文/黄启城 我翻尽《词源》、《词海》，发现把“端荘”这两个字配搭解释藉是说：人的行为守则，待人接物，要行得正站得直，穿着要整洁整齐，不跨张，不暴露。 其实“端荘”是一种威严，是一种圣洁，是一种礼貌，更是对人的尊重。诸凡高官显要，贤达名流，都态度端正，在人前也衣着整齐洁净，不怠慢，不张狂；甚至平民百姓，出席任何重要场面（如婚宴酒会）一般上也都会穿着亮丽得体赴会。 我在美里监狱基督徒团契服事，向国家警察总部申请探访准证，也明文规定：出入牢门，要穿着整齐端庄。无领的恤衫、牛仔裤、热裤、拖鞋都是被禁之列。我亲眼看过我的同伴因时间急促赶不及回家换装，就穿着牛仔裤前去，结果被禁止踏入监狱。还有一次，当我到达监狱时，看见一位伊班妇女拖着两位稚龄孩子，站在那里哭哭啼啼。我问明原委，原来她从老远的长屋来，要探望坐监的丈夫，因为只穿着拖鞋不准进入，再三交涉还是不准，现在看守的向上司请示，不知结果如何？ 这也让我看到人间的监狱是如此的严肃不可随意轻犯，所订狱规也是任何人不可违反破坏。 说到这里不仅让我想到，基督徒崇拜的场所，也就是上帝的殿，不比人间的监狱神圣万倍吗？可是为什么还是有一些信徒穿着牛仔裤、凉衫、拖鞋等，漫不经心地来敬拜上帝？! 虽然牧者们常苦口婆心地再三教导，但还是有人我行我素，把这些叮嘱当作耳边风，令人遗憾。我也为这事曾向某基督徒朋友分享，他却直截了当地说：“如果要这样那样，就没人来敬拜上帝啰！”我听了也不敢再说什么，只觉得很无奈：时代变了，敬拜上帝的心态也变了。其实上帝未必要我们衣冠革履，涂脂抹粉，而只是我们能以真诚的心把最美好的献上（衣着其实某程度上反映了我们的内在真实心态）。 的确，上帝非常爱我们，但我们不要“恃宠生骄”，带着轻慢的心、衣着随便地到圣堂中敬拜。圣堂既是上帝的殿，我们就当怀着敬畏的心前来，将最好的衣着穿上（如若真没有包鞋，至少也穿上最好的拖鞋）；上帝看人是看内心的，祂喜悦我们为祂而精心预备自己来朝见祂。

文/谢楣光（古晋圣淘沙堂） 在一生中，我想起主的恩典，从头到脚，大大小小，在每日生活中，真是数也数不清。正如诗篇诗一百零三2-5所言：“我的心呐，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，祂救赎你的名脱离死亡，以仁爱与慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。” 童少时期，快乐时光 我生长在一个基督化家庭，从小在祖父母、母亲呵护下成长。小时候，每逢主日早上他们都会带孩子们去教会上主日学，从无间断。我喜欢上主日学，因有圣经故事听，又可以唱好听的诗歌，有游戏玩等。牧师常到我家举行家庭礼拜，也教我们唱奋兴短歌，我背唱得滚瓜烂熟，至今还记得好几首！ 少年时，我参加堂会报佳音队，手提灯笼走路到家家户户报佳音，唱圣诞歌，报告救主耶稣降生的大好消息，兴奋喜乐的心无法形容。信徒乐意接待报佳音队，大家有说有笑，欢唱敬拜神。记得有一年报佳音队至午夜才结束，回到圣堂时下起大雨来，大家都无法回家，最终留在圣堂过夜。那有说有笑的快乐时光，真是一生难忘的经历呀！ 从小到少年时期，主恩主爱不断围绕我，让我有个快乐的童年/少年时光。我家住在拉让江边，江水清澈，除了煮食饮用洗衣是我们这班孩子最好的游泳场所，每天可以在江边游上一个小时以上！江中有许多鱼虾，这些都是造物主白白赐给我们的美好食物。当江水退潮时，我们就可以拾取又甜又好吃的圆螺。在我家后面的田芭里也有一大片美莲蕨，一遇下雨天就长出幼嫩的美莲蕨，采摘煮熟亦是一道美味佳肴；能蒙天父上帝白白赐我们美味食物，是多大的恩典。只可惜，如今因人类大量砍伐拉让江上游的树林，土地光秃秃，一下大雨，黄泥土被雨水一冲，冲下江中，直流到拉让江下游，再加上拉让江两岸木板厂林立，污水往江里倒也不是鲜事；从此清澈江水变成污浊黄泥水，已不能供给人们吃喝用，连江里的鱼虾也几乎绝迹，只剩下寥寥无几的小鱼。 