文/王宝星（年会宣教部干事） 人往上爬是常情，在成功时能够放下权利和辛苦打下的江山是很少人能达到的高尚境界。世界有很多富翁，都是做到老，甚至做到死还没有放手并交棒。 中国最大电商阿里巴巴集团创办人马云在阿里巴巴成立20周年，也是马云55岁生日当天（2019年9月10日）宣布正式退休，卸下董事局主席职务。在当晚周年晚会上，马云说：“世界那么美好，有很多事都想去体验一下。世界上还有很多不美好，不尽人意的地方，要去折腾折腾……不当阿里巴巴董事长，不等于我退休，我不会闲下来，我自己觉得我还年轻……教育、公益、环保我都在做，我今后应该做得更好……过了今天晚上，我要开启新的生活……我希望换个江湖，青山不改，后会有期。” 马云长相实在一般，有人还开玩笑说他像外星人；但是马云会在55岁壮年和事业巅峰时期交出大权，真是帅呆了。加上他敢于“换江湖”，从商业繁华回归环保和穷人教育等行动，使这“外星人”的真心敞亮无比。我相信他做公益不是为名为利，因为他早已经有名有利。他是中学英语教师出身，在新的名片上，他的名字后缀为最朴实的“老师”。不忘初心，付出真心，不忘做人的根本，我封他为“最帅的富翁”。 有折腾才有火花 圣经士师记记载参孙蒙召做拿细耳人，也是士师，有强大神力。虽然参孙曾经为情所困而跌倒失败过，但最终他不忘初心，重拾使命，一人与非利士国对抗。身为基督徒，你愿意为上帝开启新的生活，去寻找基督徒应该有的初心吗？“换个江湖”需要离开舒适区的决心，也需要面对新挑战的勇气。你敢不敢换跑道，在自己还健康，脑子还清晰时去开拓更高的生命价值？这不容易，所以是折腾，但有折腾才有火花。的确，这个世界有太多不美好，需要我们去散播善意、爱心、诚实、和平和福音！ 宣教部一直呼吁蒙召又准备好的人献身做宣教士；也呼吁没有蒙召长期宣教的“一人一生献一年”。鼓励弟兄姐妹在圣经、教导、布道、服务、生活技能各方面装备自己，献一年到海外去短宣，体验跨文化服侍，贡献你擅长的，并辅助宣教士的生活和工作。许多工场，包括印尼和印度支那都非常需要委身一年的短期宣教士，通过教导中英文来接触当地人，并把他们完完全全的带到上帝面前。 会祖约翰卫斯理说：“能把握现在努力以赴，就是一大成就。”弟兄姐妹，在世界打滚好久了吧，何不换个江湖去为上帝打拼呢？！

采访：黄孟礼 受访：黄顺锦（医生，年会会友领袖） 整理：卢韵琴 砂拉越卫理公会一路来，牧者与会友平行领导教会；尤其富雅各（1935年）之后，会友领导多，如：林开臻牧师也仰靠会友传道等协助牧养教会。一直至1960年代，牧者“专业化”，不再有会友“兼职”（牧养）；虽然仍是平行领导，但似乎已演变成“牧者在上，会友在下”的领导模式。同时，由于会友没有接受“专业”的神学装备，因此会友在有些特定活动或仪式中就会受到诸多限制（比如不能担纲主持），总是居于“被动”的地位。 在今天不断变化的时代里，这种教会领导模式是否应有什么调整的地方？同时，教会又当如何加强会友在教会、社会甚至国家的影响力呢？年会会友领袖黄顺锦医生在接受《卫理报》总编黄孟礼干事的访问时，提出了他自己的看（想）法。 牧者是个装备者 “在教会中，牧者与会友应该是一种共同依存的关系，牧者可以以牧养为中心领导会友，但不能以职分为中心来主导教会。身为全职并‘专业’的属灵领导者，除了讲道、带领祷告事工，牧者在领导上更是个‘装备者’。牧养会友的本质就是门徒训练，装备会友成为有使命感的门徒。” 