诗巫南西北教区教育执行会于2017年6月24日假卫理中学进行“基督徒老师见证分享会”，共约350位来自幼儿园、小学、中学和大专的教师及堂会牧者参与。当天的主题讲员吾会会长池金代牧师与出席者分享“做一个合神心意的教师”。 池金代牧师指出，在对主耶稣所有的称呼中，最多的是“老师”（Rabbi），祂亦呼召门徒跟随他。池牧师劝勉老师们要跟随主的脚踪行，学像耶稣做老师。他也与教师们分享了十一种基督徒教师当有的基本心态，那就是：1．感激的心；2．欣赏的心；3．敏锐的心；4．温柔的心；5．平静的心；6．忠心；7．积极的心；8．委身；9．保持强劲的动机；10．智慧处事；11．保持高度的自尊。 池牧师也带领当天出席者从三方面思考“如何做一个合神心意的教师”：从作信徒开始，之后是门徒，进而成为使徒。老师们必须自己信耶稣，重生得救，有基督的生命；老师们也必须作门徒，每一天透过灵修、读经和祷告与主亲近，坚持爱主过于一切，让从上帝来的爱，在老师们的生命中流露出来；接着，成为使徒，透过传福音、关怀与见证，劝人与上帝和好。 池牧师透过电影《一个都不能少》的片段来勉励老师们必须看重每一个学生。这好比当一只羊失落的时候，伟大的牧人千辛万苦地把它找回来。最后，他以基督徒教师当有的四个信念作为总结, 乃是：1．每个学生都是可塑造的；2．学生是会犯错的；3．学生是会有善恶交战的；4．靠主就能得胜。 老师需要常“充电” 当天，两位教师——萧淑慧校长及黄厚钦老师也分享他们的见证。 萧淑慧校长于2015年年尾被调派大群小学出任校长。起初，她刚接到消息知晓要出任一间大型学校的校长时，难以接受，深感压力。她能做的就是祷告寻求上帝，仰望祂的带领。上帝透过一首诗歌《我的一生在你手中》安慰了她，让她确信上帝必带领她。回顾她掌校的过程，她经历上帝一步一脚印地牵引她，充满恩典。她亦勉励在场的每一位老师，保持正面的思想和态度，并靠主面对各样挑战。 黄厚钦老师分享他如何信主，受栽培，进入教育界，并带领周围的人认识主。他劝勉老师们要常常数算上帝的恩典，并把握机会向学生传福音；因许多学生正处于寻找人生方向的阶段，他们极需有人告诉他们正确的道路。他称，在传福音的事上，比起教会的逐家布道，老师们更占优势，因每天可以接触许多的学生。他也强调老师们需要常常“充电”——与上帝建立关系，使他们可以从祂得着能力。 当天的聚会中也安排了一段问题解答的时光，让与会者提出他们的问题，由张扬列校长、陈联萍牧师、萧淑慧校长及黄厚钦老师分享他们的见解。 其中一个问题是“老师应该如何面对不公平的待遇？”陈牧师回应时提到我们应该求上帝带领，尽好本分，时时刻刻以面对上帝，向祂交账的的心态来工作，并等候上帝在整件事上为我们申冤。其他所提出的问题，包括有如何向土著学生传福音，体罚学生等课题。 最后，出席的老师们在许洧诚老师带领下，同心为老师的需要及校园福音事工祷告。（潘籽霖）  

由卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部举办的《上帝的男高音》电影培灵会已于2017年7月15日（星期六）晚上7时15分假诗巫新安堂顺利进行。当晚出席者多达 824 位，场面热闹。本部也在会前及会后现场直播，并上载到面子书专页。 《上帝的男高音》改编自国际知名歌唱家裴宰彻戏剧化的音乐人生。裴宰彻自米兰音乐学院毕业后，横扫欧洲所有歌唱大赛冠军，立刻轰动全世界，连美国时代杂志TIME都盛赞他“百年一遇的好声音”，堪称歌唱界的天之骄子。但就在事业登上高峰之际，裴宰彻却被诊断出患了甲状腺癌，并因此失去他天籁般的嗓音。就在人生陷入低谷时，他凭着坚定的信仰、妻子和经纪人的支持，最后竟奇迹般地重返舞台。 电影播完之后，民丹莪教区长詹泰珉牧师上台分享短讲。他分享到这部由真人真事改编而成的电影，主角裴宰彻表示非常庆幸自己是位有信仰的基督徒，否则他没有那么强的力量再站起来。