此届年会投票（297人投票，245赞成，46人反对，6人弃权），通过英语教区的成立；张小娟牧师受委任为首位英语教区教区长。 英语堂会及布道处包括： 古晋： 信心堂、达闵三一堂、Living Hope布道处 诗巫： 卫斯理堂、柏迈布道处 民都鲁：以马内利堂 美里： 恩典堂、爱恩堂、禧恩布道处 泗里街：新怀仁堂 注：信心堂与卫斯理堂于较后开设华语堂会，其他堂会只有英语会众。新怀仁堂与禧恩布道处是有英语崇拜的华语堂会，继续归属各别现有的教区议会（同时也是列英语教区列席者）。古晋三一堂也同样被邀请成为英语教区列席者。 成立英语教区考量原因与建议： 1.较简架构（较强联系）──单联系，更有效地沟通管道；更大的归属感，不再感觉无处所属或两头不到岸。 2.焦点（有效行政）──可关注本身的适切事工；以英语教区长作为年会各部的按职部员更为有效。 3.更强的平台（加速执行）──各英语牧区议会之间有更强的联系，能更快执行相关主决议。 4.更佳凝聚力（促进团队）──英语教区执行会，拥有更清晰的共同目的与策划 5.良好预备（准备迎接挑战）──十年预备，特委事工小组这两年来多次研讨。16位本处传道，8位正研读本处传道课程，今年招收15位新生。已有足够经济基础。 结论：英语教区在一位教区长的带领之下，将提供以下更好的平台：行政管理、组织发展与发展效能。故此，一个正当的架构将提升各牧区的健康并促进其事工的成长。（节录整理自《第44届砂拉越华人年议会报告书》页21.8-21.9）

“前年开始，公开让堂会的牧职关系委员会和牧者本身填写来年的牧者委任表格……在这个过程里，我和教区长们确实经历了一些折磨，面对着牧者和堂会不同的要求我们左右为淮，进退维谷……我们既然都愿意为主而死了，这样的折磨也算不了什么。我只能说我爱牧者同工，我也爱堂会会友，我学习在爱中做最妥善的安排。也请求大家原谅我亏欠你们的地方。” 约38分钟的的会长演词，当池金代牧师讲到31分钟左右，提及委任（派司）时的“折磨”及表示爱牧者同工与会友时，在一分鈡半里，竟然数度卡住丶哽咽，并抽出手巾擦眼与鼻。在他请求大家原谅时，获得全场的掌场鼓励。 会长演词中提及年度的关键字是“学”，因此基督徒要学圣经的完备性丶圣经的权限性，从中学习到上帝的心意及落实祂的大使命。第44届的年议会假刚装修完的卫国礼堂举行，第二天会长在谈话中则表示今天的关键字是“错”，因为会议报告丶记录丶名单等出现许多打字上的错误，他表示千错万错都是他的错。池会长主持会议简单俐落，轻松幽默又不失庄严。 度假是按个人的能力 今年年会仍如前年一样，把四天改成两天的会议；2019年11月21日则集追思丶按立丶委任与闭幕礼拜于一晚。此次年会除了增加一个英语教区，并委任张小娟牧师为教区长。2020年开始，砂拉越卫理公会华人年议会共有11个教区。 另外有两个教区教区长期满而委任新教区长：林圣贵牧师替代刘会明牧师任古晋西教区教区长，及黄德香牧师取代詹泰珉牧师为民丹教区长。 同样，今年按立5位副牧、1位本处副牧及8位长牧。在会议中花了好长时间在提案讨论，尤其在美里教区提出的“请求年会修改女性牧者与员工的产假政策，从60天增加至90天”及“请求年会撤回‘无需／不可给予牧者RM600-RM1000以外的额外津贴’之限制／禁令，让教会及会众自由表达对牧者的爱。”引起了热烈的回应。最后投票没有通过。 黄敬胜牧师表示在这么多会友面前讨论牧者福利问题感到羞耻。另一位牧者刘丽幼牧师则建议应该把年会给予牧者度假费给取消，因为度假是按个人的能力。既使没有能力去太远的地方她以自己为例，表示去丹章巴都海边吹风与默想也是很有得着。（孟礼）

年初，与卫理报总编辑面对面访谈时，他问我，对教会的前景有什么异象；那时，我已经感觉“江郎才尽”，因为过去百多年下来，教会该做的应该都做了，还有什么新意呢？我们还有什么可以学习的呢？ 但是在众弟兄姐妹禁食祷告之下，天父上帝仍然有新的异象给我们，主耶稣仍然要我们学习新的东西，圣灵仍然感动我们体贴和顺从圣灵的事！哈利路亚！ 所以，进入第三年的砂拉越华人年议会（以下简称“本会”）会长事奉，可以用一个汉字“学”来综合。学什么呢？还有什么要学的呢？ 1.学“圣经的完备性”（Sufficiency of Scripture；S.O.S.!）