Rh Angget是名符其实的长屋，将近30户人家。为了让报佳音队伍看起来声势浩大，我们决定整组人一起报佳音；但没想到在最后一分钟，屋长建议我们分成两队，以便可以提早结束。 我与来自印尼的神学生Stephenie一组，她建议我和她轮流为各Pintu祷告，但我婉拒了，因为“我不习惯用马来文祷告。”在此之前，我参加过多次Julau短宣，虽然自认马来文还“cukup makan”，但却从来不用马来文为居民祷告。 抵达第一个Pintu，还没唱诗、报佳音，主人家就主动趋前告诉我代祷事项，我赶紧把嘴巴一呶，手指指向Stephenie。虽然成功混了过去，但心裡却突然很愧疚，很多问题、想法突然涌向心头。 如此推卸，如何作主门徒？自己之前不是一直鼓励会友，是用心来祷告，不要在乎字句吗？难道少了习惯性的华文祷告用语，自己就不会祷告了？ 于是，当我们来到第二个Pintu时，我主动告诉Stephenie，这一家就由我来，我们轮流祷告吧！感谢主，虽然经常词穷，虽然祷告会卡住，但总算是跨出了这一步。今后无论在哪裡，只要有人要求我用马来文祷告，我相信我一定不会再退缩。 献上许多个第一次 隔天，在Rh Lawas，一名原本被安排做见证分享的少年人突然说他不舒服，要求另一名姐妹代读他的见证。我知道他是因为紧张所以想临阵退缩，于是鼓励他，第一次难免会紧张；但要靠着圣灵的带领，勇敢去突破，这就是成长。 虽然我给他建议，如果他真的很紧张，可以选择在比较没那么多人的下一场Rh Bunsu（前Grinang）崇拜时才做见证分享。但当我们整组人围着他，为他祷告后，他终于鼓起勇气，并告诉我们，他可以在这场崇拜讲见证，不用更换到下一间长屋。 当我为他愿意突破自己而感恩时，心裡突然又有一个想法：如果我昨晚没有跨出第一步，今天又有何面目去鼓励少年人在事奉上跨出第一步？ 接下来的服事，我看见整个E组，无论是年长的还是年少的，我们每一个人都把事奉中的许多个第一次都献给Julau短宣。就好像最后一天的灵修经文（可四35至41节）所记载，我们和主耶稣当时的门徒一样，虽然与主同行，但仍然有信心不足、感到恐惧、忧虑的时候；但上帝是大有能力的上帝，靠着祂所赐给我们的力量，我们一次又一次地，踏出了我们的第一步。 参加了九次Julau短宣，虽然每一次都有满满的收获，但我很肯定，截至目前为止，自己在第九次的收获最大，因为真的感觉到自己在许多方面的成长。这么说，是因为上帝有丰盛的恩典，所以我不妄自菲薄；而且我是指着主夸口，哈利路亚！（陈志平）

文/李国华（原住民事工小组副组长） 每一次走在长屋，听见无数脚步声朝向灭亡 路，主的心怎不难过？ 每一次走在长屋，听见无数脚步声朝向灭亡 路，主的心怎不难过？ 2003年11月，一队约10人的短宣队进入Ulu Julau内陆16座长屋，进行第一次六天五夜的短宣。大家看见工场广阔，工人稀少，就有队员提议希望再组短宣队，继续回来宣教。 第二年，短宣队回来了，共有12位队员，新旧参半。同年12月，另一队短宣队再次进入Ulu Julau。自此，每年6月和12月都有短宣队进入Ulu Julau而渐成为“传统”。 从2003 年11月，直到今年（2017年）6月，布道部原住民事工小组已差遣27次短宣队进入Ulu Julau；短宣事工也按当地需要而不断更新。 短宣内容包括成人聚会、儿童主日学、青少年营会、儿童营会、家庭聚会、祷告聚会、圣餐崇拜、医疗服务及栽培事工等。 目前名单中有43座长屋，座落在Ulu Kanowit（9座）与Ulu Entabai（11座）两条小河及陆路有23座。 从2014年开始，短宣队员都超过100位，2016年12月更高达195位。队员们生命经历冲击，并影响身边的人也亲身来体验。短宣事工也因为队员增加而扩张，从起初的1队发展至现在的15队。 进行了27次短宣，到底有什么成果呢？1. 有五位当地原住民进入诗巫神学院，三位已牧会，两位正在神学院接受装备中。2. 