电影里另一位人物也就是轮嶋东太郎，裴宰彻的经纪人，他们两人有着如兄弟般深厚的情谊。詹牧师在分享他们两人的故事之前，他提到裴宰彻自小喜欢唱歌，有一次他得到机会参与韩国的电视节目并拿了奖项。之后，他学习声乐，最后加入歌剧院。 2005年，当裴宰彻却被诊断出患了甲状腺癌，而不能再唱歌时，他想：“为何是我？”“上帝祢为何给我恩赐，又将它夺走？”在裴宰彻失去声音的生病期间，日本经纪人轮嶋东太郎不离不弃，还为他寻访到日本名医一色信彦，执刀为裴宰彻成功重建声带。裴宰彻终于明白了上帝对他的爱与计划，让他更懂得珍惜，他要为上帝而唱，把一切殊荣归于上帝。 用歌声感动了他 詹泰珉牧师也分享到轮嶋东太郎的背景和信仰。裴宰彻的经纪人——轮嶋东太郎——本是一名佛教徒；可是他和裴宰彻签约后，裴宰彻靠着他的信仰慢慢影响他。裴宰彻曾向轮嶋东太郎介绍信仰，但他均不予以理会。裴宰彻还特地挑选了非常别致的圣经送给东太郎，不过，东太郎却将圣经供在佛桌上。 2013年，正当筹备拍摄电影的同时，轮嶋东太郎的人生与事业也陷入前所未有的低潮。他想过结束他悲惨的生命，可是就在时候，轮嶋东太郎想起带领裴宰彻重生的上帝，而裴宰彻也用歌声感动了他，向他传福音。最终，轮嶋东太郎接受福音，成为了基督徒。 詹泰珉牧师在会上分享信息时提出一个实际的例子；2015年一位纽约的地产大亨在他77岁去世时，留下产业给他的两位女儿，每位女儿可以得到一千万美金，大约马币四千3百万。前提是，她们要满35岁才能领到全部的遗产。此外，她们还要遵守遗嘱所立的4个条件：第一，若她们在35岁前结婚，可领到50万美金，条件是她们的丈夫必须签下合约，不能动用一分钱。第二，如果她们在很体面的大学顺利毕业，就能拿到75万美元，但须交给遗产委托人一份使用这笔钱的报告。第三，如果她们在2020年前找到工作，遗产委托人将会每年给她们多出薪水3倍的钱。最后的条件是，如果她们结婚生子（非未婚生子）尚可领取一笔现金。 人生的未知数 詹牧师用以上的例子指出，上帝会把各种可能放在我们的人生当中，但却是一个未知数。我们是否会领受到各种祝福，也是个未知数。人生中的一点小差错可能会导致我们领受不到祝福。他续说：“我们都想拥有人生的第一桶金，我们可以赚取很多个“一万”，却只要有一个“万一”这些东西就变得毫无意义。”这些“万一”可能是生意失败，遇到车祸、失去健康、婚姻问题、家庭不和谐、人际关系等问题。但如果我们的人生是为了荣耀上帝而做，这个“万一”就会变成“万无一失”。 詹牧师说，我们要在自己的工作岗位上，为主做美好的见证，我们要做上帝的男高音、上帝的医生、上帝的教师、上帝的学生、上帝的律师、上帝的艺术家、上帝的运动员、上帝的记者、上帝的家庭主妇等等。 他也提醒会众，不要荣耀短暂的人、财富、地位和名声，而要将所有的荣耀归于那造天地万物的主。我们现在所拥有的一切都要记得荣耀上帝。最后，詹泰珉牧师以两节经文作为结束：“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。” （箴十六3）， “我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。” （罗十四8）。（陈施彤）