黄医生指出，吾会一路来都是牧者与会友一起领导，牧者主导的模式可以说是我们教会的传统，这制度有它的长处，但我们也不能忽视它所带来的负面影响。这模式所带来的挑战要与其他传统教会所遗留下来的问题一起探讨。 首先，牧者主导会使教会向内发展，即过于注重内部的信徒与工作，从而忽略了活在世界中，信徒对外的影响力与传福音的任务。目前的情况似乎牧者有如机构的总裁，会友则是组织下的成员，大家都要办好教会，以便年底能呈上成绩佳的报告书。 砂拉越卫理教会百多年来的发展，已经成为制度化，按照传统分立了各种肢体及团契，各团契有自己的许多活动，整年安排了满满的活动，忙累了牧者。这样一来，牧者天天忙着聚会、会议和教会管理，最终失去了牧会的方向。无形中，忽略了教会的异象、培养以及对外传福音的任务。 黄氏也表示，这样的教会能够提出很好的主题，如“合神心意的教会”，但却无能力去实践。教会看起来很活跃，但实际上装备了多少真门徒，能去生产门徒的门徒呢? “坦白说，我们今天的教会对会友生命的影响是越来越小。很多会友都已采纳世俗生活价值，并且认为圣经只有一部分跟生活有关。许多基督徒家庭也没察觉他们有能力和影响力；因此，我们正在失去下一代。我们都在以节目为导向的密密麻麻教会行事历中，提供一种反文化的生活方式；然而，这样的做法根本无济于事。” 双方都不健康 身为会友领袖，黄医生也观察到，另外一方面，牧者主导模式将导致教牧人员的权威主义。“牧者们都太强调自己是专业人员，有如旧约的祭司，贬低了‘信徒皆祭司’的理念，尤其是大型教会；一旦进入管理型的模式，进而将变成官僚作风，甚至体制僵硬化。随后，他们将会失去了教会的使命感，甚至与使命脱轨。” 也是医生的他，提出牧者为主导的观念，意谓：牧者对教会一切的事工与每个信徒都需负责任，所以产生了权威主义；也加上压力影响了牧者与教会领袖团队的的凝聚力，牧者与会众脱节。一旦得不到领袖的全力支持时，就会导致冲突，如牧者要改变教会的一些计划。 他说，“会友则期望牧者在每次活动都要出席，否则将认为不被重视，如此一来，牧者就必须预备，出席每周十一项活动。“有位牧者与我算过了，这11项活动分别是乐龄、成年、初成、少年、青年、妇女会等日常聚会，还有晚祷会、诗班、早祷会及各种课程。这种情况对双方都不健康，影响了事工。” 黄氏也提醒，牧者主导的教会使信徒在事奉上变得无力，造成无论在牧会、教导与管理的事工上，信徒只是在旁的助手，不能完全发挥恩赐，更忽略了牧会训练会友成为真门徒的本质。另外，缺乏有效的门徒训练与领袖训练，将导致信徒无力事奉。牧者也不能放手，不安心释放信徒作祭司的职分，更让信徒陷入沉睡，冷冻了有恩赐的人力资源。 “更糟糕的是，这样的教会将难以适应时代变化的环境。”黄医生说，如此的教会已经忘了现今遗留下来的所谓“传统”也是当时应时代变化而形成的。面对21世纪时代变化带来的挑战，将触动传统模式对变化模式的敏感警铃。当然，除了教义与福音的内涵与本质，若有需要，其他的旧观念可按圣经的指示及在法规的范围内应势变化。可以肯定的是，对时代变化的无知，将成为事工进展的障碍。 教会是信心群体 他认为，从另外一个角度来说，牧者主导不是大问题，但牧者和会友都应先拥有正确“牧会本质”的理念与方向，并对“教会论”要有正确的理解。 “我们要明白，教会并不是建筑物，也不是售卖宗教产品与服务的机构。教会是我们可以归属的一个信心群体，把上帝的国度带给一个失丧的世界。