失学复学，许愿还愿 念高一的上学期，我失学了，因为大哥赴台湾念大学，他原先教书的职位要我去代替。那时家境不好，我只好忍痛放下学业，到小学教书。我每天骑着脚车去工作时都会经过母校，真是尝到失学痛哭的滋味！ 第二年，我因年龄太小不能继续教书，因此失业又失学，真是彷徨无助！我只好求天父给我再有读书的机会，并也胡乱应许祂，高中毕业后报读神学院，作个传道人。我的祷告蒙垂听，母校准许我跳班到高二继续念书。很谢天父顾念我的需要，再有机会回到母校求学。当我高三会考前，改变初衷想要去报考师训学院，当一名老师，不作传道人。但自我报考师训学院后，心中不安，觉得自己欺骗了上帝，夜夜失眠。原本的好成绩，也因精神不宁，结果会考成绩不理想，毕不了业。我知道这是上帝对我的管教，因许愿不还愿。 痛苦煎熬中，妈妈鼓励我去一个布道会，在会中我听到苏佐杨牧师大声疾呼：基督徒，要去抢救世上失丧人的灵魂。他举比喻说：“一个人坐在轮船甲板上，不小心跌入海中，大家都惊呼说有人跌落海中快抢救，但呼喊的声音多，却没有一个人愿意跳下海救他上来，不久那人就淹死了。”苏牧师继续说：“有人愿意献身作传道人，抢救世上许多失丧人的灵魂吗？”当时我心中被圣灵的火燃烧，圣灵充满我心，催逼我上台，双膝跪下，愿意献身作传道人给主使用。 第二年，我回母校重读半年并重考高三，终于毕业并得到华文高中文凭。这一次，我不敢再违背诺言，清楚知道是上帝呼召我作一个传道人，我义无反顾地报读诗巫卫理神学院，受陶造五年，得了道学士学位，成为一位合格的传道人。这五年费用是由一位不知名的主内弟兄/姐妹供给（愿主报答他的爱心），让我毫无缺乏完成神学课程，为此感恩感谢，因为上帝的恩典够我用。 牧会事奉，神恩保守 毕业后，我受砂华人年议会派司牧养乡村两个堂会两年。牧会期间，有一天探访会友回家途中，遇到一个中年疯汉拦路，又遇到一个老妇怒骂疯汉，结果激怒疯汉拿了一条长木棍追打我们。我叫老妇快跑，自己也跑到一个姐妹家把门关上。疯汉打了老妇一棍，又来追打我，因打不到我，他又返回用木棍狠狠敲打老妇的头。急得我们只能大喊“不要打，不要打”，结果后来姐妹手拿一把枪，向天开了一枪才把疯汉吓跑了。我们赶快去看老妇时，发现她竟然已经被当场打死了。想起上帝的看顾，自己未被疯汉打死，真是感恩。主内弟兄姐妹都说：“是主眷顾与保守，赐你平安”；连警察查问时，也说我命大未被打死。 又有一次在乡村堂会实习时，我被六、七名军兵包围，查问我农历新年初一大清早一个人去哪里？我说去：“Sembayang Allah，Allah”。他们向我拿身份证，看了一下便放我走，没有为难我。过不久，他们又带了三十多名军兵包围我们崇拜的地方，安静观看五分钟，看我正在主持新年崇拜，就悄悄离开。真感谢上主保守，没有骚扰我们的崇拜。下午我到另一个堂会主持崇拜时，告诉会友遭遇军兵包围却平安无事一事，他们都说：“传道，这是上帝看顾你，赐你平安。前几天有一对母女，给兵哥强奸。”我听了直说“好险呀！”这真是上帝的特别保守，赐我平安无事了。想起神恩浩大，遇危难都能化险为夷；甚至曾几次车祸，都是车毁人平安，难道不是天父差遣天使天军护佑我和我家平安吗？ 除此之外，上帝常为我们预备，祂的恩典够我们一家人用，让祂所赐我的二男一女皆能赴美念大学，经费毫无缺乏。如今儿女都成家立业，天父赐我们内孙四男二女，外孙一男一女。是主的恩典一路相伴，让我一生能为主打美好胜仗，如今我虽已年老发白，但一生立志无论得时不得时，都以传主福音为念；并且立志“至于我和我们家，我们必定事奉耶和华。”(书廿四15下) 我每天祈求主，使我的子孙能成为敬虔的下一代。