文／王燕婷（储备宣教士） 亲爱的弟兄姐妹，你对宣教认识多少？参与多少？在你看来，何为宣教？又为何要宣教？ 何为宣教？为何宣教？ 提起宣教为何物？我想，大家的第一反应可能是，宣教就是传福音嘛！ 的确，圣经给了答案。路四18中说道：“叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”说得简单一点，就是把耶稣基督为世人流血救赎的爱，用各样的方式，告诉还不知道或是还未相信耶稣的人；规劝他们为罪而悔改，并回转相信耶稣基督为生命唯一的救主，接受洗礼并学习圣经的真理。 为什么要传福音？ 因为彼后三9告诉我们上帝的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”在可十六15耶稣也说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”体会和顺服上帝的心意对每一个信徒来说很重要，因此我们需要思考宣教、传福音与我的关系。 与我相干？ 使徒保罗说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。（罗15：20）”又说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。（林前1：17上）”，还说：“若不传福音，我便有祸了。（林前9：16下）”保罗是体贴上帝心意的使徒，他清楚地知道自己在传福音事工上，推脱不了的责任。而今天的我们呢？是否也可以像当年的使徒一样？“出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。（可16：20）”我们是否体贴上帝的心意，与主同工。到底，上帝的宣教事工和我相干吗？ 弟兄姐妹，如果你的答案是否定的，我会求上帝把这份负担，这份体贴上帝心意的意念，放在你心里。但如果你的答案和我一样，是肯定的，那么，就让我们思考可以怎么样参与宣教： 1、用祷告托住宣教事业。凡你所知道的宣教士、未得之民（可参考宣教日引）、各样的宣教工作，花时间固定祷告纪念，为着这一切来交托并不断地祈求。 2、力所能及的实际行动。不论是金钱上的支持；报名参与短期或长期的宣教事工，亲自到工场经历跨往后事工；报读宣教相关课程以了解宣教事工或需要，主动地回应上帝放在我们里面的宣教负担。 3、关顾宣教士。为他们的身心灵、家庭、事工等代祷之余，特别在宣教士回来述职期间，可邀约他们分享他们近期的情况和挑战，与他们建立更深的关系，更具体地关顾他们各方面的需要，例如暂时借用车辆，机场接送，代办一些手续等。 回到开始的那个问题，亲爱的弟兄姐妹，你对宣教认识多少？参与多少？上帝的宣教事工与你相干吗？你觉得除了前面建议的，你还可以做什么其他的来参与上帝的宣教事工？ 其实，信徒都应该体贴上帝爱世人的心意，弟兄姐妹们，从现在开始，就请参与到上帝的宣教事工中，把福音传开来！

文／刘世怡（泗里街怀仁堂） 泗里街怀仁堂于5月30日至6月5日差派一支七人短宣队伍前往泰南合艾短宣。短宣队由刘本煌传道带领，并由当地服事的刘利隆宣教士接待。此次短宣主要事工是分发福音单张、行军祷告，并参与当地的祷告会和主日崇拜。 队员们在合艾的多个著名景点分发泰语、英语、马来语和华语的福音单张，总共分发了二千多张。在分发福音单张时，队员们面对的最大挑战就是语言障碍，无法与当地人深入沟通；我们唯有透过祷告，求上帝赐给我们的勇气，让我们能顺利地把福音单张分发出去。 在主日崇拜后，我们也与合艾华人礼拜堂的会友们一同在合艾市中心分发福音单张。根据宣教士的分享，当地教会已停止分发福音单张事工；但感谢主，当天有30多位会友愿意参与在我们之中。虽然天气炎热，但感谢主，队员们仍有健康的身体完成所托付的事工。 我们看见当地居民的爱国情操，还有他们的友善；但更察觉到祭拜偶像的观念在他们之中根深蒂固。我们祷告求主怜悯他们，软化他们的心，让他们能有相信耶稣基督的一天。 除外，本队的弟兄与宣教士还负责关心及探访当地一位患有小脑萎缩症的弟兄。他们帮忙清理病患的房子和修补家具。此事让我们深深体会，其实透过社会关怀事工能更深入与当地人交流，并让他们感受到耶稣基督的爱。 经过这次的短宣体验，队员们都更深入地了解及认识海外宣教的事工。我们也体会到宣教士们的艰辛劳苦，需要常常为他们祷告，藉着奉献来支持他们。愿上帝赐福及坚立宣教士们手所做的工。