有多位队员在短宣中回应上帝的呼召，有的已在牧会，有的还在神学院受装备。3.有更多队员生命得激励，认真追求灵命长进，更加积极在教会服事上帝。4.今年，布道部差遣三位本地宣教士驻扎在Uu Julau的Nanga Matop，为要更有效地推广原住民福音工作。 他们与当地伊班牧者及两位台湾宣教士配搭牧养伊班信徒，扩张福音事工。5. 据记录，有超过200多位当地原住民已受洗归入基督名下。6. 拜访的长屋名单逐渐增加。 不撒种就没机会 然而，我们依然要关注不少问题，包括： 伊班同胞早期都是从旧信仰转信基督，有好多已信主多年，但信心依然软弱。不论在城市或长屋里，年轻一代原住民对信仰不热衷，有的更不愿意参加聚会。 “I化”势力已大大入侵内陆，这些原住民孩子就是对象。另外，我们可关注3至12岁的孩童，关心他们的学业和灵命。还有，Ng Matop目前 严重缺乏主日学老师。 长屋也有许多青少年，平时多在学校寄宿。他们是一群喜欢真理的青年，只是需要有委身的老师/领袖陪伴他们成长——先进入他们的生活，再引导他们进入真理，训练他们成为教会和社会的领袖。 我们鼓励在诗巫、泗里街和民丹莪一带教会，主动认领其中一区，成为堂会/教区固定牧养的对象，有系统地喂养主的群羊。我们亦欢迎教会认领一队短宣队。另外，期盼每一次都有医疗队伍，因这给当地居民带来许多帮助。 福音工作往往是爱心、信心和耐心的考验。许多人认为，一年两次短宣似乎没有即时的果效；去了那么多次，当地居民的信心还是那么软弱，面对一些考验就离开上帝了。但约翰福音四37说：“‘那人撒种，这人收割’，这话可是真的。”有时我们撒种，别人收割，这也是感恩的事；就怕我们不撒种，那什么机会都没有了。 上帝的工作有祂的时间；而我们的任务是撒种，负责收割的上帝，不是我们。盼望更多信徒回应上帝呼召，在这时代中成为实践信仰的见证人。今年12月短宣日期是4 – 8/12/2017，若您有感动参与，可以联络布道部084 –336096。

一．Long Menapa短宣事工 此事工始于2009年。起初美安堂只认领Ulu Belaga的一间长屋，即Long Menapa（离美里约313公里）。当时，美安堂成立了一个内陆原住民事工小组，成员包括已故李思垦（顾问）、刘家麟（主席）、黄德扬（副主席）及各肢体的宣教组组长。短宣时间为两天一夜，每年进行3至4次短宣； 2016年改为一年五次短宣。 由于建造Murum水坝，本南人在2013年11月从原址迁移到Metalun。新地点距离美里约355公里，共有5座长屋，分别称为A、B、C、D、E座，合共42户。在新地点设有一座多种用途礼堂、一间宿舍、一间小学，并有电流和水供。由于新地点更加遥远，因此短宣时间延长至三天两夜。2017年，小组计划在那里有六次短宣。 2014年3月8日，在许纹豪牧师的祝福祷告下，多种用途礼堂屋顶装置十字架；次日，礼堂内亦挂上十字架，这礼堂就成了本南人的崇拜聚会所。 根据2016年统计，Long Menapa共有212人（101男、111女），其中116人已受洗。 服事范围包括主日证道和诗班献诗、探访、为有需要者祷告、教主日学、姐妹事工、成人聚会、主日聚餐、领袖交流、庆祝圣诞节、音乐课、医疗、清洁运动、基本维修等。 二．Long Luar短宣事工 美安堂于2016年8月13至15日开始在Long Luar（距离Long Menapa约3.5公里）进行短宣。那里基本设施与Long Menapa相似（没有小学），有六座长屋（分别为A、B、C、D、E、F座），多用途礼堂也已作为崇拜聚会所（2017年4月装置十字架）。Pastor Ladeq于2016年8月14日的主日崇拜开始在该处证道，出席人数有63位；儿童主日学则于2017年4月23日短宣时开始进行，人数有41位 Pastor Ladeq于2016年8月在两地的长屋成立各肢体小组，计有：堂会小组、姐妹事工小组、青少年事工小组、主日学小组等。领袖和组员共有52位。