： 过去一年，我慢慢地看完一本我认为要改变未来教会的书，就是Rob Rienow写的“Limited Church，Unlimited Kingdom”（Uniting Church and Family in the Great Commission，暂译《有限的教会，无限的国度》——联合教会和家庭完成大使命），这本书给我许多学习的机会。这本书的作者在青少年人当中全时间事奉了十五年之后，才醒悟过来，向教会认罪、承认自己忽略了圣经所教导的家庭门徒训练，导致十五年下来的工作果效不彰。许多他以为在教会已经训练好的年轻人，在成长之后，仍然离开教会，离开上帝，就是因为这些年轻人的父母没有在他们身上从小进行门徒训练。 他在书中强调我们虽然一直以来认定“圣经的完备性”，但是我们却对这个论点有不正确和不完备的看法。他清楚的指出：上个世纪的圣经战场是“圣经的无误论”（Inerrancy），而这个世纪是“圣经的完备性”，因为这个世纪的教会以为圣经已经不太足够给这个时代使用，不太能够给这个时代完备的答案，所以教会一直在寻找圣经以外的方法来解决问题，来回答问题，诸如：儿童事工、青少年事工、辅导事工等。但是其实圣经里已经给了我们解决方案。圣经已经给我们完备的方法来进行儿童事工、青少年事工、妇女事工、单身事工、婚姻事工、家庭事工、辅导事工等等。 经上说：“16圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三） 这段经文清楚指出，圣经是足足有余的带领属上帝的人“得以完全”和“行各样的善事”。换句话说，我们不需要圣经以外的道理和方法引导我们完全，也不需要圣经以外的教训预备我们行各样的善事。圣经的话语已经完备和足足有余地带给我们完全。 面对任何的问题或疑难时，我们应当问：主耶稣的答案是什么？圣经给我们什么解决方案？而不是先去圣经以外找答案和解决方案。 圣经最后一章，也就是启示录的最后一章，针对“圣经的完备性”严厉的警告：“18 我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。” 所以我们要学习“圣经的完备性”，我们也要学习“圣经的权限性”。 2.学“圣经的权限性”（Jurisdiction of Scripture）： 既然圣经有完备的旨意带领我们合神心意，成为完全，圣经也给我们完备的管辖范围，好让我们可以快乐和圣洁的生活，来造福人群和荣耀上帝。 “圣经的权限性”包括上帝在地上所设立的四个制度：个人、家庭、教会和政府。个人的言行举止，家庭的夫妇、父母子女、主仆等，教会的教牧领袖和会友，政府的长官和百姓，都应当扮演圣经所教导的角色；如果不按着圣经扮演各自的角色，这些制度将会有一团糟的关系。 换句话说，圣经不只给我们命令，也给我们方法。我们通常以为，圣经的命令绝不可以改变，但是方法却可以变通和改变。殊不知，圣经的命令和方法在每一个时代都是一样不可以更改的，因为圣经已经完备。 就以主耶稣的大诫命（爱神爱人）和大使命（使万民做门徒）这二个命令来说，无论在哪个时代，它们都是我们不得不遵守的命令。但是一般的看法认为，大诫命和大使命的方法可以变通。殊不知，圣经已经给了我们方法，只是因为忽略了圣经的方法，因而走了许多冤枉路。也许我们是有得到一些些的果效，但却不是圣经要我们得到最好果效。 圣经的方法就在圣经的权限性（管辖范围）里头可以找到。 比如，大诫命是命令我们爱神爱人，这个命令我们都非遵行不可，但是遵行大诫命的方法圣经有指示吗？有。就在申命记第六章里头： “4以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 圣经告诉我们爱神爱人的方法，就是首先我们自己要认定耶和华神是我们独一的主，然后，我们要尽心、尽性、尽力的爱主（这个爱是甚至为主而死的爱，如同主爱我们一样），再来就是把上帝的话语记在心上（学习为主而活），也同时努力的教导儿女（包括第一步：带领孩子信耶稣），教导的方法包括坐、行、躺、起、系、戴、写等。 换句话说，大诫命的圣经的方法是自己先有门徒训练，同时也要门徒训练家庭成员。这个就是圣经的权限性或管辖范围：个人和家庭。主耶稣引用了申命记的命令和方法带出最大的诫命：29耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可十二） 那么，大使命的命令和方法又是怎样的呢？