文／陈发文牧师（牧师，卫理神学院讲师） 1738年6月12日，卫斯理约翰跟8个同伴出发去德国。在德国，他不断遇到许多有全备信心的人见证他们“藉‘那浇灌在他们心里之上帝的爱’，已经‘从内外在的罪中被拯救’；也藉着‘赐给他们之圣灵的持续见证’而脱离一切的疑虑和恐惧。” 另外，他也听到许多跟英国不一样的见证，让他逐渐判断出德国莫拉维夫教会的信仰是凭得救的信心称义，同时重生。不过，全备的确据（Full Assurance，既圣灵的见证，使人脱离疑虑和恐惧）通常是隔一段时间才有的。7月12日，在罗尼本（Ronneburg）一个慕道聚会中，有人问：“人会不会已经被称义而不知道？”莫拉维夫领导人亲岑多夫（Count Zinzendorf）的回答是：“称义是罪得赦免。人信靠归向基督的那一刻就被称义。称义的人与上帝和好，但不一定有喜乐。称义的人也可能不知道自己已称义一段长时间。因为称义的确据和称义是分开的。但是别人可以知道这个人已经称义，透过这个人对罪恶的辖制、认真、对弟兄姐妹的爱和对公义的渴慕，这些都证明这个人属灵生命的开始。” 需要一个过程 8月1日，卫斯理约翰到了主护城（Herrnhut，意即主所保护的城市）。在这里，他从大卫●克里斯丁（Christian David）那里听到更多跟英国莫拉维夫不一样的观念。大卫从圣经“描述那些‘信心软弱’的人是称义的，但是还没有一颗新颖和清洁的心；是已经藉基督的宝血得蒙赦罪，但还没有圣灵的内住”。其实“很多人早在他们的心被圣灵的叹息所软化，被圣灵持续的见证所慰藉，灵魂被塑得满有柔和谦卑，在他们所‘渴慕’的公义中全然被更新，他们的‘心纯洁’脱离自我与罪恶和像他们的天父那样满有怜悯之前，已经是上帝的儿女和应许之子”。而人在还没有信心之前是完全不圣洁的，不能靠任何行为来称义。人只能藉着忏悔、谦卑和为罪忧伤来等候上帝赐下信心。这不是靠行为，除非人以为他做这做那，以为要多一点忏悔、谦卑和为罪忧伤才能称义。而当人领受上帝所赐的信心之后，就在公义和圣洁里每天不断被更新，力上加力，恩上加恩。 这样的信仰认知来自大卫本身的经历。当大卫在信靠基督得蒙赦免和平安后，却发现罪还在“自己里面，不断试探自己，虽然不再辖制”。这让大卫经常怀疑和害怕自己到底有没有真正在基督里被赦免，需要经过不断地挣扎和追求才逐渐有程度地摆脱这一切，确信自己已得蒙赦免。但这时的他“还不明白‘被称义’跟‘信心的全备确据’是极度不同的两回事”，以为这是同一回事，只是需要一个过程。因此，当主护城的弟兄姐妹因为太过强调单单信靠基督而称义，即赐给我们的基督（Christ given for us），而至少在实践上忽略了圣洁和善工，即内住我们的基督（Christ living in us）时，他们就被要求必须有全备的确据来证明自己有真信心，基督正活在心里。要不然，那就是没有信心，没有基督活在心里，因此不可领圣餐直到他们有了这全备的确据。 个人各有不同 后来在艾格德●汉斯（Hans Egede）的带领下，大卫才明白他们已经走在另外一个极端。艾格德说“‘赐给我们的基督’和‘内住我们的基督’必须同时强调，而且‘赐给我们的基督’必须是一切的基础“。因此大卫“不再强调在称义或罪的赦免之前，必须有‘感觉’或‘作’些什么；也不再以人未达致全备的确据或罪的全然清除来拒绝承认他们未曾有任何的信心并不准他们领圣餐”。大卫“终于明白这全备的确据跟称义之信是两个不同的恩赐，而且通常要等一段长时期才会赐下。而且，称义并不表示罪不再我们里面搅扰，只是不再辖制而已”。 这跟卫斯理的灵命经历很相似。卫斯理在追求圣洁的过程中常常以自己里面还有罪的试探，偶尔也软弱，就认为自己未称义。在这里，他发现他的经历还可以有另外又合圣经又合理的解释。期间，他也访谈主护城里其他的弟兄姐妹。