Pastor　Ladeq亦在每一次短宣与领袖会面，给予训练、跟进事工。 领袖们看重祷告事工，因此于2017年３月开始在各自长屋进行祷告会。虽然出席人数不理想，但仍然继续进行。他们也希望开始主日学、青少年事工和姐妹事工。 三．在Long Menapa和 Long Luar设立学习中心 2016年8月14日，与两地所有领袖召开会议，出席者有50人，包括各自的屋长Lian Buek（Long　Menapa） 和 Madai（Long　Luar）。领袖们一致认为，有必要在各别村庄设立学习中心，培育下一代，让族人有更美好的未来。 两地领袖同意在各自村庄设一学习中心，负责教导3至5岁的儿童。当地领袖们必须预备课室，且从各自村庄选出两位本南年轻人担任助教老师。Pastor Ladeq将负责培训这四位助教（Long Menapa的Lian Mai、Pollin与Long Luar的Moryen、Urai），以便他们能教导有关灵性和学术上的知识；本南人长辈亦受邀为孩子讲解自身的民族特色。美安堂则尽所能提供教材。为此呼吁当地家长故励孩子受教育。 截至2017年4月24日，Long Menapa和 Long Luar学习中心分别有 16和 10个学生。（黄秋芳）

文/Pastor Pelipus Basar （Penyelia Lawas Care Centre, Lawas） 感谢上帝，老越关怀中心如往常一样安好，顺利地度过日常的生活。感恩，有多个教会团体甚至是非基督教团体探访我们，这代表他们非常关注本南孩子的未来，更愿意为他们带来改变。 从今年起，中心的孩子已经增加至25人（包括2名住在学校宿舍，周末时回到中心的孩子）。中心的同工方面仅有三位；在等待新同工加入同时，我们暂时聘请了Pastor Langub Pengiran 为半职员工，以便协助照顾孩子们的安全。 感谢主，中心两个孩子在2016年大马教育文凭考试（SPM）中考得不错的成绩，其中Liliani更获得升上中六的机会。 这学期，孩子们在老越Lumut BEM教会参加崇拜聚会。在聚会中，孩子们学习担任不同的服事岗位，如领会、敬拜赞美、舞蹈与背诵圣经经句。第二个学期将会继续这样的训练，以便鼓励孩子参与事奉。 我们今年同样有进行退修会。然而因为时间的关系，今年的退修会地点从原本已选定的纳闽改到沙巴丹南（Tenom）。在当地，孩子们有了新的体验，即是乘坐火车及观光了几个有趣的地方。 认识耶稣对于个人来说是很重要的，这样个人的属灵生命方能成长；因此中心的少年学员被鼓励参与在沙巴实必丹举办的“Saya Murid Yesus（SMY）”课程，以便在基督里正确地加认识自己。另外，他们已经参加了在老越BEM教会开办的I-Apologia课程。 代祷事项 1. 为中心同工们代祷，求神兴起委身的学生主任的加入。 2. 为中心所有的本南孩子祷告，让他们的行为与学习态度有改变。 3. 为尚未适应中心生活的孩子们祷告，包括今年新加入的孩子。 4. 请为今年参加政府考试的孩子们代祷，他们是Yoas dan Robina（SPM）、Jusicca（PT3）、Suffinie（UPSR）。）

文/林晶萍牧师（原住民事工小组组长） 今天，身为基督徒的我们怎么样对待邻居呢？让我们从路加福音十25－37学习“我爱我的邻舍”。 从经文我们看到爱人的要求，这种爱是藉着好撒玛利亚人的故事表达出来。“好撒玛利亚人的爱”是上帝喜悦的爱，也是每个人需要学习的爱。今天，当我们说“我们爱我们的邻舍”时，要以怎样的爱来爱他们呢？ 一．行动的爱 从30至32节看到，路上的人一个个地躲开被强盗打个半死的同胞，甚至连祭司和利未人也一样。祭司和利未人是熟悉上帝律法的人，甚至担负着教导百姓律法的责任，所以他们肯定知道上帝的要求，但他们还是躲开了。我相信，这些人到百姓中间或圣殿和会堂，恐怕还是会大言不惭地讲述上帝对祂百姓爱人如己的要求（利十九18）；但他们心里却没有一点爱，因他们躲避付出爱的机会。