因此，我们要纠正思维，教会的存在不单是为会友，乃是为社群。身为基督门徒，我们乃是蒙召出世，却又被差入世，即是差派进入世界去履行作门徒的使命。” 他强调，每一位门徒都是上帝国度的代理人，都应将上帝的使命带到生活的每个领域。“我们全是被差往非基督教文化中的宣教士。” “教牧的本质就是门徒训练。每一位信徒都应该是门徒，要学像耶稣、效法耶稣、活像耶稣。门训就是大使命的内容，是生命与生命的关系为动力，而不是单上课程，以知识为导向，知道却做不到，如带领人与神建立正确的关系，并且精心培训他们成长达成基督样式的生命，以及能有生产/生养的能力，即在其他人身上倍增这整个过程。” 从向内到向外 对于今日教会所面对的处境，黄医生开出了四帖“处方”（挑战），他认为，教会必须要改变领导的范式： 首先，从向内到向外。在确定教会拥有落实大诫命和执行大使命功能的前提下，将过于敬拜形式的聚会（只叫人来作礼拜）转换至分享式的聚会，以聚会为主（向内）转至以服事为主，致力实践门徒生活操练――向外而非重内而已。 “为此，我极力推荐成立小组，但不是那种只有查经的小组，而是那种谈及生活中面对的挑战，并且是刻意性且真实性的小组。带有灵命塑造，生命转化的功能，并使组员能成为有基督样式的门徒。” 对于牧者来说，教会不以职分为中心，乃是以牧养为中心，并以门徒训练为目标的牧养。牧会过程必须从教练开始，进而模仿、指导、培训、动员与差派。从组织化的关系演变至属灵家人的关系，并从单方面的传达转换至全方面的传达，信徒各尽其职。 对于会友而言，不单成为作礼拜的会友，更是要成为有使命性的门徒，成为被差遗出去的人。“信徒是教会的主体，意味着要唤醒信徒，并进行分享式的聚会，以小组连接彼此，更赋予门徒的特权。” 黄医生引用美国阿斯理神学院的讲师腓立梅多斯（Philip Meadows）在去年举行的“卫斯理神学硏讨会”上所宣称的：“使命门徒训练意谓着在圣灵的力量中跟从耶稣，作全人的门徒和每日的宣教士。我们透过深密地住在上帝里面并在世上过着使命性的生活，日益长像耶稣。” “这就是说，在每一天，每一个层面，每一种情况，每一个呼召，都要全心全意作门徒。有使命门徒在哪里，那里就是我们的宣教工场；不论是家、学校、职场、邻舍、公园或是机场。以家庭为例，家长就是首要的宣教士，也是儿女们每天观察、活生生的福音实例。” 父母是家庭首要门训者 同时，门训当以家庭为中心，并在教会支援下进行，也要熟悉现时代带来的教会扰战，作好准备，推动教会与家庭的文化转变。 他强调，教会是父母首要的装备者，父母则是家庭首要的门训者。“家庭是上帝在婚姻里设立的，其成员关系乃源自婚姻、血统或领养。教会是上帝的家庭，包含所有的会友家庭。” 按圣经背景，龙汉德（Ron Hunter Jr.）称：“上帝把家庭定义为代代的父母们影响他们的子子孙孙”。正如申命记六章（D6）所详述的，上帝要父母教导子女灵命长进，使他们以后也一样教导他们的子女。汉德在的书《The DNA of … Read More