他们一律见证他们信靠基督前如何活在罪中没有平安，如何信靠基督称义并有罪得赦免的平安。而不同的是他们有的即刻得到全备的确据，不再疑惑和恐惧；有的虽有在基督里的真信心，如今还在疑惑和恐惧中长进；有的经过了一段时间的疑惑和恐惧后，已经得到全备的确据。因此，莫拉维夫弟兄姐妹按着灵命的情况被分成不同的阶段来牧养，如还在死亡中的（未信的），已被圣灵唤醒的（慕道的），属婴孩的（初信的）和属少年的（信了好久但还有疑惑的）等等；让他们可以越过生命的疑惑和恐惧，不断迈进。 这样的中庸路线，使他们不走路德宗太过强调信心和天主教太过强调行为的路线，因而被双方敌视。但他们那种看在卫斯理眼里，有主的心思，也行主所行，彼此相爱相顾的生命和生活，真是表现出真正基督徒的信仰，令他羡慕。这旅程的收获，启发了他对基督徒生命的得救旅程有进一步的理解。那就是称义是即刻在基督里完成的，但得到全备的确据却是个人各有不同，有的人即刻得到，有的人则是逐渐得到，以致可以确信自己已经被称义。若是如此，对于卫斯理本身来说，他若有软弱和不足，却不是未称义，而是已经在基督里称义，现在正在追寻全备确据的路上。

书名：《写给信徒的一番话》 作者：朱新进 售价：RM25 书号：978-967-452-031-1 初版：2017年5月 收集砂拉越华人卫理公会前会长朱新进牧师的讲道稿及一些反思篇，盼朱老一生事奉留下的雪泥鸿爪，给后人对当年的事奉路径有所了解及从中得到造益。

文/朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 保罗劝勉以弗所教会的弟兄姐妹说：“且等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量……”一个信主耶稣的人，属灵的生命尤如肉体的生命，会随着时间成长。如果一个人的生命不会成长，那肯定他的生命出了问题。父母见了会吃而不会成长的婴孩一定会感到伤心与难过。一个信主的人，属灵的生命也是如此。他一定会随着信主的时间在上帝里面成长。所以使徒保罗劝勉我们“要长大成人，满有基督长成的身量。”只是，我们要怎样作才能使属灵的生命成长？我们需要从哪些方面成长？ 一．我们需要从属肉体进到属圣灵 使徒已为我们指出一条得胜的道路。他说：“靠着我们的主就能脱离了”（罗七25）。接着，他又告诉我们赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律（罗八3）。由此可见，在追求从属肉体进到属圣灵，我们自己是作不到的；我们非要靠主的灵不可。我们需要靠主才能得胜“自我”。 二．我们需要从吃奶的婴孩成长为吃干粮的成人 作个基督徒需要负责、付代价。在追求灵命长进上，我们需花时间与认真去追求；因为灵命的长进须在基督里竭力追求，任何东西都不能代替。所以圣徒彼得说：“就要爱慕那纯洁的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前二20）。主的话就是我们属灵生命的灵粮。主的话就是我们的生命。如果我们能够每天读经，就能使我们与主连接，我们就能在真理上长大成人。但这不是靠着自己的努力，而是圣灵藉真理引导、启示作工。使我们的属灵生命在基督里日渐丰盛起来。 所以，当保罗和西拉前往庇哩亚去的时候，他称赞庇哩亚的信徒贤于帖撒罗尼迦的人，因为他们甘心领受上帝的道，然后他们就天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（徒十七11）。他们对信仰很认真，一点都不马虎。他们不是随便相信而是求证实，所以他们天天查靠圣经。当他们天天查考圣经，他们必也时时刻刻不离主的真理。当他们持守主的教训，他们便有以下四方面的表现： 1．他们经常领受主的话 他们要知道主在他们身上的旨意，以便他们能够晓得如何在主面前作合乎主心意的决定，讨主喜悦。