所以，爱如果没有行动就是虚假的。 真实的爱一定是带有行动的爱，没有行动的爱心是死的，对别人、对自己毫无功效。上帝的爱是行动的爱。在约翰福音三16节告诉我们“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。”这难道不是上帝的行动吗？ 祂不只供应我们的需要，更差遣祂的独生爱子为我们舍命流血，救赎我们脱离罪所带来的刑罚，这样的行动向所有人宣告上帝对我们的爱。所以，我们的爱不能只停留在口头上；如果真的爱你的妻子/丈夫、儿女、家人、朋友、教会、邻舍的话，你是否愿意付上代价，采取真实行动活出你的爱呢？ 接着，好撒玛利亚人所表现出的第二种爱是超越的爱。 二．超越的爱 我们都知道，犹太人和撒玛利亚人是互不往来的，因为他们曾彼此为敌，互相攻击；甚至很多正统犹太人在那时根本不走撒玛利亚人的地方，宁肯绕道去耶路撒冷。然而，犹太人和撒玛利亚人虽不相来往，但唯一帮助那位被强盗打个半死的人，却是一个撒玛利亚人！我想起自己以前也不喜欢伊班人，认为他们不求上进，自己比他们高一等；但感谢上帝的磨练，让我突破自己，学习以超越的爱来爱他们。 对于基督徒来说，爱是种超越的力量，因上帝的爱已超越了罪的拦阻，让我们能够与上帝和好；上帝的爱也超越了犹太人和外邦人中间隔断的墙，让两下合而为一。 当然，除了民族间的仇恨之外，人与人之间的拦阻很多时候是来自于生活习惯的不同，对某些事情看法的不同，甚至生活阶层的不同等等。但基督徒不能让这些成为传福音、见证上帝圣名的拦阻，也不能让它们破坏了圣徒之间的彼此相通。我们要靠上帝加添的力量，让我们超越自己的软弱，以基督的心为心，好让我们的生命可以祝福更多的人。 三．恒久的爱 当好撒玛利亚人去帮助受伤的弟兄时，他给他抹油倒酒，包裹伤口。经过这样的处理，相信那伤者的伤口已可稳定下来了；但撒玛利亚人没有就此离开，反而扶他上了自己的牲口，带到店里照顾他，甚至在离开时候，又交代店主继续照顾他，并留下钱财。 这样的爱是有始有终的、恒久的爱，是好撒玛利亚人所表现出的第三种爱。上帝的爱亦是如此，既然爱我们，就爱我们到底（约十三1），这是何等宝贵的应许！ 很多时候，会听见有些弟兄姊妹说：“够了，我对他做的已经够了！”但，爱是不是可以做到某个地步就足够了呢？！如果上帝也对常常亏欠祂的我们说：“够了，我已经宽恕你够多了……”，那我们恐怕每一天都活在惧怕里了。 但感谢上帝，因祂的爱是恒久的。我们虽然不能凭着这应许而放纵自己，但却可以依靠这应许来寻找恒久的指望——上帝恒久地爱我们，包容接纳我们。 最后，撒玛利亚人所表现出的爱是纯洁的爱。 四．纯净的爱 从35节下半节经文中，我们明显看到好撒玛利亚人并没有向那伤者说什么，也没想过他伤好了后要还钱给他，报答他。反而，他一而再，再而三地交代店主要好好地照顾他。好撒玛利亚人所做的都是不求回报、不计算回报的行动；好撒玛利亚人只希望那个受伤的弟兄得到爱的好处。这告诉我们，撒玛利亚人的爱是纯净，没有私欲的；这爱是从上帝而来，因为爱是不求自己的益处。 既然爱是有行动的、超越的、恒久且不求自己的益处，那容我呼吁大家来关怀我们本州的原住民事工。 就在我们的门前 随着时代的进步，许多年轻一辈的伊班人离开长屋，到城市生活，他们就在我们的门前。他们很多迷失在城市中，没去教会，没有人牧养他们。伊班教会的现况就好比以西书结卅四5－6所形容的 ：“因无牧人，羊就分散；既分散，便做了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找”。 今年五月份时，我与教会弟兄姐妹到一些长屋进行短宣服事。当抵达每一间长屋，居民们都在问同一个问题：“请问我们的牧人是谁？”羊正在寻找他们的牧人。一年多的时间，没有人来牧养，他们正等待牧人。他们其实是非常渴慕追求上帝的话语。 在交谈中，他们也提到有其它宗派找上门来，包括摩门教等；部分信徒得不到喂养，就转到其它宗派去，只有部分仍然持守原有的信仰。