采访：黄孟礼 受访：李国华（古晋晋光堂本处传道） 整理：卢韵琴 总是在教会听牧师传道说要去宣教，如果不去长期宣教当宣教士，也可以参加短宣队；那，参加短宣可以做些什么？又需要一些什么条件呢？如楼短宣队负责人李国华本处传道告诉你，只要你有一颗为主奉献的心，就算你自认身无长处，亦是可以成为上帝手中的器皿，为拓展神国度做大大的事。 “当年的我只会弹吉他和有一身的力气，但我去了；有一位阿姨她说只会帮人理发，她去了，长屋居民们排队等着她理发；还有一位弟兄只会开福音车，他也去了，为短宣队开车担起了接送的任务；甚至只要会讲话，就可以向长屋居民分享主的爱。就是这么简单，你还敢说你什么都不会，不敢去短宣吗？” 在古晋土生土长的李国华，祖籍福州，是古晋众多客家人中少数的福州人。原来，其祖父早年在诗巫生活，就连他的父亲都是在诗巫出生，后随祖父定居古晋，卒之，让他成为了古晋的“少数民族”。 “1970年代的古晋其他族群对福州人有着一定的敌意，所以在学校里我都不敢承认自己是福州人，省得被同学排挤，这也算是一种校园霸凌吧，哈哈哈……” 读完中学后，他本意是先到吉隆坡修读澳洲的大学先修班课程，然后再前往澳洲深造，但却遭遇澳洲教育改制；再加上家庭负担重，他毅然外出社会工作，减轻父亲的负担。 踏入了社会的他，在中药店、五金店、食油厂等打过工，后来进入了一家水资源处理公司，才算是安定下来。 纵然是在基督化家庭长大，但他仅以为只要父亲是基督徒，那他也就是基督徒，直到他参加了青年团契，才知道原来信主是个人与上帝之间的关系得到建立，从而重生得救，真正决志信主。 我可以帮忙搬东西 时至2003年，原本对原住民福音丝毫不感兴趣的他，却因为被牧师点名，在无奈至极的心情下，参加了如楼短宣队；殊不知，圣灵透过这次的短宣在他身上动工。从此，他便与如楼短宣队事工，结下了不解之缘，至今未变。 “那时的负责牧师，是已故的黄美英牧师。她在讲台上大大地分享着年会布道部的异象，鼓励晋光堂会友参加短宣队。我听了之后，也只是耸耸肩膀，说这不关我的事，因为我觉得我在吃、住与语言方面，都不适合去原住民当中传福音。再加上，我的灵命不高，1980年重生得救到2003年，一遍圣经都没有读完，这样的人去短宣可以做什么。于是，日子就这样一天天地过，直到某天，黄牧师点名叫我，只能勉以其难地点头参加了。” 回想起当年，他笑说自己一直都不积极准备，就连要带去的睡袋与用品都是其他会友帮忙张罗的，想不到的是，这个睡袋至今他还在用。 虽然是福州人，但他坦承自己的福州话是有限公司，听倒是没有问题，说也只会一些。再加上，因为他的母亲是福建人，而在古晋市区又是以福建话流通居多的关系，所以他的“母语”是福建话与华语。又因为教育制度的关系，让他对国语更是一窃不通，只会一些简单的市井用语。 语言不通，灵命又不高，更不会传福音，只会弹吉他的他，那去如楼短宣可以做些什么？“我当时只想到我还有一身力气，可以帮忙搬东西。” 拿什么为主做工 那一次的如楼短宣，国华与另外11位队员从诗巫启程到如楼地区，既走陆路又走水路地去了该区的12座长屋，收获满满，却也忧心忡忡。“收获是看见了一个新的世界，看见了工场大，作工的人却很少；忧的是自己空洞的灵命，拿什么为主做工。” 于是，他在从如楼回到古晋之后，毅然报读了卫理神学院的延伸神学教育课程，在2004年开启了自己的神学装备。经过了12年的不懈努力，他毕业了，并在2019年正式被堂会委以本处传道之职。 2004年6月，他再次回到如楼地区，12月继续第三次的如楼短宣行，每次的回访都让他有很大的感动，但也有忧愁，因为他看不见前景。“原住民其实有一种特性，他们很欢迎我们到长屋来办聚会，却不喜欢去别人的长屋聚会，因此，参加我们聚会的人数并不多。当时我们就在想，如果人数依然无增，那是不是还要继续下去？于是，短宣队员们就说好，如果下次再去的人数不多，那就结束他们在如楼地区的短宣事工。” 