所以他们经常领受主的话。 2．他们经常效法主 既已跟从主作祂的门徒，他们就当乐意在主的面前作一个学习主道的人；他们要学像主，所以他们乐意穷其一生效法主。耶稣有什么属性，他们也要学习有祂的属性。耶稣有爱，他们也当学有爱的表现。耶稣有仁慈，他们对人也当有仁慈的表现。耶稣如何待人接物，他们也当像耶稣那样待人接物。所以他们经常效法主。 3．他们经常深入思考主的话 人听过一次的道，或读过一遍圣经，他是不能彻底明白上帝的话。上帝的话是彻底，所以庇哩亚信徒听了祂的话，需要经常反复思想，需要很有把握地去了解其中更深奥的真理。 4．他们经常听从主的话 一个不听从主话的人怎能说他是个忠心的基督徒？ 一个好的基督徒必是一个顺服主话的人。庇哩亚信徒天天研读，天天查考圣经，不是要满足他们对学术的欲望，也不是要满足知识上的领悟，而是在于认识什么是上帝要的他们做的事。其学习的目的是在于遵行；只有遵行才能表现信者对主的顺服，也只有顺服才能使信主的人讨主的喜悦。我们信主的人何曾不也是如此，好使我们的灵命能在主里面生根建造。所谓生根就是在主里面扎根，使信心坚固；建造是向上长进，将所领受的真理实行出来，看成一项工程建造一样。 三．我们需要从“照世人的样子”长进到“照主而行” 教会是上帝的家，祂不同于人的团体。基督为教会之道，弟兄姐妹是主的肢体，彼此合一，各尽其职，建立主基督的身体，如使徒保罗所说的“为要我全圣徒，……直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四12-14） 我们要作世上的金灯台；故此倘若我们将属世的心思意念带进教会，照世人的样子行，树立个人的威信，搞自己的地盘，分门结党，嫉妒纷争，我们便如保罗对哥林多教会所说的“我们仍是属肉体……照着世人样子行”（林前三3）。 主的心意是，基督徒要彼此相爱，彼此服事，看别人比自己强。那些在教会中作大的要服事小的；我们不可像外邦人，争权操权，要人服事。主耶稣来到世界的目的乃是要服事人，为拯救世人，祂甘愿舍命作多人的赎价。诚愿我们为主谦卑，住在主耶稣里面，照主所行的去行。 四．我们需要从“圣徒得着主”进到“被主得着” 上帝拣选我们使我们得着主的恩典与慈爱，得着祂的生命和真理。然而我们常不晓得上帝的心意，祂要把最好的赐给我们；我们往往只看到自己，单知道自己的需要，反而要主听我们所求的，为我们服事，使心中所愿的实现。我们今日求屋子，明日求平安，后日求财富……天天只懂得向上帝求这求那，但我们却很少理解上帝的心意，很少思想主的旨意，很少作主所喜悦的事。 亲爱的读者，如果身为人家的儿子整天只懂得向他的父亲求这求那，只想照着自己心中打算，心中计划而行，不寻问父母的心意，不理解父母对他的期盼，试想作父母有什么感想？使徒保罗即使在他灵命和工作都有了相当成就，但他还是竭力追求。所以在腓立比书三章12-14如此劝勉说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得赏赐。”保罗都如此，何况我们呢？ 从信主至今，在属灵成长的过程中，我们为主作了多少？我们有否竭力追求在基督里长进？请切记，我们的主喜悦得着我们，如迷失的羊被寻回，又如浪子回转归父家。一个罪人悔改，上帝的使者也要为他欢喜。慈悲的主更喜悦我们能够被主得着。 所以使徒保罗对罗马教会的弟兄姐妹劝勉说：“我以上帝的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”（罗十二1）这表明我们当完全的献上给主使用。诚愿我们都能学像保罗忘记背后，努力面前。让我们靠着圣灵的能力，破碎自我，顺从圣灵，明白真理，遵主而行，长大成人，为主所得。