今天，原住民所面对的挑战是信仰根基不够坚固，而导致他们轻易放弃或在不知情的情况下被“I化”了。 那，华人教会可以怎样来爱原住民呢？据年会布道部原住民事工小组的建议，我们可以： 1．组织短宣队与伊班教会配搭，到长屋中做栽培的事工，包括：提供儿童、青少年或成人事工的培训，透过基本的社会服务（卫生、水电等），向他们表示关心。 2．华人教会可以直接领养附近的伊班长屋，每两周或每个月到他们当中带领崇拜或聚会，让他们得到固定的喂养（目前全砂有领养90间的长屋）。 3．每年透过原住民主日的奉献，由年会层面拨款支助原住民神学生、老越关怀中心经费，以及帮助伊班年议会传道人等。 4．在祷告中记念，求上帝兴起更多的伊班信徒起来，献身做传道人。卫理神学院一直以来都在师资和神学生的经费上帮助伊班教会。 弟兄姐妹，你愿意献上五饼二鱼来祝福我们的原住民吗？但愿，主耶稣所夸奖的好撒玛利亚人的爱也能够在我们中间落实，让我们每一个人都效法并突破自己将这真实的爱——行动的爱、超越的爱、恒久的爱、洁净的爱——活出来，阿们！

Lawas Care Centre 江梅花 为中心的孩子们的学业、健康、灵命代祷。 为那些还没回到中心的孩子们代祷。 为我们中心主任夫妇、我和uncle的身心灵、健康、精神代祷。 Julau – Matop 林芳芳 为我身体疲惫代祷。 为我每个月有聪明智慧和足够时间预备讲章代祷。 为我个人安全代祷。 为这个月有许多短宣队来访，盼有体力收拾场地并接待他们。 为青少年的灵命和服事代祷。 蔡国贵&林莲钦夫妇 为我们和刘会先牧师在2017年7月18日开车去加帛考察的路程祷告。 求主赐我们能默然倚靠、耐心等候主，让上帝按照祂的时间和方式成就及带领一切。

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 《短暂的婚姻：持久的寓言》是圣经学者John Piper的名著。这本书带给我对婚姻一个翻转的领悟。我们常常说婚姻是天长地久的事，但Piper的书名却明说婚姻是短暂的。其实他并没有轻看婚姻的永久性，他只是要带出婚姻的真意不是为了今生两人的生活舒适，生儿养女这些而已；婚姻的真正意义是彰显基督爱教会这个持久不变的爱情和盟约。 婚姻只限今生，将来不会再有。现在称为丈夫的他，将来在天家相聚时是弟兄姐妹，是同为信徒（路廿34-36）。Piper把我们从现今争得死去活来的婚姻事，提升到用永恒的眼光去看，使我们眼光扩大，不再为婚姻衍生出来的各种事务和关系各持己见。Piper提到婚姻中有阳光灿烂的时候，也有乌云密布的时候。有些婚姻维持几十年，有些可能在蜜月期就中断了，但无论如何，与永恒相比还是短暂的。只要我们把婚姻的信念建基于遵循上帝的心意，就不再有悲伤和患难可以拦阻我们。 这是一个从上到下，从心里到心外的一个观念的重整。也正因为这样，按照上帝的心意和教导去扮演夫妻间的角色也不是一件难事。 彰显基督永恒的爱 对妻子来说，顺服必须是从内心深处发出的，这内心的根源出于妻子对上帝的盼望。妻子并没有把自己所有的希望都放在丈夫身上，反之在她仰望上帝时，她也不会因为丈夫的失信而彻底失望或显得歇斯底里。又因她仰望上帝和上帝的应许，她没有什么恐惧，无论是现今的患难或是对将来的悬空，妻子都会靠主有把握。盼望和无惧带给妻子一颗温柔安静的心。正因为与上帝有如此深邃的关系，这份内在的美就自然而然地表现出妻子顺服丈夫的态度。 上帝要求一个真正的男人，是愿意成为一家之主，承担主要责任，像基督爱教会一样。在家中做头，是像耶稣基督，成为家中的仆人领袖，给予家人保护（protection）和供应（provision）。在家中做头并不等于在家中做王。做王的人，妄顾家人的感受和需要，只求自己的欲念得到满足。做仆人领袖的，是以家人的需要为优先，甚至甘愿牺牲自己。 既然婚姻是要彰显基督爱教会那永恒的爱，何不放下自己的成见，谦卑地学习去爱对方，这才是今生无悔。