请看： “18耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太廿八） 其实从创世记到启示录，上帝清楚表达祂的心意就是“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前二4）和“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9下）。在世界一开始，祂就表达这个心意：“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。’”（创一28）到了启示录最后一章，上帝仍然呼吁人们信主耶稣：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启廿二17） 主耶稣把大使命的命令和方法讲得透彻明了，祂把责任和权能托付给使徒们，也藉着使徒们把责任和权能托付给教会，让教会可以靠着圣灵承先启后、代代相传到今天。祂的命令和方法其实很简单。命令是“使万民做主门徒”，方法是“去、洗和教”。 … Read More

设教118年，砂拉越卫理公会华人年议会现有131间教会，198位牧师传道，54位海内外宣教士及116,109名信徒（受洗与入会）。在131间堂会中，123间用华语崇拜、11间英语崇拜及22国语崇拜。不过，五年来全砂崇拜人数自2015年的34,268降至32,951人，占总信徒人数（116,109）的30%。若崇拜人数（32,951人）与正式会友总数的42,067人相比的话，崇拜人数的出席率其实占了80%。 另外一方面，华语崇拜人数虽下降，但原住民的国语（马来话）崇拜人数，则较去年增加了17%，约有1,426人出席。 今年的新收洗礼人数与五年前相比也下降许多，如：成洗方面2015年1,165人丶2016年1,115人丶2017年1,078人丶2018年1,044人，而今年则仅有998人。在小洗方面，五年来都在1千4百至1千5百人之间，但今年则跌到新低，仅有1394人。 从各团契肢体出席率来看，男女少年军成为最多人参与的两个团体，合共7,753人，而成年与初成有3，044人排第二，妇女会2，405人排第三，第四是少年团契2，356人，乐龄团契则有2，115人。 这是砂拉越华人年会于第44届年议会上自统计部看出目前的概况。该部主席刘恩宏牧师指出，我们应该由健康角度而非从成绩的角度来看统计数字，同时正视教会有哪些的弱项。他以水桶比喻教会，一个木桶所能盛载的水量，由最短的桶皮决定，因此当前的教会应祷告求问上帝：教会有不足之处，教会该怎么做；及求主将得救的人，天天加给我们。（孟礼）

报导/整理：孟礼、韵琴、震凌 摄影：韵琴、礼长 马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会第44届年议会于11月20日至21日假年会大厦卫国礼堂召开，480位代表出席大会，共商2020年事工发展计划。 马来西亚基督教卫理公会总议会会督王怀德牧师在20日上午进行的开幕暨圣餐礼拜上强调，上帝是满有主权及无以伦比，祂一路保守与扶持我们，并为我们的生命负责任。 “祂扶持你”是王会督当天的证道主题，并提醒会众，上帝从我们在母腹时就开始对我们负责，就算我们到了白发苍苍的时候，祂依然带领我们。 手机成为新的偶像 王怀德会督透露，所罗门王在《传道书》中提到了当时人们的4种偶像，分别是：知识、享受、工作及财富，同样也可用在今天。 “今日的我们被许多科技知识淹没，手机成为新的偶像，有些人甚至崇拜时还在玩手机。当然这不意味我们不需要知识，知识并不重要，反之我们必须懂得善用知识。” 同时，现今很多人都追求生命的享受，所以大家都希望有更多的假期来享受。“另外，工作也成为了我们的偶像，我们很努力的工作，为的是要让自己显得有价值，看起来才好像很成功。殊不知，工作消耗了我们的生命，使我们的生命失衡。当然，这并不意味著我们可以故意地偷懒。” 王会督还说，现今人努力追求财富，渴望更大的房子、车子，更多的金钱，财富已然成为人们心中的偶像。 诗篇六十八篇19节说，“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的”。另外，以赛亚书第四十六章9节也说，“我是上帝，并无别神。” 他指出，没有人能与上帝相比，并从4个角度指出了上帝与他神不同的地方。 “首先，上帝在我们还在母腹中，还是小婴儿的时候就来保守我们。