文/许如忠 我有两位姐姐、三位妹妹和四位弟弟。在十位兄弟姐妹中，我是资质最差，也是最穷的一位；但我很快乐，因我有主耶稣与我同在，祂保护我，赐福给我。 我的一生与敬拜主耶稣是分不开的：青少年时期（1942年至1962年）、青年到中年时期（1963年至2002年）以及从2002年至今。 主赐良缘 求学时期，我曾在开华小学、中正中学与卫理中学就读。在基督教影响的环境中，我认识了主耶稣，但我却对信仰持着不冷不热的态度。 在1963年大学毕业后，我便步入社会工作。上帝有祂奇妙的安排，祂让我邂逅了与我在同一间公司工作的何家平姐妹。其实，我与家平在小学时就认识了，在中学时期有缘重逢，彼此在打球时又再度相遇，现在又在同一间公司工作。从此，我们就开始更深入地交往，并在1966年结为夫妇。 家平是何受良牧师的幼女，她自小在基督化的家庭中长大，深信主耶稣并热心于教会生活。她更是一位贤妻良母，在家细心照顾儿女，使我完全没有后顾之忧。在家平的影响下，我更加相信主耶稣，也学会了祷告。 事业低潮依靠神 婚后我为了家中生计，就东奔西跑40年，为了能名利双收不辞劳苦地工作。 在这弱肉强食的社会中浮沉挣扎太久，虽然有时也有收获，但都不长久。我曾有赚大钱的机会，但都因为与合伙人的想法不合而失去良机。就算40年的辛劳换来的结果是背负了几百万的债务，我也无怨无悔。因为我的本性不喜欢欠债，不义之财我也不会要。就算自身利益因为他人的缘故受到亏损，我也不会去抢夺回来。因为我知道，每当我处在事业的低潮期，我可以祈求上帝掌管一切。祷告后，我就感觉有平安，因为我将心头的重担，交托给了上帝。 由于40年打拼的生活不规律，忽略了身体健康，以致患上了糖尿病，影响肾功能，遂引发满身疾病，最终无法工作。 所谓“树倒猢狲散”，公司也因为财务问题而只好收盘，离开巴布新几内亚，重新到所罗门群岛再组一间公司。但是上帝总不离弃我，祂反而赐下小婿赵少琨来帮助我。经过他十多年的经营证明了“青出于蓝而更胜于蓝”。在他辛苦经营下，业务蒸蒸日上。上帝实在是信实的真神，祂对我的爱真的是不离不弃的爱！ 我并不孤单 上帝在我身上的恩典是数不尽的。我最难忘的就是，在数年前，家平在我病重时，跪下祈求上帝，愿意用她的生命来换取，以便让我能多活几年。后来，上帝疼爱家平，接她早回天家，息了世上的劳苦。我虽然失去了精神支柱，感到万分的悲哀与绝望；但上帝在这样的情况中成为了我的力量，是我随时的依靠！ 在家平回天家之前，我答应她，我会坚强地活下去，直到上帝接我回天家的那一天。上帝与我同在，每天看顾和引领我，使我并不孤单。上帝更赐给我出人意外的平安与喜乐，祂的恩典够我用。 这些年来，我立志要为上帝做些事，所以我在能力范围内尽我的力量协助教会，并协助一些牧羊人接受装备，去广传上帝的福音。 最后，我以一首诗来代表我的心声： 七十多载恩典路，丰盛神恩无从数； 主是力量与帮助，引领从来不偏差； 回首处处神同在，君前见证神同行； 愿君早早信耶稣，共享真神永生福。

文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） Q：牧師，我是一个自由工作者（freelance），用网路的方式接工作，帮人录歌、写曲或编曲。最近我接了一份工作，答应了，才知道要为同性恋内容的歌谱曲；因为已经答应了，就把它完成。客户表示满意，说以后还会找我。但我做了这份工作，心里很内疚。如果下次再遇到类似的工作上门，我该如何处理？ A：感恩，你有音乐的才华和恩赐，以及在网路上有广大的社交圈与服务民众的机会。 希望你不介意，我从你形容自己是一个“自由工作者”谈起。圣经的第一卷书，创世记一开始便指出，“自由”是天父给人类的一个珍贵礼物。你看，上帝对亚当说什么：“耶和华上帝吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二16-17）这显示，自由是有界线的；而界线使自由在安全又有保障的范围内享受各样祝福，不失荣美和圣洁，能产生真正长远的喜乐、品德和幸福。 