文/龚紫阳（纽西兰华人卫理公会监理） 清晨起来，离开暖暖的被窝顿时感觉格外冷。外边的草坪经漫漫寒夜后都结了霜，发了白，就连停在路旁车辆的挡风镜也结了层薄薄的冰。六月的南半球正式进入冬天。在寒冻的日子里，若是可以靠着火炉取暖，又或者是一杯热腾腾的咖啡握在手中，那会是多么幸福的写照。可有些信徒不就正经历属灵生命的冬天么？暖意对他们来说或许是那么遥不可及的曾经。 经历属灵生命的冬天，我这里指的是那些我们曾经熟悉的名字，却又似乎已经淡忘的面孔。他们曾热忱于教会的服侍中，踊跃于团契和小组的聚会里。曾几何时又因着某些人事物的因素，又或许是其他生活中忙碌的借口，使他们火热的心渐渐成为例行公事的参与、时而不定期的出席聚会和团契，到后来则理所当然的离开了教会，离开了上帝。 他们有的因教会对自己的付出视之而不见的态度感到无奈；有的因弟兄姐妹之间同工难免引起的摩擦和纠纷感到受伤害；也有的像底马因贪爱世界而选择了放下自己的十字架来跟随世界。无可厚非都拥有着诸般的理由和挣扎，可冰冻三尺终非一日之寒啊！当他们属灵的生命一步步冷却时，我们不禁要问自己什么时候邀请他们到自己的家给予他们心灵上一顿的温饱，或是在一般碰到面的日子里递过一杯烫嘴的咖啡来驱走他灵性上的寒意？ 若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？（雅二15-16）。 严寒后再绽放的美 教会之所以美，是因为我们是一群被恩典蒙召的人。天路之所以不难行，是因为我们不是落单走天路的孤独个体。信主至今的这些年间，我们都经历过灵性软弱后退的时候，我们多多少少也都挣扎过继续要委身服侍的瓶颈。但感谢主，祂除了用祂的圣道来指教我们，用祂的圣爱来感化我们，用祂的圣灵来引导我们；祂还在我们身旁安排了和我们一样是软弱的圣徒来扶持着我们，搀拉着我们一把。所以“我信圣徒相通”！ 常言道“人生不如意之事十之八九”，有人越战越勇，但更多人则是在生活打击中受伤节节后退。如果你知道你身边有哪些弟兄姐妹慢慢的不来聚会了，爱主的心因事奉的压力而受挫了，还请你愿意主动的本着一颗爱主爱人的心来敞开自己的心扉，给予他们真诚的鼓励和关怀。 记得我们的主曾说过：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太廿五40） 冬季似乎是个了无生命气息的季节；可不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？我们都期待严寒后枝芽再次绽放的美，但我们更期盼我们弟兄姐妹都能在彼此属灵的冬天里分享那窝心的暖意，哪怕也只有那一丝丝就好。

文/苏珊娜（welloctr@gmail.com） 苏珊娜：妳好。我是一个16岁的中学生。有一件事一直困扰着我，就是我觉得自己是一个没主见的人。比如，家人告诉我，我的成绩不错，应该读理科班（比较多出路），我就读了。朋友邀我一起参加团契，我也跟着去了。不是说我不喜欢理科，只是当我怎么都无法学会化学和物理时，就会想到自己是不是比较适合文科；当朋友没有每次去团契时，我会想是不是该找个继续留下来的理由。虽然会说服自己继续下去，但总有不确定的时候，会怀疑自己是不是该作不一样的选择。苏珊娜姐姐，我希望可以更懂得怎样计划自己要想的事，可我不知道该怎么开始，你可以教一教我吗？ 欣 欣： 你好，谢谢你与我分享你的心事，也正视自己在选择方面遇到的困难。信中提到，你认为自己是个没主见的人，在做选择的时候会跟着其他人的建议来决定自己要做的事。你希望可以有属于自己的想法，只是不知道怎么开始计划。 从你的叙述中看到，你是一个服从家人的孩子，也是一个合群的朋友。你听从家人的建议选择理科，你选择随朋友参加团契，其实这些也都是你的选择。当然，在遇到挫折的时候，我们难免会质疑自己是否选错了，是否应该做出不一样的选择，这都是正常的反应。你也提到，当你怀疑自己的时候，你并没有停止学习或参加团契，而是让自己继续走下去。