那是在2005年的6月，如楼短宣队再次回到如楼，在最后一个晚上的聚会，人数从10位慢慢地增加，最后增加到80多位，其中一位从其他长屋来的居民，纵然是脚受伤还是要拄着拐杖，坐船来参加聚会，让短宣队员们非常感动。“我当时只感觉到上帝就在我们中间，虽然我们肉眼看不见，但我可以感受到祂。” 2006年开始，因为短宣队员的更动，他成了总筹备，负责每次如楼短宣队的各种安排事项，至今未曾卸任。 欠了福音债是要还的 因着堂会的布道策略改变，如楼短宣事工曾一度面临被停止，不再获得晋光堂的支持。“那时堂会认为大家应该要集中火力在牧区进行布道工作，而不是把人力财力花在如楼短宣，就有意要停止支持如楼短宣事工。可是，在我最后一次（当时的决定）再去了之后，我坚定地认为不能停止这个事工，因为我们欠了福音的债，是要还的。” 那次的短宣中，他与其中一位长屋屋长聊天，屋长告诉他，短宣队的来到就如同带来了一把火，在居民心中燃烧，让他们燃起了复兴之火；当短宣队离开之后，他们就依靠着这把火继续燃烧，当烧到只剩下火种时，短宣队就再次来到了。 “当我听见这番话时，顿时觉得如楼短宣不能停。在我们华人的思维中，总是有付出就要有收获，完全忘记了我们传福音只是做撒种的工作。” 最后，在他的极力争取之下，时任晋光堂主理的陈朝强牧师终于首肯继续支持如楼短宣事工。“后来，陈牧师也参加了一次如楼短宣，并肯定了我当初的坚持。” 进行栽培的工作 迄今，如楼短宣队的人数已经从最初的12人增加至上百人，分16至18支队伍，在5天4夜的行程中，分别前往58座长屋进行布道的工作。除了单纯地布道，短宣队现在已经开始进行栽培的工作，根据情况主办儿童营会与青年营会，主要目的是培养长屋的崇拜领袖（Tuai Sembahyang），因为目前众崇拜领袖都是比较年长的，需要培养新血。“还有其他的活动如行军祷告、伙食大军、基督少年军等等。” 同时，通过他们的短宣工作，当地有5位年轻人献身自己成为了砂伊班年议会的传道人；而短宣队队员中，也有至少两名队员献身成为传道人，即傅进生牧师与池贤新牧师，还有余爱玲宣教士。“晋光堂国语事工的开始，也是因为参加过的队员从如楼回来后有感而发，开始关心牧区内的原住民，最终成功开始了国语事工。” 根据短宣队的记录，他们在2019年12月份的活动中共接触了1800人左右，其中，12岁以下的孩童有500多人，12岁以上的有1200多人。 “当然，如楼短宣事工并不是我们的终点，我们已经开始有规划地拓展事工，加拿逸、乌鲁桑、万年烟及诗巫瑶等地区，都是我们重点开发的地方。” 注入一剂强心针 而随着短宣事工的愈加开发，他也开始培养如楼短宣事工的团队，而不是一个人单打独斗，也更让他看见上帝的带领与恩典。“近年来，参加如楼短宣队的人数愈来愈多，各方面的安排与联络都必从2003年至2019年，每次参加短宣队的人都有一半以上是新人，每年都见两次的人也很多，而他是唯一一个从如楼短宣事工开始，就一直坚持到今天，并且还会继续坚持参加的短宣队员，可以说是“铁打的李国华，流水的短宣队员”。 “有一半是新人，就代表我们可以把异象传达给更多人，甚至还有父母把孩子带来参加短宣，让他们体验与学习，从而增加他们的生活经验，这些都是我们喜得乐见的。” 他强调的是，上帝的带领是永远无法测度的，多年来，如楼短宣队并没有很系统的未来计划，仅仅是同工们在心中向上帝祷告祈求，能够有一名宣教士驻扎在当地牧养这些长屋居民；而在3年前，年会宣教士林芳芳的到来，是他们无法预料的意外惊喜，还有就是伊班退休牧师曼索的加入服事，更是为如楼短宣队注入一剂强心针，让他们愈战愈勇。 “我们不敢设定有目标性的未来计划，因为我们不知道上帝会如何带领，只敢在心中默默祷告；但是上帝就是这么奇妙，林芳芳宣教士与曼索牧师的到来为我们做了很美好的事。” 这些年来的服事，让他深刻地感觉到，每个人都是上帝手中的器皿，参加短宣不一定要懂得布道或是对圣经倒背如流，重点是你的心。“只要我们愿意到原住民的中间，就是一种‘道成肉身’。” 在他个人来说，上帝给他的是无法用言语来形容的满足，不只拥有了灵命更新的机会，还有更加丰盛的生命，在服事态度方面也慢慢地改变。“这种得着是非物质上的，摸不到，看不到的，但就是心中觉得满满的，要说，最明显的得着就是我通过参加如楼短宣事工，学会了伊班话，哈哈哈……”