你看，从创造的故事来看，光和暗、海和地、一年四季等都有界线（创一4、9；诗七十四17；徒十七26）。故此，上帝的儿女在为人行事和（任何或所有）工作赚钱上也有界线；而天父真善美的属灵和道德心意就是那界线。 主耶稣曾说，跟从祂的人，在日常生活中的优先关怀是“上帝的国和上帝的义”（太六33）。“上帝的国”就是上帝的权柄和旨意（太六10；诗一百四十五13）；而“上帝的义”是指上帝的律法要求（诗十九9）、上帝的道德属性特别是公平和诚实无伪（申卅二4）、上帝的公义审判（利十九15），以及上帝因耶稣为人类赎罪而饶恕人的白白恩典（罗一17，三22-25；林后五21）。上帝的国是基督徒要服从的，上帝的义是我们要凭信心领受丶追求，和实践的。 礼貌表态，温和婉拒 对人类的性位向和生活，上帝也设下了界线。基本上，只有在婚姻中的男女性关系是天父的旨意。故此，同性恋已经越过了上帝的界线。 为此，先求上帝的国和上帝的义的人，故然尊重同性恋家人和朋友们，绝不渺视和仇视他们，更欣赏他们发挥各样才华的努力，甚至与他们一起参与社会诸多慈善事业与公益活动；但是，若任何活动和事情，明显地牵涉到宣扬关乎同性恋的信念和生活方式，我们就礼貌地表态，温和地婉拒。 我建议，在你所描述的状况中，你表态时，不要说：“因为我认为同性恋是罪恶的事！”圣经说：“你们的话要常常温和，好像是用盐调和的，使你们知道应当怎样回答各人。”（西四6）若是我，我想，我会说：“真谢谢你给我机会参与这首歌的创作，你对我的信任和欣赏，我很感激。不过，由于我自己在创作上有一些原则和特定方向，我无法参与这项创作，希望你谅解。”若对方进一步问为什么，我才会说：“因为歌词表达的内容与我的信念不一样。”我想，你祷告，求圣灵引导你说，圣灵会给你智慧的话。 愿天父上帝赐福给你的音乐创作，能荣神益人，宣扬那召我们出黑暗丶入奇妙光明者的美德（彼前二9）。

文/晖 2017年7月1日，是香港回归中国届满二十周年的良辰吉日。中华人民共和国中央政府与香港特别行政区政府，于当天举行香港回归祖国二十周年大会暨香港特别行政区第五届政府就职典礼，以纪念和隆重庆祝这个深具历史意义的日子。 香港是一个美丽与充满活力的城市，曾被喻为东方的明珠。虽然，香港经历逾一个半世纪的英国殖民统治，港人凭着本身的聪明智慧、克苦耐劳、创新变通，在逆境中力争上游，把香港建设成为一个生机勃勃的自由经济体，并发展为享誉国际的区域金融、贸易中心。 相对香港回归祖国二十年，港人曾漫长受大英之政治、法律、经济、文化、教育哲学的浸濡，而彼等的素养使香港拥有一套有异于大陆的人文价值体系。港人崇尚自由、民主、法治的精神，不啻是港人的骄傲，亦是人类文明的珍贵资产，值得世人，包括大陆同胞借鉴。 一道亮丽风景 在人类的历史长河中，二十年不算长；不过，在人生的旅途中，那可是一代人的青春成长岁月。在拥抱祖国二十年间，香港经历了那些变化，是值得港人与大陆同胞感到自豪？港人是否比之前更有安全感？普罗大众的民生、经济、住房、教育、文化方面是否有长足的进步？还是贫富之间的差距愈加悬殊？不同社会阶层之间的流动性是否愈加困难，造成年轻人对社会的不满加剧？这些问题都是值得港府与大陆当局慎重地思考。 香港曾经是大陆的一扇窗口，大陆的繁荣富强在某种程度上，岂非借镜香港的自由市场经济，才得以突飞猛进，并根本改变了其原本封闭落后的经济面貌。如今，香江仍然是神州的一道亮丽风景，因为其软实力的光芒四射，是人们所称道的第一世界。 在一国两制下，中国大陆与香港可以取长补短，充分发挥两制的优越性，从而为中华民族的伟大复兴，为人类的幸福事业作出积极的贡献。我们诚心祝愿，且容我引用中国国家主席习近平先生的话：港胞所乘的“一国两制”这艘航船能劈波斩浪、行稳致远，从而为香港再谱新篇章，再创新辉煌！