你坚持的态度，是值得赞许的。 我不晓得是否还有其他事情的发生让你认为自己是个没主见的人。如果说一个人没主见，代表这个人不会对任何事情提出自己的见解，总是不经思考就随着其他人的意见去做，而不是自己下决定。目前的你处于少年时期，还没有太多的历练，自然无法全面地看待所经历的事情。这时，身边的长辈和朋友们的意见，都可以供你参考、琢磨，同时检视自己的能力，从而找出最适合自己的应对方式。当我们经过思考，按照自己的能力去选择最适合自己的选项，就算最后的决定跟参考的意见相同，也不代表没有主见，更不是盲目随从。 在成长的过程中，每个人都需要在尝试与挫折中学习。随着年纪的增长与经验的累积，我们将会更了解自己所拥有的，并选择更适合自己的方向。关键的原则是，无论在任何情况下，我们都需要选择做对的事，选择正确的道路。凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。我们要坚持选择对的道路，并为自己的选择负责任。 诗篇的作者告诉我们，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你（上帝）的话。”（诗篇一百十九9）遇到难以抉择的时候，不妨考量那些选择是否符合真理。在不违背真理的情况下，任何选择都是可行。不要害怕选择，因为义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。 祝福你在选择中成长。 苏珊娜

文/晖（退休公务员） 1963年7月22日，对砂拉越人民来讲，是一个梦幻般值得缅怀的特殊日子。这一天，“米”字国旗从砂拉越国土降下，取而代之是砂拉越国旗的冉冉升起，象征一个自由国度的诞生。诚然，这一成果来自不易，是凭着砂拉越各族人民的醒觉、血泪交织和生命的代价所换取的。 同年9月16日，砂拉越、北婆罗洲（今称沙巴）、新加坡和马来亚联合邦共同参与组成一个新兴的国家，称谓“马来西亚联合邦”（Federation of Malaysia）。新加坡于1965年8月9日退出马来西亚联合邦，而成为一个独立自主的国家。如今，逾半个世纪过去了，砂拉越在马来西亚的地位与处境是否蒸蒸日上，抑或江河日下呢？相信，其滋味是如人饮水，冷暖自知。 曾经听到这么一个冷笑话：有一位西马人调侃来自南中国海另一端的友人：“砂拉越人是否仍然搭篷居住在树上？”姑且不论是否“说者无意、听者有心”；从另一个角度看，这何尝不是对说者的一种反讽和揶揄。正当西马如火如荼地推行耗费500亿令吉的高铁计划，砂拉越唯一的泛婆大道不知要待何年何日才能竣工。况且，许多甘榜、长屋、乡区仍然缺乏清洁自来水及电流的供应，学校、医疗设施匮乏，网络通讯阙如。事实上，砂拉越拥有丰富的天然资源，却只能享有百份之五的石油与天然气开采税。砂拉越政府历经多年争取20巴仙开采税的分额，犹未有下文。 砂拉越的软实力 然而，有一样东西是砂拉越人民引以自豪的，其所具备的软实力是西马望尘莫及的。砂拉越是马来西亚硕果仅存真正落实“一个马来西亚精神”的桥头堡。砂拉越人民抗拒种族主义、宗教极端主义的决心是坚定不移的。无可否认，种族与神权政治是马来西亚的一大败笔，惟有效法砂拉越的模式，才能力挽狂澜于即倒，避免国家继续往下沉沦，带来马来西亚的复兴。 7月22日，砂拉越将迎来第54个砂拉越独立日。尽管有人争议说，那一天砂拉越只是获得自治，却无损摆脱英国殖民地统治的历史事实。722是象征砂拉越的自由日，不啻对砂拉越人民深具意义，而在某种程度上也是对全马公民的一个提醒，咱们务必秉持建国的初衷，沿着正确的治国轨道前进，从而帮助实现一个被世人称羡的自由、民主、公平合理、团结和谐、繁荣富强的世俗国家。 砂拉越人民有一个梦，各族人民不分彼此，平起平坐，团结友爱，世世代代和睦同居，把马来西亚建设成为人间的乐园。但愿砂拉越人所做的砂拉越梦，不会因同枕共眠的人同床异梦，而沦为黄粱一梦。