砚，天道堂，华语读经员） … Read More

教会动态 报道：卢韵琴（本报记者） 博倪·史道：跟随上帝过约旦河 戴上口罩、保持社交距离、限制出席人数，2021年诗巫卫理神学院毕业典礼在疫情中艰难进行，30位毕业生在众人的祝福中顺利毕业，走向人生的又一个里程碑。 砂伊班年议会会督博倪·史道牧师受邀为毕业礼讲员，并以“越过约旦河”为题，形容毕业生从神学院毕业，就如同以色列人在3千年前跨越约旦河般，从流浪了40年的旷野进入上帝所应许的迦南美地，更象征着神学生将从原有熟悉的生活进入另一种崭新的生活。卫理神学院讲师袁凤萍牧师是今天的传译，也是博倪牧师的夫人。 跟随上帝的脚步 博倪牧师引用了约书亚记三章1-16节做为毕业典礼的分享信息，提醒毕业生当要以定睛于上帝、跟随上帝与敬畏上帝来面对接下来的种种挑战，也要遵从上帝的命令，过圣洁的生活，更要回应对上帝的承诺，委身于上帝。 他强调，3000年前的以色列民需要定睛于上帝，今天的我们也一样需要。“当年的以色列民抬起约柜前进时，人民也一并前进；当约柜停顿时，人民就停顿。因此，在牧养中，我们也需要跟随上帝的脚步，不要按着自己心意，而是按着上帝的心意前进。” 同时，追随上帝并不是口头上的追随，更不是“幻想”中的跟随，而是真的要离开自己的舒适圈来跟随祂。 还有就是依然要敬畏上帝，不要以为与上帝建立了亲密关系，就失去了对上帝的敬畏之心。 仍要跨过无数的“约旦河” 博倪牧师也提醒未来的传道人们要有高度的自觉，遵从上帝的命令，持续过圣洁的生活；因为在未来的挑战只会更多、更大，诱惑也一样，权力、金钱与情欲，都是常常使人跌倒的巨大诱因。 另外，他也再次嘱咐未来的传道人们要回应对上帝的承诺和委身，神学毕业仅仅过了一条“约旦河”，在未来还有无数的“约旦河”需要跨过。“只要我们谨记，上帝将继续与我们同在，祂带领我们过约旦河，保守我们前面的每一天。” 2021年10月30日上午进行的毕业礼是以实体与直播的方式进行，地点安排在诗巫卫国礼堂，参加人数限制在100人。虽然如此，但仍然有一些毕业生因身处外地而无法抵达现场参与。