文/ Pratoom Pongjai（泰国Phrae） 读经：约翰福音十四章1至14节 经文：“耶稣说：‘你们若奉我的名向我求什么，我必成全。’”（约十四14） 我在基督徒家庭出生长大，却嫁给了一个非信徒，结婚廿五年了。丈夫要住院，医生说血液感染会令他持续肌肉疼痛和头痛，身体将愈来愈瘦弱。 我决定要鼓励丈夫信主，告诉他我在任何处境都信靠上帝，无论健康或疾病。虽然医生查不出他生病的原因，但我知道上主关注，祂必帮助。那时，我给丈夫一些经文，让他诵读，使他能跟我一起祷告，祈求上帝与我们同在。 两周之内，我们都奉耶稣基督的名祈求。最后，丈夫决志信主，把生命交托给祂。我和两个信主的儿女都很高兴丈夫成为基督徒，他还在住院的日子，我们一起信靠上帝，结果他得着医治。 祷告：怜悯人的上帝，教导我们相信和倚靠祢。帮助我们在一切所行的事上都成为信心的榜样。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我要每天为未认识基督的人祷告 代祷：未信主的家人

两期合并  2月2日无报 每期一句 “上帝愿意叫他们知道，这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”（歌罗西书1：27-29）

文/翁震凌 不知道您的一年大计中，有没有包含阅读这件事？！虽然稍晚了些，但“好书不怕迟”，要为您介绍2019年文字事业部所出版的四本卫理报丛书。 《我的中国文脉在祂的血脉里》其实是卫理报丛书自刊印以来，首本以“福音文学”为己任的基督教学作品。作者想透过这本书告诉炎黄子孙：基督教的福音书写里也有“中国性”的特质，基督教也有散文、诗歌与小说创作，它们和中国文学一样美丽。 当我们悔改信主时，我们觉得罪得赦免，真是太好了；得享永生，更是好得无比。但随着我们成为基督徒越来越久，环顾自己生活的真实处境，心中或许会产生疑惑：耶稣应许的丰盛生命在哪里？为什么基督徒的生活如此挣扎？试炼的困扰，似乎陷入无法克服的情况，怎么办呢？《剩下的那部份福音──享受神的整全救赎信息带给你的安息》的作者希望能透过此书帮助我们更深入了解“福音的其余部分”，与上帝建立更美好的关系，藉着整全的福音，活出应有的丰盛生命，好让“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（歌罗西书一27）。 2019年，我们再次推出《留在犀乡的脚印2》，继续告诉我们24位海外宣教士在砂拉越这片土地的故事与足迹。在1960年代以前，砂拉越虽不致于是蛮荒之地，不过生活条件、基本设施相对落后；但许多宣教士仍然回应上帝的呼召，义无反顾地来到此地，投入在福音、教育、医疗、农业与社会关怀事工中，让我们真实看见上帝对这片土地与人民的爱是何等的长阔高深。 《绿洲》收集过去由民都鲁教区布道执行会提供给诗华日报福音版的文章,留下了许多弟兄姐妹的生命见证、信仰传承与福音故事；活现基督信仰是活的信仰。这些看似平凡的小品满载了上帝恩典的痕迹，也提醒我们生活处处有神恩，常常喜乐谢主恩！ 这四本好书，也是2019年“卫理报之友”的赠书，连同赠品在近期内将送到2019年“卫理报之友”的手中。愿各位在新的一年中藉着阅读，再次经历上帝是何等丰富又有恩典的神。