当我们能够行走时，祂还是一样的来到我们生命中来帮助我们。当我们年老，行动不便、白发苍苍时，祂还是一样的带领我们。当我们有疾病时，或是婚姻出现问题时，上帝都一直在扶持我们。上帝要确保我们有美好的生活，不仅在生的日子活得好，同样也有美好的死亡。” 再者，耶稣基督是我们的救主，为了我们舍弃自己的生命，用宝血洗净我们的罪，这是他神无法相比的。 “唯有上帝是非人所造的，祂是自我存在的，同时也是永恆的。有一天，我们将要与祂在永恆中面对面。上帝也告诉我们，与其他的偶像比较，祂是一个能垂听祷告及回应的上帝。” 王怀德会督再次强调，上帝回应我们的祷告是超乎我们所想、所求的，祂可以听见我们的祈求，并且可以回应我们的祷告，祂保全了我们整个生命。（韵琴）

文/PallaviSunitMacwan（印度Gujarat） 读经： 诗篇九十一篇1至13节 经文： “因祂要为你命令祂的使者，在你所行的一切道路上保护你。”（诗九十一11） 2017年11月的一天，女儿在上班途中遇上严重车祸，严重受伤，失去知觉。几个途人目睹意外并报警，那些跑来帮助的陌生人就像上帝的天使。意外的经过很惊险，但我们为了女儿奇迹地获救而感谢上帝。经过适当的治疗，在一段日子后，女儿康复理想。 当我们与上帝紧密同行，就会看到上帝的看顾。我们一家每天祷告，在那十一月发生车祸的早上，女儿出门上班前我们也有祷告。女儿在康复的过程中，许多人来探望她，表达关心与鼓励。我们的上帝是信实的。 祷告： 上帝，祢是我们的保障，感谢祢看顾保守我们。帮助我们保持与祢亲近。 我们按耶稣的教导，祷告说：“我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们。”（太六9-13） 今日默想： 今天我要寻找上帝慈爱与看顾的记号。 代祷： 意外受伤后康复中的人 反省问题 ～请描述一段经历，就是上帝透过奇异的方式看顾你或你所认识的人。这经历教导你有关上帝的看顾和保守的什么？ ～“今日默想”说：“今天我要寻找上帝慈爱与看顾的记号。”今天你已经在什么地方看见上帝慈爱与看顾的记号？ ～请列出你教会内那些正经历难处的人的名字。在未来一周，每天为这名单上每一个人祷告。在接下来的一周，你会怎样为教会祷告？ 每期一句 “我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（以弗所书4:1-６）

文/翁震凌 每年11月底，是吾会的“盛事”──开年议会──也是牧者、代表们齐聚一堂，检讨商议年会各项圣工的时刻。 随着教会事工的扩展，年议会报告书好似越来越厚；但为了让无缘参加年会的弟兄姐妹，也能知晓年会事工二三事与决策方针，所以小编常要提早翻阅报告书，从数百页的报告中整理出一些各教区、牧区与各部等的重要事工（因为时间紧促，事工繁多，所以在节录整理过程中，难免有遗漏与错误之处，还望见谅）。 说实话，要仔细阅读所有报告尔后整理是件“既苦又甜”的差事──苦的是近年视力大不如前，在密密麻麻的文字里爬梳，有时会看得头昏眼花；甜的是有时候看见牧区、教区或是各部的事工有扩展，有进展，有成果，有收穫……就是值得感恩的事。 发挥影响力的美事 此届年议会有两件“大事”：一是祝福了国语事工部的设立；二是投票通过成立英语教区议会。这些年来，越来越多的牧区参与在国语事工，这意味着我们越来越看重（特别是迁移到市区的）原住民灵魂的得救与牧养，希望他们不仅与我们同得福音的好处，更是在信仰上能扎根成长。至于英语教区的成立也算是水到渠成，让英语堂会更有凝聚力地推动事工，彼此连结，能在各样圣工进一步地扩充境界。 除此之外，小编个人印象比较深刻的还包括：社会关怀部属下的“救援赈灾小组”的设立，能够更快更迅速地应对自然灾害的紧急情况与灾后支援工作，这在全球天灾频传的今日，实在是一大“福音”；卫理中学推动基督徒学生报考“圣经科”，也是诗巫唯一一间有“圣经科”教学的中学；监狱福音事工的“2030异象”希望更多接触关怀囚犯与出狱的“更生人”，好使他们能在基督里成为新造的人；首次委任一名诗巫医院关怀事工干事（吴大强牧师）……都是教会（信徒）更多走出四面牆，更多走进社区、学校发挥影响力的美事！ 祈愿上帝继续引导、坚立并赐福众教会与弟兄姐妹来年手所作的一切工，使我们不只是为事工或“绩效”而努力，更是为上帝之名得尊荣，祂的国度得充扩展，祂的旨意能行在我们当中，如同行在天上而尽心竭力。