文／Brian Foster（美国North Carolina） 读经：创世记四十一章14至16节，39至43节 经文：“耶和华必成全他在我身上的旨意。”（诗一三八8） 父亲过世时，邻居送给我一盆小兰花，我把它放在窗台上。过了一段时间，它绽放出美丽的花儿，但最后还是枯谢了。我和妻子继续浇水，等候另一次绽放。几年过去了，那棵兰花仍然在生长，色泽嫩绿，但却没有长出花儿。一天，我们发现那棵兰花底部冒出一条小绿嫩芽，之后那嫩芽长出了几朵花蕾。一天早上，花开了，漂亮而灿烂，美极了！ 有时我在等候上帝作工时也是那样不耐烦，尝试掌控事情，因为上帝没有按我的计划来行事。然而，上帝对我们有计划，这计划会按祂的旨意和时间，而非我们的去完成。 圣经中许多故事都记载不同人物等候上帝，例如约瑟，他等了许多年才明白到自己最终的结果，在路上他遇上了许多困难与障碍，但他在耐心等候，并因着对上帝坚定不移的信心，带领他度过一切困难。 我从兰花身上学会了功课，就是若我们继续信靠上帝而非自己的时间，上帝就会作出超乎我们所想的事情。 祷告：亲爱的上帝，帮助我们在寻求方向和指引时，要先去寻求祢。唯有祢能带领我们找到真正的意义。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我会信靠上帝，祂按自己的时间行事。 代祷：等候上帝时有耐性 反省问题： 1.当你在信靠上帝的时间的时候有所挣扎，你会有什么反应？在这些日子，哪些属灵操练给你带来平安？ 2.在你或别人的人生中，有哪些处境令你想到上帝总是在作工？ 2020年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐，祂就将你心裡所求的赐给你。当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。“（诗篇37：3-6）

文/黄孟礼 除了中国，香港、新加坡的一些教会也多采用网络崇拜。据悉，新加坡恩典神召会是受法令规定，必须停止聚会；该国天主教教会、好几间长老会教会与独立教会也自发性地停止聚会，然而卫理公会还未采取停止聚会的行动。在新加坡疫情蔓延期间，韩国的疫情却有“后来居上”的现象。 2月20日传出韩国大邱市有一名确诊老妇，在有发烧等肺炎症状在身期间，仍参与教会聚会；而其由病发到确诊期间在社区至少接触过千人。截至2月20日上午，起码有卅十八名与她接触过的信徒确诊受感染；而该教会被视为是南韩当地一所大型的异端教会（其成员相信创始人李万熙Lee Man-hee是第二次降临或回归的耶稣基督）。据说，该异端在聚会过程中禁止会友配戴口罩，相信这亦是促成是次大型社区感染事件爆发的主因之一。 病毒无情，人间有爱 虽然各地疫情持续延烧，但在疫病肆虐的“愁云惨雾”中，依然有爱的曙光在各处绽放光芒。2020年2月16日，耶路撒冷大批民众涌向哭墙，在多名拉比带领下为中国祈祷，祈祷“新冠病毒”的蔓延能早日结束。哭墙（又称为“西墙）甚至挂起来写有中文的布条：犹太人民为中国的平安和战胜困难而祷告。 在中国武汉这疫症重区，当地教会也不独善其身，仍然勇敢自发地在街头给路人免费发送口罩，将福音好消息传递出去，成为明光照耀着黑暗时期。当时，所有从教会信徒手中接过“爱心口罩”的，也许都听到对方的一句话：上帝爱你……一时间，这些人都知道了这一群免费送口罩的人，他们有个共同的名字叫：基督徒！这些基督徒不仅送口罩，更是透过行动与言语告诉那些处在恐惧与不安中的人——上帝爱他们，上帝要救他们，所有信祂的人都能得着真平安。 其实，除了当地教会，全国各地，甚至世界各地都有教会（包括吾会）及基督徒，或集资或私下为那些提供疫区提供各样物资，特别是医疗用品。虽然疫情滔天，处处封城，可病毒无情，人间有爱；愿天涯海角，封城不封爱！